長亭外，古道邊，芳草碧連天 (link)
長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 ——李叔同《送別》 電影: 一輪明月 - 弘一法師 （主演: 濮存昕 / 徐若瑄）本片榮獲第七屆「夏衍電影文學獎」弘一大師悲欣交集的人生歷程．一部完美的生命史詩
核心提示：抗戰爆發後，日本人敬仰弘一大師的聲名，曾經找到他，請他循當年鑑真之例，東渡弘揚佛法，面對來人，弘一法師憤而說，當年鑑真法師去日本，海水是藍的，現在已被你們染紅了，日本，我是萬萬不會去的。幾天后，他寫下，念佛不忘救國，救國必須念佛，並把自己的居室改名為“殉教堂”。 文章目錄： 李叔同盛年出家 震動整個中國知識界 李莉娟（李叔同孫女）：當時我很小的時候，就知道爺爺是一個和尚，就只知道這個，還是一個很了不起，很了不起的和尚。但是具體了不起到哪個程度，我也不懂得問，很小。到了文革以後呢，恢復了紀念，就逐漸對祖父在藝術上的一些個成就感，在出家以後在佛學的研究上，一點點逐漸地才了解。 李叔同性格特殊 走上藝術教員之路 用豐子愷的話說，在日本留學期間，李叔同向西方藝術全面進攻，他走遍了文藝的園地，每個門類都很出色，專門一種的藝術家大都不及他，6年後，李叔同學成回國，而此時，在天津的家業由於經營不善，已經瀕臨破敗，他不諳經商之道，經商也不符合他的志趣，他對此倒也不十分看重，不過李叔同也沒想到，自己日後會走上藝術教員的道路。 豐子愷：李叔同出家是為了探究人的靈魂 作為藝術教師的李叔同，培育出了豐子愷、劉質平、吳夢非、潘天壽等，一大批藝術大師，但不久後，他以盛年出家，他為什麼出家，無論是他的舊朋摯友，還是他的學生擁躉都有很多揣測，有崇敬、有嘆惋、有困惑、有演繹，甚至有誤解，有訛傳，但這些終究不是李叔同自己的聲音，兩段人生軌跡，兩重天地，他本人從來沒有正面解釋過轉變的原因，這也使得李叔同出家一事，成為了一個撲朔迷離的謎。 鳳凰衛視11月28日《我的中國心》文字實錄： 曾子墨（主持人）：張愛玲曾經說過，不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此地謙卑。這位弘一法師，在俗時的名字叫李叔同，青年時是一個進出名場、瀟灑無羈的風流才子，後半生成為芒鞋布衲、苦修律宗的空門高僧。他被林語堂譽為那個時代最有才華的天才之一，也因為其劇變的人生軌跡，而被世人視作是一個傳奇。 李叔同盛年出家 震動整個中國知識界 解說：西湖邊楊柳依依、水波灩灩，沒有比西湖更合適送別的場景了。1918年的春天，一個日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫虎跑的寺廟裡找到了自己出家的丈夫。 38歲的他原來是西湖對岸，浙江省立第一師範學校的教員，不久前辭去教職離開學校，在這裡落髮為僧。十年前他在日本留學時與妻子結識，此後經歷了多次的聚散離合，但這一次已經是最後的送別，丈夫決定離開這繁華世界，皈依佛門。 幾個人一同在岳廟前臨湖素食店，吃了一頓相對無言的素飯，丈夫把手錶交給妻子作為離別紀念，安慰她說，你有技術，回日本去不會失業。岸邊的人望着漸漸遠去的小船失聲痛哭，船上的人連頭也沒有再回過一次。 這是1957年3月7日，登載在《文匯報》上的文章，《我也來談談李叔同先生》，文章出自叔同老友，近代教育家黃炎培先生之手，寫的是他親眼所見，朋友與妻子訣別的一幕。 