逸草：正如牆內好友所言，【惡“習”不除，“毛”病難治】。

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ZT 今天上海的“政府機關”開始露面了。前幾個月從孫到滬作指示之後，政府系統的各級衙門都避而不出，所有的事情均由孫所指令的“疾控辦”出面。最基層的政府部門—社區街道都不出面辦理任何事情，都交給居委會來行使諸如：封門，拉人入方倉，消殺，保供等等，派出所警察配合居委會執行這些非人道的作法，從來不肯說出奉哪級或何部門命令，只提“疾控中心”。

今天下午開始，忽然政府部門露面了，民政部門宣稱：從未限制公民出入，都是居委會的決定，而居委會是屬於群眾自發推選的群眾組織。意思是封控小區，足不出戶，這些行為都是群眾自發的行為，與民政部門無關云云…

原來上海封城是群眾自發行為啊！呵呵 ，這算怎麼回事兒？上海市政府不肯背鍋吧？

ZT 今天的上海新聞發布會很有料，這是過河拆橋，把街道和居委給賣的乾乾淨淨的。居委表示很委屈，按照市政府發布會所講的。1，居委 是城鎮居民自治組織，居委的行為是居民自管自治的結果，不是政府指令；2，正式的規則和條令，以市委市政府發布的為準，居委發布的信息只代表本居委和小區自己的行動共識，政府不對其合法性負責！3，未來居委再提到“上級有關部門要求”除了有正式蓋章文件的，原則上都是口諭，政府不承認！

ZT 剛得到消息，昨天下午的會是做給上面和督導組看的。
據說今天下午16：30全市開大會才是可操作的，會後會通知居委會的[偷笑]。市公安已經下通知，31日晚把私家車放開了。六一可自駕出門已證實。

今天下午四點，李書記開視頻會議，連線到全市各居委會，明確不准層層加碼，確保復工復產人員順利進出小區。

可以預測到上海魔都就是魔幻。本輪疫情在夢幻中開始，同樣會在夢幻中收尾，讓所有的上海人大跌眼鏡。因為大多數上海人還在等着那個所謂的“儀式感”，對不起！魔幻就在於“來無影，去無蹤”。

說封城3天，還是5天只是迷霧。結束，還是告別，你還等待頒獎？也許你還傻傻的等待那個“儀式”。對不起“取消一切審批，也不需要證件”。6月1日後某一天，你會發現，沒有任何人通知你。小區的大門可以自由出入，你只需要有門卡。大街上一切如常。此時，你會發泄，解封了，生活如常了竟然沒人告訴我？其實，魔都早已告訴你了。既然開始時沒宣布過進入“緊急狀態”，同樣也不需要宣布“撤銷緊急狀態”。那你還指望會有結束的“儀式感”嗎？望學點知識[抱拳]魔都就是魔都。信不信由你[呲牙]

上海抗疫為何如此狂暴？六大原因  ZT

最近，上海⼈⺠沉浸在“靜態管理、動態清零”的極度悲憤中。

⼆個⽉來的抗疫，上海居⺠要麼封閉在家⾥，要麼隔離在⽅艙，要麼⼊住醫院。最慘的是⼀些外地來滬的農⺠⼯、送貨員和運輸汽⻋司機，只得睡眠在⼤街上、橋孔下、卡車⾥，還不得⾏⾛出受封圍欄，還得不到⾜夠⻝物。

不管呆在城市哪個⻆落，是富⼈或窮⼈，是教授還是乞丐，⼈⼈⾃危，⽣活⽆序，商店關⻔，藥品斷供，⽣存所需的基本⻝品、⽇⽤品都要靠⼿機上操作去“搶”，凡是不會⼿機操作就只能等死。

⾮新冠病毒引起的疾病都不算是“病”， 假如某個病⼈不能出示有效核酸測試陰性證明，病⼈均得不到及時救治。更惡劣的措施是，要裝配鐵⽹在管控區的每⼀棟⺠宅樓的⼤⻔⼝，予以嚴加防範管制，防市⺠如防盜賊！“⼤⽩”警察容許隨意闖進市⺠家中搞“執法”，市⺠蒙受盡多的不幸和災難可就是不容許公開⾃由發聲喊冤！

