长亭外，古道边，芳草碧连天 (link)
长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 ——李叔同《送别》 电影: 一轮明月 - 弘一法师 （主演: 濮存昕 / 徐若瑄）本片荣获第七届「夏衍电影文学奖」弘一大师悲欣交集的人生历程．一部完美的生命史诗
核心提示：抗战爆发后，日本人敬仰弘一大师的声名，曾经找到他，请他循当年鉴真之例，东渡弘扬佛法，面对来人，弘一法师愤而说，当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了，日本，我是万万不会去的。几天后，他写下，念佛不忘救国，救国必须念佛，并把自己的居室改名为“殉教堂”。 文章目录： 李叔同盛年出家 震动整个中国知识界 李莉娟（李叔同孙女）：当时我很小的时候，就知道爷爷是一个和尚，就只知道这个，还是一个很了不起，很了不起的和尚。但是具体了不起到哪个程度，我也不懂得问，很小。到了文革以后呢，恢复了纪念，就逐渐对祖父在艺术上的一些个成就感，在出家以后在佛学的研究上，一点点逐渐地才了解。 李叔同性格特殊 走上艺术教员之路 用丰子恺的话说，在日本留学期间，李叔同向西方艺术全面进攻，他走遍了文艺的园地，每个门类都很出色，专门一种的艺术家大都不及他，6年后，李叔同学成回国，而此时，在天津的家业由于经营不善，已经濒临破败，他不谙经商之道，经商也不符合他的志趣，他对此倒也不十分看重，不过李叔同也没想到，自己日后会走上艺术教员的道路。 丰子恺：李叔同出家是为了探究人的灵魂 作为艺术教师的李叔同，培育出了丰子恺、刘质平、吴梦非、潘天寿等，一大批艺术大师，但不久后，他以盛年出家，他为什么出家，无论是他的旧朋挚友，还是他的学生拥趸都有很多揣测，有崇敬、有叹惋、有困惑、有演绎，甚至有误解，有讹传，但这些终究不是李叔同自己的声音，两段人生轨迹，两重天地，他本人从来没有正面解释过转变的原因，这也使得李叔同出家一事，成为了一个扑朔迷离的谜。 凤凰卫视11月28日《我的中国心》文字实录： 曾子墨（主持人）：张爱玲曾经说过，不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。这位弘一法师，在俗时的名字叫李叔同，青年时是一个进出名场、潇洒无羁的风流才子，后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。 李叔同盛年出家 震动整个中国知识界 解说：西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫虎跑的寺庙里找到了自己出家的丈夫。 38岁的他原来是西湖对岸，浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。 几个人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭，丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，安慰她说，你有技术，回日本去不会失业。岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。 这是1957年3月7日，登载在《文汇报》上的文章，《我也来谈谈李叔同先生》，文章出自叔同老友，近代教育家黄炎培先生之手，写的是他亲眼所见，朋友与妻子诀别的一幕。 五年前，李叔同创作了这首《送别》，歌词意境之高，让人叹服。但没想到，这些文字竟在五年后一曲成谶，成为如今已是弘一法师的李叔同，与妻友别离一幕最合适的注脚。 陈星（弘礼研究中心研究员）：有人说他出家以后很无情，连他这个日本的这个情人也不愿意见，其实这个是错的，他没有很无情，他剪下了自己的胡子，包起来转交给这个日籍夫人，给她做留念。出家以后，他的朋友陪着他的日本的夫人来看他，他仍然是见的，只不过说话当中流露出了一个我肯定是要出家了，不会再还俗了，这么一个情况。 