尔冬升，堪称香港全能的电影人，年轻时外型俊朗，为邵氏电影公司武侠小生，演出过许多金庸、古龙笔下的武侠人物。后转型为编剧及导演，曾两度获得香港电影金像奖最佳导演及最佳编剧，并监制过十余部电影。1993年编剧、导演的代表作《新不了情》夺得第13届香港金像奖最佳影片、最佳导演、最佳编剧3项大奖，标志着他由演员到导演的成功转型。袁咏仪、冯宝宝、秦沛也因此片分别获得最佳女主角、女配角及男配角奖。
《达摩祖师传》(Master of Zen) ， 1993年由袁振祥执导 ， 香港著名导演尔冬升主演 南天竺香至国三太子、自愿舍弃王位而随般若多罗出家从禅的 达摩 ，樊少皇饰演二祖慧可，陈松勇饰演波罗法师 。菩提达摩，是佛教禅宗的第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。达摩初至南朝都城建业（今江苏南京 ）会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳， 后卓锡嵩山 少林寺 ，面壁九年， 得悟大道和高深武艺， 传衣钵于慧可。 其经历充满传奇性和戏剧性。这部片子详细讲述了达摩为何出家，为何来中国弘法，为何教少林寺僧人武功。
《达摩祖师传》集合历史典故、功夫动作，故事警世又甚具领悟的价值，堪称香港拍摄的清明高尚的经典电影作品。另外，片中的美术设计出自《甘地》、《危险关系号》奥斯卡最佳美术设计史都克宿格之手笔 。
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一代宗师《达摩祖师》 剧情介绍
「达摩祖师」原先称为「达摩多摩」，因传授武功和「二入四行」的禅法，对中国的佛教有很大的影响。 达摩祖师原是南印度国的三王子，父王将王位传给他而不是两位哥哥，但当父王病危时，大哥却派人暗杀已抢夺王位。後经般若多罗法师的指点，看破名与利，决心拜师潜佛。起初师父要达摩祖师自盖自修室以表求佛之心，但这过程中不断有考验，盖了又坏坏了又盖，後来悟到佛在自己的心中。师父为达摩祖师惕渡，第一刀：断除一切烦恼，第二刀：誓修一切善法，第三刀：普渡一切众生，更嘱付达摩要等师父过世六十七年後才能到震旦(中国)弘法，不要操之过急。六十七年後正逢南北朝民不潦生、战争频繁之际，达摩来到了震旦，此时当今皇上梁武帝大行佛道，人民生活小康，东林寺奉旨招待。但因与梁武帝沟通不良，便往北走来到 少林寺 ，在千圣山一坐九年，在这当中有人怀疑尝试要让他分心，甚至拿针戳入身，梁武帝也派人要强行与之带回，但他都不为所动，後来圣名远播，许多善男信女都来拜拜，香火鼎盛。 在龙山寺有一位神光，作梦时梦到兔儿的指引，往南走去求法，於是路上真遇到兔儿，告诉他少林寺有一位不倒翁，朝南行去，在山洞中看到了达摩祖师在打坐，他也跪在洞口饱受风雪三天三夜，後来达摩祖师转身，他求达摩为他安心，也以断臂来表求佛之心。达摩祖师说：「若知前世因，今生受的是，若知来世果，今生做的是。」赐予神光为慧可。有一次强盗闯入寺中强夺香火钱，达摩坐下他们却用火射箭，将他的躯体烧毁，达摩祖师虽驱体被埋藏，但他还将缎练身体及筋骨修练之法流传。将依钵传给慧可为「禅宗二祖」，及四卷愣迦经佛祖最高法要，之後携一只草鞋西行，後代将棺木打开真的只剩一脚草鞋，此时达摩祖师已达一百五十岁高龄。
附：精彩对白
地点：王宫 国王赐法师宝珠以报救命之恩，法师问：请问三位太子，这世界上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？ 大王子：这颗明珠能照亮世上万物，世上也没有其他宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物！ 二王子：我想说的都被王兄说了。 三王子：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。 二王子：什么是智光？ 三王子：智光就是智慧之光，不但可以照明人的内心，更可辨别是非。 法师：诸物之中，何物无相？ 三王子：诸物之中，不起无相。 