聽着有點廢話，錢的力量誰不知道，還用的着你說？那是在物質方面，錢的精神力量，你想過嗎？

有沒有見過這種現象，大部分人喜歡錢，不是喜歡錢本身，而是喜歡錢能買東西，房子車子衣服首飾等等。而有的人，他就喜歡錢本身，工資直接打到卡里，他會把錢取出來，點一遍，撫摸一下可愛的錢，再把錢存進去，買東西，他反而捨不得。錢，不能吃不能穿還沾滿細菌的錢本尊，對他來說，就是全部的愛。這種情況比較極端，不常見，但它正說明了本文想說的，錢的精神力量。這種錢的神奇力量游離於物質世界之外，直接作用於人的精神，等同於宗教，等同於神，強大到可以成為一種信仰！雖然不是每個人都是前面提到的極端情況，但錢這種神一般的力量，多多少少地影響着每一個人，在你有意無意之間，左右着你的行為和判斷。

既然錢有這麼大魔力，神學家和哲學家哪能放過錢呢？自從人類有了錢這個東西以後，錢從來都是跟着強權走的。直到最掉錢眼兒里的資本主義萌芽，錢漸漸不再稀缺，憲政法制的體系建立以後，錢也不再完全跟着權力走。錢從解決溫飽的基礎款，漸漸多到成了讓人慾望膨脹的作死款。當人們不再為飯錢而努力，錢就開始攻占人的精神，錢在人們的精神領域開始發揮巨大的力量。人們開始賦予錢神學或者哲學屬性，開始在意識形態領域給錢一個定義，試圖馴服錢這頭猛獸。幾百年來，各家各派也給出了不同的approach.

神學的approach就是神把錢認了去，定義錢的主人是上帝，人類別惦記。人類（基督徒）只有錢的使用權，並且要按錢主人的要求，用勞動來賺取這個使用權。如此一來，錢既然不是人的，那麼人就沒有權力拿錢去放貸獲利。錢要合理使用，不可獨吞，要懂得share。。。。

哲學的approach是把錢定義為工具，一種流通和貯存的工具，給大家帶來方便和繁榮。如同一把錘子，是個工具，把活兒幹了是本分。但如果錘子不幹活兒，而是大錘子生小錘子，那就亂套了。所以，錢生錢是違反自然的, 放貸取息是不道德的。

這兩種方式顯然老掉牙了，但曾經是好使的。總結一句，神學和哲學殊途同歸，就是把錢當做一種意識形態，讓人們在這種意識形態下能夠乖乖地作為勞動力／生產力被調動，不和別人打架，絲滑地參與世界的運轉，有秩序地可持續地，運轉。

但是錢這樣一頭猛獸，如何能滿足於只維持個秩序呢？它必定不會臣服於神學和哲學的框架，而會衝破邊界，逆襲反殺，讓世界秩序臣服於它的腳下。說白了，錢的一身反骨，其實就來自於人與生俱來的欲望，馴服錢本質是馴服人的欲望。神學馴化欲望的手段就是壓制，矮化人類。哲學馴化欲望的手段就是自我暗示，即道德，本質上也是一種壓制，只不過是自我審查，而不是上帝審查而已。

兩種方式都可以說有點效果，但真正管用的，還是法制體系。完善的法制體系不壓制欲望，而是管理欲望，引導人的欲望發揮到好的方面，而不是破壞的方面。由此，我們可以看到老鄧中國式的社會主義有多麼的不靠譜，一個沒有信仰也沒有法制的環境下，錢是沒有用的，最終只能人財兩失，瞎忙乎一場。

(待續)