五年前，李叔同創作了這首《送別》，歌詞意境之高，讓人嘆服。但沒想到，這些文字竟在五年後一曲成讖，成為如今已是弘一法師的李叔同，與妻友別離一幕最合適的註腳。 陳星（弘禮研究中心研究員）：有人說他出家以後很無情，連他這個日本的這個情人也不願意見，其實這個是錯的，他沒有很無情，他剪下了自己的鬍子，包起來轉交給這個日籍夫人，給她做留念。出家以後，他的朋友陪着他的日本的夫人來看他，他仍然是見的，只不過說話當中流露出了一個我肯定是要出家了，不會再還俗了，這麼一個情況。 解說：這位被譽為現代中國文化，正待從他腳下走出，婉約清麗一途的藝術大師，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空門的決定，在當年震動了整個中國知識界。 李莉娟（李叔同孫女）：當時我很小的時候，就知道爺爺是一個和尚，就只知道這個，和尚還是一個很了不起，很了不起的和尚。但是具體了不起到哪個程度，我也不懂得問，很小。到了文革以後呢，恢復了紀念，就逐漸對祖父在藝術上的一些個成就感，在出家以後在佛學的研究上，一點點逐漸地才了解。 解說：1880年10月23日，李叔同出生於天津市三岔河口附近一戶富有的鹽商之家，李叔同之父曾官至吏部主事，後辭官經商，是天津有名的鹽商、銀行家。李叔同系父親第五個姨太太王氏所生，幼名成蹊，學名文濤。16歲時入輔仁書院學習，17歲時隨天津名士趙幼梅學習填詞，同時師從書法篆刻名家唐靜岩，學習書法和篆刻。這是他18歲時參加科舉考試的試卷，人家一格寫一個字，他一格寫兩個字，當時的外號就叫李雙行。 年紀輕輕的叔同已是一位寫文章洋洋灑灑、文才出眾的才子。成家後，李叔同攜母親妻兒離開了當時相對保守的故鄉天津，定居開一時風氣之先的上海，憑藉着詩書的才華，弱冠之年的李叔同，很快成為上海灘上的名流。他風流不羈，與藝伎坤伶過從甚密，時稱“天涯五友”。 李莉娟：那個讀書界的朋友，還有一個他唱戲、做票友的朋友，大家對他的人，才華很敬仰，所以他的朋友也很多。 陳星：後來一方面他又給自己的朋友寫信，就是說某某某，至今還追逐花叢執迷不悟，將來前途自正可慮。也就是什麼呢，我們都有這麼一段歷史，但是呢，我們，像我已經到南洋工學去就讀了，而有些人呢，他還在追逐花叢，就是執迷不悟。不知道自己還應該再去有一些學業上的進步，他將來的前途非常值得憂慮，這也是白紙黑字，所以說我們要一分為二看待這個問題，一方面他對這段生活不迴避。第二他沒有染得過深，所以才有今後的他。 解說：在多年以後，回顧那段風流的歲月，李叔同寫下了這樣兩句詞，二十文章驚海內，畢竟空談何有，這兩句詞寫於1905年，李叔同人生的第一個重大轉折，就發生在這一年。相依為命的生母在上海逝世，這給了李叔同很大的打擊。 陳星：李叔同他父親去世的早，他母親給他帶大，他跟他母親的感情非常的好，而母親的生活的境遇很不理想，就是說，他母親是他父親的一個小妾，一個男主人去世之後，一個小妾的地位，在大家族裡是可想而知的，所以說李叔同從小就對女性，由於母親身上所體驗出來的那種女性，他是抱有同情的。 解說：李叔同與母親的感情極深，既使是在出家以後，每值母親誕辰忌日，李叔同都要為母親誦經繪像。而他一生南來北去，總會隨身攜帶母親的遺物，一把由黑色褪為暗灰色的布雨傘。李叔同扶靈回鄉，在天津老家為母親舉行了一場前所未有的新式葬禮。據說當時《大公報》曾經作連續報道，大讚李叔同為“新世界之傑士”。 