好，心情放轻松，我们今天来作一个专题演讲，【谈初发心】。那么我们都是修学佛道上的初发心者，诸位也是，师父也是，除了诸佛菩萨已经成就以外，初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的。初发心正我们很容易与道相应，初发心错了，经过了尘点劫也不会成就的，就像你发射太空梭，那个角度算错了，虽然差那么零点几，你就不能达到目的地。

那么这个初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。

【善用心者必能入道】，《大智度论》这样讲。善用心，你会用这个心很容易就入道。多容易呢？一念之间！就像六祖慧能大师听了一句【应无所住，而生其心】，就明心见性，生死就了，他善于用心，他那个心就是本性的心。明心就是见性，见性就是明心。凡夫也有心啊，但是凡夫的心跟圣人的心是完全不一样的。譬如就凡夫的角度来讲，别人对不起我、别人伤害我，他整天要让我死········观念里就是全世界的人都对不起他。圣人的心刚好颠倒，是我修养不好，我容不下他的缺点，不是他对不起我，是我修养不够。我今天如果修养够，像佛陀的修养，在这个世间没有一个人可以动摇我的念头。圣人的心二六时中处处回光返照说自己不对，他的烦恼就少了。

我们今天为什么烦恼会那么的多，多少众生这个苦恼无量无边，为什么？不善用心，发心错误。要学佛，学什么？学什么神通啊，学什么稀奇古怪的，或者是说以为这个法师是万能的了，好像是什么都行，这个学佛发心不正。一个女众扛个大肚子来，“师父，你看我这个是男还是女的。”又不是妇产科，她把法师当作是万能的，法师也是一个很平常的人嘛，是不是？我们作法师每天就有这种机会，每天都会收到信件的，有的人写信来感谢你啊，有的人苦恼无量。

有一个人写信来，眼泪都掉在信上，我看了也很感动，她说她年轻的时候爱上一个男孩子，这个男孩子爸爸妈妈反对，她坚持给他结婚，结了婚以后丈夫对她很体贴，她从二十几岁跟他打拼，从小生意做到不错，再做到大事业，现在家里财产算亿的了，她今年50几岁，结果男的在外面养了女人，她伤心欲绝，她跟他携手合作痛苦万千，很不容易熬到今天，而他这样子对她来说是晴天霹雳啊，她写信来哭的了，说法师是大慈大悲的活菩萨，我现在应该用什么心情来面对啊？

其实这个不困难，50了嘛，是不是，我就写信给她讲，没有丈夫比较好修行，孩子都长大了嘛，对不对，如果说孩子小你要恐惧，50岁了嘛，她说她需要先生来安慰，怎么样的来爱她，像我们20多就出家，谁来爱我呢？她说，师父啊，男女这个不容易断。我说，那我们怎么办呢？嗯？50的人了，棺材都快进去一半了。我叫她多听听师父的录音带，后来经过半年以后，她真的看开了，我问她家里钱由谁管啊？她说钱由我管。钱由你管就好办了，（听众笑）丈夫出租，有什么关系呢？对不对？造业造久了，果报自然会现前，你不要替他难过。

什么叫做无知？无知的定义就是自己不知道自己有多无知，叫做无知。他在拼命的造业，人家劝也不会听的。所以我们的心要能够掌握住，了生死重要？还是这个男女的欲望重要？你冷静想想看。有个日本的女孩子问她妈妈：男女的欲望到什么时候才会停止？她妈妈告诉她说要到化成灰烬的时候。所以说修行这一关是很苦恼啊，在这一关下功夫断除的叫做修行。没有在这一关下手断除的，叫做结缘。 我们之所以有这么多的苦恼，完全就是因为我们对这个心的悟不深。为什么佛陀一再的开示，而众生他不受益，他就是不善用心。

好了，学佛谈初发心，初发心第一个要发什么心？第一个要发决定心。

什么是决定心？用一个故事来讲比较好一点。有一天来了一个比丘尼，她拿了一个厚厚的红包，非常高兴的来供养慧律法师，她说:"我今天要来感谢法师的，法师，我希望你听了这个故事以后也能够传达给众生，让他们对净土法门起深信不疑的心，也可以救救众生。"我说："好，那我们洗耳恭听。"

这个比丘尼在俗家是结过婚的，年纪大了才出家。她有一个儿子留学德国，西德的博士。在德国检验身体是癌症，癌症在目前来讲是没有办法的事，医生宣判再三个月，顶多三个月，那等于判死刑啊。那麻烦大了，他就从德国回到台湾来。他妈妈拿了一套《死亡的艺术》，慧律法师讲的，给他听，他听了以后法喜充满，他一口气就把它听完，马上告诉家人：“我要吃素。”从那一天他拼命的念佛，他知道修禅来不及了。 他听到师父的录音带，他发这个决定心，就是要往生极乐世界。念念念，诶，他以前需要打吗啡，现在不必了，竟然一天到晚念佛忘记病苦了！三个月到了，他告诉他家人：“我时间到了，佛要来接引我了。”然后就洗澡，洗檀香水，把衣服穿整齐。据说他断气的时候还一直念佛，一心不乱————这就是弥陀经里面讲的：【若一日乃至七日，一心不乱，七人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐世界。】他就是秉持这个理念。

据说断气以后那个面貌如生，头顶是热的，“顶圣眼生天”嘛，顶部是热的，不得了，更不可思议的是，火化以后烧出一颗舍利子这么大，像玉一样的。人家死儿子是痛苦的事，他妈妈很高兴，往生嘛，他去成佛作祖了嘛！ 同学们，无量劫来就在今天这一念之间，你相信吗？你能掌握这一念，就可以掌握无量劫来的生死，我们无量劫来就是不能掌握这个念头，就没有办法。一天到晚你看人家不对，替别人烦恼，就从来没有替自己烦恼，替自己的生死烦恼。这个人不对，那个对不起我，隔壁的小女孩怎么样，她爸爸妈妈怎样········一天到晚就这些。 三个月的时间，同学们，他不是修三十年啊！他发什么心修行？决定心。不困难！ 有的人要出家，“师父，我要出家。”我说：“好啊。”“你们这里什么工作我都作，不过，师父你们四点起床我可能没有办法。”我说：“出去！”出家人你六点起来啊？发心出家还怕苦啊？所以我说我们发心出家发决定心，他修了三个月就临终自知时至，我们有三十年的时间啊。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。头城有一个人对打猎特别有兴趣，四十几岁开始生病，杀业太重当然要生病，果报现前。医生检查得癌症，惨了！每天痛得打吗啡。他有个朋友刚好是佛教徒，送给他一条念珠，劝他念阿弥陀佛。这个人可能宿世也有善根，回去就拼命念佛了。经过一阵子两人没有联系了，忽然有一天人家报这人死了，送他念珠的赶快跑他家看，果然往生了。他儿子很惊讶的告诉他：“叔叔，我爸爸往生前，外面佛菩萨排好多，我看见我爸爸拿了一个碗公。”他不晓得那是钵，说是碗公，“里面装了七宝，我爸爸在笑，好庄严啊，就这样走了。”

