本文轉自佛教導航網站，原文標題為《淨空法師解答陳曉旭往生的提問》，節選自 學佛答問香港之六十九,淨空老法師2007年5月25日講解。 

　　佛學問答一開始，老法師回答了新加坡同修關於陳曉旭的七個提問。
　　問：近日聽到陳曉旭居士病逝的消息，感到震驚。陳居士已學佛十年，生前曾對佛教進行很多捐助，為何落得這樣結果？
　　淨空法師答：
　　結果你沒有看到，你要看到了就正常。她的結果不算壞，相當殊勝。
　　這個，在病情嚴重的時候，三百多人給她助念。日夜佛號不停止。這種福報連一般老法師都不可能有。這個是稀有難逢的因緣。而學佛不一定在時間的長短。有人學佛幾十年，有人學佛一輩子，到死的時候依舊手忙腳亂，無所是從，很多啊。對於佛教的很多捐助，並不是說有很多捐助，她的業障就消了。那就太容易了。有錢的人業障就消掉了，窮人就消不掉，也許你認為那這太不公平了。
　　這個學佛最重要的是信心啊。那麼我在此地跟你總的說一句，曉旭病重的時候，我跟常慧法師都在她面前照顧。我們盡了全心全力，使她的病痛減輕。這個我們看到了。象這種病痛，一般人受的是十分，她只受了一分。九分佛菩薩給她化解了。難得，很不容易啊。那她為什麼轉不過來呢？第一個是信心不夠。人有業障。這她自己很清楚，業障很重，業障是她過去生中生生世世累積的，不是這一世的啊。這一世沒有造業，前世造了。
　　所以三世因果，諸位必須要明了。為什麼這一生是好人，他得的是惡報。這一生是惡人，他居然享福。所以很多人看到這個現象不相信因果。這一生造惡，他前世余福太厚了，所以你沒有看到他的惡報。前世造的這個福，他可以享兩百年的福，但是這一生中他造作的惡業，他可以享六七十年的福，那個福已經折掉了。打折扣，折掉很多了。可是，他的余福沒享完。有人一生做好事，果報並不好。過去生中造的不善業太重了，他有餘殃啊。因為他這一生中造的很多好事，彌補了很多，但是還是沒有彌補到完，完全。所以他還是受業報。因果通三世，你了解這個道理，了解這個事實真相，你就不懷疑了。
　　學佛十年，信心依然不足。這個原因是什麼呢？聽經太少。這個事物太多。這個事物太多，分她的心啊。精神都照顧在日常事業上。還有應酬太多。所以真正聽經，真正聽的懂，可不是容易事情啊。聽經聽一輩子還不懂啊。這什麼原因呢？我相信你自己曉得。我講經講這麼多年，你有沒有聽懂？如果你聽懂了，你不會提這些問題。你提這些問題說明，你跟陳曉旭一樣沒聽懂。
　　我常常講，講了幾十年。一個人要學佛，必須把自私自利放下，名聞利養放下，五欲六塵享受放下，貪嗔痴慢放下，你才能聽的懂，你才能契入。學佛的人，聽經的人多，幾個人能放下？能放下的，她聽的懂。聽明白了，她在日常生活當中能與佛法相應。也就是說，他能解能行。得佛法真實受用啊。如果這個放不下啊，這個是最嚴重的障礙，第一關你進不去。所以學佛十年，二十年，三十年。都在佛的門外，沒有進來，這是事實真相。每一個同學，無論在家出家都應該懂得。否則的話，這一生，雖學佛也是空過。