李莉娟：來送禮的人呢，不要送什麼綢緞吶、什麼禮金吶，可以送花圈、送輓聯、戴輕紗，奏哀歌呢，是他自己彈鋼琴，自己來譜曲，譜這哀歌，都是由他自己做安排的。 解說：在李叔同的傳記電影《一輪明月》中，復原了這場葬禮的大致樣貌，家人一律不披麻戴孝，不哭喪，而是由李叔同自彈自唱哀歌。 李叔同：唯長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。 李莉娟：家裡人開始是反對的，但是也沒有辦法，他在他的堅持下也只好如此了。鄰居嘛，看着也很新鮮，鄰居因為以前對我的祖父，他做的一些個事，他們都感覺新鮮，他的朋友都說，哎呀，李三爺又做了一件奇事。
李叔同性格特殊 走上藝術教員之路 解說：母親的離世讓李叔同重新審視近年在上海的生活，當時的中國正處於內外交困之中。1894年甲午之戰敗於日本，1900年八國聯軍占領北京，接連不斷地賠款割地講和，青年李叔同痛下決心，決定東渡日本留學，尋求強國之道。就是在臨行前，他寫下了這首詞。二十文章驚海內，畢竟空談何有，是祖國，忍辜負。脫掉長袍馬褂，剪去長辮，換上洋裝和服，留一個三七分的髮型，李叔同作起了典型的留學生打扮。這是位於東京上野的東京美術學校，作為第一批藝術專業留學生，李叔同在這裡度過了6年的留學生活。 陳星：李叔同是中國留學生當中，在日本東京美術學校留學當中成績最好的一位，這個是有史料記載的，他的繪畫水平是非常高的，那個評價就是說，直到今天為止，他的西洋畫水平，還沒有人超過他。 解說：李叔同後來創造了中國近代藝術史上的許多個第一，他最早把西洋繪畫引入國內，最早用五線譜進行音樂教學，創辦了中國最早的話劇社，著名畫家劉海粟說過，近代人中，我只拜服李叔同一人，李叔同畫畫、書法、音樂、詩詞，樣樣都高明，我卻比他少了一樣，演戲。1907年2月為賑濟國內徐淮水災，李叔同和話劇社的同學們，打算舉行一次義演，經過商議，決定上演法國作家小仲馬的劇目《茶花女》。而李叔同則擔當《茶花女》中的女主角，最後這場話劇在日本引起了轟動。日本現代話劇藝術的起步，比中國早了十多年，但日本評論家卻說，李君的優美婉麗絕非日本的俳優所能比擬。 照片中這個女人，就是女裝扮相的茶花女李叔同，我們已無法再現當年轟動的演出，但是從這張照片上，仍能找到一些驚人的細節，李叔同的腰身極細，完全不像個男人的身材，他做事總是追求極致。李叔同節食了很長一段時間，來讓自己像個苗條的女人。 陳星：對他的回憶也有很多很多情節，都反映出他的性格是非常非常地特殊的。你比如說，他走路的時候，腳步是非常非常重的，老遠地聽到這個很重的腳步聲上樓的時候，別人不用問這個就是李叔同來了，那比如說，他冬天是洗冷水澡的，為了鍛煉身體。所以他做人，他有板有眼，性格跟常人呢，一般是講是比較極端一點，這一個是他，這個是客觀存在的，他有他的性格，不能迴避。 曾子墨：用豐子愷的話說，在日本留學期間，李叔同向西方藝術全面進攻，他走遍了文藝的園地，每個門類都很出色，專門一種的藝術家大都不及他，6年後，李叔同學成回國，而此時，在天津的家業由於經營不善，已經瀕臨破敗，他不諳經商之道，經商也不符合他的志趣，他對此倒也不十分看重，不過李叔同也沒想到，自己日後會走上藝術教員的道路。 解說：今天的杭州高級中學，是曾經的浙江省立第一師範學校，百年前的這座學校，匯聚了當時文化界的眾多名人，夏丐尊、馬敘倫、沈尹默，包括後來的魯迅都曾在這裡任教，這所當時全省規模最大的新式學堂，領全國風氣之先，開設了藝術類科目。 