才念佛一两年而已！我说同学们，你不要一直说：我不会往生，我以前喝酒、玩女人太多了。我们这个短期出家之后，我们全部改过，这不就好吗？嗯，有人可能在想：这下坏了，我有两个老婆，回去不晓得该怎么处理了（众笑）。所以说，多一个就愈多麻烦，那在圣者来看那是束缚，不是快乐的事情。凡夫如影逐臭，就追求这个东西。圣人不生不灭，永远保持这颗清净心。虽然欲望不容易控制，他远离。所以说人之所以痛苦，在于追求错误的东西。佛陀说，没有智慧，是人生最大的贫穷。我们没有金钱，但有一颗知足的心，就是世界上最富有的人。

我们初发心一定要发正确。第一个发决定心，绝不动摇，单刀直入，一句佛号。就像印光大师讲的：【老实念佛，莫换题目，敦伦近份，闲邪存诚，深信因果】。 你一定要深信因果，拿捏的准，不要让人家动摇。我们不听是非，不传是非，不说是非，你光学这个就不得了了。学一个众生欢喜就诸佛欢喜，讲话不要伤人。你不是圣人，对错我们没有办法分辨的，你就把每个人都当作是菩萨，唯我一个是凡夫。纵然看到他是错的，我们都把他当作圣人。个人因果个人负，个人生死个人了，我们用清净心修行，不能动摇。

第二个发觉悟心，彻底的觉悟，要彻彻底底的觉悟世间是无常，一切法不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！

“希望”是一个无知人的名词，我们每天都在希望，每天都在盼望。在这个世间你希望得到的，得到了你又能如何？你希望，希望以后得到失望，失望以后又变成绝望，绝望又安排希望，我们都在恶性循环里面追求。为什么？这世间是无常的，根本就没有一种东西是我们的。这世间为我所用，非我所有，都是暂时让我们用一下的。没有一件东西是我们的东西。我们来到这个地方如旅游一样的，人生六到轮回就像无限的旅游，我们今生今世做人如同暂时停在人道的客栈一样的无常，我们务必要了解。

第二，苦，你要彻底的觉悟这个世间是苦的。

确确实实是苦的，这个世间无一可求。你不觉得做人很难吗？你怎么做都不对吗？你在公司上班，怎么做的吃力也不讨好，你有没有发现这样子，怎么做都不对？有一天有一个人来到他师父这里无精打采的，“啊，师父，你救救我。我好像怎么做都不对，我的同事都笑我。”我说：“你尽心尽力了没有？”他说：“我已经尽心尽力了。”“有人赞叹你吗？”“有，少数。”“有人毁谤你吗？”“也有，少数。”“你每天苦恼什么？”“我一直为了讨好他们，我拼命的尽心尽力，可他们还是很不满意。”我说：“你研究佛法几年了？”他说：“我研究两年了。”我说：“你知不知道释迦牟尼佛有没有人毁谤？”他说：“有。”我说：“佛都有人毁谤，那你算老几？” “对对对，我怎么没有想到这样子？”现在回去他很自在了，有人毁谤他，他说：“佛陀都有人毁谤，何况我？”是吧？这不就解决了吗？生命就是一个理念，一个观念而已，没有什么了不得的事情。对不对？转的过来你就自在，转不过来你就是不自在。苦，要记住，这个世界就是这样子。

空，这世间是空的。

空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。

你今天贫穷，你告诉自己没有所谓的贫穷；你很富有，加一个无，没有所谓的富有；你很健康，加一个无；你很病苦，你也不必苦恼，没有所谓得病苦。这叫作空一切法。说法者无法可说，听法者无法可闻，当下不生不灭，就是我们未来的面目。你就马上进入涅盘。所以，既不高傲，也不自卑，无所谓的大，无所谓的小，无所谓的是，无所谓的非，无所谓的对，无所谓的错。保持一个觉悟清醒的心，那就是空一切法，就是无！

碰到一切好的不执着，碰到人家跟你计较，你今天吃亏，没有所谓吃亏，吃亏就是占便宜。你今天占便宜，有一天人家就会来报复你，你今天什么都要赢，有一天你就必须吃尽苦头。有一个无，你想想看，世间的修养就够了。出世间的法就觉悟了，在这个世间，能够空，那么求生极乐世界，就在一念之间。 我们有了无常、苦、空，还要有个大菩萨的精神，就是无我！无我就是不自私。同学们，师父教你一个伟大的思想：你什么事情都不要考虑到“我”，先考虑整个佛教，整个团体，大无我的精神！你任何事情都不要顾虑到自己，你的烦恼就少，为什么？你没有时间来自私，没有自私，处处考虑别人，你的烦恼就没有。烦恼从那里来？从一个“我”开始。什么你今天怎么对我不满，我受尽委屈···········无我，你烦恼什么？处处为别人着想，牺牲奉献，你想想看，你的烦恼怎么会多呢？根本不可能。

所以第二个要发觉悟心，要彻底的觉悟这个世界是苦的，空的，无常的，无我的。运用这个智慧在世间，哇！无往不利！

再来，要发大菩提心。

什么叫做大菩提心呢？所谓菩提就是自觉觉他。菩提心定义很广，觉悟心也是菩提心，慈悲心也是菩提心，简单讲，就是自利利他的心。

发菩提心要怎么样发法？第一个，思维佛陀的伟大，拿佛陀来作我们的模范，你才发的起来。你内心里面常常这样想，我们无量亿劫来还在六道生死轮回，而佛陀已经超越时空的支配，已经摆脱了生灭法，跳出了六道轮回，想想看，我们要起仰慕心。

我们要修行，第一个要发感恩的心。大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。

所以我们一定要有感恩心，用这个感恩心，我们就可以持续菩提心。因为如果一个人心存感恩的话，那他内心里面会充满着慈悲，内心里面就想利益众生，所做一切都认为那是当然我们应该这样做的。在三宝发心，做的再大的布施，都认为这是我们必须这样做的，没有怨言，你才有办法讲求牺牲奉献。我感念三宝的恩，我在三宝吃再大的亏都会很高兴的对不对？所以菩提心的持续要以感恩心作为一个支配延续。

发大菩提心的第二个就是宽恕心。无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。

再来发菩提心就是发什么？无诤！没有斗争，无诤的心。斗争是障道的根本，一个人修行，一天到晚斗争的话，没有办法。就像我们在这个僧团，我们好不容易发一个心来出家，因为一点点的事情，而来跟同参道友敌对，捣蛋这个僧团，你说这个罪过有多重？斗乱僧团这个罪过无量，就算你们在家也是一样。