　　問：第二，他說陳居士曾親自拍攝山西小院，可她自己卻為何沒有度過癌症病魔這一關？
　　淨空法師答：
 　　山西小院是不是她拍的我不知道，我不曉得這個事情。那麼，山西小院那些癌症的人，他（們）有信心。曉旭，我照顧她那麼多天的時候，她沒有信心。她不知道懺悔，她不知道感恩。這她自己說的，感恩的心，懺悔的心，總是生不起來。願力不足，有發願，願力很脆弱。那最關鍵的是，是自己沒信心。我們在大乘教里講的太多。當面勸她，不知道勸了多少句，一切法從心想生。你要想佛，想菩薩。想經教，想宏法利生。想幫助正法久住。這是正念啊。對她有好處啊，她不想這些。一天到晚想，我這個病能好嗎？這就完了。她所想的是負面的，佛菩薩幫不上忙啊。佛菩薩能幫上忙，你是有正念，你不能有負念。所以信佛不是件容易事情。
　　藕益大師在《彌陀要解》裡面，講到這個淨宗的信願行。第一個是信。信，他講了六個。頭一個是信自。第二個是信他。他，是釋迦牟尼佛，是阿彌陀佛。那曉旭對這個沒有，對信字沒有自信心。自信心沒有了，信他還可以。病中還常常念着，我們要信佛，要信佛法，要信老師。她沒有自信就沒有法子了，佛法僧都幫不上忙，我們感到很遺憾。
　　同時呢，她的外緣並不是很好，就是干擾還是太多。這個干擾裡面有一半是冤親債主，冤親債主附身，人數不少，我們在旁邊觀察，至少有幾十個。那我們做勸解，勸解還是有效。勸解幾次，分批，一批一批離開。離開她，她身體就感到很輕鬆，很舒服。在附體的時候，身體都是硬的，離開之後就好了。可是最後還是有幾個，那幾個可能是怨恨太深，怎麼勸都不肯離開。所以，你不了解這裡面的情形啊，那你了解這些情形之後，她給我們的教訓很大。
　　我們看了這個現象，自己警覺到：這一生決定不能生病，決定不能死。怎麼說不能死呢？不能象一般這個死法，要象諦閒老和尚講的鍋爐匠，要象諦老說的極樂寺的修無師。那麼，我們在台灣將軍鄉看的老太太，在美國舊金山也是看到一位老居士，預知時至，沒有生病，說走就走了。這就對了。這些人有我們親眼看到的，親耳所聞的，我們要以他做榜樣。這個在深圳念佛往生的黃忠昌，也是最好的榜樣。閉關念佛兩年十個月，預知時至，沒有生病，走了。這個重要啊。不可以生病啊，不可以進醫院啊。這個才是真正的成就。
　　那你要問，這幾個人為什麼有這麼殊勝的成就呢？沒有別的，身心世界一切放下。真的放下了，冤親債主也不找你了。冤親債主還能找到你身上，換句話說，你還沒有放下啊。你放下，他佩服你啊，他讚嘆你啊。就跟我們過去在新加坡，新加坡居士林的老林長陳光別往生。他走了，我們培訓班的同學去給他助念。回來的時候，老林長的冤親債主啊，大概有一百多人。一百多個靈啊，跟着這些法師到居士林來。傳遞訊息，林長真的往生了。他們看到了，很歡喜，很讚嘆，說我們是他的冤親債主，看到這個樣子，我們也不會找麻煩了。現在我們跟着法師到居士里來，希望居士林答應我們，給我們做皈依。他來求皈依的。皈依完了之後，他們說，我們希望能在居士林聽經。我們居士林講堂天天講經。他說講堂的光太大，這靈，他們這些眾生受不了。最後要求在餐廳，餐廳里用電視，指定《地藏菩薩本願經》，要日夜不停的播放，一個月。一個月他們離開了。好象我們這個地藏經播了一個半月，還是兩個月的樣子。你真有成就，冤親債主慈悲心就生起來了，不找麻煩了。
　　所以學佛不是容易事情。宿世善根成熟，真正親近善友，能放下，能看破，能契入才得受用。所以她這次往生不錯啊，教了很多很多人，這些人在她面前都受了她的教訓，各個提高警覺。

