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如何从神那里得智慧? 2020-09-17 12:59:14

  雅各书1章5-8 节
  5 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐于众人也不斥责人的神,主就必赐给他。6 只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人就像海中的波浪,被风吹动翻腾。7 这样的人不要想从主那里得什么,8 心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。

  “芳华易逝,世事难懂。” (“Too soon old, too late smart.”直译为“ 老的太快,聪明来的太迟。”)

  我第一次发现这句箴言是在读汤姆·克洛布彻的大作《裁缝的儿子》那本书的时候。根据互联网上的资料来源,据称这个故事可能出于多种不同的语言背景,比如依地语,荷兰语、德语、阿米什语、汉语或瑞典语。可见故事深深震撼人心,引起世界各地的读者的共鸣,并且照他们自己的方式来传讲这个故事。

  这句箴言开头那句话非常真确。我们太快就变老了。年轻人不懂这个事实,不过他们迟早会明白。有一件事我们最有把握,那就是时光将会飞逝。昨日我们出生,今日我们存活,明日我们死去。生命来去匆匆,无人例外。

我们对神的智慧有多少渴求?

  我们的光景:迫切需要智慧

  “你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐于众人也不斥责人的神,” (第5节上)。

  我们先从“若”这个字说起。在这儿我想把“你们中间若有缺少智慧的,”这句话换成“当你们缺少智慧时”或是“因为你们缺少智慧”。雅各其实不是说,“嗯,你足够聪明,人生的大多数事情自己都可以处理,但是偶尔会碰到一些问题。那时候你们一定要求神帮助。”从某种层面说这是对的,可是这种说法会造成很多的误导。

  我们没有自己想的那么聪明。
  我们没有自己想的那么聪敏。
  我们没有自己想的那么明智。

我们总是需要神的帮助。

  我们总是需要神的帮助。时时刻刻我们都迫切需要神的智慧。有一次我在一个教会读到他们的宗旨宣言,其中有一句话是我在别处从未见过的。那句话这么说:“要帮助人们发现,迫切地依靠主耶稣能带来意想不到的喜乐。”我很喜欢“迫切地依靠主耶稣”这个观念,因为它让我们明白自己所站的境地。大多数人都觉得自己可以应付人生中那些不算太大的问题。哪怕是脾气暴躁的孩子,爱找麻烦的老板,被扔在我们办公桌上的一大堆工作,或是得了重感冒,这些常有的压力我们都经历过,也学会了如何处理。然而有时候

  事情发生,"剥去了生命的齿轮",把我们压倒在地上,那时我们束手无策,唯一的盼望只有主耶稣。我们迫切的向神呼求,明白祂若不帮助我们,我们就要完蛋了。这一直是我们需要不断学习的功课。

人生:出生与死亡之间那段尴尬的时期

  我曾在脸书上看到一个人的照片,他一脸困惑的表情。照片下面有一个这样的标题, “我正处在出生与死亡之间那段尴尬时期里。”我看了会心一笑,因为那句话十分真确。人生的确是一个漫长,艰难,尴尬又无法预测的时期,占据着我们丛生到死之间的每一个日子。

  上回我们和一对许久不见的老朋友一块儿吃饭。一坐下来我们就问他们的已婚子女和孙子们近况如何。很快地他们就报告了一些有关工作,教育,可能搬家的消息,又谈到他们几时看到孙子,未来的职业考量,和教会的事。都是些父母常谈。后来那先生说,“他们都过得不错,”这时太太加了一句,“目前是如此”。我们都会心的大笑。

我们都需要神的智慧,时时都需要。

  我们什么时候会卸下父母的身份?
  我们何时会停止为孩子们祷告?
  我们何时不再为他们担心?

  划分喜乐与忧伤之间的那条线的确很细。只要一通电话就可以改变一切。人生瞬间就能完全变相,叫人吃惊。你可能一切都很顺利,事业可能稳当,婚姻可能美满,儿孙可以有成功潜力,教会可能很不错,朋友也许来往频繁,银行里也有存款,切片检查显示没有癌症。然而晴天霹雳,就在一瞬间,你的人生改变了。你的车子在路上撞到高突的地方,来个大旋转,跌进沟里。你摔得伤痕累累,鲜血直流,神志迷糊。我们不能预测何时也会碰到这种颠簸路,给撞倒。

