2025-9-23

那年去福州的時候，就聽在市政府秘書處工作的侄兒提起舊社會在福州隨處可見的嬰兒塔來。並說在當地，還流傳着這麼一首民謠：

嬰兒塔，黑壓壓，
嬰兒見塔心害怕。
風吹磚影搖黃沙，
哭聲夜夜到你家。

如生女，命更差，
一哭哭到白頭髮。
娘不喜，爹不夸，
嬰兒塔底做新家。

嬰兒塔，嬰兒塔，
冤魂夜夜亂說話。
說官說佛說因果，
不說塔下幾多娃。

碰巧看到十九世紀末二十世紀初英國攝影記者的幾張黑白影像，記錄了舊時候福州嬰兒塔的情景：

• 嬰兒塔，也稱棄嬰塔或女嬰塔，為舊時中國浙江，福建，江西，廣東等地的一種建築物。通常為小型的塔形建築，由磚石搭建，上邊有一個小洞，用來丟棄死嬰，殘嬰，女嬰。嬰兒塔被描述為當時鄉里的有錢人所捐建，用來代替溺斃等需要親力親為的殺嬰方式。修建為佛塔的形狀意在用神佛鎮壓嬰孩的冤魂以避免其尋仇。

但是嬰兒塔並非前清的時候才有。和中國任何其他事物一樣，都是大國重器，源遠流長，傳承有序，遙遙領先的。例如先秦法家代表著作之一的《韓非子 - 六反》一書，就曾經諄諄教導國人和國君們：

• 且父母之於子也，產男則相賀，產女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其後便，計之長利也。故父母之於子也，猶用計算之心以相待也，而況無父子之澤乎？

於是乎溺女之風在古代就已經十分常見。甚至在今天看來經濟上最為發達的宋朝，也屢屢發生新出生的女嬰被直接溺死這種現象，尤其東南沿海一帶，一些女嬰剛出生就喪失了生的權利，可是朝廷卻沒有立法阻止，反而是聽之任之，睜眼閉眼，並想方設法課以丁身錢的人頭重稅。

• 宋代規定，男子二十為丁，六十為老，只要是在二十至六十歲的男子都需要交丁身錢。丁稅組要由錢和物兩部分組成，需要交丁錢、丁鹽錢、丁米、丁絹等。東南一帶人繁地窄，地主占領了大部分土地，極少的土地數量卻由大部分貧苦百姓共同所有，他們每個人土地面積很小，甚至有一部分人根本沒有土地，如果朝廷只徵收土地稅的話，從他們身上撈不到什麼東西。在這種人口多而土地少的朝代，丁身稅更有利可圖，只要人在管你有無土地，朝廷都能有源源不斷的收入。南宋官員鄭興裔曾說過：蓋自軍興以來，戶口凋殘，貪吏奸胥又復肆其凌虐，丁鹽納絹，誅求無藝，愚蠢小民寧殺子而不願輸稅。由於繁重的稅收百姓沒有餘財生活，家裡有一個成年男丁已經夠麻煩，一些年紀較小的都冒充孩童，哪裡還有給女孩的糧食。一些窮苦百姓只能殺子溺嬰。

加上宋代有重婚嫁的陳規陋習，嫁女不須男方的彩禮，但求女方的厚嫁。例如宋代四大書法家之一的福州知府蔡襄在《福州五戒》中就記載說：

• 觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。隨其貧富，未有婚姻之家不為怨怒。原其由，蓋婚禮之夕，廣縻費，已而校奩橐，朝索其一，暮索其二。夫虐其妻，求之不已，若不滿意，至有割男女之愛，輒相棄背。習俗日久，不以為怪。此生民之大弊，人行最惡者也。

這就導致婚禮過程中，花費巨大，一些家庭都無法承擔。許多人家都是生男則喜，生女則憂。這種結婚只看錢的社會風氣，讓無論出身貧窮還是富貴的人家都加重了負擔，再加上傳統的重男輕女的思想，導致了東南沿海漢人溺女嬰風氣的產生。

相反，來自北方的蒙古人則重視生育，重視女人和女嬰，所以到了元朝，朝廷則嚴刑峻法，打擊棄嬰，嚴禁嬰兒塔，並讓蒙古人享受漢人婚姻的初夜權。這樣一來可賺大發了，以至於到了後來，全世界四分之一的人，尤其是大部分漢人的身上，都流淌着成吉思汗的基因！

元朝的這套制度，表面上是重視生育，其實卻是另一種荒誕的社會實驗。蒙古人覺得女嬰珍貴，因為她們是未來的人質資本和漢人軟肋。凡是出生的女嬰，不准拋棄，不准淹死，不准送到嬰兒塔。一旦有人暗中棄女，朝廷的察罕赤密探就會上門抄家，輕則充軍放馬，重則砍頭示眾。

然而更駭人聽聞的是，那所謂的初夜權並非傳說，而是制度化的收稅方式。漢人婚娶之前，得先報官備案，由皇恩專房使帶蒙古貴族前來行使權利。這一套操作，不但讓蒙古人覺得自己血脈能源源不絕，而且被視為皇家恩寵。朝廷甚至設立種子庫，專門統計蒙古貴種與漢人新娘的結合次數。

更為荒唐的是，這套保護女嬰的社會制度居然還為元朝經濟帶來了持續的經濟繁榮。因為漢人若想保護自己的新婚女人，就必須暗地裡行賄，請專房使放水，於是衍生出一條初夜免役稅的灰色產業鏈。朝廷內部有人便戲稱：蒙古鐵騎征戰天下靠馬，坐鎮中原靠床。

以至於幾百年後年，人口學者記錄到一個驚悚的現象：漢地每十個新生兒里，就有七個的祖父輩，可以往北方草原指一指，說自己家的祖上，曾得過皇恩浩蕩。這也是後來西方學者說全球四分之一血統帶有成吉思汗基因的歷史背景。