所以我们一个修行人、念佛的人，你一天到晚跟左邻右舍搞得合不来，那你临命终怎么知道有没有跟隔壁邻居吵架呢？万一跟邻居吵架的时候那不是很麻烦吗？嘉义有没有学佛的，他开店面很没有肚量，如果有人摩托车摆到他家前面，他就把它刺破，不然就放气，人家东西稍微放在他隔壁他就把它弄出去，左右邻居没有一个跟他合得来。结果他死后，要跟隔壁邻居要一盆洗脸水，这是嘉义以前的一个风俗，结果连续问十几家没有一个愿意给他一盆水，这样的人有什么意义呢？ 生命这样有什么意义呢？他死了不就剩一个躯壳一堆骨头吗？为什么不在有生之年施舍出去呢？人所能留下来的不是钱，是一个字：“德”。德就是慈悲喜舍的代表。众生只能用一个德让人家怀念，我们在有生之年为什么不要施舍？把我们所有的东西统统搬出来与众生共享呢？

所以菩提心第三个要发无诤的心。无诤就是没有斗争，所以我们要忍耐。可是我们不能用忍耐的心去修行，那会烦恼很重。你内心里面要忍耐，有一天你忍不下去就会发疯的。忍耐是粗浅的功夫。要发什么心？无生法忍的心，无生的心。一切法不可得，毕竟空性，我们要悟，彻底的了解我们的心就是一切法不可得。悟你们懂吗？所谓无生，就是因缘生因缘灭，它本来就是不可得的东西。你不要勉强要忍耐，法师讲的要忍，要忍，要忍耐，不要用这种心，要用无生的心。单刀直入，空一切法不可得，连这个忍耐都没有，根本不要去挂碍他，你把它放下，用一个很自在洒脱无碍的心去面临这个世间，悟到无生法忍！所以无诤是入道第一要件。

第四个要发离相的心。《金刚经》讲不离相不能成道，《金刚经》讲【离一切相，即名诸佛】，你要认识佛吗？我们每天都在拜佛、念佛，希望成佛。你就是佛，那一种情形下你就是佛？很简单，离一切相！离一切相不是抛弃一切相，就是当下离相。就是你面临一切境界而对一切境界统统不执着！离一切相，即名诸佛，著相之人累劫不得见性。

著相就不行。禅宗里面讲的【动念即乖】，乖就是违背的意思。《愣严经》讲的【歇即是菩提】，歇就是休息、停止，停止一切的妄想，停止一切的妄想就是我们本来的面目。我们一般人认为修行很困难，错了，修行很简单，一般人不了解修行真理是唾手可得，就像我们在沙滩上要拣一粒砂那么容易。就是你不肯，就不肯，会假借很多理由来阻碍我们真理的发展。

要你修行念佛，“我身体不好、我这个人没有用罪业很重、我现在媳妇都很不孝，我每天要忙自己做饭········”他以为修行是什么统统放下来，一天到晚把眼睛闭上来，什么都保持不动，像死人一样叫做修行，弄错了，修行不是这样子的。修行是二六时中即相离相，面临一切相而能够自在无碍，不起颠倒分别心，就是我们的本来面目。所以大修行人每天都在过年，天天过年。

人家问：“师父，悟道的人是什么心？”我说：“悟道的人无心。”“师父，无心又是什么心？”无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？有人说师父你很了不起，你建这文殊讲堂几个亿，然后一下子就改成财团法人，本来是登记我的名字，我说我才不作违背因果的事，这几亿是来自十方的钱，我不把它施舍出来，难道我临命终这几亿的什么遗产税，那麻烦大了，我的名字徒弟不能接收的，变成我家人来接收，十方的钱我死后落入我家人手中，那我不下地狱谁下地狱？对不对？你开玩笑！一个法师作了违背因果的事那麻烦大了。我今天把它全部布施出去，没有一样是我的。纵然有一天我不存在这个世间，他们一样可以运用文殊讲堂，继续宏法利生对不对？这个就是真正的本来面目，没有自私自利。如果有一天我被徒弟赶出去，我也认了。当然这是开玩笑的，我的徒弟还是满孝顺的。

所以说离一切相就没有恐惧.就没有颠倒,【无有恐怖,无有颠倒,远离妄想颠倒】,对不对?十方诸佛一切菩萨都是因为这样而成道的. 你说不是吗?

同学们，我告诉你，很简单，修行很重要就是不能离开善知识,要熏习。凡夫啊，修行只有两个字—— 熏习！ (师父在黑板上写:多多熏习) 熏习的意思就是不能离开善知识，要记住哦，师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢?你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱:阿弥陀佛,阿弥陀佛…?!你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗?不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多,都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。 要坚定我们的信心，我们发决定心,发彻底的觉悟心,发大菩提心。

大菩提心底下有四种心。一要发深心。深心就是不动摇的意思，我深信佛菩萨的语言，这个世间是苦的，是虚妄的,不值得我们这样执着，不值得我们这样追求。深心，彻底的不动摇，一个人信到这种程度就已经入道一半了。你发一个深信不疑, 信净土法门,信阿弥陀佛 ,信生老病死痛苦,我要发心念佛。华严经讲的【信为道源功德母,长养一切诸善根】，这句诗太好了! 信为道源功德母，就像道的水源，一开始你对三宝没有信心,那你没有办法入道。

再来就是直心。直就是不扭曲别人，不歪曲别人，不丑化别人。直心，我们一般来讲，比如一个人生气，她大发雷霆，她就说:“我这个人就直心”，不对，直心不是这样子，本性才是直心。本性，我们的清净心，我们的本性不会去扭曲别人的意思。众生都是透过无明，对自己有利的尽力的拍马奉承，与自己敌对的就忘记人家的优点，拼命的攻击人家, 这并不是直心。直心就是保持一颗清净心。清净心有什么好处? 清净心他不会错觉， 清净心他不会扭曲人家，朋友与朋友之间就是缺少这个。两个人很好，男女朋友在谈恋爱的时候,“我没有你会死,你没有我也会活不下去啊。”一见面，就左右开弓，亲吻，不得了了，吻的淤青啊，结婚之后，就打的淤青，每天都带蔡司眼睛。（眼睛淤肿的意思）（众笑）

如果我们拥有一颗直心的话, 直心就不变化, 不扭曲，只有一颗心永远不变化，那就是我们的本性！简单讲，就是用本性的心去对待一切众生。我们人很喜欢丑化别人的，你去法院看看，我的徒弟有很多是法官、律师，两个夫妻吵架，准备要离婚，上法庭，什么底细都给你挖出来。在利欲熏心争执之下,每一个人都是小人，没有几个君子的。因此，我们要发直心，直心是很可爱的，不扭曲别人，很难啊！

所以,有时候我们亲眼见到的事情也不敢肯定。我常常讲一个故事给人家参考，有一次颜回替孔子煮稀饭，孔子在后面就看到颜回还没有供养老师以前,自己就拿起来吃了, 孔子就对另外的弟子讲,子路就去骂颜回:“你怎么这样?你替夫子煮稀饭,为何夫子没有吃,你就先吃呢?” “哎呀,冤枉了.因为天花板上掉下来一个东西,我把它捡出来,里面夹着一两粒的东西,因为要惜福啊,我就咬一咬,看是什么,我再把它吐掉.”“哇,是这样的”，然后就去告诉孔老夫子，夫子就召集学生,说:“你们看,我亲眼看到的东西都还不准,何况道听途说?”

