纪录片：峨眉金顶的极致震撼

明人方孝孺的《宿峰顶次济定韵》一诗这样描绘了金顶绝色：“层岩削壁跨千里，坐镇西南势独雄。元气昆仑磅礴外，祥光隐现有无中。珠璎宝佛留金相，金碧楼台依半空。纵是蓬莱并弱水，消虚难与此相同。”

人们常说：“到峨眉山不到金顶等于没有到峨眉山。”认为，金顶是峨眉山的象征，峨眉十景之冠的“金顶祥光”，则是峨眉山的精灵。“金顶祥光”包括四大奇观：云海、日出、佛光、圣灯。它们自古为世人所神往、迷恋。

民间传说：康熙寻访“活普贤” 追问长生药

据说清朝康熙皇帝到了晚年，到处寻找长生不老的仙药，听说峨眉山上的普贤菩萨非常灵验，就去参拜峨眉山。为了确保安全，一路上有三百名御林军护卫，并且选择了八名替身，经过化装跟他一模一样，真假难辨。

峨眉山上的普贤寺里，住着一位叫照玉的老和尚，他是这个寺院的方丈。这天晚上正在打坐，忽然看见有个白胡子老头走到他前面，自我介绍是本山的土地，说：“明天康熙皇帝要到你庙里找普贤，你要准备好迎接。”照玉如实地说：“我不认得康熙皇帝呀！”土地说：“这不成问题。明天你会看到九个相貌很像的人，其中一个脸上有麻子的，就是真康熙。”刚说完就不见了。

第二天一大早，照玉就让全寺的和尚起来，把寺院里里外外打扫得干干净净，一尘不染。然后全都身披袈裟，手持法器，站在山门恭迎圣驾。没多久，就看见有一队人马上山，康熙皇帝连同八个替身一起向寺院走来，照玉认出了脸上长麻子的康熙皇帝，赶紧上前接驾。康熙大吃一惊，说：“你怎么认得我？难道你就是活普贤不成？”照玉说：“是本山土地昨晚告诉我的，才知道圣上今天要来这里找普贤菩萨。”康熙听了很高兴，忙问：“普贤在不在这里，土地知道吧？”照玉回答说：“菩萨不喜欢世俗的热闹，已经到成都昭觉寺去了。”康熙一听，马上就掉头下山去昭觉寺。

康熙耽心普贤菩萨不愿见他，就化装成老居士的样子，到了昭觉寺。这时，普贤菩萨则变成一个和尚从寺里走出来，康熙上前合掌问道：“师父您知道活普贤在哪儿吗？”和尚用手指了指大殿说：“在里头呢。”康熙在大殿找了半天也没找着，正想再找个人问问，碰巧，刚才那个和尚又进来了，忙问：“殿里没有活普贤呀？”和尚指着神座上的菩萨说：“在那儿啊。”康熙说：“这是泥塑的。”和尚说：“不是活普贤，那么多人求他拜他干什么？”康熙被问得哑口无言，只好朝后殿走去。

普贤菩萨又变成一位老居士从后殿走出来，康熙迎上去问道：“老居士，你见到活普贤了吗？”“你找他啊？”康熙一听，好像有些着落，忙说：“是的。他在哪儿？”“在后殿正给别人治病呢。”康熙道了谢，就向后殿走去，看见一位须眉皆白的老和尚正在给人治恶疮，便将信将疑地问：“老师父，您就是活普贤吧？”老和尚年高耳有点背，偏着耳朵听了康熙的问话，不高兴地说：“你问我活几年？我都八十多了，怎么才活几年？”康熙心想又找错了。其实，这个老和尚白天替人治病，晚上诵经念佛，心地善良，德行高尚，大家都尊称他为“活普贤”。

康熙找了好几个地方，都没找到活普贤，有点沮丧，但又不死心，又朝厨房走去。这时，普贤菩萨又变成一个火头师父，问：“老居士，您找哪个人？”“我找活普贤。”“你找他什么事？”康熙刚想直说，又想不妥，便打了个幌子说：“我想向他求取长生不老药方，给别人治病。”火头师父说：“他的药方不灵了。”“为什么？”“这年头那些贪官污吏巧立名目，到处勒索盘剥，老百姓都活不下去了，哪里还会想着去求长生药方？我看只有那些贪官才想要。”康熙一听，正说中了自己的心病，脸上一红，硬着头皮问：“你怎么知道？”“那些贪官吃着百姓的骨肉，生活得很滋润，所以就想长生不老地一直享受下去。不过，这些人就是吃了长生药，也活不长的。你想啊，他们干了那么多坏事，个个痛恨，人人咒骂，骂都把他们骂死了。您说吃了长生药，管用吗？”

康熙再也听不下去了，趁着火头师父摆斋的当口，悄悄地溜走了。

普贤菩萨回到峨眉山，因土地泄露了他的行踪，便把他们都赶下山去。有个土地藏在山上不愿走，被普紧菩萨找着，用手中的拂尘一甩，把他甩到了峨眉山下的一个小土岗上。因为不能再回峨眉山，这个土地一天到晚守在土岗上哭，日积月累，一年又一年，眼泪流成了两条河，一条叫龙池河，一条叫二道河。那个小土岗，人们就叫它土地岗。

2015年4月9日 农历二月二十一 恭祝普贤菩萨圣诞

在《华严经·入法界品》中，菩萨自说过去的行愿：

善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智。

善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他差别心，远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心。唯住无上涅槃集一切智，助道之法，大菩提心。

善男子！我庄严佛土，以大悲心救护众生，教化成就（众生），供养诸佛，事善知识，为求正法，弘宣护持，一切内外，悉皆能舍。……我所求法，皆为救护一切众生。一心思惟，愿诸众生得闻是法。愿与智光，普照世间（世间智），愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德（见《大方广佛华严经》卷八十）。