嗚呼！號稱“國家主⼈”的上海市⺠，本是代表中國最具先進⽣產⼒的⼀族群體，理應充分釋放出上海市⺠的聰明才⼲去搞建設，然⽽在黨中央的“清零”政策強制下，海派靈性竟然⼤肆遭受踐踏，⼈格尊嚴被貶⾄不及囚徒的卑下，被准許 的⾏動⾃由還不如圈養的禽畜。哀哉！上海市⺠的⽣存境況是多麼孤苦伶仃⽆助，上海市⺠的精神抑鬱是何等淒悽慘慘戚戚。

由中央政府主導的抗疫“清零”，為什麼要對上海⼈⺠動⽤如此的粗暴、野蠻、獸性、瘋狂的方式？在⻄⽅⾃由世界看來，簡直太不可思議了！根源究竟是什麼呢？

（⼀）溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣

發⽣在上海的抗疫狂暴當然不是海派⽂化傳承的特質，⽽是按照習近平總書記的“親⾃部署指揮、密集指示批示”來進⾏。這位總書記宣稱： “我們的防控⽅針是由黨的性質和宗旨決定的” ，“從黨的性質宗旨認識疫情防控⽅針”，當然不是⻜來之⽯，⽽是經有悠久歷史的中國傳統孵化⽽成。它僵硬地主宰着當今中國政治的⼀切。欲懂得這場清零抗疫的真實意圖，須深⼊了解中國傳 統的政治⽂化，須了解中國的⺠⻛⺠俗，尤其是陝北地區。

近年來，習近平嫻熟地運⽤他的政治⼿腕使⼤權獨攬，業已形成“九鼎之尊”局⾯，且有越演越烈之勢。在其統治下的社會官僚機器不斷強化威權形式，這使得後者形式的⾼度威權化⼜促進了前者的獨裁，⽽前者專斷橫⾏⼜反哺後者，兩者互為反饋，攜⼿共進，就此全⺠奴性且增強不少⸺此即如德國學者⻬美爾所講的社會學中“相互作⽤”的形式，對於這種“形式”的具體表達，深得魯迅精神之魂的北京⼤學中⽂系教授錢理群曾經論述道：“在⼀個專制統治下價值封閉的體系內，統治者和被統治者都是處在同⼀個價值點上的交流與反饋”（⼤意如此）。

可想⽽知，當今中國的政治形態正是⾛在全⾯復辟傳統封建腐朽制度的路上。專制政治乃乾綱獨斷、定於⼀尊，且說今⽇中國之專制暴虐，極⼤地來⾃最⾼統治者的德性，習近平妄圖復辟⽂⾰，⼤開歷史倒⻋，朝思暮想他的皇帝迷夢， 再造新時代的秦始皇、⽑澤東。

由此，習近平打造的強專制主義為他的暴政鋪設了平坦⼤道，布置於“全國⼀盤棋”格局下，海派上海市⺠深深感受到⽂⾰⾼潮時的⽑式家天 下：朕即真理，朕即國家。今天，統帥⼀聲令， 三軍⻛雷動，酷政促奴性，令箭催遵命，從廟堂衙⻔，抵基層庸眾，政令⼀路暢⾏，貫徹⽆阻。

以習近平的“家天下”框架來看，上海的抗疫特別需要展示“中國共產黨所具有的⽆⽐堅強的領 導⼒，是⻛⾬來襲時中國⼈⺠最可靠的主⼼⻣” ，要展示中共統治下的制度“優越性”和“合法性” 。更確切地說，還需要充分展示習近平總書記的“英明、偉⼤”形象，為他的正式“登基”皇座打基礎。 構建如此之宏⼤敘事，習家中央政府定義了新冠 病毒的抗疫是⼀場“⼈⺠戰爭”，全黨全⺠統⼀步 調按照“習近平總書記的部署”來進⾏的，這位總書記⼀再強調堅持“⼈⺠⾄上、⽣命⾄上” ， “堅持動態清零總⽅針不猶豫不動搖” ， “把⼈⺠⽣命安 全和身體健康放在第⼀位”，要把抗疫當作“為⼈⺠服務”。