  我曾为一个好朋友安迪麦奎提(Andy McQuitty)写的新书《深谷里的笔记》(Notes from the Valley)写过推荐词。那是一本记载他如何度过第四期直肠癌的笔录。安迪是一位有恩赐的作家,在书里他领我们走过癌症的幽谷,告诉我们那里头的情景,让我们知道,万一我们必须走那条路的时候,可以预期什么。我写的第一句话是,“安迪麦奎提为我们这些没有癌症(据我们所知)的人写了这本书,帮助我们了解那些走在癌症幽谷中的人。”后来我突然领悟,人生原来就是如此。事情不是那么简单,谁有癌症,谁没有癌症。此刻可能有人有癌症,自己却不知道。一位医生朋友这么解释,我们的身体里面随时都有几个癌细胞在漂浮着。大部分都会被我们的身体排除,但是有时候它们会开始加增,接管某一部分的细胞功能,突然间我们就面对开刀手术,或是化疗,或是双重疗程。

人生可以瞬间改变。

  所以我们真的不知道,对吗?
  我们的前途都是不确定的。
  而且,不论我们多聪明,我们并没有自己想的那么聪明。

  因此我们都需要神的智慧,时时刻刻都需要。
  可惜的是,我们往往需要一个危机来警醒我们,才向神呼求。
  我们的盼望: 神宽厚仁慈的性格
  “那厚赐于众人也不斥责人的神,主就必赐给他。”(第5节下)

  这就是我们呼求的原因,这就是我们的盼望。

  近来我一直在思考一件事,就是从世界的观点看来,基督徒的信仰是多么“荒谬”。我们要信一位看不见的神,祂借着一本几千年前写下的书对人说话,可是祂用的语言绝大多数的人都看不懂。那本书里讲述神在好久以前所成就的奇迹,在一个遥远的地方,行在古老的民族身上,而他们的生活与我们在21世纪的生活有好像遥不相干。最重要的是,我们必须相信神自己来到我们的星球上,藉着神子之身,生活,死去,从死里复活,再升入天国。我们将自己整个的未来都完全信靠在那位我们不曾见过,却深爱的神人手中。(彼得前书1章8节:“你们虽然没有见过祂,却是爱祂;如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”)希伯来书11章27节说,“他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”因着信,我们“看见”不能看见的主。对信主的离世的亲人,我们说,他们不在这里;他们在天堂与主同在。我们相信在基督里,他们不是死了,而是睡了。最后,我们相信2000年前行走在地上的耶稣将要再来。我们不会说历史上的任何其他人物会再来,但是确定耶稣要再来。

  当我们祷告时,我们是对一位绝对看不见的神说话。不知何故我们相信说了那些话对我们,对我们所爱的人都会有影响。我们相信当我们有一天死了,被埋葬了,我们将会在天国与神同在。

  还有更多的信念可以说,不过你已经知道大概了。

  基本上我们相信眼前的这个世界不是唯一存在的世界。换句话说,我们相信这个我们所称的“现实世界”根本不是真世界。我们说另外有一个领域,一个我们未曾看见过的领域,在“另一个世界”那里所发生的一切和现今这个世界里发生的一切同样重要。而且我们说,在“另一个世界”发生的事给我们一个新的视角,让我们用不同的眼光来看待今生的苦难与忧伤。

我们相信“另一世界”是“真实的世界”。

  这个世界就是无法了解这一切。
  他们无法向我们一样,“看见”另一个世界。
  他们甚至不知道那个世界的存在。

  所以他们无法了解,我们怎么能在痛苦患难中保持喜乐,如何能在遭遇困境时不变得苦毒。

  这个思维方式帮助我了解雅各在说什么。我们对“另一个”世界的整个视图会深深地影响我们对今生那些劳苦与痛楚的反应,因为在那个世界里,有上帝住在荣耀的光中。世俗主义者只会反驳,把这些话当成荒唐无稽的迷信。当我深思以后,就想起我的希腊文教授路易斯约翰森博士教过的一句话。他说,如果你能相信圣经里的第一句经文,你就不难相信其它的内容。如果有一位上帝,祂创造了天地,那么我就可以相信祂分开红海,耶稣使拉撒路从死里复活。如果我能相信这节经文,我就能相信我的祷告不会徒劳。

我们背后有靠山。

  这就是雅各书1章5节的结尾部分会成为关键性的地方。为何我们要向神呼求智慧来面对人生的各样问题?因为我们不仅仅是缺乏智慧,而且因为我们相信在天国有一位深爱我们的上帝,祂随时愿意成为我们急难时的帮助。

  智慧是来自神的礼物,正如圣灵是神所赐的一样。不是谁配得什么,因为没有人配得神的恩典。只要谦卑,只要真心一意向神求,一个简单的人也可以从神领受圣灵和智慧。

  我曾收到一张朋友写的便条。他多年来一直祷告,祈求一个理想的职业和一个婚姻的伴侣。据我所知这位朋友人品不错,并且真心想顺从神的旨意。他的便条上有一句话特别震撼了我:“因为神迟延了,或是拒绝了我的恳求,我不知道是不是做错了什么。”在我们的祷告看似没得回应的时候,很容易会有这样的想法。我给这位朋友回了信,告诉他就在

