《愚神禮讚》，英譯為Praise of Folly，作者伊拉斯謨（Desiderius Erasmus，1466-1536），歐洲文藝復興時期尼德蘭的一位人本主義者、神學家和天主教神父。

伊拉斯謨之名我大約是學歷史學到歐洲文藝復興時聽說的。然而聞名而已，我未曾讀過其作品。

後來接觸日本文學，聽說日本作家谷崎潤一郎（1886-1965）有名文《陰翳禮讚》，也從未讀過，然而對標題非常欣賞。後來聽說伊拉斯謨著名的《愚神禮讚》，開始疑心：谷崎此文的題目是否是從伊拉斯謨此文的標題中來的？

前不久淘到《愚神禮讚》的英譯本。周末一口氣讀完了。

伊拉斯謨的原文用拉丁語寫就，然而標題卻是希臘語。原因：希臘語的愚蠢一詞有”雙關性“：《愚神禮讚》同時也可以是《莫爾禮讚》。

而莫爾即托馬斯·莫爾（Thomas More, 1478-1535），英格蘭政治家、作家、哲學家與空想社會主義者，《烏托邦》的作者，伊拉斯謨的好友。伊拉斯謨把該文獻給他。

《愚神禮讚》是一篇幅不短（一百多頁）的散文作品。

讀完全文，我的第一個感覺是，想起了《獅子王》中“刀疤”的一句台詞：I am surrounded by idiots! (我周圍全是蠢貨！)

確實的，伊拉斯謨借用愚神（Folly）自誇的演講來貫穿全篇。愚神是作者的一個創造。

伊拉斯謨的愚神是一位女神，其父是財富之神普魯托斯（Plutus），其母是青春之神寧芙（Nymph）。

伊拉斯謨似乎在暗示：有錢和年輕兩個因素相加會得出愚蠢？比如，美國現任總統——重罪犯川普就是一個例子。他年輕時就是個富二代，妥妥的蠢貨哦。雖然他現在已是耄耋之年，其愚蠢似乎還變本加厲了。川普實在是愚神的得意之作。不知道川粉們要不要搞個愚神的祭壇拜拜去？

《愚神禮讚》全文就是愚蠢女神讚揚自己的長篇演講。她巨細無遺，逐一審視了十五十六世紀的歐洲各色人等，從王公貴族到下里巴人，從神職人員到普通民眾，一再證明了：所有人都有愚蠢的行徑；所有人都受到她的庇護；所有人都應該頌揚愚神。

愚蠢是人的本性之一。凡人無不愚蠢；雖然一個人通常不會在所有時候都愚蠢。然而所有人都有愚蠢的時候或愚蠢的地方。

據說，世界上曾經有過所謂先知先覺的聖人。我從未見過；今天世界上的八十億人也無人見過。

文字記錄下來的聖人其實也不多。屈指可數，比如：耶穌、佛陀、孔子、穆罕默德，等等。我們可以藉助於他們留下的文字來了解他們。從對世界的影響來看，他們都算是偉大的人物。然而，他們是否有愚蠢的時候，或愚蠢的地方？

根據普遍的人性來看：不管是耶穌、佛陀，還是孔子、穆罕默德，如果他們都曾是肉身的人，他們就一定有愚蠢可笑之時或之處。

除非你認為他們都不是人，而是完美的神或上帝。然而這樣一來，他們的“人設”就崩塌了。

因此，我一直不理解：伊斯蘭教民為什麼對漫畫穆哈默德的人那麼仇恨。穆罕默德是伊斯蘭教的先知，是個歷史人物。只要是人，他就一定要吃喝拉撒睡，和你我一樣。因此也必然有人性的缺點，比如愚蠢。

為什麼穆罕默德就不能被世人諷刺或幽默一下呢？既然耶穌可以，孔子可以，佛陀也可以。

伊斯蘭教的大部分教民都有點走火入魔。僅僅因為穆罕默德被漫畫化了，他們中的極端分子就去殺害法國查理周刊的員工！他們中的大部分人就覺得該周刊的員工該死！

他們這樣的理解難道不是把先知（聖人）等同於上帝了。這難道不是褻瀆真神安拉？不知道在伊斯蘭教，瀆神的人該是什麼懲罰？

佛教的書我讀的實在有限，《壇經》算是一本（評論見此），無法評論佛陀。只知道他“普度眾生”的宏願值得世人景仰。就我讀的《聖經》和儒家的“四書”來看，耶穌顯然被美化和神化了；孔子當然也被美化了，但是卻沒有神化，因而更為可親。

然而，悲哀的是：我們讀不到關於釋迦摩尼（佛陀）、孔子作為人的事跡，比如他倆愚蠢之處或之時。

回到伊拉斯謨的《愚神禮讚》，全文都在溫柔敦厚地、幽默地嘲笑世間各色人等。不是尖酸刻薄的諷刺，而是溫柔敦厚的幽默。當時的各色人等假如對號入座，頂多也只能尷尬地笑一笑了事。

第二個感覺：人類一思考，上帝就發笑。

伊拉斯謨認為：人類的智慧實為愚蠢，只有上帝或神的智慧才是真正的智慧。別忘了，他是個神父。

然而他也是個人本主義者。他對人類的關愛充分體現在他對人的缺陷之一——愚蠢的寬容。

通過他幽默的審視，我們看到了人類思考的局限，與愚蠢的普遍性。我們對於同為人類的各類個體產生了同情心或同理心，感覺到普遍人性的溫暖。

同樣嘲笑人的愚蠢，錢鍾書的《圍城》（評論見此）卻多少偏於尖酸刻薄。若有人對號入座，對於作者絕難一笑置之。不知道這是不是東方文化之諷刺與西方文化之幽默之間的一種對立。

最後回到該書的書名，Praise of Folly譯成中文可以有兩種譯法：《愚神禮讚》或《愚蠢禮讚》。因為Folly可以譯成愚蠢或愚蠢之神。從文章來看，兩種譯法均有道理。譯成《愚人頌》則不妥。

伊拉斯謨該奇文的焦點不是愚人，而是愚行。他不是在讚頌愚人，而是在“讚頌”他們的愚行。在挪揄、嘲諷、幽默他們的愚行之時，《愚神禮讚》以寬容的心態、溫情的目光來看待愚人。

那麼這不是很矛盾嗎？作為學富五車的大學者，讚頌或禮讚愚蠢？

人本主義，簡單的說即“以人為本”，把人類，無論賢愚不肖視為其關愛的主要對象。愚蠢作為人類的本性之一，恰恰是定義了人的一個重要特徵。人本主義的博愛不是有差別的，只關愛值得關愛的人群，比如社會精英、貴族、聰明人，等等。相反，人本主義講的是：普遍的人人無差別的博愛。

《愚神禮讚》對愚蠢的禮讚，從這個角度看，體現了人本主義的博愛思想。事實上，伊拉斯謨不是在讚頌愚蠢或愚行，而是在總結人類的共性（人性）之一的愚蠢，從而提倡對他人的寬容與博愛。

既然我們這些凡人誰都有愚蠢的時候或地方，難道我們不應該對彼此多一些寬容，對他人多一些關愛？