唐初大力推動佛教，並很快使佛教本土化，因此有中國特色的佛家思想在社會的各階層中以不同的方式流傳。文人士子與有道高僧往來被視作高雅清雋之為，有許多著名的詩人都有禮佛向禪之舉。盛唐的王維是最著名的一位，他晚年無心仕途，一心理禪，被後人稱之為‘詩佛’。王維雖然與李白、杜甫生活在同一時代，但由他和孟浩然開創的山水田園詩獨樹一幟，成就了盛唐詩界的‘三足鼎立’。晚唐時與佛門交往最多的詩人當屬李商隱和杜牧。李商隱與佛緣已在《李商隱與佛禪---和西西里檸檬》裡做了簡短介紹，以下再簡單談談杜牧與佛門的交往，並與李商隱的佛緣做一簡單比較。

杜牧一生自我感覺仕途不暢，在揚州時常常流連青樓消愁解憂。其實杜牧不到四十就當上有實權的地方大員。對寒門出身的士子來說，一生做官到五、六品已經是相當不俗的成就。但杜牧出身豪門，他爺爺曾及相位。對志向遠大的杜牧而言，自然不滿意五、六品的官位。這就是希冀越高，失落愈盛吧。儘管不如意，但他一直在期待幸運之神的眷顧，也在為之而不懈奮鬥。因此上，杜牧雖然與佛禪高僧有很多來往，但並沒有花功夫研究佛門經典。杜牧留下很多與佛門有關的詩，大多是遊覽題詩或與高僧的送往詩，以描寫景致為多，極少涉及禪意，就像以下幾首詩：

將赴宣州留題揚州禪智寺

故里溪頭松柏雙，來時盡日倚松窗。

杜陵隋苑已絕國，秋晚南遊更渡江。

題敬愛寺樓

暮景千山雪，春寒百尺樓。

獨登還獨下，誰會我悠悠？

冬日題智門寺北樓

滿懷多少是恩酬，未見功名已白頭。

不為尋山試筋力，豈能寒上背雲樓。

能勉強與禪意掛起鈎的當屬以下兩首詩：

懷政禪師院

山齋路幾層，敗衲學真乘。寒暑移雙樹，光陰盡一燈。

風飄高竹雪，泉漲小池冰。莫訝頻來此，修身欲到僧。

將赴京留贈僧院

九衢塵土遞追攀，馬跡軒車日暮間。

玄發盡驚為客換，白頭曾見幾人閒？

空悲浮世雲無定，多感流年水不還。

謝卻從前受恩地，歸來依止叩禪關。

從這些詩分析，杜牧雖然與佛門有許多往來，但他不大熟悉佛經，不太領悟禪理，也就是說他命里沒有佛緣。這點與李商隱截然不同。

李商隱大約生於公元812年，父親曾做過小官。李商隱9歲時父親去世，他和母親、姐弟們回到了河南故鄉，境況極為艱難。這段貧困的經歷李商隱在給他二姐的祭文《祭裴氏姊文》中有所交待：“四海無可歸之地，九族無可倚之親”，“生人窮困，聞見所無”。當然，文人的作品往往有所誇大其詞，他這個“九族無可倚之親”就言過其實。李商隱回到故鄉後遇到一位同族叔父，在經學、小學、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。在這位堂叔父的指導下，李商隱16歲時就寫出了《才論》和《聖論》，獲得一些士大夫的讚賞。時任天平軍節度使的令狐楚對李商隱的才華非常欣賞，收留了李商隱，資助他的家庭生活，而且還教授李商隱駢體文的寫作技巧。829年11月，17歲的李商隱正式在令狐楚府邸做幕僚。832年，令狐楚資助李商隱赴京應試，20歲的李商隱遺憾落第，天意註定他在仕途上要屢經磨難。

834年，22歲的李商隱又一次應試不中，去投奔做華州刺史的表叔崔戎。崔戎不僅待他極好，還送他去南山讀書，並由此開始與佛道的接觸。第二年，李商隱再次落榜後，又跟隨調任兗州觀察使的崔戎做幕僚，不幸的是崔戎到兗州一個多月就病故了。崔戎死後不久，李商隱離開崔家，住在駱姓人家的亭院裡，孤寂中懷念起與他情深義重的崔戎的兒子崔雍和崔袞，以憂思的筆觸寫下了這首有名的七絕：

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

此處的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”雖然流露出李商隱多愁善感、觸景生情的自顧自憐，一位年方23歲的年輕人竟然能寫出如此低沉憂鬱、且包含禪機的詩句，恐怕連他自己也沒有留意到。冥冥中註定他今生將與佛禪有緣。

崔戎死後，李商隱回長安再考進士。在令狐綯的大力推薦下，837年，25歲的李商隱好不容易進士及第，但恩師令狐楚隨即離世，使他失去了政治靠山。孤獨的李商隱隨後不久與涇原節度使王茂元的女兒成婚，但這樁婚姻卻徹底葬送了他的政治前途，因為令狐楚屬牛黨，王茂元則被歸為李黨。從此，李商隱便在‘牛李黨爭’的夾縫裡生存，輾轉各藩鎮間當幕僚，與妻兒聚少離多，鬱郁不得志。

大中五年(851) 李商隱的妻子王氏死後，他已萬念俱灰，轉而虔誠信奉佛教。此後曾經寫下不少與佛禪有關的詩作,例如：

題僧壁
捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。
大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒。
蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。
若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾。

“大去便應欺粟顆”即佛教所寄語的‘一粒粟中可藏三千大千世界’之意。“小來兼可隱針鋒” 即佛教所謂‘尖頭針鋒受無量眾’。“真實語”與《般若波羅蜜多心經》有關。“三生”即佛教所謂過去、未來、當今三世。再例如：

北青蘿

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒雲路幾層。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。

世界微塵里，吾寧愛與憎。

“世界微塵里”出自《法華經》“大千世界，全在微塵”和《金剛經》‘若以三千大千世界碎為微塵’。這後兩句是對世界和人生的頓悟：大千世界都不過是空中的微塵，更加微不足道的個體又何必被愛與恨所困擾呢！此處的‘寧’非指‘寧願’，而是‘寧息’之意。

我想李商隱生來就與佛禪有緣，是佛祖派他到人世間受苦受難，然後用他的神來之筆為後人留下不朽的既朦朧又滿含禪機的詩篇。858年，孤苦的李商隱在愛妻離去7年後也離開人世。他也許早就想隨妻而去，但他必須把孩子們撫養大，也要完成佛祖布置的最後一篇功課：

登樂遊原

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

完成了這篇對自然、社會、人生皆有悟性的功課後沒多久，46歲的李商隱就去了佛祖的未來世界。他能在那個世界裡過上平靜寧和的日子嗎？我回答不了！