  前一个月期间内,我参加了两个人的丧礼。他们都死得太年轻,出乎别人的意料。接连两个葬礼,让我不得不停下来思想,为什么会发生这样的事。最后我的结论是,我们必须接受一个事实,大多数的事情——或好或坏——在现世是解释不了的。我们今生不会明白。

  我读到一篇文章,谈及出埃及记32章里一个惊人的故事。因为摩西是“神的朋友”,(出埃及记33章11节:“耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。”)他在神面前为以色列说情:摩西回到耶和华那里,说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪——不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”耶和华对摩西说:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去…”(出埃及记32章31-34节上)。文章的作者用chutzpah(音译:“克夫斯巴”)來形容摩西大胆的祷告—像是他在神面前斗胆要求一样。希伯來文的语语“Chutzpah”,意为“勇气”、“厚脸皮”、“公然冒犯”,就是指“大胆放肆般的信心”或“藉顽強的信心来祷告”。神垂听了摩西的祷告,且回应了他大胆的祈求,因为神喜爱他!

三心二意的人时时在打内战,摇摆不定。

  然而,这是否表示,倘若你的祷告迟迟不见回答就表示神不喜欢你呢?不是的,不可能是这个原因。

  如果我们是神的儿女,那么神必喜欢我们,钟爱我们,为我们发热心,时时想念我们。既然这是事实,我们就不须胆怯的来到神面前。

  我们主耶稣基督的父神曾赐给我们天上各样属灵的福气,(以弗所书1章3节),祂在爱子里赐恩典给我们,(以弗所书1章6节) 称我们为祂的儿子。 (加拉太书3章26节) “祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上” (以弗所书2章6节),“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,做随时的帮助。” (希伯来书4章16节)。

  雅各说神赐我们智慧,并不责备我们。我喜欢这句话。我们在绝望中祈祷,明白神不会说,“你到底怎么回事?你应当有足够的刚强,可以处理好这件事的。”祂从不说,“你又来啦?为什么你不能一次就学会功课?”向神祷告和被叫去校长室不同。当你有麻烦的时候,你需要的是一个朋友,而不是一个法官!

  感谢神,我们在高处有一个朋友。
  当我们最需要祂的时候祂不会不理我们。
  我们的挑战: 向神求那最好的

“只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人就像海中的波浪,被风吹动翻腾。”(6节)

  经文说,“只要凭着信心求,一点不疑惑;”乍读之下,好像是说心里疑惑,或是疑惑神的品格,或是疑惑神会不会为我们成就。但是这可能都不是雅各的原意。“疑惑”这个词来自一个希腊字,原意可能是中性的,像法官辨别一个案子,做出裁决;也可能有负面的意思,比如歧视或作不公平的判决。雅各在第章第4节里用到这个字词来形容早期的基督徒如何重富轻贫:“这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?”保罗区普牧师这样解释它的含义:“‘疑惑’在这里不是指理智上的挣扎;而是指在两者之间被拉扯,无法决定。”(取自讲章“智慧是一个人”。) 雅各是一位很棒的“灵魂的外科医生”,因为他很清楚在我们每个人里面的那些冲突。后来在第3章里他论到口舌的事:

  “我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的!”(雅各书3章9-10节)。

  我们都是一群充满了自相冲突的欲望,自我矛盾的人。我们想事奉神,却有自己的计划。我们想宽厚待人,可是常常踩到挡住我们去路的人。我们辛苦存钱,结果又在花在愚蠢的事情上。

在神以外没有智慧。

  我们都知道,若是在礼拜天唱“圣洁,圣洁,圣洁”,可是到星期一,有人惹我们生气。我们就咒骂那个人的话,这是很虚伪的。然而这样的事还是会发生。当我们追求心怀二意的生活时,就不可能领受神的智慧。其实,这正是雅各在第7节经文里说的:“这样的人不要想从主那里得什么。”为何?第8节给我们答案:

  “心怀二意的人在他一切所行的路上,都没有定见。”新汉语译本说。“三心二意的人在他一切所行的路上,都搖擺不定。”

  “没有定见”这个词是从一个不平常的希腊字翻译过来的,意思是“两个灵魂的”。我们可得停下来想想。一个有双重灵魂的人活在永久的矛盾中。他像持续进行的内战,永远无法定下来,委身于任何事。他从一个人际关系跳到另一个,从一份职业飞到另一份,从一个朋友掠到另一个,从一个教会跳到另一个,从一个承诺转到另一个,从不在一个地方常时驻足。今天他在这儿,明天又不见了。他先答应,后来又找藉口。他说,“我明天给你打电话,”,然后又忘记,再道歉。也可能他完全都不记得了。他一个接一个的和不同的女朋友约会,却总是不向对方求婚,因为他总是容易分心,而且因为他内心深怕许诺,那表示一辈子都得委身在婚姻里了。