陳星：成立了一個藝術的專科，由於苦於缺乏教師，所以特地從上海聘請李叔同，也就是說李叔同到來之前，不要說是一師，就是整個浙江省和全國範圍當中的同等學校，藝術教育都是很落後的。處於萌芽起步階段，這個時候需要大量的有這個文化底蘊和藝術才華的人，來從事這方面的工作。 李莉娟：（留學回來）後來，我祖父想創辦一個藝術學校，也是在浙江附近，也找好地兒了，地方也找好了，想辦一個藝術學校，就是美術專科，因為找家裡頭，把他家裡，銀行里有他的錢，找家裡頭說把那個錢給他匯過去，家裡頭銀行倒閉了，所以他這個願望也沒有實現。 解說：因緣際會，李叔同應邀來到杭州，做起了音樂和美術課老師，邀請他的就是這位當時的校長經亨頤。李叔同一改西裝革履的留學生打扮，穿起長袍馬褂布鞋，嚴肅而樸素，完全像一位教育家了。 李莉娟：音樂課和圖畫課人家都不太重視，學校的學生也不太重視，這個音樂課和圖畫課，自從我祖父來擔任音樂課和圖畫課的教學老師，學生們對他很感興趣，認為李先生國文比他的國文老師還要好，英語比他的英語老師還要好，所以他們請教什麼問題，李先生都能給他們做答覆，所以學生們反倒把這個圖畫課和音樂課，當成了主科來學習。 解說：1914天秋天，16歲的鄉下少年豐仁考入一師讀書，這時他才知道，以前學唱的好多歌曲，原來就是這位李先生創作的。豐仁對李叔同的最初印象是，李先生高而消瘦的上半身，穿着整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，細長的鳳眼，隆正的鼻梁，形成威嚴的表情。這副相貌用“溫而厲”三個字來形容，大概差不多了。後來學生們慢慢發現，這位先生是如此不同尋常，我們的先生他似乎是不吃飯的，早已靜靜地等候在那裡，大風琴上的譜表與音栓都已安排妥貼，露出一口雪白的牙齒而蹲踞着。學生們嚷着吵着湧向教室，一見老師，便一聲不響地坐到自己的位子上，上課鈴響了，先生站起來，深深一鞠躬，開始講課。同學們個個怕他，也個個愛他，怕的是先生的威嚴，愛的是先生的人格。總想學得好一點才對得起他。 李莉娟：因為他教課的時候，要求時間很嚴謹，叫你幾分鐘、幾點來，你必須幾點到，幾點來上課來，晚了，否則就不讓你進來，不管你這天氣好壞，據說有一次下大雪，劉質平去晚了幾分鐘，他叫劉質平在外頭就等，等上，不給他開門，這個事呢，劉質平也是記憶猶新呢，後來他回憶的文章上也寫到這個，這一件事。 解說：同事們說，李叔同做教師有人格作背景，好比佛菩薩的有“後光”。有一次學生宿舍里發生了一個失竊事件，作為舍監的好友夏丐尊，正苦惱於無從調查而向李叔同求助，李叔同的建議竟然是讓他自殺。出一張布告，說作賊者速來自首，否則舍監當一死以殉教育。三日後如沒有人自首，真非自殺不可，否則便無效力。 陳星：李叔同的性格是非常非常特殊的，像剛才的講的，夏丐尊因為學生宿舍遭到失竊事件，問他怎麼辦的時候，他勸他用自殺的方法來感化學生，應該講是非常極端的這麼個行為，當然夏丐尊是沒有這樣去做去。你比如說像這個，剛才這個他在上課的時候，他會非常鄭重其事地向學生鞠躬，學生犯了過錯的時候，他會讓他們留下來，就是用非常低三下四的聲音對學生說，今後痰不要吐在地上。然後講完以後，他還要再向這個學生再鞠一躬，你現在可以走了。那麼他的教育方法是這種方法，完全是感化的。 