以現代性的倫理學來論述，“⼈⺠”是個宏⼤敘事，是形⽽上之“⼤魅”。在以“⼈⺠”的名義⼤ 肆⿎噪、渲染之下，若開啟“幽暗之⻔”，可以發 現，這只是⼀塊“超我”（弗洛伊德術語）境界的招牌，其投射出的真實價值意嚮往往是希冀反饋回報給投射者⾃⼰，即⼩⼈⼼眼、⼩⼈⼼境的“⾃我、本我”（弗洛伊德術語）境界，乃罪惡之淵藪，其鄙陋卑下、猥瑣不堪！

魯迅先⽣早就發現，中國的儒家典籍中充滿 了“仁者愛⼈”之語，但是魯迅卻揭穿了其“瞞和 騙”，其實質就是“以理殺⼈”！

今天的上海，把“⼈⺠”當作“綱領”來處置具體的全⺠抗疫，就意味着其餘事情全得靠邊讓路。抗疫以外的事情全都只是與個⼈利益掛鈎⽽已，都是掛靠不上“⼈⺠”這個宏偉⼤宗旨。“⼈⺠”這個抽象綱領既然被強化得如此之⾼⼤上、偉光正，乃綱舉⽬張，和尚打傘，為所欲為、不擇⼿段！

（⼆）“不忘初心，牢記使命” 

“初⼼”是習近平執政時代⼗分時髦的政治詞 匯。既然被張揚得如此之“時髦”，它必定隱含有欺騙性！它試圖讓⼈⺠感受習的“⻘春故事”，聆聽他的“梁家河插隊的經歷”，規訓⼈⺠的情操， 是⼀項典型的“洗腦⼯程”。

眾所周知，習近平在福建、浙江和上海三地⼯作過，已經獲得相當多的東南沿海地區⼯作的經驗。這些地區⽐起北⽅內地來具有相對較⾼的改⾰開放性，經濟結構⼤多是外向型，經濟⽔平也相應較⾼，治理較為先進。按照常規思路，要想當上⼀個⼤國有作為的主政者，其精神領域的 價值觀訴求，本來應該引導國⺠⾛上現代化之路，深化改⾰，⼤⼤發揚沿海地區的先進經驗和 業績成就，使融合到全球化的經濟圈中，學習⻄⽅發達的市場經濟和⼈⽂精神，求得國家發展踏上新台階。然⽽習近平卻不張揚他在沿海地區的經歷，反⽽⼤⼤弘揚在北⽅落後農村的⽣活感 受、⼯作經歷⸺這就值得正義的⼈們去警惕和 深思了。

與⽑澤東⼀樣，習近平⾃身的秉性就是⼗分的“⼟”，在漢語⽹絡上，不滿的⽹⺠將習近平蔑稱為“包⼦”，意思有“⼟⽓”之意，也就是傳統、 愚昧、落後的代名詞。這與《論語》：“君⼦懷德，⼩⼈懷⼟”，意思相近，懷⼟就是戀⼟⽽安逸，營造個⼈⼩天地，即⼩⼈德性。我們來看看習近平是如何的“初⼼”？

“初⼼”在⼼理學上可稱為“原型”（榮格： archetypes），習的“原型”有“戀⼟情結”，顯然相悖於東南沿海地區的現代性精神品質，卻在於他不斷吹噓的“⼟”字⽽凸出，即“農⺠情結、三農情懷”。習常稱：“我也是從農村出來的” ， “我們這⼀代⼈也有這個情結，⼀定要把我們的⽼百姓，特別是我們的農⺠扶⼀把。” 聽聽他的念念有詞“不忘初⼼”，從“習近平總書記從⼩就有農村情結”，可推斷習之“戀⼟”有⼩⼈之⼼：陝北延安梁家河，習近平插隊在此，據說練就了⼀套“⼤學問”，那真是了不得啊！

“⽼家富平曾在習近平迷惘彷徨時給予他溫暖”，陝⻄省富平縣臨近於歷史上京兆地區，這⾥曾經是⼤⼀統帝國的中央權⼒地帶，即有秦、 漢、隋、唐四朝⼤帝國定都於咸陽、⻓安，這⼀家鄉情懷深深地烙印到習近平的⼈格秉性，使得 習內⼼期盼着⼤⼀統政治。