  一个多世纪以前有一位帝姆斯(C. F. Deems)牧师写了一段话,把“心怀二意”的性格形容得淋漓尽致。下面就是他的描述:

  一个双灵魂的人总是犹疑不决;“做任何事都不稳当。”他的意见常常改变;想法观点也容易动摇。

  有时他会为自己的罪而懊悔,有时他却反悔作了懊悔。有时他想起前途的重要,会觉得透不过气来,有时却又觉得除了现下,别的都不值得担心。这样摇摆不定的情绪必然会搅扰一个信徒。这人安静的时候好比五月的清晨,冲动的时候却像狂野的旋风。你永远不知道他会不会接纳你,或是他在某种环境下会表现出什么行为。他的表情随着他心态的不稳变幻无常;就在他看似往一个方向走的时候,他的灵魂已经往另一个方向去了。他的演讲模棱两可,语气摇摆不定,他的话语一忽儿非常快,一忽儿很慢。有时候他不经思考就随便回答,有时候他又花太长时间考虑,反而错过说话的机会。这人在生活的每一个层面上都不可靠。他无法从主那里领受任何东西。因为他手伸出来又缩回去,来不及让神把什么放进他的手心。这是三心二意的基督徒的悲剧。神不会把智慧赐给他,因为他不肯在神的面前安静站着,等候这个礼物。如果神给了他,他也不会珍惜,不会照着去做。

  因此我们从神以外的路线去寻找智慧。那就是夏娃在伊甸园最后被骗的原因:

  “于是女人见那棵树的果子好做食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。”(创世纪3章6节)

  她以为她不一定需要从神的手中得到智慧!可是她完全错误。“敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。”(箴言1章7节)。

  那就像说, “我要阳光,不需要太阳。”一样。

  这是不可否认的事实。从某种层面,某个程度来讲,我们都是心怀二意的人。我们的里面都有一股拉力,一个声音对我们说,“我可以自己来。”夏娃并不是什么恶习成性的坏人。她只是被一种意念说服了自己,以为有一条捷径会使她变得更聪明,或是更灵敏,更美丽,或是更充实,更快乐,或是少沮丧一些,多少可以填满内心的空虚。

我们都要自己没有的。

  其实夏娃不是比我们坏。
  她正如我们,我们也正像她一样。
  她住在天堂里,可是不知怎的,还是不满意。
  我们有的永远不够好。
  我们没有的总是我们要的。
  从伊甸园起这幕戏就一再重复地上演:

  让阴沉沉的音乐响起,不吉祥的氛围渗入美好的伊甸园,
  在树荫底下,夏娃身边,悄悄地出现了古蛇撒但…
  它巧言令色,用阴险的谎言扭曲了上帝的话语,
  在上帝与人同行的天堂,挑拨离间,
  让三心二意的人类中了计,跌入罪的深渊。

  就这样,我们成为心怀二意的族类,
  在我们里面,有崇高的盼望与卑下的欲望在交战。
  承认吧,全人类都在这种光景里!

  现下我想起一首赞美诗《万福泉源歌》(Come Thou Fount)的歌词:

  我深知道我心软弱,
  容易离开我上帝;

  结尾的歌词唱出我们唯一的盼望:

  今将身心献为活祭,
  恳求收纳莫丢弃。

你的心里千头万绪,东拉西扯,祂都明白。

  若是我们可以随心所欲,我们就会像那些迷失的羊,逃家出走,偏行己路,不停地寻找更绿的青草地。若是凭着我们自己的聪明,没有人管,我们总是会离开我们所爱的上帝。

  多奇怪,多可悲,多可怕。

  有一个好消息就是,我们不需要躲避主的面。你的心里千头万绪,东拉西扯,祂都明白。祂知道你里头有不同的欲望互相冲突。祂知道你很想做对的事,却忍不住做了错的事。

  我们唯一的希望就是回到深爱我们的神身边,那时就算我们要从祂身旁跑开,祂也不会放开我们。

我们需要耶稣,远超过我们了解的程度。

  我们需要的智慧不是一个答案,一个公式,或是一个为明天订的计划。哥林多前书1章30节教导我们耶稣基督是我们的智慧:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”如果你还没信主,你需要的是基督。如果你是个基督徒,你需要的是基督。全世界都有同样的需要。我们需要耶稣,远超过我们了解的程度。偶尔我们都会需要“归向耶稣”,与祂会晤。也许现在就是你来与主耶稣会晤的时候了。请不要胆怯,只管说,“主耶稣,求祢把我生命的碎片捡起来,重新组合。今将身心献为活祭,恳求收纳莫丢弃。”

  主耶稣啊,求祢帮助我们奔跑向你,好让我们的心得医治,叫我们能从祢那里得到唯有祢能赐下的智慧。阿们。


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