為中國文化的庸俗叫好!-醫言堂-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

（按：諸多博友近日談論中國文化的大作引出眾網友的一些議論。本文嘗試從毛粉單越的故事來探討中國傳統文化與毛澤東、中共在時間空間的較量。本文從文化的韌性來談毛思想在今天的衰敗，與中共在明天的解體。一併與眾博友商榷。）

韌性resiliency，一般是指在壓力下復原和成長的物質特性機制。人，作為一個極為複雜物質的集合也有對抗病毒侵犯的韌性。這種韌性的基礎是人類的免疫系統。文化，人類的活動模式與結構，也是有她應對內亂外患的韌性。大浪淘沙之後，人類文化的延續與發展依然如故。

這種文化的韌性在中國文化幾千年的歷史裡更是被展示得淋漓盡致。即使遇到 “焚書坑儒”、外族滅朝等災難，也不能消滅中國傳統文化隨着朝代更替形成的延續發展的巨大“慣性力”。而這種慣性推力，支撐了中國文化的跨越時空的發展與傳承。這種韌性，正是中國文化千年不敗的根源。雖然，這種韌性時常以“好死不如賴活”的庸俗面目示人。

中國文化有其特有的結構如文字，語言，宗教，音樂，文學，藝術，習俗等等。現今又延伸到數碼網絡空間。這種文化的結構決定了它的功能，以及它的韌性與耐受力resiliency 。也是這種結構決定了有如博友們談及的中國文化中的庸與俗。在外力侵蝕之下，中國文化的庸俗本身就是韌性的一種手段，是對外力的貌似妥協，隨之加以實質上的化解。誠然，這種最終的化解需要時間與空間。

每當社會在發生巨變，文化遭受衝擊的時候，中國的文化每次都在劫後涅磐重生更加興旺。當毛澤東的思想橫掃中華大地時，中國文化所受的摧殘不亞於來自秦始皇的焚書坑儒。當中共一黨獨大的狂妄與凌駕憲政之上時，中國文化所遭受的蹂厲不亞於成吉思汗的鐵蹄。衝擊波下，也許正是與世無爭的世俗，得過且過的中庸將中國文化加以保存並傳播。

曾經幾何，毛澤東的最高指示是一句頂一萬句。中共的鬥爭就是中國文化的替身，任何別的文化皆為牛鬼蛇神。只有毛澤東與中共的那套黨國不分的鬥爭哲學是中國文化的官方代表。在這種烏雲壓城的狀態下，有人把毛澤東與中共的那套鬥爭哲學-黨國文化誤作的中國文化是完全可以理解的。當人們屈從於高壓下的淫威時，只有以一段功利與庸俗的太極身段來避免玉石俱毀的慘烈。這種以韌性、耐力、庸俗來化解高壓的見證在中國歷史上比比皆是。只有將這種黨國文化的鬥爭哲學清掃一空，中國文化方能回歸其傳統的真容。這種傳統的中國文化即便是有點庸俗，有點功利，有點實用主義，這也好過黨國文化的鬥爭哲學。

毛澤東的思想與中共的實踐是源自十月革命的馬列夾雜中國文化的糟粕。這種混合絕不能被等同於中國的文化。它只不過是共產極權當道時，百花凋謝下的一朵曇花。它，焉能與有如寒梅傲雪的中國文化相提並論。

當中國文化經受毛澤東與中共暴政的最黑暗之時，文化認同難免出現危機。一片暗黑的文化沙漠中自然只能看見一輪紅彤彤的金太陽衝出韶山。既使是在如此耀眼的紅太陽暴曬之下，中國文化並沒有被酷暑熏蒸得在中國人的土地上消聲匿跡。反而，中國的文化在民間、港台與海外生根並延續。這種包含中國大陸以外的中國文化有時被冠以中華文化之稱以示區別，這是一種有別與大陸中國文化的，更為傳統的一種文化。這，也是中國文化韌性的又一次顯示。

當今的中國，這座源自韶山的泥菩薩卻是陷於錢欲的急流，自身難保。毛粉單越哥們的韶山遊記圖文介紹不仿可視為一篇目示者的見證。明天的中國，誕生於上海望志路106號（現黃陂南路374號）的中共必將被中國文化的庸俗化解得體無完膚。回顧中國文化的千年輝煌，幾經波折，其韌性的勝算恰恰是體現在中國文化最具庸俗性和奴性的一面上。中共八千萬的黨員，看似浩浩蕩蕩。但是在鐮刀鐵錘紅旗的遮蓋之下，也只不過是八千萬庸俗和功利的奴才而已。可謂水可載船，也可覆之。成者是他，敗者也必是他自己。黨騙人民，人民騙黨，這不正是庸俗得恰到好處嗎?

從歷史的長鏡頭來看上，這座源自韶山的泥菩薩是在傳統文化的香火祭血中苦苦掙扎；紅彤彤的光芒只會越來越暗淡。除了在幾個廟宇廣場上能受點香火，這尊菩薩像也只能眼睜睜看着中國文化在其慣性力與韌性的推動下頑強不屈地向着未來邁進。這尊菩薩身上塗金的泥巴也只有一個去處：灰飛煙滅。中國人拜的菩薩佛像多的是，誰都拜，從祖宗牌位拜到馬祖關公財神黃大仙等等。再添一個毛像暫且拜個幾載，再庸俗他一回又有何仿，何況這就是中國文化具有韌性的一部分。

展望明天，黃陂南路374號石庫門牆上標誌着一大紀念館的銅牌將不翼而飛。取而代之的很可能是一片塗鴉：共產主義的幽靈曾到此一游，留下白骨千萬。

有道是兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。在一個信仰與言論自由的社會裡，新納粹分子不還在指望着希特勒再世嘛? 今天，當有人對毛澤東與他的思想頂禮膜拜時，我們實在不必大驚小怪。誠然，毛粉與共粉中有些人是源自年少無知和對現實的悲憤；有些人是寄予對過往的懷念與中華民族的擔憂；而有些人則純粹是出自內心的邪惡與對權力的崇拜。這第三類恐怕根本就不配自稱為毛粉、共粉，他們倒是應該為自己另起一族：毛病共糞。那當朝為富的幾百多戶紅色家庭恐怕連毛病都是假裝的，為的只是掠奪十三億人的公共資產。他們的不仁不義，連庸俗的標籤都不配。

泥菩薩坐鎮的廟宇，是會牽扯着一下後人的衣腳。黃陂南路的石庫牆門，讓到此一游的人們放慢了腳步。現在，我們能夠在浩劫之後用着犀利的眼光，理性的思考，來探視中國文化的過去和將來；來審議毛澤東思想與共產暴政在中國文化上留下的傷痕。這，不正是再一次地顯示了中國文化的韌性嗎？

韶山遊記里講的故事是中國文化的韌性在叫板毛澤東：爐香煙塵之後我自巍然不動。也仿佛是中國文化的韌性在庸俗地向共產主義的幽靈調侃：你奈我何!

這也有如病毒再次來犯，人體已經免疫。這也好比寒冬已過，在梅花的面前冰雪只有一種命運：象泥菩薩過河一樣漸漸地消失。

中國文化的傳統庸俗，以其耐受千年的韌性已經把毛澤東變成了香火供奉着的一堆泥巴。那麼，她的韌性來肢解共黨的明天一定也不會太遠。

這種中國文化的庸俗，庸俗得好!

(已發表於一月二十七日本期周報專欄。原題：從文化的韌性談毛澤東的影響。改與一月三十日。 )