解說：在李叔同的主持下，學校的藝術教育氣氛十分濃厚，豐仁後來回憶，圖畫、音樂兩課最被看重，課程表里的圖畫、音樂鐘點，雖然按照當時的規定並不增多，然而課外的圖書、音樂學習的時間，比任何功課都勤，下午四點以後，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷有人在那裡練習石膏模型、木炭畫，光景宛如一藝術專科學校。 陳星：還有一件做得了不起的事情，就是他開創了中國人體模特，進行美術教學的先河。劉海粟他是中國第一個用女性裸體模特進行美術教學的人。而李叔同他比劉海粟要早，但是他用的是男性，但是我們從籠統地講，這個人體模特進行美術教學是李叔同，時間是1914年。 解說：按豐仁考學的成績，他可以選擇去商業專科學校，照當時的觀念，學堂里的學生畢業後，應該去從政、經商或者做學問，但是在李先生的感化下，豐仁決定把一生奉獻給藝術，豐仁不久後改掉了名字，他就是豐子愷。 教師李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊，培養了一大批音樂和美術的優秀人才，從中華民國初年到民國二十年間，南中國音樂界人物，幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學生，便是他學生的學生。 歌曲：男兒第一志氣高，年紀不妨小，哥哥弟弟手相招，來做兵隊操，兵官拿着指揮刀，小兵放槍炮，龍旗一面飄飄，銅鼓咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身體好，將來打仗立功勞，男兒志氣高。 解說：1903年，上海南洋公學附屬小學裡，傳出中國第一首學堂樂歌，《男兒第一志氣高》，很快傳唱到街頭巷尾。這首歌由沈心工借用日本曲調，填上中文詞而作成。對新的藝術形式有着天生敏感的李叔同，記錄道，學唱歌者音階半通，既高唱“男兒第一志氣高”之歌。 學風琴者手法未諳，即手揮“5566553”之曲。在沈心工的啟發下，李叔同也開始嘗試創作學堂樂歌。為了學校的五一晚會，杭州高級中學的學生們在排練文藝節目，他們的校友李叔同填詞的《送別》，有了全新的演繹方式。穿越了百年的時空，這首歌曲依然能打動人心。 陳星：沈心工也用這個曲，填過一個中國的詞，但是沒有被流傳下來，而李叔同呢，拿了這個曲跟他的《送別》的歌詞配，就流傳了下來，而且成了經典的歌曲。那麼從歌詞的角度上講，他寫的非常非常地雅致，從曲的配角度講來，他比沈心工高妙的地方是什麼呢？就是沈心工他是一個音符都沒有變，照搬到中國，填上中國的歌詞。 而李叔同呢，在把這個《送別》這個原曲，美國人的原曲拿來的時候，他把這個曲目當中每小節出現一次的切分移音，給它去掉，變得非常的乾淨流暢。那麼這就是看得出什麼呢，李叔同非常善於將西洋的東西和中國的東西巧妙地結合，這就是他的一個比較好的一個地方。 解說：在浙江一師任教期間，李叔同的音樂創作也進入了最輝煌的階段，他一生中創作的將近80首歌曲，其中大部分都是在這個時期創作的。 歌曲：春風吹面薄於紗，春人裝束淡於畫，遊春人在畫中行，萬花飛舞春人下，梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。 陳星：日本留學時候，回國以後，整個中國狀況，讓他也就是說情緒上有些感觸，辛亥革命，本來是勝利以後大家是非常非常興奮的。 歌曲：萬歲萬歲萬萬歲，赤縣膏腴神明裔，地大物博，相生相養，建國五千餘歲，振衣崑崙之巔。 