解说：这位被誉为现代中国文化，正待从他脚下走出，婉约清丽一途的艺术大师，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空门的决定，在当年震动了整个中国知识界。 李莉娟（李叔同孙女）：当时我很小的时候，就知道爷爷是一个和尚，就只知道这个，和尚还是一个很了不起，很了不起的和尚。但是具体了不起到哪个程度，我也不懂得问，很小。到了文革以后呢，恢复了纪念，就逐渐对祖父在艺术上的一些个成就感，在出家以后在佛学的研究上，一点点逐渐地才了解。 解说：1880年10月23日，李叔同出生于天津市三岔河口附近一户富有的盐商之家，李叔同之父曾官至吏部主事，后辞官经商，是天津有名的盐商、银行家。李叔同系父亲第五个姨太太王氏所生，幼名成蹊，学名文涛。16岁时入辅仁书院学习，17岁时随天津名士赵幼梅学习填词，同时师从书法篆刻名家唐静岩，学习书法和篆刻。这是他18岁时参加科举考试的试卷，人家一格写一个字，他一格写两个字，当时的外号就叫李双行。 年纪轻轻的叔同已是一位写文章洋洋洒洒、文才出众的才子。成家后，李叔同携母亲妻儿离开了当时相对保守的故乡天津，定居开一时风气之先的上海，凭借着诗书的才华，弱冠之年的李叔同，很快成为上海滩上的名流。他风流不羁，与艺伎坤伶过从甚密，时称“天涯五友”。 李莉娟：那个读书界的朋友，还有一个他唱戏、做票友的朋友，大家对他的人，才华很敬仰，所以他的朋友也很多。 陈星：后来一方面他又给自己的朋友写信，就是说某某某，至今还追逐花丛执迷不悟，将来前途自正可虑。也就是什么呢，我们都有这么一段历史，但是呢，我们，像我已经到南洋工学去就读了，而有些人呢，他还在追逐花丛，就是执迷不悟。不知道自己还应该再去有一些学业上的进步，他将来的前途非常值得忧虑，这也是白纸黑字，所以说我们要一分为二看待这个问题，一方面他对这段生活不回避。第二他没有染得过深，所以才有今后的他。 解说：在多年以后，回顾那段风流的岁月，李叔同写下了这样两句词，二十文章惊海内，毕竟空谈何有，这两句词写于1905年，李叔同人生的第一个重大转折，就发生在这一年。相依为命的生母在上海逝世，这给了李叔同很大的打击。 陈星：李叔同他父亲去世的早，他母亲给他带大，他跟他母亲的感情非常的好，而母亲的生活的境遇很不理想，就是说，他母亲是他父亲的一个小妾，一个男主人去世之后，一个小妾的地位，在大家族里是可想而知的，所以说李叔同从小就对女性，由于母亲身上所体验出来的那种女性，他是抱有同情的。 解说：李叔同与母亲的感情极深，既使是在出家以后，每值母亲诞辰忌日，李叔同都要为母亲诵经绘像。而他一生南来北去，总会随身携带母亲的遗物，一把由黑色褪为暗灰色的布雨伞。李叔同扶灵回乡，在天津老家为母亲举行了一场前所未有的新式葬礼。据说当时《大公报》曾经作连续报道，大赞李叔同为“新世界之杰士”。 李莉娟：来送礼的人呢，不要送什么绸缎呐、什么礼金呐，可以送花圈、送挽联、戴轻纱，奏哀歌呢，是他自己弹钢琴，自己来谱曲，谱这哀歌，都是由他自己做安排的。 解说：在李叔同的传记电影《一轮明月》中，复原了这场葬礼的大致样貌，家人一律不披麻戴孝，不哭丧，而是由李叔同自弹自唱哀歌。 李叔同：唯长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。 李莉娟：家里人开始是反对的，但是也没有办法，他在他的坚持下也只好如此了。邻居嘛，看着也很新鲜，邻居因为以前对我的祖父，他做的一些个事，他们都感觉新鲜，他的朋友都说，哎呀，李三爷又做了一件奇事。