所以师父就告诉你，我们不要轻易的去讲一个人是非善恶，去衡量别人，去攻击别人，这是很没有道德的事情。除非你亲眼看到，就算你亲眼看到，我们也要当作那是菩萨示现的，这样子，谁都奈何不了我们。修行能够用这颗心，不得了！

你们今天是第四天了,再有三天你们就要还俗了,听了师父的法很法喜,有的人掉眼泪，“能够出家多好，回去跟老婆讲一下，想出家，可是我老婆很凶啊，是有名的！回去两句话不高兴了,‘叭'（一掌），就麻烦了。”（众笑）有的人想起来会掉眼泪，“为什么？你怎么不早出生？要不我早就听到佛法了。现在有老婆了，麻烦大了，又生了四五个。”如果今天我没有信佛,我也是一样啊！师父如果没有在大学里面听到佛学社，也是一样，跟你们没有什么两样。我今天如果没有出家的话,也是差不多生了四五个,每天抱着一个孩子，嘟嘟嘟嘟的(逗他玩)，也是搞这个东西，唉，多无聊！

差不多，每个都这样子嘛！回来“爸爸”，为了叫一声爸爸，从早上工作，不停的工作，每天都搞这个。没有学佛就这样子嘛，要不然你要他作什么?闲着没事，就带老婆孩子去逛百货公司，再出来就吃汉堡，要不然就肯德鸡，再去吃什么，什么老李活海鲜······就这样子。

我今天没有出家的话，比你们更惨啊！我这个人是很执着的人,一看这副脸就知道，很执着的人啊。不过还好,我在大一的时候，就听到佛法,我在建国中学的时候,就看到一些哲学的理念，那个时候一心一意要念台大的哲学。后来我爸爸告诉我说，你念台大哲学系，你当精神病院的院长啊? 你养老婆养的饱吗？给我转医学系！后来我转医科丙组的，一天到晚解剖，杀青蛙，我前世可能也是一个出家修行人，看血淋淋的东西,很恐怖啊。后来高三的时候，我看不行了，去跟教官吵架，要读甲组的，我们教务主任,他说:“你有病啊,你高一念乙丁组,高二念丙组,高三念甲组?你以为什么?你天才啊?”因为我智商154嘛，我认为我很有把握的，到上半学期快结束了,才改甲组，所以我真正念甲组的时间只有三个月四个月而已。到联考的那一天，我急性胃肠炎就病发。因为从小学开始,每三个月就病发一次，痉挛症。第一堂考英文，英文是最拿手的，第二堂考国文，我竟然英文几乎没有写，痛的在桌子上打滚，英文结果考18点多，惨不忍睹。从我初中念到高中眼睛闭着都不可能考18分，国文作文都没办法写，痛的没有办法，一直呕吐·······照样考上逢甲大学，你看是不是天才啊？（自己笑）所以说，一个人有一个人的因缘，我很珍惜这个因缘，到台中念逢甲大学的时候，我亲近了李柄南老居士，亲近了忏公.我内心里面讲：诸佛菩萨自有安排，善哉善哉！要不然上台大,现在已经娶四个老婆了。（众笑）

一定道理，造业啦。所以我很相信：塞翁失马，焉知非福？对不对啊？因此，我们不要难过。那个时候,我进入大学时多沮丧,你知道吗？念了四年，一无所成，没办法，找不到头路，只好投向与佛陀的事业，出家修行。（众鼓掌）如果你们有信心,听了师父的法，有所觉悟，愿意修行出家的，就应该留下来。因缘不具足的，我等你80岁再来吧。好！今天下课，明天一样，谈这个有趣的心的问题，想要解脱修行，不把这个心弄情楚，是不可以的。希望你们法喜充满!谢谢大家。

（接上）今天是第五天，一转眼之间我们这个短期出家的七天，就要结束了，这就可以证明无常的真理，就是在你的眼前。所以学道，就不离当下，这就是无常的证明。佛教讲的：诸行无常,诸法无我.涅槃寂静。诸行无常，行就是造作。一切身口意的造作,统统是无常的。你相不相信呢？你相信也是无常, 你不相信他也是无常，真理是超越人情的，永远摆在你的前面，让你去认识他，而不是你去认同他。你认同不认同，他都是无常的，没有什么好讨论的。想想看，你们再两三天就要卸下袈裟，还俗去作牛作马，以前有一个人画一个漫画，画他的爸爸，一只牛车，他的爸爸就是牛的位置，拖，拼命拖，他老婆执一只鞭子，后面还有一大堆小孩子。这个漫画我觉得非常有意思，你想一想看，你是不是前面那只老牛呢?!

但是如果有福报的人，他经过五天的熏习，他知道卸下袈裟是一件很可惜的事情，他就会继续在道业上下功夫。“百千万劫难遭遇,我今见闻得受持”，我们今天拥有了真理，我们的内心里面就拥有安详。人生失去了安详，心灵失去了安详，幸福就无从建立。

我有一个同学,他也是建中毕业的，他现在作房地产生意，赚了很多钱，他总共有三个老婆，在外表看起来他是非常幸福的，他的太太非常漂亮，他给每一个人都送一套房子，他有钱嘛。但是他凶起来的时候，不得了，整个公司的人都怕他，为什么？不是以德服人，脾气太坏了，又抬杠，又骄傲，不允许你辩论，不允许你参考，所以他内心失去了安详，虽然拥有再大的财富，没有幸福可言。 象出家人两袖清风，安贫乐道，他的快乐，比得上千万亿富翁。我今天早上看新闻， 蔡万霖，资金有多少呢？有三千亿台币，一年赚13亿，同学们，你不必要，你只要听师父一句话，世间都是无常不可得的，你不要动一个念头去执着，你就值三千亿！你要为你们短暂的出家非常的高兴，你拥有了一切财富、拥有了智慧，你就拥有了一切财富。为什么？因为你知足嘛！所以最富有的人就是大家，只要你们肯放的下，一念之间！我就是吃稀饭，也非常快乐。

师父拥有的钱从十方来，财产算起来好几亿，统统贡献一切众生，没有我个人的。我很快乐,我比蔡万霖快乐多了， 我24个小时里面都知足，都欢喜，虽然出去没有什么劳死来死（劳斯莱斯的谐音）。出去不要挂的太多，那反而是一种杀生之祸。所以，我们想要解脱，想要快乐，师父昨天讲的，你这个发心要正确。