　　問：第三，聽說她在生病期間只吃一點中藥，而拒絕西藥治療。這是否過分分別執着，還是她對世法放下的太晚？
　  淨空法師答：
　　這些事情你要真了解才行，你不了解不知道。那麼，中藥、西藥，希望這個常識啊，你做一點工夫，下個幾年工夫徹底去研究，你才會了解。
　　我們給她請了很好的醫生，照顧她，通通都做到了，看到的人幾百人啊。

　　問：第四個問題，陳居士二月出家，發願後，半生要做一名多元文化義務工作教育工作者。她出家雖短，但在家修行也有七八年了，且對佛教事業捐獻甚豐，又親近師父，為什麼不能達成宏法的心願。
　　淨空法師答：
　　我希望你到我這來，我親自給你說明。這個話我要給你講起來兩個小時講不完，要跟你講個三四天。
　　你要想知道這個問題，現在這個出家人，受了這個三壇大戒，出家幾十年。為什麼修行的時候，到最後還是不能往生？還是隨着業力轉？太多了，你自己知不知道？
　　我學佛的時候，李老師就警告我。我講經的時候曾經講過。我受了大戒，到台中去看他老人家。這受戒之後一定回去拜老師。還沒進門，我在門外他在裡面還很遠，他就指着我，“你要信佛！你要信佛！”說了十幾聲。我走進去以後莫名奇妙。我學佛七年出家。出家兩年受戒。我還教了兩年佛學院。老師一見我叫我信佛，我都呆了。我坐下來之後，我就楞住了，我心想，老師說這話是什麼意思。老師跟我講，你現在是受了大戒了，也教佛學院了。你要曉得，出家受戒的老和尚自古以來，不是今天，古時候就很多。到七八十歲，臨命終時還不信佛。越講我越糊塗啊，他怎麼不信佛呢？不信佛怎麼出家呢？怎麼學教？怎麼講經呢？到最後老師告訴我：什麼叫信佛啊？不講別的多的了，講很簡單的了。佛叫你不殺生，你做到了沒有？佛叫你不偷盜，你做到了沒有？佛叫你不淫慾，做到了沒有？佛叫你不飲酒，做到沒有？不妄語。五戒啊，沒有做到。沒有做到，不信啊。我這才恍然大悟。
　　所以信佛是依教奉行。聽了佛的教誨，能說不能行，不信啊。你才曉得，“信”這個字多難。信，決定有效；沒有效，自己好好反省，不信啊。你才知道這個信字可不是容易事。華嚴《大智度論》裡面說，信為道源功德母。信心清淨，則生實象。如果這個信心，真正達到清淨，一絲毫疑惑沒有，一絲毫夾雜沒有。這個人是什麼人呢？——初住菩薩，法身大士了。信心的標準在這裡。所以信，有迷信，有正信。正信是有解無行，真正做到是真信。真信才管用啊。
　　捐獻是修福。你做好事是修福報。福，不能救生死。這個六祖在《壇經》裡面說的，此事，福不能救。“此事”就是六道輪迴生死的事情，再大的福報都不能救。“但是”什麼呢？無論在哪一道的時候，你有福報，你還是享福，就在餓鬼道，他也是多財鬼，他有福報啊。福報沒有的時候，他苦啊！天人沒有福報，他很苦啊，還不如人間有福報的人。這個我們在經典里讀過。
　　所以說，你問為什麼不能了達宏法利生的心願，她宏法利生的心願不堅固，非常可惜。這個就是什麼呢？聞法太少，在佛法上下的工夫太少。這個道理要懂，要明了，不要讓這個學佛的人產生了退心。我們看到這個情形，我們的信心更堅定，警覺性更高，才知道她的問題出在哪裡。
　　我在任何一方面不如她。我的壽命四十五歲，跟諸位報告很多次了，我能夠轉的過來，在我相信她一定能轉的過來。她不能跟我配合。我要求她就是四個：第一個信心堅定；第二個懺悔；第三個感恩；第四個願力發足。這四個都不到位，這個沒法子啊！沒有人能幫她忙啊！你能不能幫她呢，你幫不上。這她的事情。你要發（願），是你的，她得不到。所以必須自己要做到啊。如果你要是做不到，你將來走的時候還不如陳曉旭。這是我跟你講的真話。

