看大师在电视里讲《庄子》、谈《孔子》，真正是天上地下、古今中外、诗词歌赋、儒释道仙、工农商学、音乐武林、包罗万象、面面俱到。颇有些挥斥方遒，激扬文字，粪土当年孔老庄的意思。像咱这样的夯货，连望屏兴叹的资格都没有，只觉着目瞪口呆、云山雾罩、不得要领。这也只能怨咱自个儿才疏学浅，没有大师在天地间自在逍遥的超然灵感。跟不上说教的进度，咱就找来大师的专著慢慢研习，以期能学到大师智慧的一星半点，哪怕是鸡毛蒜皮也行。毕竟这鸡毛是名人拔下来的鸡毛、蒜皮是名媛手里轻轻抖落的蒜皮。就凭这些鸡毛蒜皮，背不住以后就能让咱小小地出个名，也能在电视里露个头，哪怕是露个后脑勺也中！

大师的学问实在太高深，读她的专著也感觉象风象雾又象雨，体会不到半点庄思孔想，只能隐约间瞄一眼大师在古今中外名人间忽来悠去身姿，犹如凌波微步一般。好在笨人自有笨人的办法。如果不能全面系统地理解大师博大精深的思想体系，咱就先把大师千变万化的心得体会按类别断章取义，然后分条块研究领悟。甭说，这一招还真灵，有了些小心得哈！

大师在讲南华真经《庄子》时，多次用到佛禅典故来阐述她的心得。把这些典故连在一起参习，真令人有所思。

大师在心得之二“境界有大小”里谈到觉悟时写道：“觉悟”这个词是一个佛家语。觉悟在佛家禅宗的开悟中，被描述为两个阶段：觉是第一个阶段，比如说你听到了某种知识，有一个人跟你说了一句话，突然之间眼界通透，所谓醍醐灌顶，这叫有所觉。但是你在一生的长长的修为，遇到任何一个事情，要反观内心，去思考，去明白，日积月累，这个长长的、参化的过程叫做悟。觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。

这段还真叫我似懂非懂！觉和悟是不是真有先后？觉和悟是不是也可以同时发生呢？真有些费解，只记得从小学到高中，在我的学期鉴定里，经常有“思想觉悟不高，不积极要求进步”的字样。咱家觉悟可能真不高，不过一直觉着还不是倒数第一，因为后面还有更没觉悟的鲁智深呐。不过老天爷真是偏心眼儿，愣让一辈子没觉无悟的花和尚顿然觉悟、修得正果。他凭什么啊？他不就一“不积极要求进步的”中老年和尚嘛！也值得施耐庵为他如此树碑立传？

“。。。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今日必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了，焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

每每想到鲁智深坐化六和寺这段，就觉着回肠荡气、心驰神往！想来修成正果，也不一定非要“先觉后悟”吧！

大师随后又提到了佛祖：有人问佛祖：“什么叫做佛？”佛祖的回答是：“无忧是佛。”如何才能做到无忧呢？大师在其后的心得之三“感悟与超越”里进一步解释道：要想做到无忧，首先应该开阔眼界。禅宗有句话叫做“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。眼睛里要是有事，心中就有事，人就会看得“三界窄”。三界是什么？前生，此际，来世。只要你眼里的事化不开，心里成天牵挂着，你就会把前生来世、上辈子下辈子都抵押进去。

如果我对大师解释的“觉悟”还是将信将疑的话，对大师这个“眼睛里要是有事，心中就有事”的解释却不敢苟同。道理很简单：盲人看不见东西，难道他们心里就没有事、无忧无虑了吗？我虽然呆头呆脑，但实在没听说庄子是这样解释无忧的，要不然庄子本来就是个瞎子。

达到无忧的境界后是不是就能成佛呢？大师紧接着又讲起佛祖拈花的故事：据说佛祖在讲经布道，释伽牟尼拈花，弟子中只有伽叶微笑。伽叶微笑的那一刻，叫做有所心会，心领神会，他懂了，所以微笑。我们来设想两种结果，第一是佛祖拈花，举座没有一个人笑，那么这个讲经失败了。第二是佛祖拈花，举座全笑了，其实那也很失败，也不可能。

大师可真雷人！经大师如此的大胆设想，佛祖立马就被请下了神坛。如来拈花，敢情和中国古代的贵族老爷抛绣球选女婿同出一辙啊！要是仅有一女待嫁，如果绣球正好击中情郎的头，肯定是恰到好处。扔出的绣球如果无人承接，要不是妹妹不贤淑或不漂亮，就是这人家口碑或门风太差。要是绣球击中了许多人，尽管老爷可以自己玩玩一虎八奶的行为艺术，但也是绝然不同意让自己的宝贝闺女挺着水蛇腰上演“蛇战群儒”的大戏。无论后两种情形哪样发生，老爷招亲当然很失败。

佛祖拈花的寓意应该非常深奥，不是咱这类无佛性的夯货所能领悟的，因此更不可能修成正果。咱没胆量像大师一样大无畏地设想，只能顺着大师指引的世俗方向，以一个凡人萎缩的心思揣摸：后背刺着花锈、不积极要求进步的中年和尚鲁智深修成了正果；大慈大悲的观世音端坐在莲花台上当菩萨；伽叶看到如来手中拈动的金色菠萝花，会心一笑而成佛。咦！成佛的秘密我找到了：佛祖是个“花和尚”！

敦煌壁画：释迦说法图（唐）