陳星：但是沒過多久，中國又是亂糟糟地這些一個情況，所以有些失望。所以說，在他的歌曲當中也有很多是感傷的情懷，但是他是一個認認真真做教師的人，所以他又為學生寫了大量的適合於學生唱的學校歌曲。 歌曲：跑跑跑，看是誰先到，楊柳青青，桃花帶笑，萬物皆春，男兒年少，跑跑跑跑跑，錦標奪得了。 豐子愷：李叔同出家是為了探究人的靈魂 曾子墨：作為藝術教師的李叔同，培育出了豐子愷、劉質平、吳夢非、潘天壽等，一大批藝術大師，但不久後，他以盛年出家，他為什麼出家，無論是他的舊朋摯友，還是他的學生擁躉都有很多揣測，有崇敬、有嘆惋、有困惑、有演繹，甚至有誤解，有訛傳，但這些終究不是李叔同自己的聲音，兩段人生軌跡，兩重天地，他本人從來沒有正面解釋過轉變的原因，這也使得李叔同出家一事，成為了一個撲朔迷離的謎。 解說：1918年農曆七月十三日這天，李叔同最後一次以世俗中人的身份，走在通往校門的林蔭路上，從這裡離開，結束了世俗生活，遁入佛門，法名演音，法號弘一。李先生的突然出家，在學校里引起了巨大的震動。 陳星：即便是在李叔同出家以後才入學的新生，在他們後來的寫的文章當中，都反覆地回憶到經亨頤校長在全校大會上喋喋不休地，一而三再而三地強調，今後不允許有這樣的情況發生了，像李叔同這種行為他認為是可敬而不可學，也就是值得敬佩，或者值得尊敬他，值得理解他，但是大家不要學他都出家了。 解說：這張照片就是愛徒豐子愷和劉質平，一起到虎跑寺為老師送別。 李莉娟：我祖父出家，劉質平也是在他左右，他寫字的時候在他旁邊給他磨墨，所以劉質平有很多我祖父的一些墨寶在他手裡頭收藏。到最後抗戰的時候，劉質平都是用生命來保護這些個墨寶，現在已經把這些東西，大部分捐給了浙江平湖紀念館裡。 解說：在出家後的書信中，弘一法師曾這樣評價自己的教師生涯，任杭教職六年，兼任南京高師顧問者二年，及門數千，遍及江浙，英才蔚出。足以承紹家業者，指不勝屈，私心大慰。李叔同沒有正面解釋過自己出家的原因，無論是在叔同舊日的摯交好友，還是他的日籍夫人看來，這個轉變都有點“不可捉摸”。眾說紛紜中，豐子愷的解釋較為中肯，人的生活可以分作三層，一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。 李叔同出家後的那個新學期柔石入校，他一直仰慕李叔同，但遺憾與先生失之交臂，後來他還特意模仿弘一大師的僧人裝束，留影一張。學校還是那個學校，但是集大成的藝術教師已經不在了。 李莉娟：我去過他那個教書的地方，想走一走我祖父的那個路，他去過的地方，我想我也儘量要走到，那個時候第一次，我到杭州，到浙江，他們帶我去到我祖父教書的地方去看看，去憑弔憑弔，曾經我祖父在這個學校里教過書，哪間宿舍是他曾經住過的地方，感慨萬千也是，曾經住過，當時我沒有這個緣分來看看來，現在來看看來，有時候這個房子還沒有改變，我也是很有幸運的。 解說：這雙補丁上再打補丁的僧鞋，大家曾穿着它，走遍了多少座中國的名寺古剎，弘揚佛法。林語堂感嘆他，曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。塵世間少了位藝術全才，也有人慶幸，佛門多了一位高僧。泉州開元寺是大師後半生長居之地，這裡保留着大師的眾多遺物。弘一最終以苦行僧終其一生。他將失傳700餘年佛教中戒律最嚴的南山律宗拾起，清苦修行。 李莉娟：律宗在佛教講是最戒律非常嚴謹的，主要是持戒，過午不食，是他持戒的這個很重要的一個部分吧，另外他這行動坐臥所有的一些舉動，都是有戒律來約束的。