法师：诸物之中，何物最高？ 三王子：诸物之中，人我最高！ 法师；何物最大？ 三王子：法性最大！ 地点：东林寺 师弟：大师兄，那不是天竺（印度）僧人吗？ 大师兄：哼！我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可采妙莲之洁净，绝不可取污泥之混浊。 师弟：想不到师兄随口就能悟道，生于污泥之莲花也可取，舍其繁絮，取其精髓，妙哉！妙哉！ 达摩祖师：随缘不变，不变随缘！污泥能生莲，也是好泥土。 师弟：什么？污泥也有可取之处？！！ 大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论！坏的东西也有可取之处。 达摩祖师：没好没坏，因人而异。 小师弟在一旁惊叫明白了，大师兄握起拳头要打他时 达摩祖师：你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？ 师弟：这道理等于先有鸡，还是先有蛋呀！ 师兄弟们在一起议论是徒工我有鸡还是先有蛋。。。。。 达摩祖师：没有先后，两者都对，要视乎造化而定。 另一位师兄：啊！我明白了。大师之言，一切随缘不要执著，普通人随缘即变，得道者随缘不变。 大师兄：说来说去，模棱两可，我不明白。 达摩祖师：你最好能先去找一个令你明白的人 大师兄：说了半天，我看那个人就是你。 达摩祖师：不是我，而是你自己！ 大师兄：大师，你也算了悟了的人，那么我请问你死后向何处去呢？ 达摩祖师：不知道。 大师兄冷笑道：你也有不知道的！ 达摩祖师：因为我还没有死。 地点：东林寺静修室 大师兄：入了静室不能说话啊！ 众师弟：是，师兄。 突然一阵风将油灯吹灭了。。。。。。 一位师弟叫道：啊！油灯灭了。 另一位师弟接着说：你为什么说话？ 大师兄急忙叫道：我们不能说话。 还有一位小师弟得意地说： 只有我没有说话。 此时达摩祖师在桌上磨着瓦。 小师弟问道：大师在做什么？ 小师弟：我们在坐禅成佛呀！ 达摩祖师：我磨瓦成镜。 大师兄：磨瓦岂能成镜？ 达摩祖师：既然瓦不能磨成镜，那坐禅又怎能成佛呢？ 另一位师弟问道：那怎样才能成佛呢？ 达摩祖师：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧，你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道。 小师弟又问道：那怎样做才能见大道呢？ 达摩祖师：从根本上修！ 小师弟：什么是根本？ 达摩祖师：心为根本！罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。 地点：梁武帝的客厅 梁：风吹铃动啊！ 达摩祖师：依我看是皇上的心在动吧。 梁：大师所言极有道理，不枉朕跟你相见一场。 达摩祖师：贫僧身在远方，早闻梁朝君主有菩萨皇帝之称。我遂航海而来也是为了广传佛法。 梁：你来得真好。自朕登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经卷、供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？ 达摩祖师：无功无德。这好比随形的影子。说是有，实际上却是没有。 梁：那么做什么样的事，才算有功德呢？ 达摩祖师：洁净圆满的得道者，才算有。但这种功德世上是求不到的。 梁：请问大师，这世上有没有佛？ 达摩祖师：没有。 梁：身为僧人你可知你自己是谁吗？ 达摩祖师：不知道。 梁：真是话不投机，来人，送客。 地点：荒郊（达摩祖师与猎人的对话） 一只中箭的鸟儿掉在祖师的手上。。。。。。 达摩祖师：唉！要知道今日成为鸟，全是前世造业。中箭受伤，也是因果循环所致，你心中不要存有怨恨，我为你受三戒皈依，他日做人好修行，去吧！ 达摩祖师：在找你的猎物，对吧？ 猎人：对！ 达摩祖师：你一箭能射几只猎物啊？ 猎人：一只，有时候运气好的话可以射两只！ 达摩祖师：两只？！那不就是一箭双雕吗？我看不止，如果运气好的话，有时可以射到怀孕的猎物！ 