習近平時時要造訪河北省⻄柏坡，該地是 派紅⾊經典的精神發源地，價值連城，⾮常值得 習去流連忘返，就此習想要“弘揚⻄柏坡精神”。

河北省正定縣，習年輕時候曾⼯作在此，當時是“農業學⼤寨”的先進樣板縣，是⽑澤東樹⽴起來的⼀⾯旗幟，同樣是紅⾊經典，值得去⼤⼒追捧，流芳百世。

作為⼀個農業⼈⼝眾多的⼤國，農業⽣產當然需要去關⼼，農⺠的利益也當然需要去關⼼。任何⼀個具有現代化常識的⼈，必定知道：農⺠⽣活的⼤幅度改善，必須是由農業現代化來帶動，⽽農業現代化必須是由⼯業現代化來帶動， ⽽⼯業現代化必須是由科技、經濟和制度等的各項現代化來帶動，需要重視視精神⽂明的⼒量，也就是⼈的主體性⾃由的⼤發揚。然⽽中國的習某卻是完全的反其道⽽⾏之：要論價值觀的定位？ 什麼的⼯業、科技、⽂教、經濟、⾦融、制度、 法治等等的重要發展項⽬全都擱置在邊上，就是 因為這些不含有“初⼼”，從⽽全都被當做不重要 的思想議題來處理。眼下最最要緊的事情是定位在“農⺠情結”、“⻩⼟情結”之上：“不忘初⼼，牢記使命”⸺⽼是要把⽬光盯住在最最落後地區的農⺠⽣存價值觀上⸺這是怎麼樣的⼼態？怎麼樣的⻤魅⼼思啊？

⼈都是有個性的，共產黨執政也如此。理解了習近平的執政個性是那麼的“⼟⾥⼟⽓”，於是懂得：上海抗疫就是充滿習包⼦特⾊之⼟：“鞋⼦合不合腳，⾃⼰穿着才知道。”⸺紅⾊經典，⼟法上⻢！ 　　

（三）⼀⽅⽔⼟養⼀⽅⼈，⼀⽅⼭⽔有⼀⽅⻛情 　　

共產黨信仰“辯證唯物主義”，其教條說：社會存在決定社會意識。的確，特定的社會歷史地理環境可以塑造特定的精神⽓質。成語云：近朱者⾚，近墨者⿊；南橘北枳。按辯證法精神，反之亦然，如：彩蝶戀鮮花，蒼蠅叮臭⾁；君⼦懷 德，⼩⼈懷⼟；智者樂⽔，仁者樂⼭。說到中國⼈的“⼟”，尚有各個地⽅的各個⺠⻛⺠俗⺠情， 還可細分。

德國學者⻢克斯·舍勒的⾏為學理論認為，能感悟到⽣活世界的價值和價值秩序的感情是成為⾏為意欲最深層的基礎部分，⽽這種感情決定着⾏為意欲的努⼒⽅向。但是舍勒⼜認為，不能把在⼀個時代和⺠族中流⾏或⽀配⼈們價值偏愛的 評價系統所具有的“倫理結構”等同於作為價值優 先法則的價值本身的客觀秩序。

今天，與⻄⽅⾃由世界⼀樣，強⼈習近平也是⼗分講究“顏⾊⾰命”，他將⾃身個性“⼟⽓”的顏⾊欽定為中國的“政治正確”，即標準的意識形態，並充分施展在上海地⽅的抗議之中。其真實意圖是：以習⽒“⼟⽓”淹沒上海“海派”！