李叔同性格特殊 走上艺术教员之路 解说：母亲的离世让李叔同重新审视近年在上海的生活，当时的中国正处于内外交困之中。1894年甲午之战败于日本，1900年八国联军占领北京，接连不断地赔款割地讲和，青年李叔同痛下决心，决定东渡日本留学，寻求强国之道。就是在临行前，他写下了这首词。二十文章惊海内，毕竟空谈何有，是祖国，忍辜负。脱掉长袍马褂，剪去长辫，换上洋装和服，留一个三七分的发型，李叔同作起了典型的留学生打扮。这是位于东京上野的东京美术学校，作为第一批艺术专业留学生，李叔同在这里度过了6年的留学生活。 陈星：李叔同是中国留学生当中，在日本东京美术学校留学当中成绩最好的一位，这个是有史料记载的，他的绘画水平是非常高的，那个评价就是说，直到今天为止，他的西洋画水平，还没有人超过他。 解说：李叔同后来创造了中国近代艺术史上的许多个第一，他最早把西洋绘画引入国内，最早用五线谱进行音乐教学，创办了中国最早的话剧社，著名画家刘海粟说过，近代人中，我只拜服李叔同一人，李叔同画画、书法、音乐、诗词，样样都高明，我却比他少了一样，演戏。1907年2月为赈济国内徐淮水灾，李叔同和话剧社的同学们，打算举行一次义演，经过商议，决定上演法国作家小仲马的剧目《茶花女》。而李叔同则担当《茶花女》中的女主角，最后这场话剧在日本引起了轰动。日本现代话剧艺术的起步，比中国早了十多年，但日本评论家却说，李君的优美婉丽绝非日本的俳优所能比拟。 照片中这个女人，就是女装扮相的茶花女李叔同，我们已无法再现当年轰动的演出，但是从这张照片上，仍能找到一些惊人的细节，李叔同的腰身极细，完全不像个男人的身材，他做事总是追求极致。李叔同节食了很长一段时间，来让自己像个苗条的女人。 陈星：对他的回忆也有很多很多情节，都反映出他的性格是非常非常地特殊的。你比如说，他走路的时候，脚步是非常非常重的，老远地听到这个很重的脚步声上楼的时候，别人不用问这个就是李叔同来了，那比如说，他冬天是洗冷水澡的，为了锻炼身体。所以他做人，他有板有眼，性格跟常人呢，一般是讲是比较极端一点，这一个是他，这个是客观存在的，他有他的性格，不能回避。 曾子墨：用丰子恺的话说，在日本留学期间，李叔同向西方艺术全面进攻，他走遍了文艺的园地，每个门类都很出色，专门一种的艺术家大都不及他，6年后，李叔同学成回国，而此时，在天津的家业由于经营不善，已经濒临破败，他不谙经商之道，经商也不符合他的志趣，他对此倒也不十分看重，不过李叔同也没想到，自己日后会走上艺术教员的道路。 解说：今天的杭州高级中学，是曾经的浙江省立第一师范学校，百年前的这座学校，汇聚了当时文化界的众多名人，夏丐尊、马叙伦、沈尹默，包括后来的鲁迅都曾在这里任教，这所当时全省规模最大的新式学堂，领全国风气之先，开设了艺术类科目。 陈星：成立了一个艺术的专科，由于苦于缺乏教师，所以特地从上海聘请李叔同，也就是说李叔同到来之前，不要说是一师，就是整个浙江省和全国范围当中的同等学校，艺术教育都是很落后的。处于萌芽起步阶段，这个时候需要大量的有这个文化底蕴和艺术才华的人，来从事这方面的工作。 李莉娟：（留学回来）后来，我祖父想创办一个艺术学校，也是在浙江附近，也找好地儿了，地方也找好了，想办一个艺术学校，就是美术专科，因为找家里头，把他家里，银行里有他的钱，找家里头说把那个钱给他汇过去，家里头银行倒闭了，所以他这个愿望也没有实现。 解说：因缘际会，李叔同应邀来到杭州，做起了音乐和美术课老师，邀请他的就是这位当时的校长经亨颐。李叔同一改西装革履的留学生打扮，穿起长袍马褂布鞋，严肃而朴素，完全像一位教育家了。 李莉娟：音乐课和图画课人家都不太重视，学校的学生也不太重视，这个音乐课和图画课，自从我祖父来担任音乐课和图画课的教学老师，学生们对他很感兴趣，认为李先生国文比他的国文老师还要好，英语比他的英语老师还要好，所以他们请教什么问题，李先生都能给他们做答复，所以学生们反倒把这个图画课和音乐课，当成了主科来学习。 解说：1914天秋天，16岁的乡下少年丰仁考入一师读书，这时他才知道，以前学唱的好多歌曲，原来就是这位李先生创作的。丰仁对李叔同的最初印象是，李先生高而消瘦的上半身，穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。这副相貌用“温而厉”三个字来形容，大概差不多了。