山人談古之十六：“罷黜百家、獨尊儒術”的董仲舒

董仲舒(公元前179年-前104年)，西漢廣川(今河北景縣廣川鎮大董故莊村)人，是西漢時期卓越的思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百家，表彰六經” 、“推明孔氏 抑黜百家”的主張。董仲舒認為，“道之大原出於天”，自然、人事都受制於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。

董仲舒的“天人感應”歷來被批為“唯心主義”。但其“天人感應”有沒有道理？山人認為還是有道理的。例如：毛澤東死前最後一次過生日時，廚師為其煮的“壽麵”一下鍋就自動斷成小節。把廚師嚇了個半死！果不其然，毛澤東九個多月後死掉了。

董仲舒30歲時，開始招收大批學生，精心講授儒學。他講學，在課堂上掛上一副帷幔，他在帷幔裡面講，學生在帷幔外面聽。學生們只聞其聲，不見其人。如此教學方式也算奇葩了。

董仲舒的系列學說以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成了具有“中華特色”的帝制“神學體系”。

漢武帝即位後，讓各地推薦賢良文學之士。董仲舒被推舉參加“策問”。漢武帝連續對董仲舒進行了三次“策問”，基本內容是天、人關係問題，所以史稱為“天人策問”。第一次“策問”，漢武帝問的主要是鞏固統治的根本道理，第二次“策問”，漢武帝主要是問治理國家的政術，第三次“策問”主要是君臣二人談“天人感應”的問題。

董仲舒在對策中，詳細闡述了自己獨創的“天人感應”、“神權與君權的關係”，並提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。

在政治上，董仲舒認為：要縮小貧富差別，協調各種社會矛盾，提出“調均”主張。他上疏漢武帝說：“限制私人占有土地的數額的主張，限制豪強兼併土地，不允許官吏與百姓爭搶利益，鹽業、金屬業都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斬殺的威嚴，降低賦稅，減少徭役，讓人民休養生息，減少民力消耗”。

董仲舒的這些主張為漢武帝所採納。其“罷黜百家，獨尊儒術”使儒家學說成為中國社會正統思想。對中國兩千多年的政治產生了深遠的影響！

對董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，山人曾在《醜陋的中國皇帝系列》漢武帝篇中對其提出嚴厲批評：

“一個國家、一個民族把一種學說提高到國學的地步，其他都在‘罷黜’之列，這個國家、這個民族從此就失去了生機，失去了活力，失去創造力，一潭死水，沒有任何希望。今日中國落伍於世界，追根溯源，從漢武帝‘罷黜百家、獨尊儒術’那一刻起，就命中注定了。”

 “遠古時代女媧用泥巴造人，最先是把人的腦袋捏出來，目的就是讓人類用腦袋胡思亂想，去完成改造地球、統一宇宙的偉大歷史使命。如果人不能有思想，那與一個動物有什麼區別？你漢武帝、董仲舒不准別人有自己的‘思想’，就是想把全中國的人都改造成隨你使喚的動物。乾脆把中國的國名改成‘中華動物園’算啦！”

董仲舒的思想體系還有一個重大的觀點：“思想也要‘大一統’”。也就是要統一國家的指導思想與這個國家所有人的思想！董仲舒在《天人三策》中說：

“只要不是在‘六藝’之列的，(所謂“六藝”就是過去讀書人必備的六種才能，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數”。)和孔子那一套儒家思想的人。都不許其發展下去，不允許和孔子的儒家思想一起存在。那些亂七八糟的學說就不會再來迷惑百姓，國家的法律和制度才能顯示出地位。老百姓也才知道用什麼樣的方式去教育子孫後代。”

“只有思想統一才能有統一的法度，百姓才有行為的準則，這樣才能維護與鞏固政治的統一。用思想統一來鞏固政治統一，思想應該統一於以孔子為代表的儒家上，百姓也知道該遵循什麼，怎麼做了。”

董仲舒多次強調要“用孔子儒學統一天下人的思想”。

本來孔子儒學思想也不算壞思想，但你用孔子儒學思想去統一天下人的思想就不對了！

兩千多年前的漢朝就有董仲舒要“統一天下人的思想”！且得到漢武帝的支持！這或許就是“孔子儒家思想”幾乎統治中華土地兩千年的重大原因！

對“統一思想”這幾個字，山人是再熟悉不過的了。山人是毛澤東時代的過來人。在毛澤東時代，大喇叭天天大吼大叫、大吵大鬧、大哭大笑……地連篇累牘地嚎叫：“要統一全國人民的思想”、“要把全國人民的思想統一到毛澤東思想基礎上來”……。

當年只二十來歲的山人對大喇叭天天喊“統一中國人民思想”心中就有疑惑：每個人的腦殼長得不一樣，所以每個人的思想肯定也不會一樣。人的思想怎麼能統一呢？再說，毛澤東思想也不是一成不變的，隨時都在改變。例如：毛澤東今天說：“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍！”明天就說彭德懷是“反黨集團”的頭子。毛澤東今天還說“三天不學習，趕不上劉少奇。”明天就說：“劉少奇是大叛徒、大內奸、大工賊！”毛澤東今天說：“我們黨要造就幾百個、幾千個、幾萬個林彪同志！”還在黨章上說林彪是“接班人”。明天就說：“林彪是野心家、陰謀家、賣國賊！”

毛澤東自己的“思想”自己都不能統一，他又有什麼資格讓全中國人民的“思想”與“毛澤東思想”統一？？

看了兩千多年前董仲舒的“統一思想”的高論後，山人終於搞清楚了毛澤東時代要“統一中國人民思想”的出處了：原來毛澤東是在學兩千多年前的董仲舒老先生，才吼叫着要“統一全國人民思想”的！

人的思想能“統一”嗎？答案是否定的。每個人從呱呱墜地那一刻起，就有了屬於他自己的思想權力。任何人都不能把它剝奪！哪怕他是一普通人，沒有其它政治方面的任何想法，只是“想吃一片肉”，這都是他的權力！如果你要統一他的“思想”，不准他“想吃肉”，只准他“想喝水”，這就違反了基本的人性。違背了基本的天理。要受到天譴！

兩千多年前有董仲舒竄掇漢武帝要統一全國人民的思想。兩千多年後的皇帝老兒也要學董仲舒那一套，痴心妄想地要統一全國人民的思想。這樣的人簡直就不是個東西！

董仲舒老先生一生歷經文帝、景帝、武帝三朝，其一生著有一百多篇文章、詞賦等。至今尚存的有《天人三策》、《士不遇賦》、《春秋繁露》及嚴可均《全漢文》輯錄的文章兩卷。

董仲舒老先生公元前104年病故，享年約75歲。因其“罷黜百家，獨尊儒術”得到漢武帝的青睞，死後得漢武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。“下馬陵”之意是：所有官員百姓經過董仲舒先生墓地都要下馬步行，以示對董仲舒的尊敬。

對董仲舒老先生的學問與人品山人還是很尊崇的。雖然對其“統一思想”的觀點完全反對，但他推崇的孔子儒教也算是我中華之國粹。本文結束之時，山人贈送董仲舒老先生一時髦口號：偉大的孔丘主義者，卓越的思想家、教育家、政治家董仲舒老先生永垂不朽！