“铁链女”的背后 某年某月的某一天,小队里巷上某家在娶媳妇,场面热热闹闹,东家阿伯心急火燎地找我父亲,当时父亲正在梭蟹赌钱,我不明白,问阿伯啥事。因为场面上帮忙的叔伯婶娘有的是,而阿伯非要找我父亲。我有点丈二金刚。边上小婶娘笑笑说,新娘子起了嫁妆,要搬子孙桶,这个非得你父亲来。因为你父亲头胎是儿子。从此我才明白,结婚场子里,现在与时俱进百无禁忌了,但这个子孙桶是触碰不得的,只能是头胎生儿子的才有资格去厾这只桶。后来父亲成了厾子孙桶的专业户。 我记忆里的第一个场景是这样的。我很小的时候,大概父亲劳累过度体力不支,睡倒了爬不起来,不当心把床弄脏了。娘在愤怒里,用剪刀把棉胎撕了个粉碎。看着片片棉絮在场上飞,父亲抱头痛哭。若干年后我问父亲,你为什么不离婚。父亲说,离掉了,到哪里去再讨。我又说,这种野蛮的女人,你讨来做啥。父亲说,讨女人,不过是传宗接代。后来,我对传宗接代恨之入骨。我心里想,如果我碰到野蛮的女人,我就是把硬卵朝床架子上甩甩,也不去操她的屄。所以,每次看父亲结婚场子里厾子孙桶那得意的笑脸,我就不以为然。 结婚场子里,厾子孙桶得走第一,其后跟随的这个盘那个盘,就任何人都可以随意厾。这些个盘里往往放着讨口彩的芋艿籽、花生结,民间寓意多子多福。多是民间文化里讨彩的一套。俗话说,“不孝有三无后为大”。在古人《诗·小雅·斯干》中有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”的区别。其实,在中国几千年的文化基因中,弄瓦又何喜之有。明·赵弼《木绵庵记》:“喜公有弄璋之庆,万事足矣”。赵弼说了实话,生了儿子,就上上大吉了。这里反映的是中国传统文化中的生育观念。 诚然,在古代人的意识中,生儿子盼望着能光宗耀祖,最少,也是一个抗把式的好劳力。这是农耕时代小农思想的产物。现在,在苏锡常农村,像我过了五十,一般都升级一辈了,有的孙辈早的可以上一年级了。四十五岁升一级的大有人在。有些孩子读书不行,早早出来做工,二十出头俩小孩就呆在了一起。农村对这种现象谓之“先盘水先缩脚”,啥事都得抢在头里。而一些读了大学的孩子,毕业要到二十三岁,工作两三年,找对象顺利的话,结婚也要到二十六,而实际情况,现在男女到了三十还没对象的也很多。时代在变,社会也在变。“多子多福”,“早生儿子早得福”等等的生育观就算在农村地区,也慢慢在弱化。还有一个原因是小辈孩子在读书以后,眼界开阔,经济独立,思维活跃,主要是上一辈人对他们掌控能力大大减弱,用大白话说是“无法做他们的主张”,特别是在关乎个人前途的婚姻大事上,父母看着孩子年龄逐年上去,也只能干着急。 吕思勉在《中国通史》中提到,中国文化的伟大,羌、氐等胡虏,拓跋慕容鲜卑等落后民族最后都被先进的汉民族同化,像北魏孝文帝那样。现在年轻人留学出国都热衷于欧美日本等先进文明国家,不管国内媒体如果贬斥欧美日本,我从没听说过有去北朝鲜的,这就反映出先进文明对落后地区的强大吸引力。国家与国家之间,地区与地区之间,有了巨大的落差,买卖人口、买卖婚姻的现象史不绝书,历朝历代多有。本来不奇怪。“铁链女”的现象,产生的根源是贫困差距,反响的巨大是手段的恶劣,已经超出了作为人的理性能承受的意识范围。在21世纪世界普遍进入文明社会的今天,还有把人变成牲畜般的劣迹,这是对所有有良知的中国人的侮辱。国人的愤怒,与其说还铁链女公道,莫如说找回自己作为人的良知、和在这块土地上所有人应该固守的底线。可惜在天朝,“良知诚可贵,公道价更高,若为政权故,神马皆可抛”!现在看,在这块土地上,底线是用来抛弃的。 世界上,先进的文化对落后的民族,始终有一股推甩不掉的向心力,这是人内心深处与生俱来的渴望。就像人天然的渴求吃饭睡觉穿衣一样。中国人是一个没有凝聚力的民族,是一个有奶便是娘的民族。国民党得天下,“东方红,太阳升,中国出了个蒋中正”;老人家坐庄,就将歌词改一下,腔还是那个腔,调也还是那个调。中国人对于当奴才,从来都不荒腔走板。满人来了,全体“喳喳喳”;洋人来了,全是带路党。遇到战争兵燹,人口锐减;太平几年,人口马上就会暴增。汉民族蝗虫般的存在,适应环境、生存能力极强,造成了一个现象,中国人像蝗虫一样,世界上到处飘,各个角落都有中国人的身影。 “铁链女”背后,折射出的是中国文化的劣根性。所谓的四大文明古国,5000年灿烂的文化,一坨屎而已。中国传统文化中,我不认为有多少好的东西可以与现代文明相对接。资中筠在一次演讲中说西南联大一位教授曾经说过,“不读中国历史,不知道中国文化的伟大;不读世界历史,不知道中国文化的落后”。 2022年3月12日
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