唐初大力推动佛教，并很快使佛教本土化，因此有中国特色的佛家思想在社会的各阶层中以不同的方式流传。文人士子与有道高僧往来被视作高雅清隽之为，有许多著名的诗人都有礼佛向禅之举。盛唐的王维是最著名的一位，他晚年无心仕途，一心理禅，被后人称之为‘诗佛’。王维虽然与李白、杜甫生活在同一时代，但由他和孟浩然开创的山水田园诗独树一帜，成就了盛唐诗界的‘三足鼎立’。晚唐时与佛门交往最多的诗人当属李商隐和杜牧。李商隐与佛缘已在《李商隐与佛禅---和西西里柠檬》里做了简短介绍，以下再简单谈谈杜牧与佛门的交往，并与李商隐的佛缘做一简单比较。

杜牧一生自我感觉仕途不畅，在扬州时常常流连青楼消愁解忧。其实杜牧不到四十就当上有实权的地方大员。对寒门出身的士子来说，一生做官到五、六品已经是相当不俗的成就。但杜牧出身豪门，他爷爷曾及相位。对志向远大的杜牧而言，自然不满意五、六品的官位。这就是希冀越高，失落愈盛吧。尽管不如意，但他一直在期待幸运之神的眷顾，也在为之而不懈奋斗。因此上，杜牧虽然与佛禅高僧有很多来往，但并没有花功夫研究佛门经典。杜牧留下很多与佛门有关的诗，大多是游览题诗或与高僧的送往诗，以描写景致为多，极少涉及禅意，就像以下几首诗：

将赴宣州留题扬州禅智寺

故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。

杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。

题敬爱寺楼

暮景千山雪，春寒百尺楼。

独登还独下，谁会我悠悠？

冬日题智门寺北楼

满怀多少是恩酬，未见功名已白头。

不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。

能勉强与禅意挂起钩的当属以下两首诗：

怀政禅师院

山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。

风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。

将赴京留赠僧院

九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。

玄发尽惊为客换，白头曾见几人闲？

空悲浮世云无定，多感流年水不还。

谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。

从这些诗分析，杜牧虽然与佛门有许多往来，但他不大熟悉佛经，不太领悟禅理，也就是说他命里没有佛缘。这点与李商隐截然不同。

李商隐大约生于公元812年，父亲曾做过小官。李商隐9岁时父亲去世，他和母亲、姐弟们回到了河南故乡，境况极为艰难。这段贫困的经历李商隐在给他二姐的祭文《祭裴氏姊文》中有所交待：“四海无可归之地，九族无可倚之亲”，“生人穷困，闻见所无”。当然，文人的作品往往有所夸大其词，他这个“九族无可倚之亲”就言过其实。李商隐回到故乡后遇到一位同族叔父，在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。在这位堂叔父的指导下，李商隐16岁时就写出了《才论》和《圣论》，获得一些士大夫的赞赏。时任天平军节度使的令狐楚对李商隐的才华非常欣赏，收留了李商隐，资助他的家庭生活，而且还教授李商隐骈体文的写作技巧。829年11月，17岁的李商隐正式在令狐楚府邸做幕僚。832年，令狐楚资助李商隐赴京应试，20岁的李商隐遗憾落第，天意注定他在仕途上要屡经磨难。

834年，22岁的李商隐又一次应试不中，去投奔做华州刺史的表叔崔戎。崔戎不仅待他极好，还送他去南山读书，并由此开始与佛道的接触。第二年，李商隐再次落榜后，又跟随调任兖州观察使的崔戎做幕僚，不幸的是崔戎到兖州一个多月就病故了。崔戎死后不久，李商隐离开崔家，住在骆姓人家的亭院里，孤寂中怀念起与他情深义重的崔戎的儿子崔雍和崔衮，以忧思的笔触写下了这首有名的七绝：

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

此处的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”虽然流露出李商隐多愁善感、触景生情的自顾自怜，一位年方23岁的年轻人竟然能写出如此低沉忧郁、且包含禅机的诗句，恐怕连他自己也没有留意到。冥冥中注定他今生将与佛禅有缘。

崔戎死后，李商隐回长安再考进士。在令狐绹的大力推荐下，837年，25岁的李商隐好不容易进士及第，但恩师令狐楚随即离世，使他失去了政治靠山。孤独的李商隐随后不久与泾原节度使王茂元的女儿成婚，但这桩婚姻却彻底葬送了他的政治前途，因为令狐楚属牛党，王茂元则被归为李党。从此，李商隐便在‘牛李党争’的夹缝里生存，辗转各藩镇间当幕僚，与妻儿聚少离多，郁郁不得志。

大中五年(851) 李商隐的妻子王氏死后，他已万念俱灰，转而虔诚信奉佛教。此后曾经写下不少与佛禅有关的诗作,例如：

题僧壁
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。
大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

“大去便应欺粟颗”即佛教所寄语的‘一粒粟中可藏三千大千世界’之意。“小来兼可隐针锋” 即佛教所谓‘尖头针锋受无量众’。“真实语”与《般若波罗蜜多心经》有关。“三生”即佛教所谓过去、未来、当今三世。再例如：

北青萝

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

“世界微尘里”出自《法华经》“大千世界，全在微尘”和《金刚经》‘若以三千大千世界碎为微尘’。这后两句是对世界和人生的顿悟：大千世界都不过是空中的微尘，更加微不足道的个体又何必被爱与恨所困扰呢！此处的‘宁’非指‘宁愿’，而是‘宁息’之意。

我想李商隐生来就与佛禅有缘，是佛祖派他到人世间受苦受难，然后用他的神来之笔为后人留下不朽的既朦胧又满含禅机的诗篇。858年，孤苦的李商隐在爱妻离去7年后也离开人世。他也许早就想随妻而去，但他必须把孩子们抚养大，也要完成佛祖布置的最后一篇功课：

登乐游原

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

完成了这篇对自然、社会、人生皆有悟性的功课后没多久，46岁的李商隐就去了佛祖的未来世界。他能在那个世界里过上平静宁和的日子吗？我回答不了！