那麼究竟怎麼樣評介習包⼦“⼟⽓”？

第⼀，純真“紅⾊基因”。眾所周知，習近平是在紅朝中國、紅⾊地域、紅⾊家庭、紅⾊時代、紅⾊圈⼦⾥混出來的紅⾊⼟特產，紅⾊元素特濃，⼤紅特紅超紅。 　　

現代中國有⼆⼤⽂明系統：⻩⾊和藍⾊。

⻩⾊是內陸型，具有內向封閉性質。其主要 的分布地域是在北⽅的⻩⼟質平原和⾼原上，其價值資源只由落後的本⼟⽂明來提供（電視劇 《河殤》的觀點）。

紅⾊⽂明是外來的⻢列寧主義與中國本⼟的 ⻩⾊⽂明相結合的產物，被綜合成“⽑澤東思想路線”，具有⾰命的實踐性，但是主要根基還是⻩⾊⽂明。

藍⾊是海洋型，外向開放性質。最初地域分 布在東南沿海⼀帶，隨之改⾰開放的深化，逐漸擴展⾄中國的⼤南⽅，它是本⼟⽂明與⻄⽅資本主義市場經濟結合的產物。

今天的國情是，北⽅⻩⼟⽂明區域經濟全⾯落後、蕭條，⽽南⽅藍⾊⽂明區域市場經濟發展良好，經濟指標⾼漲。如此經濟地理格局意味着中共統治機器的精神資源⾯臨危機，這讓習近平深深不安，習某感受到來⾃於藍⾊⽂明對於紅⾊政權的威脅：資產階級市⺠的個體性、獨⽴性和⾃由意識在增⻓，他們不會如⻩⼟地上農⺠⼲活 那樣的聽話、遵命和馴服。

遙想1949年3⽉召開的中共七屆⼆中全會上，正式提出定都北平市的決議，當時的國情正如⽑澤東所講：“蔣介⽯的國都在南京，他的基礎是江浙資本家。我們要把國都建在北平，我們也要在北平找到我們的基礎，這就是⼯⼈階級和⼴ ⼤的勞動群眾。”  這講話顯示了：南京的城市精神是藍⾊，⽽北平市則是⻩⾊，紅⾊政權的根基需要由⻩⾊⽂明來⽀撐、扶助，才會獲得穩定、可靠。

從前，⽑澤東必定熟知歷史典故：“楚雖三戶，亡秦必楚”。對藍⾊⽂明懷有恐懼：“港台⼀ 帶，饕蚊尚多，⻄⽅世界，饕蚊成陣。” 因此對待曾經位置楚地、⽽後深藍⾊的申城上海，⽑澤東 作指示：要採取“農村包圍城市”戰略。為此，上海外灘海關鐘樓上的⼤鍾報時，要以深⻩⾊的陝 北⺠歌樂調《東⽅紅》來進⾏，使之標誌為城市 “主旋律”。要發揚“好⼋連”榮光，讓他們來到魔都南京路上當“哨兵”，以鎮住充滿資產階級邪念 的“霓虹燈”，要加強“⽆產階級對資產階級的全⾯ 專政”，要以⼩⼈之⼼度君⼦之腹！

今天，習近平憂⼼忡忡：紅⾊⽂明賴以存在基礎的⻩⾊⽂明正⽇益蛻化墮落！為此決⼼拯救，在上海執⾏“靜態管理、動態清零”，實為⼀場魔⻤訓練，以鞏固紅⾊政權的！

（四）粗⼈的痞⽓，流寇的匪⽓ 

紅朝中國⾸⻓級⾼⼲的紅⼆代、紅三代多的是，譬如有劉少奇的⼉⼦，陳雲⼉⼦，鄧⼩平的⼉⼥，胡耀邦的⼉⼦，葉劍英、江澤⺠的數個⼉⼥等等。在這⼀群體⾥相⽐較，習包⼦就是顯得很“⼟⽓”，這是為什麼呢？

這就是習近平第⼆個“⼟”：痞⽓+匪⽓，這是⻩⾊⽂明外圍地帶“邊區”之“⼟⽓”。

習近平讀書差勁是知曉的，然⽽這在⾸⻓級的紅後代中較為少⻅。儘管習近平時常吹噓讀書很多，還煞有介事地列出⼀⻓串讀書單來，頗有 “此地⽆銀三百兩”之意。由於不願讀書、讀不進書，習的頭腦難以裝備積聚⼈類優秀⽂明的知識。蘇格拉底雲“知識即美德”，其否命題亦同樣成⽴。現代學者的認識更為精確，知識與美德 間的正向關聯性是需要建⽴在⾼概率基礎上，較有科學的合理性。⽑澤東閱讀中國古典經書甚多，但也是痞⽓+匪⽓很濃厚，⽑澤東特別讚賞⼆位流氓痞⼦皇帝：劉邦和朱元璋，⽑把糟粕當 作了精粹。

