相關文《世衛領批清零言論被中全網封鎖|只有上海,才會終結強制入戶消殺》 ZT 
桃花潭李白 思維前沿 2022-05-12 05:58 ZThttps://mp.weixin.qq.com/s/HG3-hmSB27yk904FDjkd9A 一、 這兩天，某地不少社區，在強制消殺。 頭幾批被拉去方艙的市民，這幾天陸續解除隔離。這些人，有些是陽性被拉走，有些是全程陰性。但無論陰陽，家裡都得消殺一遍。說是這樣做才徹底安全。 
這件事，很荒謬，也很可怕。
先說荒謬。 在空了半個月的房子裡，噴幾十斤消毒液，殺的是普通人的安全感，不是病毒。 根據現有的全世界科學界對新冠病毒的研究，病毒暴露在空氣或物體表面，超過72小時，就基本沒什麼毒性和傳染性了。新冠病毒，主要就是人與人之間飛沫口鼻傳播。病毒物傳人的證據，極其缺乏。這些都是科學常識。現在，人都給拉到方艙隔離14天了，人身上的病毒都死了，從陽性都轉陰了，停留在人體以外的病毒，還能活嗎，還能傳染人嗎？ 即使要物傳人，即使人在那樣的環境裡，人通過接觸陽性物體表面，從而感染病毒的概率，也不到十萬分之一。
入戶消殺，不是某地首創。是全國各地都有。為何會有這樣一道程序？它的存在理由和邏輯，是不是可以拿出來討論一下？ 是不是經得起普通人追問一句，這消殺，是殺病毒的屍體，還是一種流於形式的姿態，亦或者是一種看不見的利益？ 二、 強制入戶消殺，是一件踩底線的事。 殺的不好，很容易拉胯普通人的安全感。 網上有個段子。說看着被消毒液浸泡的家，瞬間就會斷了買房子的念想。如果拿畢生血汗錢買的房子，別人想進來就進來，想消殺就消殺，那這個房子就不叫房子，叫韭菜盒子。 所謂消殺，其實就是往空氣中、物體表面噴灑各種消毒液。這些消毒液，無論是耳熟能詳的84、季銨鹽，還是次氯酸、過氧化氫，不管哪一種，都有很強的腐蝕性。被噴過的衣物、家具、電子產品，多半都是要報廢了。 我們普通人的安全感，很大程度上都建立在自己居住的房子，一手置辦的家具、一個衣櫃，一牆的書和唱片，一隻貓一條狗一個盆栽。如果這些，可以被外力肆意暴力毀去，如果那扇被稱為家門的門，可以隨時被人以一個理由撬開，普通人，還有什麼最後的安全感可言？ 陽性隔離、密接隔離、去方艙、居家不得外出，這些都可以接受。不會讓人惶惶不安。哪怕方艙的條件極其簡陋。但我們這些普通人，實在接受不了沒有陽性證明就被拉走，半夜家裡被撬門、強制要求交出鑰匙，一屋子東西泡在消毒液里。這讓人限於深深的恐懼，是安全感的極大喪失，也是精神世界的一種崩塌。會讓人想，這樣都可以，那還有什麼不可以。這些都會失去，那還有什麼不會失去。我還有什麼，是我掌控的，是被保護的？ 個人的人身自由與財產權不受侵犯，是我國憲法的基本條款。那是每個人安全感的基石。任何人，任何組織，不能隨意動這個基石。不能以防疫的名義，突破這根紅線。任何地方政府，不能以防疫消殺為名，未經個人允許和授權，隨意處置、破壞、侵害個人私產。 這是防疫的底線。也是每個普通人的底線。 三、 時至今日，我們討論防疫問題，早已不是爭辯共存策略還是動態清零。 是如何在合法合規前提下，各地基層政府和組織如何辯證的，不扭曲不加碼的，踐行中央關於動態清零的一系列政策，最大限度保護人民群眾的生命財產安全，最大程度的保障民生、控制疫情。 疫情到今天，全國此起彼伏的打地鼠。