我们昨天讲了应当有的心，今天我们要讲不应该有的心，要断除的，要放下的。我们的烦恼从那里来?我们不应该发哪一种心? 我们烦恼的毛病在哪里呢？

第一个就是我见。什么叫我见？我见就是我的看法。

我们每一天讲的：“我怎么样怎么样, 你算老几啊？”我们每天谈论的对象，所有的结构，都是建立在我知我见的角度。所有我们这个娑婆世界的斗争是不可避免的，只要有我见，每一个人的看法不除掉，这个世间没有和平的日子。 同学们，只有拥有一个大智慧的人，才可以享受天下太平的世间。在这个纷纷扰扰的世界里面，如果你祈求别人对你好，对你赞叹，或者是对你恭维，认同你，你如同一个乞丐向人乞讨那么痛苦。因为这是不可能的事情。为什么？因为每一个人都是我执我见，每一个人都会站在自己的看法。

如果你的经济能力够，最好不要跟人家合股，因为合股是痛苦的开始。我这样劝告你的，你相不相信合股以后就变成仇敌啊？本来是无上至亲的好朋友，后来反目相视，怒目成仇，为了几个钱。我就看过我的徒弟这样子，还都是拜佛的，现在弄的是老死不相往来，见面就像敌人一样，还都是知道因果的，问题就是公说公有理、婆说婆有理啊。你们听听，每一个人都很有道理，你没有办法分辨说你们的纷争，到底是谁是谁非，没有办法，为什么? 我执我见谁都不肯退让。

我见有多可怕呢？第一个会产生错觉。们没有明心见性以前，们所用的心只有两种：推测、猜忌，用我们自己的观念去推论别人、去猜测别人。人生长在这样一个病态的心里面，我们有病，可没有办法发现自己有病。你感冒的话，打喷嚏有征兆，我见的错误却没有征兆，这是在心里面的一个症结，无形的症结，谁都不希望被人家改变。

所以如果我们学到佛法，第一个要懂得尊重别人的自尊心。因为每一个人都有我见，他有他的看法，他希望他的看法受人家重视。我见的产生就会变成错觉，因为你想保护自己嘛。我们每一个人都是这样子,每天都看着别人，来预测别人如何如何，就象称别人的轻重有多少。

有一次,苏东坡他认为自己的境界很高，他说一个人有没有修行,只要我跟他谈过话，经过我的称子测一测，我就知道他的境界在哪里。有一次他去拜访一位禅师，丛林的规矩见方丈以前要先见知客师啊，苏东坡就转达知客师， 知客师就去转告老和尚:“禅师,外面来了一个大居士,他说一个人有修没有修啊,他经过他的称子一称,就知道几斤几两了。”

老和尚是证果的圣人啊，非常利害的，然后他就出去，见到苏东坡， 苏东坡刚要开口，老和尚就就“喝！你帮我称一称看看有多重？”一个开大智慧的人哪里是你随随便便可以衡量的?!所以我们不能以为自己很有修行，我们要常常告诉自己:我是世界上最平凡的人，我们是一个凡夫，任何事情都不应该站在自己的角度，用凡夫的肉眼，用我见，很容易产生错觉的。

我见的第二个产物就是扭曲。你有我见就容易产生感情意识，比如:他是我的好朋友，因为我们两个很久的感情，今天不管你是怎样错,我就附和你。因为附和了错误的东西，跟他朋友敌对的东西，也变成他的敌对，这就是扭曲。我们有扭曲的正义感，替朋友卖命，明明他朋友是错误的，但是因为感情用事，扭曲了原有的真。

因为我们无始劫来习惯于感性，感性就会落入我见。我奉劝诸位,不要把一件事情扭曲掉，对错是非，应当由智慧抉择。就算你的儿子跑回来告诉你:“爸爸,他欺负我。”也不一定准的，也许是他欺负人家，人家打他一下，可是他先打人家十下都没有讲。我见会扭曲,知道吗?任何一件事情要查明真相,不要落入第一念,我见是一种强烈的主观意识，所以我见又是主观的代名词。

可是在这个世间,每一个人讲话他就会说:“我这样讲很客观。”同学们,你们说哪一个人讲话会承认自己不客观呢？我们今天会争吵、吵架、打架，为什么？因为大家都不认同对方,如果你透过智慧观照说:我现在是不是很主观?冷静想一想看,回光返照一下。所以想一想看,你一个人都有我见, 你一个人都有主观意识状态。所以今天你学习辩论不重要，学习如何容纳异己的存在,学习如何忍耐那些意见看法不一样的,这是最重要的功课。因为这是娑婆世界，是一个我见的世间。

你在任何一个地方，从总统一直到凡夫走卒，没有一个没有我见，除非他是正果的阿罗汉：无我。师父这句话一点都不过分，除了证阿罗汉，包括师父也是，一样有我见。所以我尽量每一种发心都不以自己的看法，都以整个佛教为主。凡夫要放些这个我执我见没有那么容易的，所以学习能辩不如能忍。这个忍耐的功夫，要透过大智慧的无生。所有的忍耐要透过疏导，不能认为我在忍耐，那叫忍耐。

所以说算命不如认命，认命比算命更好。今天我们的生命里面有重重的敌对态度，因为大家都有我见，因此学习一颗容忍的心，是不可缺少的！你想没有烦恼吗？那你就要容得下跟你看法不同的人，除非你有这种胸量，否则你的烦恼就不可能断，尤其是在这个世间，谁都希望你尊重他。

再来，我见放下会造成悲剧。同学们，我见是悲剧的开始！两个夫妻为了一件小事情而争吵，为了一件微不足道的小事情，闹到最后，也许是为了别人的事情，不是他们夫妻自己的事情。比如，她先生的弟弟来借5万块或者10万块，老婆就不要借他，两人为这件事闹得很大。老婆也有道理：“给他借的东西一去不复返，你为什么要借他？你借他害了他。” 她的先生就说：“兄弟之情哪能用金钱来论断呢？”两个人意见看法不同，又没有办法沟通。所以我执我见是悲剧的开始啊！

人生是一出出的悲剧。同学们，你们中我相信也有人离过婚，你们冷静想一想看，是不是真的是为了一件小事，一直争吵不休？人生是一出闹剧，加上最后的悲剧！所以我见很要不得。什么事情要避免悲剧，要用柔软心，态度要诚恳。柔软心就是事情过后，赶快跟老婆说一声对不起。男孩子就是会打老婆是吧？现在不要啦，现在改变一下，现在她如果很执着的话，你就放软你的态度，用诚恳去感化你的太太。你从这里回去以后，下次你参加短期出家，你老婆会说：“赶快去参加！我没有办法教导你，有法师会教导你。”学习忍辱的功夫。

所以我见是悲剧的开始，我们都学习柔软的心，菩萨的心肠。同学们，众生痛苦的时候就是菩萨发心的时刻，否则菩萨就失去了意义。所以我们不忍心看破裂的家庭，苦恼的众生不能再跟他敌对。我们同情众生，因为每一个众生都有我知我见，每一个众生都有主观的意识，因此我们要原谅他。