　　問：第五，她在出家聲明中要承傳佛法，承師命閉關十年，研究儒釋道中華傳統，為佛教奉獻終身，續佛慧命，心量之廣，何等偉大，為什麼不能轉這個業力？
　　淨空法師答：
　　她這個口裡的心量很大，心裡的心量很小。就這麼個道理。心口要相應，就產生效果。她心口不相應。絕對不是佛法說的是騙人、是假的。
　　我在三十幾歲的時候，我發的願兌現了，所以我四十五歲那一年，生一個月的病。我知道，壽命到了。那個時候韓館長照顧我，我跟她講壽命到了，不要看醫生，醫生能治病，不能治命。所以，我也不吃藥，也不看醫生，念佛求生淨土。我念了一個月，身體慢慢好起來了，一直到現在，我一生沒生過病。
　　前年七十九歲，七十九歲我在北京，住在旅館裡面，病倒了，病了四天。我給同學們說過：我見到釋迦牟尼佛，見到阿彌陀佛，見到毗盧遮那佛，見到觀世音菩薩，身像之大，跟虛空一樣。雖然那麼大的像，可是看的很清楚，異常清楚。我想我壽命到了，從四十五歲到七十九歲，也已經多活了二三十年了，多活了三十多年。我說，我應該走了。我還聽到旁邊有人，但是我沒有回頭，在我背後跟我講：你還有沒有牽掛的？還有沒有顧慮的？還有沒有想見的人啊？想跟他見一面的？我跟他說什麼都沒有，我通通放下了。我說我的一生，章嘉大師告訴我的，佛菩薩安排的，我非常希望跟阿彌陀佛走，可是，如果要我再幫助這個世間苦難眾生，我說也可以，沒妨礙。到第二天，我病就好了。第三天，我回到香港，養了兩個星期，我又開始講經。
　　曉旭不能象我這樣發心啊！這個要發真心啊！不是感情用事啊！感情用事解決不了問題啊。而且就是做善事，善事的時候啊，當時什麼樣的心態，關係都很大。勉強做的，別人勸導做的，勸你做的時候，自己做的時候，還要打點折扣，這都不是修大福報。所以你必須要跟她有一段長時間相處，你對她完全了解，你對佛法了解，然後你就心裡全都明白了。希望你看到這樣，你要精進，你要真正做到。你不能夠做是心口不一，那你將來的福報不如她，那差遠了。

　　問：有些念佛人，感覺到自己的行持發心還不如陳居士，若是她都不能往生，我們不是更沒希望了嗎？
　　淨空法師答：
　　這個錯了。那你如果這樣想呢，那我告訴你，你肯定不能往生。往生在信心；而且，人到運衰的時候，宿世過去生中怨親債主都來找你，這一關你能不能通過？你要不能通過，那是嚴重的障礙。

　　問：最後一個問題：我從來不曾動搖過對佛法的信仰，可是看到陳曉旭的往生，我感到了前所未有的沮喪和茫然。懇請老法師慈悲開示，幫助同修們堅定信心，勿生退卻。
　　 淨空法師答：
　　你這幾句話說的很不錯。那麼，任何問題都要真正去了解事實真相。你對事實真相不了解，你自己憑自己的錯誤的觀念來看事情，我們今天上午還講到“三量”，你這是屬於“非量”。這個確確實實會誤導你自己，也會誤導別人。但是，縱然是誤導了，也是古大德講的一句話，“萬法皆空，因果不空”啊！每個人有每個人自己的因果啊！因果要自己負責任。