猎人：对！那就不止两只了。 达摩祖师：我只可以射一只，不过我射的那只，万千众生就可以得到安详。 猎人：那一只是什么？ 达摩祖师：就是你！ 猎人：是我？我不杀生，还有别人呀！ 达摩祖师：唉！血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，设身处地扪心想，谁可将刀割自身。 地点：某饭店（达摩祖师与空智师兄的对话） 空智师兄：这位是达摩大师吧，贫僧空智佛理肤浅想请大师指教。心、佛、以及众生，这三者都是空。体验的事物也有如假象，无圣无凡、无施无受、无善无恶、一切皆空，对不对？ 达摩祖师在此时突然用手指敲在空智师兄的脑门上。。。。。。 空智师兄急叫道：你为什么打人呀？ 达摩祖师：你既然说一切皆空，那何来的痛苦呢？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理！！！ 达摩祖师与慧可的对话（少林寺后山） 达摩祖师：你跪在雪中三天三夜，有何所求？ 慧可：请求大师为我安心。 达摩祖师：你心有不安？ 慧可：我虽致力求道，但总有不安之时。 达摩祖师：那将心拿来，我为你安。 慧可：我怎么找不到那颗不安的心了呢？ 达摩祖师：我已经将你的心安好了。 慧可：求大师收我为徒。 达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己？ 慧可：？？？！ 达摩祖师：若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。 就在此时慧可将自己的一只手臂断除了。。。。。 达摩祖师：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢！现赐你法号为慧可。 达摩祖师在少林寺习武广场与众僧侣的对话 达摩祖师：师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些煅炼筋骨之法，以收强身健体之效，武功和文字都是一样的，有动态和静态一面，其实我们日常生活的表现，如吃饭、睡觉也离不开这个范围。你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。 达摩祖师在千圣寺与众弟子的对话 达摩祖师：我即将西返天竺（印度），你们把自己所学的心得说来听听。 徒一：文字在阐明佛法真谛，不可执著文字，但也不可舍离文字，始能得道受用。 达摩祖师：你只得到我的皮而已。 徒二：据我了解，好像庆喜见了阿舍佛国，一见之后便了悟真相，忽然开朗，便不需再见。 达摩祖师：你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。 徒三：地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一法存在！ 达摩祖师：你也只是得到我的骨而已。慧可，你呢？ 慧可在达摩祖师面前三叩拜，未语。 达摩祖师：就是这样，你总算得到我的髓。 徒二：知者不言，言者不知。
达摩祖师：我现将衣钵传给你作为传法信物，你就是禅宗二祖。在我过世二百年之后，衣钵传至六祖 ，便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门已传遍各地。 不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。所以，你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之间，都会弃恶从善！这四卷楞迦经是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人，现在一并交给你，你听着：吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶 ，结果自然成。
达摩祖师与少林寺的传奇故事
http://www.sina.com.cn 2012年04月09日 15:39 新浪文史
