"儒家的伦理标准,基于人性本善的假设,要求每个人都压抑心中的自然欲望,通过自我克制,服从于僵硬的道德教条。它没有为人的自然本性中软弱的丑恶的一面留下弹性空间,不承认人的平庸和趋利避害的本能,缺乏对人的基本物质需要的尊重与关怀。它只有最高标准而没有最低标准。它也许能激起社会动荡时期的某种道德狂热,却不适宜作为普遍意义上的人性调节器。王朝板荡,不想做忠臣就只能选择做贰臣,不成君子只能成为小人,不成为天使就只能做魔鬼,不进入圣祠就只能跪在历史的耻辱柱前。这里,只有道德教条的严酷压力,没有为现实人性的软弱和不完美预留一点弹性空间。洪承畴和吴三桂在儒家道德压力下,就在这两极之间转换。" ----此段是对儒家伦理的基本揭示,却未能触到儒家思想最邪恶的本质。 儒家伦理最邪恶的本质是,以“天定”的“上尊下卑”奠基一切,上到君臣,下到父子男女,一路金字塔而下,无所不覆。此为中国人的为人之纲,谁敢违背此纲就不是人,就该死! 所以,中华伦理是建立在固化等差、践踏公平之上。公平是人性的天平,公平被践踏的人,要么曲之作伪,要么反抗做贼,成为一尊才能“率真发泄”成为魔王。 其二,儒家伦理在强迫人屈从尊卑的同时还要心甘情愿、无私奉献于这种尊卑等差的人际关系,它用了一个最简明易懂的短语:三纲五常,套在每一个中国人的脖子上。 从做一个仁义礼智信的忠臣,到做一个“伟大领袖的好战士”,它们涵盖了中华民族两千年以来的全部思想和历史。可是,谁想过, 对于有尊严的人来说,三纲与五常,是一对悖论。 所以,中华民族没有“自然人”而只有奴婢、伪人、贼和魔王。整个中国社会“始于作伪终于无耻”。
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