爾冬陞，堪稱香港全能的電影人，年輕時外型俊朗，為邵氏電影公司武俠小生，演出過許多金庸、古龍筆下的武俠人物。後轉型為編劇及導演，曾兩度獲得香港電影金像獎最佳導演及最佳編劇，並監製過十餘部電影。1993年編劇、導演的代表作《新不了情》奪得第13屆香港金像獎最佳影片、最佳導演、最佳編劇3項大獎，標誌着他由演員到導演的成功轉型。袁詠儀、馮寶寶、秦沛也因此片分別獲得最佳女主角、女配角及男配角獎。
《達摩祖師傳》(Master of Zen) ， 1993年由袁振祥執導 ， 香港著名導演爾冬陞主演 南天竺香至國三太子、自願捨棄王位而隨般若多羅出家從禪的 達摩 ，樊少皇飾演二祖慧可，陳松勇飾演波羅法師 。菩提達摩，是佛教禪宗的第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗。達摩初至南朝都城建業（今江蘇南京 ）會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽， 後卓錫嵩山 少林寺 ，面壁九年， 得悟大道和高深武藝， 傳衣缽于慧可。 其經歷充滿傳奇性和戲劇性。這部片子詳細講述了達摩為何出家，為何來中國弘法，為何教少林寺僧人武功。
《達摩祖師傳》集合歷史典故、功夫動作，故事警世又甚具領悟的價值，堪稱香港拍攝的清明高尚的經典電影作品。另外，片中的美術設計出自《甘地》、《危險關係號》奧斯卡最佳美術設計史都克宿格之手筆 。
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一代宗師《達摩祖師》 劇情介紹
「達摩祖師」原先稱為「達摩多摩」，因傳授武功和「二入四行」的禪法，對中國的佛教有很大的影響。 達摩祖師原是南印度國的三王子，父王將王位傳給他而不是兩位哥哥，但當父王病危時，大哥卻派人暗殺已搶奪王位。後經般若多羅法師的指點，看破名與利，決心拜師潛佛。起初師父要達摩祖師自蓋自修室以表求佛之心，但這過程中不斷有考驗，蓋了又壞壞了又蓋，後來悟到佛在自己的心中。師父為達摩祖師惕渡，第一刀：斷除一切煩惱，第二刀：誓修一切善法，第三刀：普渡一切眾生，更囑付達摩要等師父過世六十七年後才能到震旦(中國)弘法，不要操之過急。六十七年後正逢南北朝民不潦生、戰爭頻繁之際，達摩來到了震旦，此時當今皇上梁武帝大行佛道，人民生活小康，東林寺奉旨招待。但因與梁武帝溝通不良，便往北走來到 少林寺 ，在千聖山一坐九年，在這當中有人懷疑嘗試要讓他分心，甚至拿針戳入身，梁武帝也派人要強行與之帶回，但他都不為所動，後來聖名遠播，許多善男信女都來拜拜，香火鼎盛。 在龍山寺有一位神光，作夢時夢到兔兒的指引，往南走去求法，於是路上真遇到兔兒，告訴他少林寺有一位不倒翁，朝南行去，在山洞中看到了達摩祖師在打坐，他也跪在洞口飽受風雪三天三夜，後來達摩祖師轉身，他求達摩為他安心，也以斷臂來表求佛之心。達摩祖師說：「若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的是。」賜予神光為慧可。有一次強盜闖入寺中強奪香火錢，達摩坐下他們卻用火射箭，將他的軀體燒毀，達摩祖師雖驅體被埋藏，但他還將緞練身體及筋骨修練之法流傳。將依缽傳給慧可為「禪宗二祖」，及四卷愣迦經佛祖最高法要，之後攜一隻草鞋西行，後代將棺木打開真的只剩一腳草鞋，此時達摩祖師已達一百五十歲高齡。
附：精彩對白