每個人的日常生活里，都有做核酸、查健康碼、戴口罩，以及“受疫情影響”。其實，我們早已經不害怕自己突然陽性，或密接被隔離。我們怕的是半夜莫名被拉走，不走斷水斷電，甚至陰性也要被拉走。隔離沒什麼，但我們不想去沒廁所沒基礎保障的隔離點。我們害怕未成年的孩子、身體不好的父母，被單獨拉去隔離，還沒個醫療保障。我們害怕家人有個急診，120不來，去了醫院也被拒診。我們害怕好端端一個家，苦心經營的家，一夜之間浸泡在消毒液里，害怕自己隔離而寵物被無害化處理.....我們在害怕朝不保夕，隨時被洪水打翻在浪里。 而這些恐懼，本可以避免。
先知書店 時代的稻草人 2022-04-29 11:00 ZThttps://mp.weixin.qq.com/s/0h5qAD72EsvLZbzNG5wKSQ 托克維爾說，權力無論如何產生，歸多少人掌控，只要不受制約，就必然作惡。激進革命很少帶來自由，卻時常帶來新的專制。歷史上，不受制約的權力造成的歷史災難不勝枚舉，納粹德國、蘇俄、紅色高棉，等等。 然而，這只是惡的一面，甚至說不是最可怖的，因為對這一問題的警覺以及預防之道，早已有之。更重要的問題是，極權之惡之所以橫行，是因為有另一種不容易被察覺、也不容易被追責的惡為它提供了沃土，它就是“平庸之惡”——對自己思想的消除，對命令的無條件服從，對個人價值的判斷權利選擇放棄。 ▌無思考的平庸之惡，往往造成慘重的人道災難平庸之惡是如何產生的？ 陀思妥耶夫斯基說，沒有上帝，一切都被允許：在西方，當科學理性，取代了人對上帝的信仰後，人的意義感、道德判斷，便只能寄生於現實，因而極易被醜惡的現實俘獲，成為體制的順從者、制定遊戲規則者的幫凶。 比如二戰時期納粹德國對猶太人的瘋狂迫害，就是平庸之惡的最好註腳： ——當戰爭結束後，面對屠殺了幾百萬猶太人的罪行，在審判席上，納粹士兵們竟然絲毫意識不到自己的罪惡，他們認為自己很好地服從了長官的命令，而這是軍人的天職；高級軍官甚至因為高效地執行了希特勒的命令，而感到榮耀。 納粹分子既遵守軍人的“職業倫理”，也重視道德與榮譽，但卻在大規模屠殺猶太人時毫無罪惡感可言，這究竟是怎麼發生的？ 徐賁在《經典之外的閱讀》一書中說，極權之所以能產生，並造成大屠殺這樣的人道災難，是因為它營造了一種新的社會規範，並重新定義了道德：只要是為了種族利益，殺人也能成為一種“道德義務”。 如此一來，邪惡的行為，便被包裝在了平凡尋常、平庸無奇、司空見慣的動機之下，而絕大多數遵紀守法、安分守己的“好公民”，很容易地就接受和適應了這個新法則，結果導致了前所未有的道德災難。 ——跟風從眾、順從體制、不願思考，這是導致平庸之惡的三大特徵。 然而，“平庸之惡”卻並非專屬於某個時代、某個區域。近來的俄烏戰爭，新冠病毒傳播，人們多抱有僥倖心理，漠視親歷者的遭遇。結果，它只能讓人更膽寒，讓人失去對正道的信心。因此，劣幣驅逐良幣的現象一再上演。 總之，無思考者不單是縱容權力的幫凶，更是群體冷漠的始作俑者。當社會的醜惡之事大行其道時，如果我們僅把責任歸咎為權力的作惡者，而不是為我們的漠視買單，這樣是否還合適？ 毫無疑問，無知者缺乏理智、無獨立思考以及無尋找真相的意願，都只能加劇愚蠢在社會的蔓延，一些無知者甚至為愚蠢高唱讚歌，最後承擔代價的卻是自己。
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