旅遊的意義有三個：社交的激勵，智力的開發，生理的需求。對每個人的每次旅遊來說，這三個意義有可能交織在一起，也有可能隔離呈現。隨着年齡，環境，經歷的改變，三種意義的重心也會改變。

社交的激勵 

不妨先想想這個只須對自己的誠實負責的問題：如果你的旅遊在世界上沒有任何人關注，沒有人會在意你到什麼地方去，沒有人會看你的旅遊照片，沒有人會聽你的描述和感想抒發，你還會去旅遊嗎？如果你真誠的回答是“會”，旅遊對你來說應該是一種個人行為，請你繼續讀下面的兩節。

對統計學意義的大多數人來說，旅遊更多地是一種社會行為。就是說，自己的旅遊活動受別人的影響，也想用它去影響別人。影響別人的方式無非是彰顯和分享。

彰顯且不說它，談談分享。人有時會有一種分享的衝動，獨自看了一部好電影，聽了一段好音樂，讀了一篇好文章，在自己享受之餘，很想和他人分享，甚至會感覺到這種分享也是一種享受。毫無疑問，這種心態，對人這種群居生物具有一種有正面意義，但你卻不必把它和“高尚的情操”聯繫起來。認真探討其真實的動機時，你會發現，這和“大愛”毫無關係，反而是一種“自愛”的表現，這樣的行為的深層意義是有意地或潛意識地表現自己的重要性或與眾不同。這毫不奇怪，因為不管在哪一個層次上，人的精神需求之首就是彰顯自己的重要性和與眾不同。

人可以使自己與眾不同的方式很多，旅遊是一種能最輕易提升自己社會形象的活動，它不需要艱苦的訓練，細緻的勞作，沉重的思考，只須有點資金，說走就走，然後給自己帶回一種形象上煥然一新的感覺。那就是為什麼人們聚在一起，總離不開旅遊的話題，在這樣的話題中受到激勵，也激勵他人。

其實我們這些普通人的自主思想是很少的，絕大多數人的大多數想法是來自於外界的影響和社會的輿論，人對旅遊的感覺也是如此。“日出阿里山，日落好望角”，這一類的旅遊概念，雖然沒有什麼實際價值，卻為人建立了一種輿論的企望，一種虛榮的指標，而不是事實的標記。從洛杉磯行幾萬里到好望角去看日落的大有人在。從感覺和地理位置上，這兩處看到的日落並無不同，但因為社會的輿論，人會認為他的人生的價值因此提高了，他的生活更有意義了。如果你認為自己不是追求結果而是在“享受過程”，不妨也請讀下面兩節。

智力的開發

    旅遊對青少年所產生的新奇感和對世界的真實感是實實在在的，無可替代的，它會開闊人的眼界，激發人的創造力和事業心，它可以塑造一個人的理想和人格。對這批人而言，對旅遊的一切讚美，都不過分。然而旅遊的這種功能，有相當大的生理和心理年齡限制。比較一下你二，三十歲，和五，六十歲對旅遊的感覺，很容易回答這個問題。

當你成了一個被“自己的知識”填滿的成年人或老年人後，就不必說你旅遊是為了追求知識了。那種在“一系列忙亂的動作”當中，像挖耳屎一般掏出點所游地的歷史背景，風土人情，地理知識，怎能與隨便讀一本有關的書來增長知識相比？如果你是對看十頁書都懼怕的“碎片族”，更不必用“通過旅遊來增加知識的儲存”來欺騙自己了。

“知識的儲存”是用來幹什麼的？主要是它使用價值。二，三十歲被旅遊的所見激勵時，你想的是，“我以後要把它寫進書去或增加我談吐的色彩”，“我要用它激勵兒孫”，“我要創造自己的生活與這景色一般美好”. . .  當你已經進入了你的“以後”，你所能做的都到了盡頭的時候，知識的意義也就改變了，這是不爭的事實。如果你說是用見到的真實東西來驗證你所具有的知識，或彌補以前的某些遺憾，這倒還是真話。

生理的需求

有時候人真正地感覺到需要從長期所處的環境裡出去走一走，動一動，看一看，這種衝動是不受任何社會因素影響的，也是和年齡無關的。這種自在和放鬆的需求是人的排名第三的生理需求，在生存需求和性需求之後。當這種欲望湧來時，你只希望走出禁錮你的小世界，到太陽下面去曬一曬，到人群中去擠一擠，到廣闊處去呆一呆，或者有條件時到什麼名城佳地去游一番，你都會得到滿足，這和其形式的高大上與否沒有關係，方便，興至就行。這樣處理生理需求的方式大概用散心，放鬆，換氣來形容比較恰當。滿足了這種欲望後，你又會不聲不響地回到禁錮你的地方去過你的日子。作為一個不很高大上的比喻，人排除大便的快感是無與倫比的，獲得這種快感後你會去張揚或分享嗎？

然而人們往往忽視旅遊的這種生理需求的樸實的性質，對它過分地包裝，或小題大做，感覺自己有了李白或徐霞客的情懷，賦予它一些並不存在的意義和社會性，對自己進行啟發，對他人進行開導。

滿足生理需求的“低擋”的旅遊是屬於自己的。

在生理需求和智力開發以外的“高檔”的旅遊是屬於社會的。

其實，和付出相比，屬於社會的旅遊為自己帶來的東西並沒有想象的那麼多。如果把你旅遊的整個過程以一小時的間隔拍照，最後能向人們展示的“拿得出去的”旅遊照片不會有百分之一吧？為了那幾張照片，真是夠忙，夠辛苦的。