我见是一种错觉，我见是一种扭曲，我见会造成悲剧。我见就是主观的意识，我见就是分别心，就是意识心，用这个意识心是不能成佛的。我们要用平等心，无分别心，如果没有我知我见的人，那事情好办。你大富大贵的来，我一样对待你，你很贫穷的来，我也一样对待你，一律平等。

用平等心修行，就有无量无边的功德。所以释伽牟尼佛说： “我的东西供养一个有修行的阿罗汉果，跟供养一只狗的功德一样。”何以故？诸佛菩萨平等心故。以平等心供养，得无量无边的福德故。因为无分别。可是我们众生没有办法做到这样子的境界。我们众生都有分别心，因为有我见。

再来，我见就是一颗执着心，强烈的执着。尤其是众生受过一点教育，高等教育，就不得了。以前有一个，好像是什么博士，听说广钦老和尚很有修行，他要去跟广钦老和尚辩论，这广钦老和尚是公认的一代高僧啊。他到山上，广钦老和尚刚好手上有卫生纸，就这样“呼”(擦鼻涕状)把卫生纸捏一捏，丢到垃圾桶去，他还看不懂啊，正准备要开口讲话，广钦老和尚说：“你5点半出门，6点半到火车站，你7点半到山下，你7点半到8点走上来……”知己知彼，百战百胜，你什么行动，我都知道，而我什么你都不知道，就不用辩论了。

所以啊，我们不要用一颗执着的心，认为自己很了不起。执着你的家庭，执着你的爱，你的感情，执着这个世间是真实的。我们要有一颗无所住心！佛教最伟大的，用一个字来形容，就是“空”。用两个字来形容，叫做“放下”。用三个字来形容，叫做“无所住”，而生其心。无所住，就是没有一件事情值得我们去执着的。生清净心，你无所住就永远清净心嘛，所以说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

我们用什么心修行呢？用平等心用智慧心修行，用无分别心修行，用慈悲心修行。那个修行，那一念就是我们本来的面目。所以我见会产生执着，我见会产生对立，就是树立敌人啊。在大众面前，最好你不要常常讲我的观点就是这样子。我们应当讲，这是我的看法，我提供大家参考参考，与汝意云何？你这样讲的话，有退步的余地，你不要讲：“我就是这样子，我的看法就是这样子，一定对。”你的麻烦大了，你怎么会知道你一定对呢？你把自己弄的没有退步，所以我见的人讲话，会伤到自己，置自己于死地的言谈，是一种不智之举。比如说我们对一个团体，包括朋友，包括老婆，或者某某同事，“我提供几个意见让大家参考参考”，好的，大家接受，不好的，我们再研究研究。

我执我见会让我们的讲话失去理性，因此我们的讲话必须避免对立，讲话是一大高超的艺术。没有我见的人，他没有敌人，你没有我见，就不会产生二元论。二元论很简单，举一个例子，比如上帝说：“信我者得永生。”信上帝得永生，反过来讲，不信上帝就下地狱了？这个就是无知人啊，没有空性的思想，没有圆润的思想。基督教他们讲上帝是万能的，释伽牟尼佛没有说佛是万能的，佛是大能力，很大的能力，大能跟万能的是不一样的。

如果说上帝是万能的，那么现在请问你：上帝能不能创造一个自己搬不动的石头呢？如果能够创造，自己却搬不动，也不是万能的，如果创造不出来，就不是上帝，如何说是万能的呢？这个问题你转得过来吧？佛没有讲是万能的，佛难度无缘的众生，对不对？而且你信佛，你可以作佛啊，那个基督教天主教说他敢当上帝的，你叫他站这来，他不要命啊？他只能在上帝的指示之下，感谢感谢再感谢。“上帝啊，我是一个罪人，你要怜悯众生，下达垂慈的命令，来接引我们，上帝你是对岸的光明，就像一朵玫瑰，散发着香气，在引导我们，阿门！”每天就是念这些，把所有的希望都寄托在上帝身上，他不了解万法唯心造，心外求法，上帝怎么能救你呢？

所以基督教徒，天主教徒，都是靠外力的。回教徒的，烦恼的不得了，他们把生命都寄托在阿拉的身上，他们认为为圣战而死，就会回到阿拉的身上 ，问题就是圣战的定义是什么？你说伊拉克，中东战争死几十万人啊，发起圣战啊。回教徒都可以为圣战而死亡，他们很乐意死亡，他们就认为他们是为了天地的正义，因为看法不同！所以中东那个地方，就一直打，一直打，为什么？因为大家的看法都认为他是对的！佛教并不是没有争执，但是争执会比较小一点，最起码，他第一条杀戒，第一条就是不能杀生。泰国的虽然有动乱，但泰国全国都是佛教徒，每一个人都出过家，他知道第一条戒就是不能杀人。

每一个人都有自己的角度，都说自己是对，那谁错误呢？所以我告诉诸位，为什么说其他宗教，不能跟佛教相提并论，根本就是望尘莫及，不是没有道理的。佛教讲大慈大悲，有戒律，守因果，有道德，有良心,又可以成为究竟的平等。平等！十方来十方去。

我们学佛的人，也有我见，为什么？那就是法我见。学佛的人有没有意见看法不同？有。山头主义，门户之见。但是他不会害人，他顶多就是，我跟你不同，我自立门户。佛教有八大宗派，其实也没有办法。禅宗讲即心即佛，密宗讲三密相应，净宗讲带业往生，天台宗讲三缔三观，华严宗讲一真法界，都是很了不起的。所以，这个宗派攻击那个宗派，我希望大家不要这样做。我们知道净宗法门是无上的法门，既方便又简单，又容易了生死，我们就坚持下去，但是我们要拥有一颗容忍慈悲心。我们不要讲禅宗不好，禅宗不好哪有那些祖师大德?我们对密宗不认识，也不够资格说密宗不好，对不对？不要这样子。

我见的最后一个，师父要告诉你很简单的一句话，但是这句话会影响你的一生一世，你要学习什么事情都看得顺眼。就是他很恶，你都要学习看得很顺，否则的话，你的我见还都没有破，简单讲，一个有修行的人，要什么事情都看得顺眼，你明明知道他这个人很恶，但是你也不要起一念嗔恨心。远离就好，能说就说，不能说就远离。除非你是菩萨要教化众生，非发大脾气不行。

你为了要教孩子，他不念书，就打，那没有话讲，要教化孩子读书，对不对？你的发心是慈悲的。如果你儿子在那边看不应该看的影片，你也：“很好啊！”你有没有大脑？我让你学习什么都看得顺是这样的意思吗？不是这个意思啊。我叫你学习什么都要看得顺，就是容天容地，有理的无理的，富贵的贫穷的，忍耐一切，否则我们这个我见引导而来的痛苦会很难过的。不可以发我见的心，要断我见。

