一天，

江帆跟着高原在路上走着。

突然，一个白发老头拦住了高原：

白发老人：哎呀，终于遇见你啦！

只见老头抱着高原不放，江帆在一旁不知道该怎么办，心怦怦地跳，那老头说：她不是你的妻子吧？说着说着，拉着高原就走。

高原回过头来跟江帆说：他是我的伯伯，患有二度老年痴呆症，你不用害怕。

高原跟着他伯伯走了。

江帆心里刚好受一点，

这个时候，警察刚好路过这里，他看见江帆的自行车挡在路中间，警察说是违规了，就把自行车运走了，江帆一着急，跟着警车就要追，可是怎么也迈不动脚步。

她看见弟弟走来，弟弟说要帮她把车取回来，可是，江帆又开始着急，因为自行车钥匙在高原那里，好在弟弟有事情匆匆离开了。

可是，弟弟刚走，先前那个警察又来了，他对江帆说道：你光天化日之下胆敢做人家的情人，我是来抓你的。

说着说着，伸出臂膀就要来抓她。

江帆这个时候真急了，她又蹬又吵地大声对警察喊道：我是良家妇女！

好在这紧张的时刻，江帆突然醒了，确切地说是被高原的臂膀摇醒了。

高原：你做噩梦了吧。

江帆感觉额头有些冒汗，只迷迷糊糊地回了一句：良家妇女。

第二天早上，等江帆全部清醒过来的时候，她突然想起自己作的梦，不自然地笑了起来：良家妇女，呵呵，这人要是急了起来，还真是什么大帽子都敢往自己脑袋上扣啊。

从江帆的梦境来讲 ，自人类心里的渴望和性的潜意识，使江帆有“自我认识危机”，，从心理学来讲，这样的认识危机是当今社会剧烈的变迁，所有青年人都得面临的危机——怎样扮演一个恰当的性角色。

从前，在社会发展还处于单纯的时期，人们对待性的期许跟当今时代肯定是不一样。

那时候的的妇女地位和性科学知识还没有影响到妇女的时候，妇女的性生活也比文明社会的妇女单纯，“只要她的情人或丈夫乐于与她行房，她便心满意足，她从不担心自己是否性冷感，或能否达到性高潮，很可能从不知高潮为何物。男方为受制于古老传统或新知识，并不在于女方是否经验料高潮，故可纵情于斯，到达高潮，如此反而能促使她也获得同样的经验。在我们对俄社会里，不止男孩需要在其性伴侣身上测知自己的性能力，女孩也有相同的需求，如此一来，男孩必须女友能经历所谓的高潮经验，才敢相信自己算是个男子汉，女方的情形更糟糕，她不单必须使她经历高潮，证明他是个男子汉，她还要自己有这种经验来证明自己是个女人，不然她便要害怕自己是个性冷淡者，性交如果还要承担这么多的心理上的压力，要证明那么多东西，便难保不焦虑。（Hendrik M Ruitenbeek:性学三论）

也就是说，当文明的科学的观念占优势的时候，个人生命的活力反而有可能受到损害。这就是当代很多人莫名的焦虑和失眠的病因所在，这几乎比一个人选择职业和持续事业上的发展还会有所阻碍。

良家妇女，也就是江帆婚后现实生活中必须扮演的角色，如何扮演好这个角色，肯定不止于一个性的角色，用现在的话来讲就是：下得厨房，上得厅堂，进得书房。

女人身上得体现三种气息：油烟气，脂粉气，书卷气。

问题是：世上有没有这样的精灵呢？