那麼律宗呢，到那時候已經失傳了，沒有人來修，他就把這個繼承下來，學習律宗的一些著作，另外研究律宗的經典，成為現在被後人譽為第十一代律宗祖師，也是說他對律宗的一些貢獻。 解說：而李叔同出家的虎跑已經沒有寺廟了，這裡前兩年修建了一座弘一大師紀念館，基本復原了李叔同所住過的小房間，紀念館的後山上有一座舍利塔，也是弘一大師留下的印記。 李莉娟：那個舍利塔文革期間就沒有了，後來就又重新修建的，雖然現在這個舍利塔裡頭，沒有他的骨灰了，可是它還有這個塔在，還有這個原址在，還有埋他骨灰的那一抨土在，我就認為那裡就是我祖父的遺骨在那裡頭，我每次到杭州去，無論是什麼事情到杭州去，我都要到虎跑去一趟，到那塔上去。鞠三個躬是至少的了，要在那多停留一下。 曾子墨：20世紀的中國佛教界，有四位大師的名字同放光輝，他們是虛雲、弘一、太虛、印光，弘一大師最終成為南山律宗第十一代宗師。李叔同每做一種人都十分像樣，好比全能的優伶，起老生像個老生，起小生像個小生，起大面又很像個大面，所有這一切都源自於他性格上的一大特點，“認真”的緣故。 解說：這是我們今天常見的弘一大師的照片，在這張照片背後有一個鮮為人知的故事。 陳星：他跟夏丐尊要告別，夏丐尊請他到照相館去拍一張照片做個留念，然後他到照相館拍照，這個時候附近還在轟炸，而他拍出來的那個形象，就是我們今天看到的，經常看到的所謂的標準照，很慈祥，帶着一絲微笑。 解說：此等風光和定力，讓夏丐尊佩服得五體投地，只是弘一大師的鬚髮已比從前白了許多，照片中的大師只有57歲，卻比一般人顯得尤為蒼老，執著的性格和悲憫的情懷，在一點點耗費着他的心力。 曾子墨：抗戰爆發後，日本人敬仰弘一大師的聲名，曾經找到他，請他循當年鑑真之例，東渡弘揚佛法，面對來人，弘一法師憤而說，當年鑑真法師去日本，海水是藍的，現在已被你們染紅了，日本，我是萬萬不會去的，幾天后，他寫下念佛不忘救國，救國必須念佛，並把自己的居室改名為“殉教堂”。 解說：大師當年的手跡，念佛不忘救國，救國必須念佛，如今仍陳列於福建泉州開元寺中。1937年10月日本侵略軍逼近廈門，友人勸大師內避，他卻說，為護法故，不怕槍彈，他教育眾弟子說，吾人所食，中華之粟，吾人所飲，溫陵之水，我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一隻狗子。弘一法師還在給朋友的信中說，時事未平靜前，仍居廈門，倘值變亂，願以身殉。 1942年10月13日，他寫下這副字成為絕筆，“悲欣交集”四個字。這樣隨意地寫在一張用過的紙上，小巧拙樸，毫無雕飾。“悲欣交集”的旁邊寫了三個略小的字，“見觀經”。 陳星：其實李叔同是一個絕頂聰明的人，他早就想到，別人後世可能會對他這個四個字，有誤解，所以說你們在仔細觀察的時候就知道，悲欣交集四個字體的旁邊有三個字，叫見觀經，也就是說提醒後人，你們在理解這四個字的時候，要根據佛經上的意義去理解，假如他不這麼考慮的話，他沒有必要在悲欣交集四個字旁邊寫見觀經三個字。那麼既然有這樣一個提醒，所以我們就要用佛教的、佛學的理念去理解悲和欣。 解說：三天后，弘一大師沐浴更衣完畢，在念佛聲中保持吉祥臥姿，安詳圓寂，留下舍利子500多粒，可惜的是，他沒能親眼見到三年後抗戰勝利的那一天。 曾子墨：弘一大師的一生充滿了傳奇色彩，63個流年，在俗39年，在佛24年，為世人留下了咀嚼不盡的精神財富。他是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物，被趙朴初先生評價為，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。感謝您收看《我的中國心》，下周我們再見。
