张载说

若干年前，不知哪儿看到，胡适批评学生，说“你告诉我，为天地立心是什么意思”，胡适是个实证主义者，以他的地位和人望压学生，学生当然很尴尬。前几天，《裤论》也批评这四句话，如果从前，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这四句话，我也会认为是凌空蹈虚、华而不实。我也会这样语带讥屑的抨击别人。

人分两种，感性和理性。理性的人从实用主义出发，认为一切知识都要具备实用价值，才能被接受、被传播。那些具有理想主义色彩的、而且到今天被看成是虚伪的、失败的教条或学说，应该被丢进历史的垃圾堆。我不认为是这样，因为世界是混沌的，没有截然分明的分界线。张载的四句话，老早我也持批评态度，但年事日深，再看这四句话，于我就有格物润身的作用。

我们看。具体这四句话，确实是“高大上”、“假大空”，但是对照当下知识分子集体的精神缺失，张载能提出这样的精神追求，起码是难能可贵的。这里包含两点，一是时代的宽容；二是思想者的追求。再过五百年，回头看今天，大概只有可怜复可笑的“北京模式”可供后人嚼舌头的。论及思想的开放，思想者的灿烂，今天能和北宋比吗？

这几天，王康先生刚刚过世，大隐隐与野，王康先生作为民间思想者，能不能算是开宗立派的思想大家呢？当然，我这里无意苛责王康先生或别的思想学人。我这里，主要是引用陈寅恪的观点，“对古人，要宽容”，我们品评别人，要设身处地，最忌口无遮拦。年纪轻，有口无遮拦的资本，当到了“知天命”，再批评别人，就要衡量衡量自己和被批评者的距离了。换句话说，自己能不能追及被批评者的个人成就。

我不是读书人，但张载这四句话，于我是精神追求，也是格物润身的条件。精神追求是明知不可为而为之；格物润身是在这样一个群情汹汹的大时代里，谨守一份卑微、谨守一份追求，不断完善自己的人格和理想，为生命的幽光加油，烛照自己。

我们都是粪坑里的蛆，最终命运都会变成肥料，浇灌大地上的韭菜。你可以说把张载的这四句话当成信仰愚不可及，从中国的儒学、理学里没有开出自由之花，反而开出了“从一而终”、“饿死事小，失节事大”、“窅娘的三寸金莲”等等的韭菜花，韭菜花散落在大地上，年复一年，只有“新教伦理和资本主义精神”才成就了美国以色列这样的现代国家，我承认，你反驳的对，我，无话可说，因为我是韭菜花里结的籽。

你，也是！

2020年5月31日

后记：近日重读《中国思想史漫步》，提到张载，我姑且简略一说，也算有感而发。