第二个大纲，不能有我慢的心。

我慢就是骄傲，我慢高山不留德水。内心里面自尊心太强的人，是世界上最脆弱的人。因为他站在高处，不允许别人去伤害他，自尊心太强的人，别人的善意他也会误会成恶意的中伤会把一件事情扭曲掉。自尊心太强的时候，内心里面会掩饰自己的缺点，为了保护自己，又骄傲又狂妄，不希望人家觉察自己的缺点，因此会变成一个外观美貌而内心腐蚀的人。

我慢就是掩饰自己的缺点最重的人。而这个我慢，是每一个人都有。我慢就是不甩人家， 讲两句就“你算老几呢？”所以要学习顺从，恒顺众生，慢慢的你就会降服我慢。如果你学习师父一句话，你短期出家回去以后，你马上解脱。你从今天开始，你讲话都用谦虚的语调，你试试看。如果人家说：“慧律法师,你很了不起！”那你说：“这是众生的福，佛教的福，不是我个人的荣耀。”“慧律法师，你发大心，大菩提心，普度众生，我们很感恩您!”“不，我更感恩一切的众生。因为有众生，所以有诸佛，因为有一切众生，所以才有我慧律法师的存在。” 把什么好处都推给别人，不要讲自己的好处，你试试看，没有人会讲你第二句话的。

你不要骄傲，你内心里面要常常想: 诸佛菩萨之所以成道，因为没有狂妄的心。“价值观”是由别人的认同，不是你自吹自擂。高僧大德、大居士，都是别人的认同。如果人家说某某人是高僧大德，那也绝对是因为他有德行，他感化众生，众生认同他。如果我们一个人起骄傲的心,硬要别人认同他，那这样不好。 以前小孩子（指自己）不懂，念一个比较好的学校，走路都是这样子 (傲慢状)，现在想起来是很幼稚的。也不是说你念某某学校就可以了生脱死啊？！可是没有办法啊，因为小孩子没有佛法的观念啊，不晓得天外有天，现在想起来是很惭愧啊。很幼稚，也很无知啊。想想看，诸佛菩萨都吃尽了苦头，受过了一切的折磨，现在成道了，那么我们现在有什么好骄傲的呢？

所以一切法不受, 人家赞叹你，你要把功德推给别人。一切法不受，这是入道的根本。什么叫一切法不受呢？别人的赞叹，我们知道这是人家的修养，不要纳归己有，不要以为自己很有修行。别人的赞叹不要错觉成自己的优点。伤害人家的、骄傲狂妄的语言，永远不要在我们的口中讲出来。谦虚是一句老生常谈的名词，但确实很重要的，七天以后你回到公司以后,你180度的转变！

再来教你一个放下的观点。我慢既然那么不容易除掉，在娑婆世界，看到众生的我慢那很正常。同学们，那很正常！以平凡心看一切众生的我慢，因为这里是娑婆世界，你就觉得他很平常，你不要因为他的骄傲、狂妄，而伤脑筋，而烦恼他。这是我慢。

有了我爱，我们就有得失的观念，强烈的得失的观念。有了我爱，我们就贪着这个色身，希望这个色身吃的肥肥胖胖的，就造了无量无边的恶业。诸位回去如果你不能吃长素，最起码不能吃为你而杀的众生，我劝导诸位能吃素是最好的了，这是师父的愿望了。如果回去不能吃素，你们那天有看到很多的录音带，你有看过看过人家宰杀兔子吧?活生生的把脚全部剪掉，所以你想想看，活生生的把兔子的脚剪掉，头砍掉，那个兔子还在跳啊，他还没有给那个兔子打麻醉药呢，万一你来世变成兔子你怎么办呢？乖乖的小白兔变成餐桌的佳肴，你又能如何呢？如果你来世变成一只鸡，人家把你抓的时候，你能说：“我不要!我不要!”你能嘛?!你不要也是变成炸鸡，就在麦当劳，你能怎么样呢？

为了名啊，为了利，我爱，还有爱这个色身。有一次我坐记程车，开记程车的说：“喔，师父，你没有几岁哦，你看起来好年青，师父你吃素吗？”“那还用问。”“你是不是不能娶老婆？”“对。”“你怎么这么年青？”他问我“你今年几岁？”“你看我几岁？”“我看你差不多27。”“不对。40。”我看他很老了，开记程车，为了妻儿操劳，他说他三个孩子，27岁时已经三个了。他就问我：“你看我几岁？”我说：“你看起来象我爸爸。”他很生气。真的很显老嘛！所以在俗家想年青也是没有办法。

所以，我们如果为了这个色身，贪着名啊、利啊，男女啊，会让我们的生命付出很痛苦的代价。所以我爱，你的内心里面要这样想：我爱一切的众生，所以我要好好念佛求生极乐世界，我才能救度我所爱的人。要这样想，知道吗？我爱一切的众生，包括我的老婆、我的儿女、我的爸爸、我的妈妈，正因为我爱一切的众生，所以我一定要精进修行，求生极乐世界!将来好度化他们。你现在爱他没有用的，你救不了他的。为什么？你没有能力嘛。现在我就是用这种心修行的。没有了生脱死绝对不行，好好的念佛，好好的掌握住这句佛号“南无阿弥陀佛”但将六字出乾坤啊，你只要修行“南无阿弥陀佛”这六个字，决定摆脱六道轮回。

印光大师说：老实念佛，莫换题目，深信因果，敦伦尽分。你想想看印光大师是何等人啊，叫你老实念佛，莫换题目，你爱一切众生，何以不爱阿弥陀佛呢? 你强烈的执着你的老婆， 你的老婆能够跟阿弥陀佛比吗? 拿爱你的老婆的心，那一份执着的爱，你拿来爱阿弥陀佛!我告诉你，一定能往生，拿你以前赌博打麻将，三天三夜不吃饭的精神，拿来打阿弥陀佛，打佛七啊，决定往生！拿造业的心，拿来造阿弥陀佛的功德，决定往生！

我们修行不会拼命的，拜了一阵子的时候，就在佛前：“阿弥陀佛，你有没有看到？流汗了。”很糟糕的，修行他就不会拼命，修了半个钟头以后，看表，我已经念佛半个钟头了，很伟大啊。有一个人去拜访广钦老和尚，“我早课作一个钟头，晚课作一个钟头。”意思是他很厉害，广钦老和尚问：“其他22小时在作什么？”傻眼，他没有想到这一点。所以你讲话赢不了广钦老和尚，大彻大悟的圣者你没有办法，每一句话讲出来都让你哑口无言。要发出世修行的心，对不对？所以说在家修行是不容易的。

第三就是要断除我爱！

不能发我爱的心，“我爱”这个爱字，就是专指三种东西: 名，利，色。所以古来高僧大德说了一句：名利色三关，赚的凡夫团团转。同学们，我们想想看，你七天还俗以后，你是不是为名为利啊？为男女啊？真的就是为这个。所以我爱，就是占有什么，换一个名词，就是贪着什么，贪执，执着。

