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毛泽东与孔子探讨人生感悟(上) 2009-12-21 23:02:16

外国人的圣诞节即将来临,中国人的圣诞也跟脚就到。节日来临之际,在天国的圣人毛泽东不由得想起另一位东方圣贤孔丘,故前往孔子的学馆拜访前贤。

孔子正在与他的弟子进行课堂讨论,没人注意到脚踩舒适的老头鞋无声无息到来的毛圣人。润之也正想听听他们师徒在谈论什么,所以就悄悄伫立于窗外静听之。

孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?今天就复习一个老话题---‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’这也是我在人间一世的人生感悟,诸位可以结合自己的人生经历,畅所欲言,相互交流。”

坐在孔子身边的爱徒颜回恭敬地问道:“您老人家的这段话太深奥,其中的‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳顺’、‘不逾矩’都可以有不同的理解,人间天上为此已经争论了两千多年,仍无明确答案。能不能请老师给学生们详细解释一下您的真正意思?”

孔子微微笑道:“圣人务虚,凡人务实。世人尊我为圣人逾千年,既然是圣人,吾岂能弃虚而就实兮?汝等仍需认真看书学习,弄通虚实之道!”

润之闻言,心中暗喜道:“这与毛某人的‘认真看书学习,弄通马克思主义’同出一辙。看来孔老二也知道与时俱进!”

颜回顿有所悟,悄悄对孔子耳语道:“这不就是当今窜红人间的‘忽悠’嘛!”

孔子轻轻拍拍颜回的肩膀,赞许地轻言:“我没看错你这个接班人,孺子可教也!”

这时子贡发言:“我认为,‘而立’就是三十岁左右应知书达理、能立身处世;‘不惑’就是四十之后要对自己的言行学说坚持不移;‘知天命’就是到五十岁时懂得世事的发展;‘耳顺’就是六十岁之后能泰然对待听到的一切;七十以后随便做什么都不会越出周礼的规范,故曰‘不逾矩’。”

子夏接着说到:“学生觉着应该这样理解---三十岁自强自立;四十岁明白事理;五十岁了解宇宙自然规律;六十岁明辨是非;七十岁随心所欲也不违规。”

一向直爽的子路大声说道:“用大白话说就是---三十岁前后就应拿到博士学位、找份好工作、娶个好老婆、有自己满意的蜗居、不依赖父母而独立生活;四十以后应该知道自己是块什么料,做官如果到不了厅局级,再往上爬就没多大戏了;五十岁应该知道自己的奋斗目标,如果干不到省部级,乘身体还行,赶紧捞钱搞腐败;六十已是退养之年,谁爱说什么就说什么,您就左耳朵进,右耳朵出,何必多管闲事;七十以后,只要不犯法,想干什么就干什么,反正好日子也不多了!”

毛润之忍不住哈哈大笑起来,随即进入讲习堂,在与孔子相对的下首就座,无需引见,便侃侃而谈:“我曾经说过,‘《水浒》是本好书,好就好在投降。’我也一直对哲学感兴趣,也熟读夫子的《论语》辑要。现在我要说:《论语》是本好书,好就好在忽悠!希望先生不要怪罪。”

孔子很钦佩地笑道:“润之亦圣人也!圣心相通,何来怨言乎!”

毛润之也会心一笑,感慨道:“夫子的人生感悟历经两千余年仍是文人士子谈论的热门话题,人人都可以对照检查,各得其所,还能与时俱进,实乃中华忽悠文化之瑰宝!”

润之带着浓重的湖南湘谭味继续讲:“自到天国,闲来无事,常翻看人间的新闻新书。这两天刚看了几眼近几年在人间大红大紫的于丹《论语心得》,她竟然从《论语》里体会到‘三十而立,就是建立心灵的自信。’、‘物质的东西越多,就越容易迷惑。’、‘知天命就是内心有一种定力去应对外界。’、‘耳顺就是悲天悯人,理解包容。’、‘只有建立内心的价值系统,才能把压力变成生命的张力。’经她这么一解释,夫子的人生感悟岂不成了当今建立‘和谐社会’的指导思想吗?”

孔子答道:“现在创建和谐社会,想起了孔某人的‘中庸之道’;不讲‘阶级斗争’了, ‘毛泽东思想’也派不上用场了。润之是不是有些失落?太史公曰:‘天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。’于丹乃风尘中人,也只是为名利而已。况且, ‘阶级斗争’、‘毛泽东思想’,‘白猫黑猫’、‘三个代表’、‘和谐社会’,还不都是忽悠人的障眼法吗?不就是为某些人掌控权利、获取利益而定做的遮羞布嘛!说不定哪天轮回一转,‘阶级斗争’又回来了,城头上又竖起‘毛泽东思想’这杆大旗!润之居圣人位,何需计较这许多俗务。”

心灵孤独了几十年的毛润之遇到了孔子这样的知心之人,四目相对,大有惺惺相惜,相见恨晚之意。

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