地點：王宮 國王賜法師寶珠以報救命之恩，法師問：請問三位太子，這世界上還有什麼東西比這顆明珠更珍貴呢？ 大王子：這顆明珠能照亮世上萬物，世上也沒有其他寶物可與之相比，只有法師之德行才配擁有此物！ 二王子：我想說的都被王兄說了。 三王子：寶珠之光只照耀他人不能自照，我認為世上最寶貴的是智光。 二王子：什麼是智光？ 三王子：智光就是智慧之光，不但可以照明人的內心，更可辨別是非。 法師：諸物之中，何物無相？ 三王子：諸物之中，不起無相。 法師：諸物之中，何物最高？ 三王子：諸物之中，人我最高！ 法師；何物最大？ 三王子：法性最大！ 地點：東林寺 師弟：大師兄，那不是天竺（印度）僧人嗎？ 大師兄：哼！我跟你們說，在污泥之中長出清潔的蓮花，你們只可采妙蓮之潔淨，絕不可取污泥之混濁。 師弟：想不到師兄隨口就能悟道，生於污泥之蓮花也可取，舍其繁絮，取其精髓，妙哉！妙哉！ 達摩祖師：隨緣不變，不變隨緣！污泥能生蓮，也是好泥土。 師弟：什麼？污泥也有可取之處？！！ 大師兄：照大師所言，那凡事豈不是沒有定論！壞的東西也有可取之處。 達摩祖師：沒好沒壞，因人而異。 小師弟在一旁驚叫明白了，大師兄握起拳頭要打他時 達摩祖師：你現在是手握成拳，還是拳握成手呢？ 師弟：這道理等於先有雞，還是先有蛋呀！ 師兄弟們在一起議論是徒工我有雞還是先有蛋。。。。。 達摩祖師：沒有先後，兩者都對，要視乎造化而定。 另一位師兄：啊！我明白了。大師之言，一切隨緣不要執著，普通人隨緣即變，得道者隨緣不變。 大師兄：說來說去，模稜兩可，我不明白。 達摩祖師：你最好能先去找一個令你明白的人 大師兄：說了半天，我看那個人就是你。 達摩祖師：不是我，而是你自己！ 大師兄：大師，你也算了悟了的人，那麼我請問你死後向何處去呢？ 達摩祖師：不知道。 大師兄冷笑道：你也有不知道的！ 達摩祖師：因為我還沒有死。 地點：東林寺靜修室 大師兄：入了靜室不能說話啊！ 眾師弟：是，師兄。 突然一陣風將油燈吹滅了。。。。。。 一位師弟叫道：啊！油燈滅了。 另一位師弟接着說：你為什麼說話？ 大師兄急忙叫道：我們不能說話。 還有一位小師弟得意地說： 只有我沒有說話。 此時達摩祖師在桌上磨着瓦。 小師弟問道：大師在做什麼？ 小師弟：我們在坐禪成佛呀！ 達摩祖師：我磨瓦成鏡。 大師兄：磨瓦豈能成鏡？ 達摩祖師：既然瓦不能磨成鏡，那坐禪又怎能成佛呢？ 另一位師弟問道：那怎樣才能成佛呢？ 達摩祖師：要知道佛並無一定的形態，而禪也並非坐或臥，你們只知道打坐而不知道為何打坐，這樣便永遠不見大道。 小師弟又問道：那怎樣做才能見大道呢？ 達摩祖師：從根本上修！ 小師弟：什麼是根本？ 達摩祖師：心為根本！罪從心生，還從心滅，一切善惡，皆從心生。如果連這個道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪費時間。 地點：梁武帝的客廳 梁：風吹鈴動啊！ 達摩祖師：依我看是皇上的心在動吧。 梁：大師所言極有道理，不枉朕跟你相見一場。 達摩祖師：貧僧身在遠方，早聞梁朝君主有菩薩皇帝之稱。我遂航海而來也是為了廣傳佛法。 梁：你來得真好。自朕登基以來，修佛寺、造佛像、抄寫經卷、供養僧侶無數，敢問大師，朕有何功德？ 達摩祖師：無功無德。這好比隨形的影子。說是有，實際上卻是沒有。 梁：那麼做什麼樣的事，才算有功德呢？ 達摩祖師：潔淨圓滿的得道者，才算有。但這種功德世上是求不到的。 梁：請問大師，這世上有沒有佛？ 達摩祖師：沒有。 梁：身為僧人你可知你自己是誰嗎？ 達摩祖師：不知道。 梁：真是話不投機，來人，送客。 地點：荒郊（達摩祖師與獵人的對話） 一隻中箭的鳥兒掉在祖師的手上。。。。。。 達摩祖師：唉！要知道今日成為鳥，全是前世造業。中箭受傷，也是因果循環所致，你心中不要存有怨恨，我為你受三戒皈依，他日做人好修行，去吧！ 達摩祖師：在找你的獵物，對吧？ 獵人：對！ 達摩祖師：你一箭能射幾隻獵物啊？ 