后来学生们慢慢发现，这位先生是如此不同寻常，我们的先生他似乎是不吃饭的，早已静静地等候在那里，大风琴上的谱表与音栓都已安排妥贴，露出一口雪白的牙齿而蹲踞着。学生们嚷着吵着涌向教室，一见老师，便一声不响地坐到自己的位子上，上课铃响了，先生站起来，深深一鞠躬，开始讲课。同学们个个怕他，也个个爱他，怕的是先生的威严，爱的是先生的人格。总想学得好一点才对得起他。 李莉娟：因为他教课的时候，要求时间很严谨，叫你几分钟、几点来，你必须几点到，几点来上课来，晚了，否则就不让你进来，不管你这天气好坏，据说有一次下大雪，刘质平去晚了几分钟，他叫刘质平在外头就等，等上，不给他开门，这个事呢，刘质平也是记忆犹新呢，后来他回忆的文章上也写到这个，这一件事。 解说：同事们说，李叔同做教师有人格作背景，好比佛菩萨的有“后光”。有一次学生宿舍里发生了一个失窃事件，作为舍监的好友夏丐尊，正苦恼于无从调查而向李叔同求助，李叔同的建议竟然是让他自杀。出一张布告，说作贼者速来自首，否则舍监当一死以殉教育。三日后如没有人自首，真非自杀不可，否则便无效力。 陈星：李叔同的性格是非常非常特殊的，像刚才的讲的，夏丐尊因为学生宿舍遭到失窃事件，问他怎么办的时候，他劝他用自杀的方法来感化学生，应该讲是非常极端的这么个行为，当然夏丐尊是没有这样去做去。你比如说像这个，刚才这个他在上课的时候，他会非常郑重其事地向学生鞠躬，学生犯了过错的时候，他会让他们留下来，就是用非常低三下四的声音对学生说，今后痰不要吐在地上。然后讲完以后，他还要再向这个学生再鞠一躬，你现在可以走了。那么他的教育方法是这种方法，完全是感化的。 解说：在李叔同的主持下，学校的艺术教育气氛十分浓厚，丰仁后来回忆，图画、音乐两课最被看重，课程表里的图画、音乐钟点，虽然按照当时的规定并不增多，然而课外的图书、音乐学习的时间，比任何功课都勤，下午四点以后，满校都是琴声，图画教室里不断有人在那里练习石膏模型、木炭画，光景宛如一艺术专科学校。 陈星：还有一件做得了不起的事情，就是他开创了中国人体模特，进行美术教学的先河。刘海粟他是中国第一个用女性裸体模特进行美术教学的人。而李叔同他比刘海粟要早，但是他用的是男性，但是我们从笼统地讲，这个人体模特进行美术教学是李叔同，时间是1914年。 解说：按丰仁考学的成绩，他可以选择去商业专科学校，照当时的观念，学堂里的学生毕业后，应该去从政、经商或者做学问，但是在李先生的感化下，丰仁决定把一生奉献给艺术，丰仁不久后改掉了名字，他就是丰子恺。 教师李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蕴，培养了一大批音乐和美术的优秀人才，从中华民国初年到民国二十年间，南中国音乐界人物，几乎都是李叔同的薪传，不是他的学生，便是他学生的学生。 歌曲：男儿第一志气高，年纪不妨小，哥哥弟弟手相招，来做兵队操，兵官拿着指挥刀，小兵放枪炮，龙旗一面飘飘，铜鼓咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身体好，将来打仗立功劳，男儿志气高。 解说：1903年，上海南洋公学附属小学里，传出中国第一首学堂乐歌，《男儿第一志气高》，很快传唱到街头巷尾。这首歌由沈心工借用日本曲调，填上中文词而作成。对新的艺术形式有着天生敏感的李叔同，记录道，学唱歌者音阶半通，既高唱“男儿第一志气高”之歌。 学风琴者手法未谙，即手挥“5566553”之曲。在沈心工的启发下，李叔同也开始尝试创作学堂乐歌。为了学校的五一晚会，杭州高级中学的学生们在排练文艺节目，他们的校友李叔同填词的《送别》，有了全新的演绎方式。穿越了百年的时空，这首歌曲依然能打动人心。 陈星：沈心工也用这个曲，填过一个中国的词，但是没有被流传下来，而李叔同呢，拿了这个曲跟他的《送别》的歌词配，就流传了下来，而且成了经典的歌曲。那么从歌词的角度上讲，他写的非常非常地雅致，从曲的配角度讲来，他比沈心工高妙的地方是什么呢？