象奥林匹克，为了荣耀，为了拿那块金牌，长跑，马拉松赛跑的第一名，跑到终点，大家就鼓掌，然后就昏倒了。如果我今天没有学佛，那没有话讲，我今天学佛，我的看法就跟他不一样。你相不相信，我去参加马拉松塞跑，一定得金牌。为什么？我自己作一个嘛！（众鼓掌）跑的要死就为那一块，不须要这样子嘛。象美国有个跑的抽筋，那很利害的，本来是可以得金牌的，但是抽筋了，当场就痛哭流涕，花了四年的练习，就在10秒钟决定。我们为了名，牺牲我们的生命，不值得。

第四我痴。就是无明，要断无明。

无明就是没有智慧，自己的看法跟人家不同，就说人家是魔。见到人家有一点点过失，就骂人家:狮子身中虫，自食狮子身中肉。殊不知他本身就在破坏佛教，大家都是佛教徒嘛，他看到法师好几个过失，他就说这个法师是狮子身中虫，他却不晓得他现在在毁谤三宝。意见看法不同就说人家是魔，所以说无知的定义，就是自己不知道自己有多无知。

什么叫我痴? 容易受人影响叫做我痴。自己没有主见，没有智慧分辨是非善恶，老是被别人抓的团团转。所以我们应该有禅的思想，禅就是自在，禅就是洒脱，禅就是无碍，你能得到自在、无碍、洒脱，你就能够真正的入道。师父讲的《金刚经》、《大珠和尚》、《六祖坛经》，我奉劝你回去好好听。这是我建议你的，听不听，那就要看你的了。听过的人要重复（听），因为大家都有口皆碑，都说这三部经讲的不错，他们讲的，不是我讲的，等一下又落入“我慢”那就麻烦了。

我们有了我痴，就是自己的无明。无明就是戴着墨镜看这个世间，因为内心里面的无明，所以看这个世间没有一件事情是顺的。无明不除学再多的佛法都是表面功夫。内心那个无明不除掉，贪嗔痴、嗔恨心，不好好在心境里下功夫，一天到晚在外表上下功夫，所以不要以为拜拜佛、念念佛，就叫做修行。不，这不叫作修行，这叫结缘。

哪一种人真正在修行呢？平等心的人真正在修行。无所住心的人真正在修行。能够放的下这些繁琐的，是是非非全部放下，不听事非，不传事非，也不说是非，先摆平自己。同学们，如果你这样子，就叫作用功。你使你的感性跟你的理性达到平衡的状态，这个是叫做修行。你们说:“师父这很难啊。”当然,难就叫修行嘛，容易的话，那么大家坐在中间象佛一样的，给人家拜水果就好。当然很难了，难就叫做诸佛圣尊难得嘛！因此修行是生生世世的啊。

今天的课程，师父中间就没有休息，师父的体力也有限，在这里还是要奉劝诸位：你们还俗以后，还是要多多熏习，一定要重复听师父的录音带，你住的地方，或者公司或者深山，不方便，应当随身携带师父的录音带。这是我奉劝，要多多熏习。如果你们附近有高僧大德，依法说法，注意，要如法说，依法不依人啊，你要有智慧去分辨，依经殿上讲的，可以去亲近。

如果你们很难找的到，你们理想的，如果师父这里也很适合你，欢迎你们还俗以后，随时随地到高雄来，这里就是你们的常住。因为你们在这里短期出家过嘛，对不对？佛教讲十方的出家众，佛法中都是同一体的，你们在这里短期出家，又结了出家的因缘，回到高雄来，要回来看这个慈悲的爸爸（众鼓掌），因为我是你们的法身父母嘛，对不对啊？因为你们能够发心，跟师父的讲课有关系，师父就是你们的法身父母，也算是你们的师长，父母啊。

回去以后要发大心，护持三宝，不允许任何人破坏三宝，更不允许任何人毁谤三宝，要从你们自己本身作起。你们本身在这里短期出家，如果还造口业，毁谤三宝，那就是罪不可赦。《无量寿经》里面谤佛谤法谤僧，不能往生极乐世界的，不要自己作障道的因缘。到任何的寺庙，三宝的地方去，永远不要看你师父的过失，这是我再三的奉劝你的。要把他当作是圣人，因为这样你会清净，知道吗？

你用什么心看人，你就得什么心，很容易。师父有过失是师父的因果，你看他有过失，就变成你们的因果，知道吗？ 你们将来回到高雄来，一定要回到师父这里走一走，来看一看，把这里当作自己的地方，你们听过吗？“回家的感觉真好!”（广告词）那么，你们这七天，如果有人发心想走出家修行的路线，那么跟师父谈一下，我们的大门都开着等你们来，我们24个小时都欢迎有志青年“投笔当和尚”。 有一个计程车司机，他可能对出家人有成见，“师父师父，你什么职业不好作，为什么出家作和尚？”我说：“你什么车不好开，要开计程车？”就愣住了（众笑），讲不赢这个法师。开记程车也有功德啊，放师父的录音带，一上车就放录音带给他听，有时候他会问“在哪里卖啊？”所以说计程车也可以宣传。如果你们做厂长的，有负责员工的，当领导的，你们可以筹备款项，录音带放一个专柜，给人家借听，要不然可以向文殊讲堂申请，度你们那些员工。不错啊，这也是功德一桩。

现在要交代你们一个任务，把师父的录音带大量的copy，拜托盗录。把你们听过的录音带，大量的一直散发出去，包括带到美国、英国、欧洲、日本········任何国家都可以。如果你到大陆去，带书，带《佛心慧语》啊，都可以。没有的话，我们这里可以申请。弘法的工作不止是师父，他因为一卷录音带就入道，也不一定啊，所以随时跟人家结善缘，度化众生，就有无量的功德。

不过第一个,回去你要先度你的家人，免得你临命终的时候，往生极乐世界他不会给你助念。不能搬动、不能哭泣，他不懂的处理，那你麻烦大了。真的哦，你要先度化你的家人，临命终不懂的处理，让你安详的死亡，那你麻烦大了！所以师父讲的《死亡的艺术》还有《人生最大的一件事》，你们一定要听，这样才知道我们对死亡怎么处理。

师父苦口婆心的，把所有的爱心、慈悲心，希望你们觉悟的心，用我所有的能力劝告。好话都已经讲完了，我没有什么好讲的了，如果你们再不懂得精进用功，实在对不起师父，也对不起三宝，也对不起这些工作同仁，这样劳心劳力的，这么长的时间，为了办这次的短期出家。我相信每一个人都有自觉的功夫，都有良心，知道要感恩。我要好好的发大菩提心，如果你们发大菩提心，我们所有的辛苦都没有问题，都高兴的付出。最后祝福大家：早日成就佛法！谢谢大家！谢谢!

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