外國人的聖誕節即將來臨，中國人的聖誕也跟腳就到。節日來臨之際，在天國的聖人毛澤東不由得想起另一位東方聖賢孔丘，故前往孔子的學館拜訪前賢。

孔子正在與他的弟子進行課堂討論，沒人注意到腳踩舒適的老頭鞋無聲無息到來的毛聖人。潤之也正想聽聽他們師徒在談論什麼，所以就悄悄佇立於窗外靜聽之。

孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？今天就複習一個老話題---‘吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’這也是我在人間一世的人生感悟，諸位可以結合自己的人生經歷，暢所欲言，相互交流。”

坐在孔子身邊的愛徒顏回恭敬地問道：“您老人家的這段話太深奧，其中的‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳順’、‘不逾矩’都可以有不同的理解，人間天上為此已經爭論了兩千多年，仍無明確答案。能不能請老師給學生們詳細解釋一下您的真正意思？”

孔子微微笑道：“聖人務虛，凡人務實。世人尊我為聖人逾千年，既然是聖人，吾豈能棄虛而就實兮？汝等仍需認真看書學習，弄通虛實之道！”

潤之聞言，心中暗喜道：“這與毛某人的‘認真看書學習，弄通馬克思主義’同出一轍。看來孔老二也知道與時俱進！”

顏回頓有所悟，悄悄對孔子耳語道：“這不就是當今竄紅人間的‘忽悠’嘛！”

孔子輕輕拍拍顏回的肩膀，讚許地輕言：“我沒看錯你這個接班人，孺子可教也！”

這時子貢發言：“我認為，‘而立’就是三十歲左右應知書達理、能立身處世；‘不惑’就是四十之後要對自己的言行學說堅持不移；‘知天命’就是到五十歲時懂得世事的發展；‘耳順’就是六十歲之後能泰然對待聽到的一切；七十以後隨便做什麼都不會越出周禮的規範，故曰‘不逾矩’。”

子夏接着說到：“學生覺着應該這樣理解---三十歲自強自立；四十歲明白事理；五十歲了解宇宙自然規律；六十歲明辨是非；七十歲隨心所欲也不違規。”

一向直爽的子路大聲說道：“用大白話說就是---三十歲前後就應拿到博士學位、找份好工作、娶個好老婆、有自己滿意的蝸居、不依賴父母而獨立生活；四十以後應該知道自己是塊什麼料，做官如果到不了廳局級，再往上爬就沒多大戲了；五十歲應該知道自己的奮鬥目標，如果幹不到省部級，乘身體還行，趕緊撈錢搞腐敗；六十已是退養之年，誰愛說什麼就說什麼，您就左耳朵進，右耳朵出，何必多管閒事；七十以後，只要不犯法，想幹什麼就幹什麼，反正好日子也不多了！”

毛潤之忍不住哈哈大笑起來，隨即進入講習堂，在與孔子相對的下首就座,無需引見，便侃侃而談：“我曾經說過，‘《水滸》是本好書，好就好在投降。’我也一直對哲學感興趣，也熟讀夫子的《論語》輯要。現在我要說：《論語》是本好書，好就好在忽悠！希望先生不要怪罪。”

孔子很欽佩地笑道：“潤之亦聖人也！聖心相通，何來怨言乎！”

毛潤之也會心一笑，感慨道：“夫子的人生感悟歷經兩千餘年仍是文人士子談論的熱門話題，人人都可以對照檢查，各得其所，還能與時俱進，實乃中華忽悠文化之瑰寶！”

潤之帶着濃重的湖南湘譚味繼續講：“自到天國，閒來無事，常翻看人間的新聞新書。這兩天剛看了幾眼近幾年在人間大紅大紫的於丹《論語心得》，她竟然從《論語》裡體會到‘三十而立，就是建立心靈的自信。’、‘物質的東西越多，就越容易迷惑。’、‘知天命就是內心有一種定力去應對外界。’、‘耳順就是悲天憫人，理解包容。’、‘只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。’經她這麼一解釋，夫子的人生感悟豈不成了當今建立‘和諧社會’的指導思想嗎？”

孔子答道：“現在創建和諧社會，想起了孔某人的‘中庸之道’；不講‘階級鬥爭’了， ‘毛澤東思想’也派不上用場了。潤之是不是有些失落？太史公曰：‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。’於丹乃風塵中人，也只是為名利而已。況且， ‘階級鬥爭’、‘毛澤東思想’，‘白貓黑貓’、‘三個代表’、‘和諧社會’，還不都是忽悠人的障眼法嗎？不就是為某些人掌控權利、獲取利益而定做的遮羞布嘛！說不定哪天輪迴一轉，‘階級鬥爭’又回來了，城頭上又豎起‘毛澤東思想’這杆大旗！潤之居聖人位，何需計較這許多俗務。”

心靈孤獨了幾十年的毛潤之遇到了孔子這樣的知心之人，四目相對，大有惺惺相惜，相見恨晚之意。