就是沈心工他是一个音符都没有变，照搬到中国，填上中国的歌词。 而李叔同呢，在把这个《送别》这个原曲，美国人的原曲拿来的时候，他把这个曲目当中每小节出现一次的切分移音，给它去掉，变得非常的干净流畅。那么这就是看得出什么呢，李叔同非常善于将西洋的东西和中国的东西巧妙地结合，这就是他的一个比较好的一个地方。 解说：在浙江一师任教期间，李叔同的音乐创作也进入了最辉煌的阶段，他一生中创作的将近80首歌曲，其中大部分都是在这个时期创作的。 歌曲：春风吹面薄于纱，春人装束淡于画，游春人在画中行，万花飞舞春人下，梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香，莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。 陈星：日本留学时候，回国以后，整个中国状况，让他也就是说情绪上有些感触，辛亥革命，本来是胜利以后大家是非常非常兴奋的。 歌曲：万岁万岁万万岁，赤县膏腴神明裔，地大物博，相生相养，建国五千余岁，振衣昆仑之巅。 陈星：但是没过多久，中国又是乱糟糟地这些一个情况，所以有些失望。所以说，在他的歌曲当中也有很多是感伤的情怀，但是他是一个认认真真做教师的人，所以他又为学生写了大量的适合于学生唱的学校歌曲。 歌曲：跑跑跑，看是谁先到，杨柳青青，桃花带笑，万物皆春，男儿年少，跑跑跑跑跑，锦标夺得了。 丰子恺：李叔同出家是为了探究人的灵魂 曾子墨：作为艺术教师的李叔同，培育出了丰子恺、刘质平、吴梦非、潘天寿等，一大批艺术大师，但不久后，他以盛年出家，他为什么出家，无论是他的旧朋挚友，还是他的学生拥趸都有很多揣测，有崇敬、有叹惋、有困惑、有演绎，甚至有误解，有讹传，但这些终究不是李叔同自己的声音，两段人生轨迹，两重天地，他本人从来没有正面解释过转变的原因，这也使得李叔同出家一事，成为了一个扑朔迷离的谜。 解说：1918年农历七月十三日这天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校门的林荫路上，从这里离开，结束了世俗生活，遁入佛门，法名演音，法号弘一。李先生的突然出家，在学校里引起了巨大的震动。 陈星：即便是在李叔同出家以后才入学的新生，在他们后来的写的文章当中，都反复地回忆到经亨颐校长在全校大会上喋喋不休地，一而三再而三地强调，今后不允许有这样的情况发生了，像李叔同这种行为他认为是可敬而不可学，也就是值得敬佩，或者值得尊敬他，值得理解他，但是大家不要学他都出家了。 解说：这张照片就是爱徒丰子恺和刘质平，一起到虎跑寺为老师送别。 李莉娟：我祖父出家，刘质平也是在他左右，他写字的时候在他旁边给他磨墨，所以刘质平有很多我祖父的一些墨宝在他手里头收藏。到最后抗战的时候，刘质平都是用生命来保护这些个墨宝，现在已经把这些东西，大部分捐给了浙江平湖纪念馆里。 解说：在出家后的书信中，弘一法师曾这样评价自己的教师生涯，任杭教职六年，兼任南京高师顾问者二年，及门数千，遍及江浙，英才蔚出。足以承绍家业者，指不胜屈，私心大慰。李叔同没有正面解释过自己出家的原因，无论是在叔同旧日的挚交好友，还是他的日籍夫人看来，这个转变都有点“不可捉摸”。众说纷纭中，丰子恺的解释较为中肯，人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。 李叔同出家后的那个新学期柔石入校，他一直仰慕李叔同，但遗憾与先生失之交臂，后来他还特意模仿弘一大师的僧人装束，留影一张。学校还是那个学校，但是集大成的艺术教师已经不在了。 李莉娟：我去过他那个教书的地方，想走一走我祖父的那个路，他去过的地方，我想我也尽量要走到，那个时候第一次，我到杭州，到浙江，他们带我去到我祖父教书的地方去看看，去凭吊凭吊，曾经我祖父在这个学校里教过书，哪间宿舍是他曾经住过的地方，感慨万千也是，曾经住过，当时我没有这个缘分来看看来，现在来看看来，有时候这个房子还没有改变，我也是很有幸运的。 