拉⻢克的“⽤進廢退”可以較好解釋。讀書不好的習近平，喜好炫耀他的四肢發達：“我那個時候扛200⽄⻨⼦，⼗⾥⼭路不換肩。” 習對頭腦簡單事項：“新時期上⼭下鄉⼯程”、“好⼉⼥志在四⽅，有志者奮⽃⽆悔”，頗有興趣和熱度，可⻅⼀ 斑。習近平坦承其念茲在茲“農⺠情結”，可以推 斷出他的⽓質和秉性，天然地與知識性匱缺的泥腿⼦、四肢發達者、粗布短衫者融通起來，對待海派⽓質的上海⼈就不會有好感，可謂“物以類聚，⼈以群分”。

要深⼊了解習近平的所作所為，需要了解他 的個性和⻛格，需要了解養育習某其秉性、⽓質 的地⽅，考察那⾥的⻛⼟⼈情。習近平念念不忘 他的“初⼼”之地，就是年輕時候插隊落戶的⾰命 聖地延安，那⾥是紅⾊⼤本營，更是“紅太陽升起 的地⽅”。對於習近平來說，陝北延安就是他的紅⾊乳娘，思想養育之地。“作為⼀個⼈⺠公僕，陝北⾼原是我的根，因為這⾥培養出我不變的信 念：要為⼈⺠做實事！⽆論我⾛到哪⾥，永遠都 是⻩⼟地的⼉⼦。”  習近平回憶說，插隊在梁家河，他“看到了⼈⺠群眾的根本，真正理解了⽼百姓” ， “我⼏乎從來沒哭過，印象較深的兩次哭都是在陝北。” 情深誼⻓啊！

延安市，坐落在陝⻄省北部，是游牧⽂明與農耕⽂明交融的邊區地帶，漢⺠族農⺠世世代代 居住此地的歷史中，頻頻遭受多個游牧⺠族和部 落的相互殺戮、掠奪和洗劫，身處如此蠻族⽣態的劫掠，釀造出戎狄⺠⻛：痞⽓+匪⽓，漸漸墮落之，本地農耕地上⼜孵化出次⽣代的漢族⼤盜 和流寇，如：王嘉胤、⾼迎祥、李⾃成、張獻忠、董福祥等等。

⼤清皇朝晚期，⻄⽅殖⺠主義勢⼒進⼊中國東部沿海，紛紛建⽴起⻄⽅式的先進藍⾊⽂明， 從此經濟格局和重⼼轉移，地處⻄北的陝⻄省經濟⽂化⼤幅衰弱，秦⻛不再，此衰彼漲，當地⼟匪、⼟豪卻猖狂起來。到了⺠國時期，整個陝北 地區的匪患尤其嚴重。那時候國⺠政府的管控⼒⽆法抵達陝北，但這恰好為共產黨武裝⼒量製造出福⾳來，留給了共軍以極佳的撒野契機和匪盜空間。臭味相投便稱知⼰，當⽑澤東掛帥的⼤股共軍（紅軍）萬⾥迢迢流竄作案來到陝北時候， 如⻥得⽔般找准了⾃⼰的落腳地，建⽴起蘇區。

⺠諺：窮⼭惡⽔出刁⺠，粗茶淡飯⽆孑遺。⾁腐⽣蛆，蛆熟產蠅；⼟劣孵匪，匪頑升寇。流 寇是⼟匪發展的頂峰，流寇之所以⼗分殘暴兇狠毒辣⽆恥，那是因為流寇作案多是流竄在異地他 鄉：1）⼏乎碰不上熟⼈，於是缺乏道德約束； 2）罪案的對象都是與⼰⾎緣疏遠，於是下得了狠⼿；3）流竄作案中不容易被抓捕，於是缺乏法律 制裁的威懾感。

⺠國時期的學者傅斯年，曾經把共產黨軍事 組織⽐作為流寇，美國學者余英時把⽑澤東在⼭ 上鬧⾰命歸類為⼟匪⾏徑，中共政府體制內⾛出來的學者阮銘也將當年盤踞在井岡⼭和延安，建⽴蘇區的共產黨軍事組織⽐作為流寇。具體的匪 徒⽽⾔尚有匪⽓強弱的區分，中共領袖中⽑澤 東、習近平之流痞⽓、匪⽓特濃。雖然直接將他 們⽐作為流寇尚不恰當，然則深⼊去思考精神性 的⾼層次本質，就會發現確有近似之處。如操守低劣，只顧眼前的歡樂和榮耀，不思⻓治久安的⽅針、政策和治理，即不具可持續性發展，缺乏⼈性，不擇⼿段，不顧⼈⺠死活，更扯淡有什麼超越情懷、尋求來世的永⽣。