獵人：一隻，有時候運氣好的話可以射兩隻！ 達摩祖師：兩隻？！那不就是一箭雙鵰嗎？我看不止，如果運氣好的話，有時可以射到懷孕的獵物！ 獵人：對！那就不止兩隻了。 達摩祖師：我只可以射一隻，不過我射的那隻，萬千眾生就可以得到安詳。 獵人：那一隻是什麼？ 達摩祖師：就是你！ 獵人：是我？我不殺生，還有別人呀！ 達摩祖師：唉！血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸，設身處地捫心想，誰可將刀割自身。 地點：某飯店（達摩祖師與空智師兄的對話） 空智師兄：這位是達摩大師吧，貧僧空智佛理膚淺想請大師指教。心、佛、以及眾生，這三者都是空。體驗的事物也有如假象，無聖無凡、無施無受、無善無惡、一切皆空，對不對？ 達摩祖師在此時突然用手指敲在空智師兄的腦門上。。。。。。 空智師兄急叫道：你為什麼打人呀？ 達摩祖師：你既然說一切皆空，那何來的痛苦呢？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理！！！ 達摩祖師與慧可的對話（少林寺後山） 達摩祖師：你跪在雪中三天三夜，有何所求？ 慧可：請求大師為我安心。 達摩祖師：你心有不安？ 慧可：我雖致力求道，但總有不安之時。 達摩祖師：那將心拿來，我為你安。 慧可：我怎麼找不到那顆不安的心了呢？ 達摩祖師：我已經將你的心安好了。 慧可：求大師收我為徒。 達摩祖師：你向我求法，為何不先省悟自己？ 慧可：？？？！ 達摩祖師：若知前世因，今生受的是；若知來世果，今生做的是。 就在此時慧可將自己的一隻手臂斷除了。。。。。 達摩祖師：你竟有斷臂求法之決心，那還有何不可呢！現賜你法號為慧可。 達摩祖師在少林寺習武廣場與眾僧侶的對話 達摩祖師：師兄弟們，你們身體虛弱，在我離開之前將傳授你們一些煅煉筋骨之法，以收強身健體之效，武功和文字都是一樣的，有動態和靜態一面，其實我們日常生活的表現，如吃飯、睡覺也離不開這個範圍。你們欲想參悟禪機，只要用心觀察，一舉手一投足也有其禪意存在。 達摩祖師在千聖寺與眾弟子的對話 達摩祖師：我即將西返天竺（印度），你們把自己所學的心得說來聽聽。 徒一：文字在闡明佛法真諦，不可執著文字，但也不可舍離文字，始能得道受用。 達摩祖師：你只得到我的皮而已。 徒二：據我了解，好像慶喜見了阿舍佛國，一見之後便了悟真相，忽然開朗，便不需再見。 達摩祖師：你所體會的比道副多些，但只能得到我的肉。 徒三：地水火風皆是空，眼見耳聞鼻嗅舌嘗身受也非實有，而我所見卻無一法存在！ 達摩祖師：你也只是得到我的骨而已。慧可，你呢？ 慧可在達摩祖師面前三叩拜，未語。 達摩祖師：就是這樣，你總算得到我的髓。 徒二：知者不言，言者不知。
達摩祖師：我現將衣缽傳給你作為傳法信物，你就是禪宗二祖。在我過世二百年之後，衣缽傳至六祖 ，便不需要再傳。因為在那個時候禪宗法門已傳遍各地。 不過知道的人多而行道的人少，說理的人多而悟理的人少。所以，你不可輕視執迷不悟的人，任何人在一念之間，都會棄惡從善！這四卷楞迦經是佛祖的最高法要，可以用來開悟世人，現在一併交給你，你聽着：吾本來此土，傳法救迷情，一花開五葉 ，結果自然成。
達摩祖師與少林寺的傳奇故事
http://www.sina.com.cn 2012年04月09日 15:39 新浪文史