解说：这双补丁上再打补丁的僧鞋，大家曾穿着它，走遍了多少座中国的名寺古刹，弘扬佛法。林语堂感叹他，曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。尘世间少了位艺术全才，也有人庆幸，佛门多了一位高僧。泉州开元寺是大师后半生长居之地，这里保留着大师的众多遗物。弘一最终以苦行僧终其一生。他将失传700余年佛教中戒律最严的南山律宗拾起，清苦修行。 李莉娟：律宗在佛教讲是最戒律非常严谨的，主要是持戒，过午不食，是他持戒的这个很重要的一个部分吧，另外他这行动坐卧所有的一些举动，都是有戒律来约束的。那么律宗呢，到那时候已经失传了，没有人来修，他就把这个继承下来，学习律宗的一些著作，另外研究律宗的经典，成为现在被后人誉为第十一代律宗祖师，也是说他对律宗的一些贡献。 解说：而李叔同出家的虎跑已经没有寺庙了，这里前两年修建了一座弘一大师纪念馆，基本复原了李叔同所住过的小房间，纪念馆的后山上有一座舍利塔，也是弘一大师留下的印记。 李莉娟：那个舍利塔文革期间就没有了，后来就又重新修建的，虽然现在这个舍利塔里头，没有他的骨灰了，可是它还有这个塔在，还有这个原址在，还有埋他骨灰的那一抨土在，我就认为那里就是我祖父的遗骨在那里头，我每次到杭州去，无论是什么事情到杭州去，我都要到虎跑去一趟，到那塔上去。鞠三个躬是至少的了，要在那多停留一下。 曾子墨：20世纪的中国佛教界，有四位大师的名字同放光辉，他们是虚云、弘一、太虚、印光，弘一大师最终成为南山律宗第十一代宗师。李叔同每做一种人都十分像样，好比全能的优伶，起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面，所有这一切都源自于他性格上的一大特点，“认真”的缘故。 解说：这是我们今天常见的弘一大师的照片，在这张照片背后有一个鲜为人知的故事。 陈星：他跟夏丐尊要告别，夏丐尊请他到照相馆去拍一张照片做个留念，然后他到照相馆拍照，这个时候附近还在轰炸，而他拍出来的那个形象，就是我们今天看到的，经常看到的所谓的标准照，很慈祥，带着一丝微笑。 解说：此等风光和定力，让夏丐尊佩服得五体投地，只是弘一大师的须发已比从前白了许多，照片中的大师只有57岁，却比一般人显得尤为苍老，执著的性格和悲悯的情怀，在一点点耗费着他的心力。 曾子墨：抗战爆发后，日本人敬仰弘一大师的声名，曾经找到他，请他循当年鉴真之例，东渡弘扬佛法，面对来人，弘一法师愤而说，当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了，日本，我是万万不会去的，几天后，他写下念佛不忘救国，救国必须念佛，并把自己的居室改名为“殉教堂”。 解说：大师当年的手迹，念佛不忘救国，救国必须念佛，如今仍陈列于福建泉州开元寺中。1937年10月日本侵略军逼近厦门，友人劝大师内避，他却说，为护法故，不怕枪弹，他教育众弟子说，吾人所食，中华之粟，吾人所饮，温陵之水，我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一只狗子。弘一法师还在给朋友的信中说，时事未平静前，仍居厦门，倘值变乱，愿以身殉。 1942年10月13日，他写下这副字成为绝笔，“悲欣交集”四个字。这样随意地写在一张用过的纸上，小巧拙朴，毫无雕饰。“悲欣交集”的旁边写了三个略小的字，“见观经”。 陈星：其实李叔同是一个绝顶聪明的人，他早就想到，别人后世可能会对他这个四个字，有误解，所以说你们在仔细观察的时候就知道，悲欣交集四个字体的旁边有三个字，叫见观经，也就是说提醒后人，你们在理解这四个字的时候，要根据佛经上的意义去理解，假如他不这么考虑的话，他没有必要在悲欣交集四个字旁边写见观经三个字。那么既然有这样一个提醒，所以我们就要用佛教的、佛学的理念去理解悲和欣。 解说：三天后，弘一大师沐浴更衣完毕，在念佛声中保持吉祥卧姿，安详圆寂，留下舍利子500多粒，可惜的是，他没能亲眼见到三年后抗战胜利的那一天。 曾子墨：弘一大师的一生充满了传奇色彩，63个流年，在俗39年，在佛24年，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物，被赵朴初先生评价为，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。感谢您收看《我的中国心》，下周我们再见。