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淨空法師：極樂世界的美好殊勝

    《無量壽經》云：“國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。”

　　極樂世界之美、極樂世界之善，說之不盡。世尊在“淨土三經”中對西方極樂世界的描述，僅以眾生心識所能解者，舉其大概，令十方眾生，起欣羨之心。

　　一、國無惡道：極樂世界沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切變化所作，自然具足，無貪。極樂世界，皆是諸上善人俱會一處，彼此尊重，和睦愛護，無嗔。生到極樂世界，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無痴。在西方極樂世界，無貪嗔痴的惡因，所以無三惡道。

　　二、黃金為地：極樂世界人住的房子是七寶宮殿，地上是琉璃地，路上鋪的是黃金，黃金為地，寬廣平正，光明透亮。地面上有七寶行樹，在行樹之間，就能見到十方無量無邊諸佛剎土。寶樹空間沒有放大，十方剎土沒有縮小，這種境界居然在眼前，不可思議！

　　三、蓮華化生：十方世界眾生發一個願心想求生西方極樂世界，七寶蓮池中就長出一朵蓮花，蓮花上還有自己的名字。念佛的功夫愈深，蓮花就愈大，有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬，可見大小不同，光色不一。我們想要蓮花很大、很殊勝，要真幹才行！我們臨終的時候，阿彌陀佛就拿這個蓮花來接引，蓮花不是阿彌陀佛種的，是我們自己的淨業變現出來的，七寶蓮池、八功德水都是阿彌陀佛提供給我們的修學環境。所以，真正有智慧的人，徹底覺悟的人，應當一切放下，認真念佛。

　　生到極樂世界，從蓮花中化生，和極樂世界其他人一樣，都是金剛不壞身，相貌莊嚴，壽命無量，神通德能幾乎和佛相同。那裡氣候的變化是隨心所欲，隨自己的心願。天樂空鳴，有美麗的花紛紛落向地面，處處散發著奇妙的芳香。那裡沒有病痛，沒有煩惱，沒有不善的人事物，快樂無比。

　　四、空中莊嚴：風吹著樹，花瓣會飄下來，空中雨花，這是空中的莊嚴。花落在地面上，自然就鋪成地毯像花毯，自然拼成圖案，柔軟光潔。我們這個世間的七寶都是很堅硬的，西方世界的七寶是柔軟的，可以織成衣服。“如兜羅綿，足履其上，沒深四指”，你踩在上面，它會陷下去，腳抬起來，又恢復了。時間過了，自然消失了；過一會兒，又落新的，六時雨花。西方極樂世界沒有晝夜，沒有年月日，人人無量壽，不衰不老。

　　知道了極樂世界的殊勝，應當深信發願，依教修行，我們這一生就是在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身，來生不再輪迴，超越六道了。因此，要將往生視作第一大事，世間其他事都不值得一提。我們無量劫以來，這一生遇到淨土法門，要是不認真把握就空過了。這一生空過，將來再遇到這個機緣，不曉得要等到哪一劫，真正是“百千萬劫難遭遇”。什麼念頭都要放下，只把握這一句佛號，你最親愛的家親眷屬(冤親債主)，你就有能力度化他。不能把握這個機緣，在六道里永遠是冤冤相報，沒完沒了。為什麼不把握寶貴的光陰好好念佛？把所有的妄念統統念掉，就是真念佛。淨土法門對我們的工作、生活沒有妨礙，行住坐臥都可以念；閒時可念，工作時也可以念，在一切修行法門裡，確實沒有任何一個法門如此方便。

　　我們過去世沒聞到佛法，對無量眾生做出了慘酷的行為，今生慶幸聞到淨土法門，要把所修學的功德統統回向冤親債主，希望我們念佛，他們不要來擾亂，我們將來往生西方極樂世界，一定先度他們。同時也勸他們與我們一起共同發菩提心，放下嗔恨，放下冤冤相報的念頭，一起真誠地念“南無阿彌陀佛”，求往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴的痛苦，共證無上菩提。