上海執⾏抗疫⼤⾏動，是習某⼼理投射：“習 近平總書記親⾃部署、親⾃指揮”，乃“初⼼不 改”，⼤⼤地⽤上“梁家河⼤學問”，卻是來真的： 痞⽓加匪⽓，勁⼉⼗⾜！ 　　

（五）秦始皇→⽑澤東→習近平 

這三者思想有着較⼤的傳承性。中共的建黨、建國都是繼承了中國傳統“外儒內法”的⼀套專制主義本⾊，⻢克思主義成分並不多，如“緊密團結在以某某某同志為核⼼的黨中央周圍”，就是中共執政⽂化的萬能公式，其“春秋⼤義”⾜令執 政者痴迷不已。

中國政治延續了千年的專制主義，其要數秦始皇的⼤⼀統治理格局最具開創、暴虐和傳承， 其遺產深深地烙印在中華⺠族的政治⽂化基因上。《史記•秦始皇本紀》記載：“今皇帝並有天下，別⿊⽩⽽定⼀尊。”傳承⾄後世，中共統治者⽑澤東、習近平極為崇拜、讚賞。⽑澤東⾃稱： “⻢克思加秦始皇”，⾃⽐“秦皇、漢武”。習近平是粗⼈，缺⽂秀，但配有御⽤導演張藝謀來代 ⾔，原籍秦地的張藝謀以其電影作品的⼤⽓磅礴 著稱，如《英雄》、《⼤秦賦》、《⼤秦帝國》 等頗有⽓勢恢宏，詠古頌今，頌揚獨裁，乃深合主⼦旨意。

籍貫秦地的習近平似乎⽐⽑澤東更領悟⼤秦遺⻛，他也有着構建⼤⼀統政治的強烈欲求，冒進浮誇，圖⼤貪功，舉凡黨、政、軍、財、經、 ⽂、教、農、⼯、商等各界各⾏，都得讓習來獨攬⼀身、定於⼀尊，還妄想對外擴張，天下⼀ 統。⽑時代流⾏詞：“全國⼀盤棋”，如今⼜翻舊 出新⽽熱炒，以“⼀⾔堂”凌駕天下，特別⽤於上 海的抗疫。

中國⼈⻣⼦⾥有“天⼈合⼀”，混沌⼀⽓的原始思維和巫術，這集體⽆意識天然地被⼤⼀統政 治統攝，進⽽主導了亞細亞⽣產⽅式，在古代， 它有利於治理⽔患、開挖運河、修建⻓城、建造皇宮等⼤型項⽬。在當今，有利於以舉國之⼒操辦上海防控。在思想意識⾼度，可以塑造全⺠的遵命、服從、聽話，即奴性，這恰是習近平的“不 忘使命”：“凝聚全⺠抗疫的強⼤共識”。

在⼤⼀統政治如⽕如荼的文⾰期間，誇張⽽⾼調的道義⽬的論籠罩住中國⼤地上的各項各業，如有“農業以糧為綱、⼯業以鋼為綱。路線是個綱，綱舉⽬張。” 於是到處呈現“⼀⼑切”現象， 凡是與“綱”不合之事，全得讓步，退避。

今天上海的抗疫正是⼀⼑切做法：為了抗疫的宏偉⼤業，其他事情全都算不得“事情”，那怕是危機⼈⽣命的要事。再如，“同層密接隔離政 策”，⼀⼈得陽整樓隔離，⼏⼈得陽整區封閉。搞得：簡單直接粗暴，次⽣災害不斷，雞⻜狗跳， ⼈⼼惶惶。