福建泉州清源山弘一法师坐像（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君） 2015年11月1日，农历九月二十，律宗十一祖弘一大师诞辰纪念日。 弘一法师（1880～1942），是中兴南山律学之高僧。原籍浙江平湖，生于天津，俗姓李，名广侯，号叔同，又名成蹊，字惜霜，其他别署甚多。 法师出家之前，性情倜傥恬醇，于诗文词赋外尤好书画，又工篆刻，书法颇得汉魏六朝之秘。二十六岁东渡日本，入上野美术专门学校并研究音乐，创立春柳剧社，为我国新剧运动之先驱。回国之后，任教天津工业专门学堂，后赴上海主持《太平洋报》，借书画文字以宣传革命。又应浙江第一师范学校之聘，主持图画、音乐等科，前后七载，介绍西洋戏剧、音乐、绘画，实开风气之先。 三十九岁之时，将一切书籍、字画等赠给好友、学生，将平生所雕金石封于西泠印社石壁中，于杭州大慈寺出家，投礼了悟法师为师。未久，于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，法号弘一。 弘一法师慨叹僧界为世所诟病者皆以不守戒律之故，于是发愿毕生精研戒法，初学有部之律，其后专弘南山律宗。 弘一法师操行至苦，常年跣足芒鞋，孑然一担，云游各处，讲经弘法，以在闽南为时最久。 民国十六年间，弘一法师去函杭州官员，止息“灭佛”之议。 民国二十五年，闭关于鼓浪屿之日光岩，并向海外请藏经万余卷。其后，又闭关于永春普济寺、泉州福林寺。晚年自号晚晴老人，又号二一老人。 民国三十一年，弘一法师在晋江温陵养老院，中秋节还曾为大众讲经，并向院中老人讲说净土法要。八月二十三日，示现微疾，拒绝医药、探问，专一念佛。二十七日，绝食，只饮清水。二十八日，撰写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月一日下午，在一张纸上写“悲欣交集”四字交给妙莲，嘱咐注意：“如助念时见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。”说完这一番话，依然默念佛号。九月四日戌时，遂在大众念佛声中安详往生，世寿六十三，僧腊二十四。 弘一法师堪称中国近现代文化史上一位不可多得的艺术全才，在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育等各个领域都有极深造诣；出家之后精修律宗，又成佛门一代高僧。弘一法师平生最推崇净土宗高僧印光大师，效其不收徒众、不主寺刹之风，惟以写字与人结缘，其清纯恬淡、孤高耿介之风范，对民国佛教界影响极大。出家之后，著有《弥陀义疏撷录》《四分律比丘戒相表记》《清凉歌集》《华严联集》《戒本羯磨随讲别录》《四分含注戒本讲义》《南山道祖略谱》等书。因为弘扬南山律宗，被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。 农历九月十九│观世音菩萨出家 祈愿众生皆得解脱 农历九月十五 鸠摩罗什译成《成实论》 农历九月十四 唐玄奘法师译成《阿毗达磨法蕴足论》 农历九月十三 唐玄奘法师译成《大乘掌珍论》 农历九月十二 近代高僧虚云禅师圆寂日 农历九月九日│摩利支菩萨圣诞 祈愿众生消灾免难
弘一大师出家前给妻子的信：爱，就是慈悲： 文字版 http://t.cn/R7rVrGO
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