　　我這一次在香港講經，遇到有一位同修，他寫了一個紙條給我：雖然學佛多年，所遭遇的環境非常惡劣，苦不堪言。回到新加坡，也遇到同修跟我講類似的這些遭遇。

　　我想這樣遭遇的人，不止一、兩個，在社會上非常之多。於是對於佛法的修學，消災免難，轉變業力，生起疑惑。這樁事情，我在早年講經，為什麼首先勸同學把《了凡四訓》讀三百遍，道理就在此地。許許多多人實在是不明究理，以為自己學佛學得不錯，以為自己很善良，能夠持戒，每天誦經念佛，為什麼不能轉業報？時間久了，疑慮重重，對佛法、對經典喪失信心。這種情形自古以來就很多，現在社會更多，不但在家學佛有，出家學佛的也不少。所以我們想到這樁事情，就想到《俞淨意遇灶神記》，想到這一篇文字裡面所說的，他們一切遭遇跟俞淨意先生沒有兩樣。所以這一篇文章很值得大家做參考，也值得我們自己反省檢點。我們自己的業障有沒有消除，我們自己現前在這個世間是不是都能夠心想事成，事事如意。如果做不到，原因究竟在哪裡？要把它找出來。

　　《俞淨意遇灶神記》這一篇是我們最好的指引。他也自以為是個老實人，自以為是個善人，可是他的環境一年不如一年，非常艱苦。他求灶神，寫上疏文，求灶神幫他轉呈給我們中國人講的玉皇大帝，敘說他自己生平讀書積行，所謂積功累德，為什麼功名不能成就、妻子不全、衣食不繼，遭這樣悽慘的果報？年年干。

　　這一天真的灶神化身示現了，臘月三十敲他的門。進來之後，看到一位老先生，這個老先生說我對你們家的事情知道已經很久了，這個人是灶神化身。他說你的意惡太重，專務虛名，你搞的都不是真的，假的。古時候讀書人惜字紙，這是對於聖賢人的一種尊敬。字是智慧、學問、經驗傳達的工具，古時候“文以載道”，所以對於字紙不可以輕易糟蹋，路上遇到字紙，都要撿起來焚化。俞淨意是個讀書人，當然提倡，路上遇到字紙，他也會撿起來焚化，可是他自己家裡面，還是拿著這些寫字的紙去糊窗、擦桌子。口裡面說不要污穢字紙，實際上他並沒有真正做到，只是在外面表面做給人看看而已；沒有人看見時，完全沒有在意，這有什麼用處！這是做表面功夫，沒有真心去做到。

　　灶神又跟他講，譬如放生，你是因人成事，有人提倡放生，跟到後面一起去；沒有人提倡，你不會發心，你不會主動去做。所以你那個慈悲的念頭，並沒有真正發出來。

　　再說口過，這就非常嚴重了。他是讀書人，很聰明，很會說話，而且說話非常刻薄，常常取笑於人；事後他也知道自己有失厚道，換句話說，還有這麼一點良心。所以灶神來勸他，這個毛病習氣改不了，喜歡說別人過失，還自己以為自己很老成，很厚道，你這是自欺欺人。這是說出他的過失，你全都是假的，沒有一處是真的，你在沒有人見到的時候，你的貪念、淫念、嫉妒念、偏激念、貢高我慢念、希望將來的念頭、報恩報仇的念頭，你的妄念太多太多了，這些都是屬於惡意，你的心裏面是這種東西。這種念頭不改掉，你逃禍都來不及，你到哪裡去求福？

　　總結你生平善言善行全是假的，全是敷衍塞責，沒有一樁事情是真實的，你還想求老天爺給你好的報應，哪有這種道理！

　　所以我們自己要認真反省，我們是不是真的善？這幾天我特別勸大家，這個話我講了很多很多次，心善、念頭善、行善才能轉業報。絕對不是行為表面上做出來那個善，你的心不善、念頭不善，這個心跟念頭是意惡，你不能從這上面根本改變過來，你求消災、求福報，決定得不到。