福建泉州清源山弘一法師坐像（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：曹立君） 2015年11月1日，農曆九月二十，律宗十一祖弘一大師誕辰紀念日。 弘一法師（1880～1942），是中興南山律學之高僧。原籍浙江平湖，生於天津，俗姓李，名廣侯，號叔同，又名成蹊，字惜霜，其他別署甚多。 法師出家之前，性情倜儻恬醇，於詩文詞賦外尤好書畫，又工篆刻，書法頗得漢魏六朝之秘。二十六歲東渡日本，入上野美術專門學校並研究音樂，創立春柳劇社，為我國新劇運動之先驅。回國之後，任教天津工業專門學堂，後赴上海主持《太平洋報》，借書畫文字以宣傳革命。又應浙江第一師範學校之聘，主持圖畫、音樂等科，前後七載，介紹西洋戲劇、音樂、繪畫，實開風氣之先。 三十九歲之時，將一切書籍、字畫等贈給好友、學生，將平生所雕金石封於西泠印社石壁中，於杭州大慈寺出家，投禮了悟法師為師。未久，於杭州靈隱寺受具足戒，法名演音，法號弘一。 弘一法師慨嘆僧界為世所詬病者皆以不守戒律之故，於是發願畢生精研戒法，初學有部之律，其後專弘南山律宗。 弘一法師操行至苦，常年跣足芒鞋，孑然一擔，雲遊各處，講經弘法，以在閩南為時最久。 民國十六年間，弘一法師去函杭州官員，止息“滅佛”之議。 民國二十五年，閉關於鼓浪嶼之日光岩，並向海外請藏經萬餘卷。其後，又閉關於永春普濟寺、泉州福林寺。晚年自號晚晴老人，又號二一老人。 民國三十一年，弘一法師在晉江溫陵養老院，中秋節還曾為大眾講經，並向院中老人講說淨土法要。八月二十三日，示現微疾，拒絕醫藥、探問，專一念佛。二十七日，絕食，只飲清水。二十八日，撰寫遺囑，交代妙蓮法師負責後事。九月一日下午，在一張紙上寫“悲欣交集”四字交給妙蓮，囑咐注意：“如助念時見我流淚，並非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感。”說完這一番話，依然默念佛號。九月四日戌時，遂在大眾念佛聲中安詳往生，世壽六十三，僧臘二十四。 弘一法師堪稱中國近現代文化史上一位不可多得的藝術全才，在書畫、詩文、戲劇、音樂、藝術、金石、教育等各個領域都有極深造詣；出家之後精修律宗，又成佛門一代高僧。弘一法師平生最推崇淨土宗高僧印光大師，效其不收徒眾、不主寺剎之風，惟以寫字與人結緣，其清純恬淡、孤高耿介之風範，對民國佛教界影響極大。出家之後，著有《彌陀義疏擷錄》《四分律比丘戒相表記》《清涼歌集》《華嚴聯集》《戒本羯磨隨講別錄》《四分含注戒本講義》《南山道祖略譜》等書。因為弘揚南山律宗，被佛教界尊為南山律宗第十一代祖師。 農曆九月十九│觀世音菩薩出家 祈願眾生皆得解脫 農曆九月十五 鳩摩羅什譯成《成實論》 農曆九月十四 唐玄奘法師譯成《阿毗達磨法蘊足論》 農曆九月十三 唐玄奘法師譯成《大乘掌珍論》 農曆九月十二 近代高僧虛雲禪師圓寂日 農曆九月九日│摩利支菩薩聖誕 祈願眾生消災免難
弘一大師出家前給妻子的信：愛，就是慈悲： 文字版 http://t.cn/R7rVrGO
|