（六）外儒內法，臉⾯爭光 

習近平頗想搞《厲害了，我的國》，可看出習的“初⼼”中有“⼤秦”情愫，但不唯此。習熟知亡秦之故，暴秦之害，了解《過秦論》，於是就看重《荀⼦》思想，希望借鑑儒家思想補救暴秦之偏，但這只是延續了歷史上慣⾏的“外儒內法” 傳統，毫⽆創意。

以現代⼈的⽬光審視，法家思想並⾮全都是負⾯的，糟糕的。譬如，法家的政治思想有“緣法⽽治”、“不別親疏，不殊貴賤，⼀斷於法”、“君⾂上下貴賤皆從法”、“法不阿貴，繩不撓曲”、 “刑過不避⼤⾂，賞善不遺匹夫”等⸺貫徹⼀條法治平等的路線。

秦之後歷代皇朝，形成傳統的官⽅和上層社會的意識形態是儒家思想，儒家在治國綱要上對法家進⾏修正，改變其嚴刑律法、冷酷⽆情、對⼈性的踐踏，⽽⽤溫情脈脈的道德⾯紗來遮蓋⼈⼼⾃私之惡。然⽽儒家的溫情脈脈卻是斷然排斥 法家的平等觀，⼗分講究等級秩序的排位：“尊尊、親親”“君君⾂⾂、⽗⽗⼦⼦”，這樣導致另⼀ 種⼈性醜惡的釋放。

⽆論是法家抑或儒家，都嚴重匱乏精神超越性，使得中國⼈滑落到⼩⼈德性的急切功利性， 熱衷於超近距離的貼身⾁搏，這突出表現為儒家的“⾯⼦⽂化”，即等級競爭。

今天，習近平把上海抗疫重重地押寶在他的⾯⼦上：看吧，環顧世界，唯有我習某才能夠做 到新冠病毒“清零”，豐功偉業啊；溥天之下，皆我⾂屬；溥天之下，盡表忠⼼！

開啟⼩⼈⼼境：這就是習近平的“初⼼、使命” 不可告⼈的真正⽤意所在！清零政策來⾃權⼒最⾼層，⽽下層執⾏者在習某巫祝之辭誘導下， 層層加碼，步步緊逼，使防疫措施變得越來越嚴苛，越來越不通⼈情，越來越背離常識，卻迎來 了中國式“⾯⼦”⼤豐收！

吃得苦中苦，⽅為⼈上⼈。今天，活躍在上 海街頭的“⼤⽩”志願者，⼤多來⾃社會底層。他們深知等級社會的底層⽣活之艱⾟、悲愴、卑賤、滄桑，受欺受壓，吃苦甚多，在⼼坎中積滿 了多多的怨恨，為此張公百忍，只是期盼着猴年⻢⽉有個身份升遷，從此⽺與狼的位置對調，⻆⾊得以變換，從此終於有了發泄的⼝⼦和對象， 就如⼆⼗年媳婦熬成婆婆那樣。今天好機會來了，讓底層志願者們身披⽩⼤褂，臂佩紅袖章， 頓時獲得了權⼒，身價躥升！於是⼈們就⻅到了⼤⽩們在上海街頭的變本加厲，肆⽆忌憚。

更是有不少⼤⽩們來⾃外省市的農村地區，他們往往有着⽑澤東情結，相信⽑澤東的詛咒語 “農村包圍城市”，內⼼對待上海，這個以魔都著 稱的城市有着較深的嫉恨。於是今天找到了發泄⼝⼦，爭當“南京路上好⼋連”，侮辱上海⼈⼀ 番，五⼗步笑百步，好不痛快啊！ 

上海本地市⺠，⽣存在全⺠抗疫的如此⾼壓境遇，顯得勢單⼒孤，不得不進⾏⼀場忍耐之⼼的⼤考驗。雖說是有海派⽓質，但是多年來在習⽒⽑左政治侵染下，上海⼈漸漸變得麻⽊起來， 中國傳統習性在增強。⼀個“忍”字當頭，懂得“看三勢”，學會“拎得清”，不做“填⼑頭”，好漢不吃眼前虧，識時務者為俊傑，好死不如賴活着⸺ 與內地的庸眾⼀樣，都是媳婦受熬的⼼態⸺如此則喪失了做⼈的真誠性和崇⾼性。

（作者：施衛江，2022年5⽉26⽇寫於美國紐約。）