四十卷本华严，第四十卷，一般称为《普贤行愿品》。经文是普贤菩萨为菩萨众说的，先长行，次偈颂。长行中揭示了普贤菩萨十大行愿：

若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸沸，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

若诸菩萨于此大愿顺趣而入……则能成就普贤菩萨诸行愿海。（见《大方广佛华严经》卷四十）

现对十大行愿略释如下：

1、礼敬诸佛：礼敬指生恭敬心，遍于身口，进行礼拜。即心观想，身礼拜，口称念：“一心顶礼本师释迦牟尼世尊及十方三世一切诸佛”，“一心顶礼西方安乐土大慈大悲阿弥陀佛及十方法界常住诸佛。”在顶礼时，达到一心不乱，五体投地，深入法性，离能所想。如偈说：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前，头面接足皈命礼。”是则内佛外佛，同一实相，随一一礼，若佛若礼，重重无尽。自觉我身前有诸佛，诸佛前有我身。即是一一尘刹中皆有佛，一一佛前皆有普贤。一一普贤皆悉合掌礼拜。则一普贤之身，遍入一切普贤身内；一切普贤，皆摄归一普贤身内。正如《大般若经》说的：“一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。”

2、称赞如来：称即称颂，赞即赞叹。如来，佛的十号之一。如者如如不动，指不生不灭的心体，湛然寂照，亘古今而不变。来即去来，谓如如不动的心体，能生起万德。即于无去无来中，能去能来。佛有三身，称赞法、报、应三身的偈颂：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者”。称赞法身佛的偈颂：“清净妙法身，湛然应一切。”称赞报身佛的偈颂：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。”称赞应身佛的偈颂：“堂堂黄金相，巍巍不动尊，天上与人间，无不咸恭敬。”称赞如来相，以身业礼，以口业赞，以意业敬，是为三业供养如来。

3、广修供养：广指所供之境，竖穷三际，横遍十方，普贤菩萨对十方三世一切诸佛，悉皆供养。供养之物有财供养与法供养。财供养：有内财与外财。内财，如《法华经》说：用身、口、意三业恭敬供养，即礼拜赞叹供养。外财，指金钱田舍等。修行者、具大悲心。随缘能施，尽心供养。即一香一华，亦称理成就。如偈说：“愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，菩萨二乘僧。”法供养：以如来正法，开示众生，转迷启悟。如以“南无阿弥陀佛”万德洪名，逢人即劝，逢人即念是为法供养。吾人广修供养，可由小到大，由近及远，如法供养。可先劝一家，由一家及他家，从一方及十方，普贤菩萨称性起修，一字一句，周遍法界。

4、忏侮业障：吾人由身、口、意而造十恶，由十恶而招致六道轮回之苦。如《行愿品》说：若此恶业有体相，尽虚空界，不能容受。吾人既有业障，必当早求忏悔。忏者忏其前愆。悔者悔其后过。忏悔最好法门，莫如念佛。经云：念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。又云：“拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。”故人能念佛持咒，则业障自除。且念佛法门，无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐世界。

5、随喜功德：功德分二种：一者世间有漏功德，如慈善业，造桥修路，斋僧建寺等。二者出世间无漏功德，如了生脱死，广修六度、四摄等。对这两种功德，有力的则助力，无力的则赞叹，随喜而修，切不可讽刺打击，妒嫉诽谤。学习普贤菩萨随喜净土法门的精神，称赞阿弥陀佛的功德。

6、请转法轮：如来说法，一句一字，皆从菩提心中流出，大众闻法，一句一字入耳，皆转入心中而成妙法，现在释迦已灭，弥勒未生，我们应请大法师代佛说法，即请转法轮。法师转大法轮，能使人去恶向善，转凡成圣。说明请转法轮，当有不可思议的功德。

7、请佛住世：释迦灭后，弥勒未生，曷能请佛住世？当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅槃，若人念念在佛，即时时请佛住世。勤修六字洪名，净念相继，则佛常映现心中。如经说：“心佛及众生，是三无差别。”

8、常随佛学：我们时时以佛为学习的榜样，对佛的教法要依教奉行。总之，要诚心忆佛，从因至果，引得心智，随之而学。常常如此，始终不变。

9、恒顺众生：以大悲心，平等饶益一切众生。对任何众生，都要承事供养，如敬父母乃至如来，等无有异。要求做到以下四点：（1）于诸病苦为作良医；（2）于失道者示其正路；（3）于暗夜中为作光明；（4）于贫困者令得宝藏。

10、普皆回向：菩萨作一切功德，都是为了一切众生，真正做到专门利人，毫不利己。怎样回向呢？经文中说：“愿令众生，常得安乐，无诸病苦，欲行恶法，悉皆不成，所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。”“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。”回向的内容有三种：（1）回自向他：凡作一切功德、悉当回向尽虚空遍法界一切众生。（2）回因向果：将自己日夜所念的佛号和每日课诵。为众生回向往生极乐净土。（3）回事向理：从理论上认识，所作的一切功德，即因缘所生法。缘生无性，当体即空。佛说功德，即非功德，是名功德。

我们学习普贤菩萨十大行愿，要牢记弘一法师书写的两句话：“愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。”

武则天与神秀、惠能的故事

刘德华与妙莲老和尚的精彩对话

一代宗师《玄奘大师》 真实的唐僧“西游记”

斯琴高娃 中野良子 李纯 中泉英雄:《不肯去观音》

香港名导尔冬升，樊少皇主演：《达摩祖师传》（国语）