　　所以人要真干，古來祖師大德教給我們從根本修。我們有沒有從根本干？真正的根本，就是“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，我們天天去培養，起心動念都與這十個字相應，那你就是從根本修了。起心動念跟這十個字相違背，你全是虛假的，全是自欺欺人，你不遭難，誰遭難？

　　所以灶神教導俞先生，從今之後，你的貪念、淫念、客氣、妄想種種雜念，你要克服自己，你要認真努力把它改掉。

　　人會責備別人，自己一身過失不知道。六祖在《壇經》裡面講得好，“若見他人非，自非卻相左”，這個話說得好。你見到別人的過失，你自己已經往下墮落了，“左”是往下降，“右”是往上升。又說：“若真修道人，不見世間過”，六祖能大師他自己敘說的。他跟神會的一番談話，他坦誠跟神會講：“我不見他人過，只見自己過。”這是六祖說的。人家一生成就道業，真正原因在哪裡？就是只見自己過，不見他人過。見自己過就是開悟，你要不知道自己過失，你怎麼能改過？改過是真功夫，真修行。

　　所以灶神勸俞淨意，從今往後，只向一個善這一邊努力行去，盡心盡力行善事，善事是成就別人的好事，絕不障礙別人的善事。盡心盡力行善，決不求果報，決不求虛名。不管事情大小，老老實實去做，耐心的去做；沒有力量去做，也要有隨喜功德，見到的時候也能生歡喜心，也要能有幾句讚嘆。要有長遠心，不能夠懈怠，不能夠懶惰，不能夠自欺。你果然能夠這樣去做，將來一定有不可思議的善果。

　　聽了以後，他深受感動，認真反省檢點，知道自己一身的毛病。從此之後，起心動念，一舉一動，他都覺得天地鬼神在看著他，所以念頭真的轉過來，真干！

　　我們一般人求佛、求菩薩，佛菩薩為什麼不來？這個道理很簡單，佛菩薩對你了解得很透徹，來了勸你你也不肯干，所以佛菩薩不來。俞淨意為什麼感動灶神爺來了？灶神爺知道這個人良心沒昧，雖然做很多錯事，還是有一點良心，還是有救，灶神來點化他。

　　我們想想，我們不如俞淨意，俞淨意能回頭，我們回不了頭；縱然佛菩薩來了，我們還照樣欺騙佛菩薩，照樣幹壞事。這要到什麼時候佛菩薩來救你？一定自己墮阿鼻地獄，受無量無邊的罪報，罪報受完之後，從地獄出來，什麼時候自己良心發現真想改了，佛菩薩就來了。“佛氏門中，不舍一人”，這是諸佛菩薩真正的大慈大悲，只要我真想改，他就來了。我還沒有意思真的想改，佛菩薩不會來，神明也不會來。

　　所以我們要明白這個道理，是不是真的想消災免難？真的想改過自新？真想干，《俞淨意遇灶神記》對我們現前業障習氣深重的人，就把它當作早晚課來用功夫。早晚課不必念經念咒，你就念念這篇文字，念完之後認真反省檢點就好。自己有一個純善之心，學佛才能成就。如果心惡意惡，身口那一點善行，不能了生死，不能出三界；最重要的是心善意善，心善意善才能夠往生淨土。

　　西方淨土佛給我們介紹得很多，那個地方是“諸上善人，俱會一處”，上善是講心善跟意善，身口是下善。何況我們今天連身口都不善，壞透了！這樣的人念佛還能往生嗎？不可能的。所以我們要在這一生當中，希求永脫輪迴，親近阿彌陀佛，往生極樂世界，一定要學做上善之人，這個樣子念佛回向求生，就決定得生。
 
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