外国人的圣诞节即将来临，中国人的圣诞也跟脚就到。节日来临之际，在天国的圣人毛泽东不由得想起另一位东方圣贤孔丘，故前往孔子的学馆拜访前贤。

孔子正在与他的弟子进行课堂讨论，没人注意到脚踩舒适的老头鞋无声无息到来的毛圣人。润之也正想听听他们师徒在谈论什么，所以就悄悄伫立于窗外静听之。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？今天就复习一个老话题---‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’这也是我在人间一世的人生感悟，诸位可以结合自己的人生经历，畅所欲言，相互交流。”

坐在孔子身边的爱徒颜回恭敬地问道：“您老人家的这段话太深奥，其中的‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳顺’、‘不逾矩’都可以有不同的理解，人间天上为此已经争论了两千多年，仍无明确答案。能不能请老师给学生们详细解释一下您的真正意思？”

孔子微微笑道：“圣人务虚，凡人务实。世人尊我为圣人逾千年，既然是圣人，吾岂能弃虚而就实兮？汝等仍需认真看书学习，弄通虚实之道！”

润之闻言，心中暗喜道：“这与毛某人的‘认真看书学习，弄通马克思主义’同出一辙。看来孔老二也知道与时俱进！”

颜回顿有所悟，悄悄对孔子耳语道：“这不就是当今窜红人间的‘忽悠’嘛！”

孔子轻轻拍拍颜回的肩膀，赞许地轻言：“我没看错你这个接班人，孺子可教也！”

这时子贡发言：“我认为，‘而立’就是三十岁左右应知书达理、能立身处世；‘不惑’就是四十之后要对自己的言行学说坚持不移；‘知天命’就是到五十岁时懂得世事的发展；‘耳顺’就是六十岁之后能泰然对待听到的一切；七十以后随便做什么都不会越出周礼的规范，故曰‘不逾矩’。”

子夏接着说到：“学生觉着应该这样理解---三十岁自强自立；四十岁明白事理；五十岁了解宇宙自然规律；六十岁明辨是非；七十岁随心所欲也不违规。”

一向直爽的子路大声说道：“用大白话说就是---三十岁前后就应拿到博士学位、找份好工作、娶个好老婆、有自己满意的蜗居、不依赖父母而独立生活；四十以后应该知道自己是块什么料，做官如果到不了厅局级，再往上爬就没多大戏了；五十岁应该知道自己的奋斗目标，如果干不到省部级，乘身体还行，赶紧捞钱搞腐败；六十已是退养之年，谁爱说什么就说什么，您就左耳朵进，右耳朵出，何必多管闲事；七十以后，只要不犯法，想干什么就干什么，反正好日子也不多了！”

毛润之忍不住哈哈大笑起来，随即进入讲习堂，在与孔子相对的下首就座,无需引见，便侃侃而谈：“我曾经说过，‘《水浒》是本好书，好就好在投降。’我也一直对哲学感兴趣，也熟读夫子的《论语》辑要。现在我要说：《论语》是本好书，好就好在忽悠！希望先生不要怪罪。”

孔子很钦佩地笑道：“润之亦圣人也！圣心相通，何来怨言乎！”

毛润之也会心一笑，感慨道：“夫子的人生感悟历经两千余年仍是文人士子谈论的热门话题，人人都可以对照检查，各得其所，还能与时俱进，实乃中华忽悠文化之瑰宝！”

润之带着浓重的湖南湘谭味继续讲：“自到天国，闲来无事，常翻看人间的新闻新书。这两天刚看了几眼近几年在人间大红大紫的于丹《论语心得》，她竟然从《论语》里体会到‘三十而立，就是建立心灵的自信。’、‘物质的东西越多，就越容易迷惑。’、‘知天命就是内心有一种定力去应对外界。’、‘耳顺就是悲天悯人，理解包容。’、‘只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。’经她这么一解释，夫子的人生感悟岂不成了当今建立‘和谐社会’的指导思想吗？”

孔子答道：“现在创建和谐社会，想起了孔某人的‘中庸之道’；不讲‘阶级斗争’了， ‘毛泽东思想’也派不上用场了。润之是不是有些失落？太史公曰：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’于丹乃风尘中人，也只是为名利而已。况且， ‘阶级斗争’、‘毛泽东思想’，‘白猫黑猫’、‘三个代表’、‘和谐社会’，还不都是忽悠人的障眼法吗？不就是为某些人掌控权利、获取利益而定做的遮羞布嘛！说不定哪天轮回一转，‘阶级斗争’又回来了，城头上又竖起‘毛泽东思想’这杆大旗！润之居圣人位，何需计较这许多俗务。”

心灵孤独了几十年的毛润之遇到了孔子这样的知心之人，四目相对，大有惺惺相惜，相见恨晚之意。