公元495年初秋，一位來自印度的僧人跋陀，隨着長途遷徙的人流，向洛陽進發。跋陀的大半生似乎都在路上度過，他曾經西行到過東羅馬帝國，然後又向東經絲綢之路抵達北魏原先的首都平城。 篤信佛教的孝文帝對這位據說已經悟道的高僧非常敬重，遷都洛陽後，希望他能陪伴在自己身邊，但跋陀卻為自己找到了另一個修行的好地方——河南嵩山。隨着越來越多的僧人聚集嵩山坐禪、譯經，孝文帝為他們在嵩山建立了一座寺廟，叫做少林寺。 跋陀開創少林寺後，一時高僧大德，雲集於此，一個叫菩提達摩的印度僧人也來到嵩山。菩提達摩，相傳原為南天竺國王第三子，為護國而出家，證得禪宗秘法，為印度禪宗28祖。後來看到“東土震旦”，也就是中國，有“大乘氣象”，於是從印度渡海來到中國。 達摩率先見到了佛學造詣頗深的梁武帝，不過梁武帝未能悟道，達摩只好離開。他走到梁與北魏的國界線長江，江水滔滔，無船可渡。於是，達摩取江岸蘆葦一枝，自渡過江。這支蘆葦上有五片葉子，預言了後世禪宗興起的五支派別：臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼。 渡過長江的達摩最後在嵩山停留下來，那時，跋陀開創的少林寺正雲集天下高僧，然而達摩並沒有和他們一起常駐寺內，而是獨自一人，隱居在少林寺外的五乳峰上。 打坐是佛教重要的修持手段。佛學將人的日常生活，歸為四種不同的姿態：行、住、坐、臥，稱為“四威儀”。所有姿態都可以通向禪定，但是在修行實踐中，打坐是最為方便的法門，僧人們往往選擇打坐，來獲得禪定的境界。達摩當年離群索居，就是以這樣的姿態一坐九年，屹然不動，鳥兒在他的肩上築巢，蜘蛛在他的手掌上結網，年復一年，他的身影竟然印在石壁上。在中國教育電視台3套播出的《發現·中國》(官方微博：http://weibo.com/u/2565398471?wvr=3.6&lf=reg)系列紀錄片之《少林寺》中，有這段故事的詳細記述。 面壁石的傳說，孕育於唐代，到宋代婦孺皆知，達摩洞也成了少林寺的聖地。傳說後來少林寺的僧人將面壁石從達摩洞鑿下，最初供於初祖庵，清乾隆年間移至少林寺內，為歷代景仰。關於達摩面壁石的真偽，從古至今人們總是充滿了好奇，我們暫且將神話色彩擱置一邊。達摩到底為什麼長達九年獨自修行，而不與近在咫尺的少林高僧們交往呢？原來，達摩所傳習的是大乘禪法，而當時跋陀在少林寺傳授的，屬於印度傳統的止觀禪法，並非一類。據說，當時在嵩山的其他印度高僧，對達摩的禪法，也都不肯認同。 在達摩面壁九年之後，一位名為神光的中國僧人前來叩門拜師了。最初，達摩並不理會，但是在大雪中站了一夜的神光，為表明求法的決心，取來一柄快刀，斬斷左臂。達摩被其誠意感動，收留了神光，並改名叫慧可。在慧可之後，陸陸續續又有不少人跟隨達摩學習禪法。忽然有一天，達摩決定將袈裟傳給慧可，並遞給慧可四卷《楞伽經》，又將禪宗的傳法偈語告知慧可： 吾本來茲土，傳法救迷情。 一花開五葉，結果自然成。 衣缽傳承完成，達摩大師這才告知了慧可其中的緣由。一些視達摩為異端的人，頻頻在他的飯食中下毒。達摩將衣缽偈語傳給慧可之前，曾五度中毒，每次都自行將毒藥排出，傳法之際，他已經第六次中毒。如今，慧可已經足以繼承自己的衣缽，本可自救的達摩心願已了，端坐而逝。 在達摩圓寂200多年後，一位修行禪宗的唐朝將軍郭子儀，在平定安史之亂後，向皇帝請求，賜給達摩“圓覺禪師”諡號，並在熊耳山下為達摩建了一座空觀塔。不過，幾十年後，空觀塔在一場空前的滅佛行動中，被夷為廢墟。 達摩身後，中國禪宗歷經磨難，衣缽代代相傳，終於在唐代六祖慧能之後發揚光大。直到宋朝，隨着禪宗的日漸興盛，少林寺才最終成為禪寺。達摩是中國禪宗初祖，因為曾經在少林寺傳法，後人便將少林寺稱為禪宗祖庭。 關於達摩，由於後人的渲染，被披上了太多神秘的色彩，有些故事，經過學者考證大多只能歸為傳說。然而，在這些充滿神跡的故事裡，達摩如影如幻的形跡背後，其實恰恰傳達了中國禪宗最精妙最直接的智慧。
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