公元495年初秋，一位来自印度的僧人跋陀，随着长途迁徙的人流，向洛阳进发。跋陀的大半生似乎都在路上度过，他曾经西行到过东罗马帝国，然后又向东经丝绸之路抵达北魏原先的首都平城。 笃信佛教的孝文帝对这位据说已经悟道的高僧非常敬重，迁都洛阳后，希望他能陪伴在自己身边，但跋陀却为自己找到了另一个修行的好地方——河南嵩山。随着越来越多的僧人聚集嵩山坐禅、译经，孝文帝为他们在嵩山建立了一座寺庙，叫做少林寺。 跋陀开创少林寺后，一时高僧大德，云集于此，一个叫菩提达摩的印度僧人也来到嵩山。菩提达摩，相传原为南天竺国王第三子，为护国而出家，证得禅宗秘法，为印度禅宗28祖。后来看到“东土震旦”，也就是中国，有“大乘气象”，于是从印度渡海来到中国。 达摩率先见到了佛学造诣颇深的梁武帝，不过梁武帝未能悟道，达摩只好离开。他走到梁与北魏的国界线长江，江水滔滔，无船可渡。于是，达摩取江岸芦苇一枝，自渡过江。这支芦苇上有五片叶子，预言了后世禅宗兴起的五支派别：临济、沩仰、曹洞、云门、法眼。 渡过长江的达摩最后在嵩山停留下来，那时，跋陀开创的少林寺正云集天下高僧，然而达摩并没有和他们一起常驻寺内，而是独自一人，隐居在少林寺外的五乳峰上。 打坐是佛教重要的修持手段。佛学将人的日常生活，归为四种不同的姿态：行、住、坐、卧，称为“四威仪”。所有姿态都可以通向禅定，但是在修行实践中，打坐是最为方便的法门，僧人们往往选择打坐，来获得禅定的境界。达摩当年离群索居，就是以这样的姿态一坐九年，屹然不动，鸟儿在他的肩上筑巢，蜘蛛在他的手掌上结网，年复一年，他的身影竟然印在石壁上。在中国教育电视台3套播出的《发现·中国》(官方微博：http://weibo.com/u/2565398471?wvr=3.6&lf=reg)系列纪录片之《少林寺》中，有这段故事的详细记述。 面壁石的传说，孕育于唐代，到宋代妇孺皆知，达摩洞也成了少林寺的圣地。传说后来少林寺的僧人将面壁石从达摩洞凿下，最初供于初祖庵，清乾隆年间移至少林寺内，为历代景仰。关于达摩面壁石的真伪，从古至今人们总是充满了好奇，我们暂且将神话色彩搁置一边。达摩到底为什么长达九年独自修行，而不与近在咫尺的少林高僧们交往呢？原来，达摩所传习的是大乘禅法，而当时跋陀在少林寺传授的，属于印度传统的止观禅法，并非一类。据说，当时在嵩山的其他印度高僧，对达摩的禅法，也都不肯认同。 在达摩面壁九年之后，一位名为神光的中国僧人前来叩门拜师了。最初，达摩并不理会，但是在大雪中站了一夜的神光，为表明求法的决心，取来一柄快刀，斩断左臂。达摩被其诚意感动，收留了神光，并改名叫慧可。在慧可之后，陆陆续续又有不少人跟随达摩学习禅法。忽然有一天，达摩决定将袈裟传给慧可，并递给慧可四卷《楞伽经》，又将禅宗的传法偈语告知慧可： 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 衣钵传承完成，达摩大师这才告知了慧可其中的缘由。一些视达摩为异端的人，频频在他的饭食中下毒。达摩将衣钵偈语传给慧可之前，曾五度中毒，每次都自行将毒药排出，传法之际，他已经第六次中毒。如今，慧可已经足以继承自己的衣钵，本可自救的达摩心愿已了，端坐而逝。 在达摩圆寂200多年后，一位修行禅宗的唐朝将军郭子仪，在平定安史之乱后，向皇帝请求，赐给达摩“圆觉禅师”谥号，并在熊耳山下为达摩建了一座空观塔。不过，几十年后，空观塔在一场空前的灭佛行动中，被夷为废墟。 达摩身后，中国禅宗历经磨难，衣钵代代相传，终于在唐代六祖慧能之后发扬光大。直到宋朝，随着禅宗的日渐兴盛，少林寺才最终成为禅寺。达摩是中国禅宗初祖，因为曾经在少林寺传法，后人便将少林寺称为禅宗祖庭。 关于达摩，由于后人的渲染，被披上了太多神秘的色彩，有些故事，经过学者考证大多只能归为传说。然而，在这些充满神迹的故事里，达摩如影如幻的形迹背后，其实恰恰传达了中国禅宗最精妙最直接的智慧。
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