黃帝內經與智慧養生
曲黎敏，女，1964年生，著名中醫文化專家，健管家。1987年畢業於北京師範大學中文系。後攻讀於北京中醫藥大學研究生，現為北京中醫藥大學醫學副教授、碩士生導師、北京天人醫易中醫藥研究院院長。曲黎敏先後獲得北京師範大學文學學士、北京中醫藥大學醫學碩士，她具有深厚的國學素養，精通文字學、傳統醫學等。著有《從頭到腳說健康》、《黃帝內經：養生智慧》、《中醫與傳統文化》、《中華養生智慧》、《易學氣功養生》、《從字到人》、《把健康徹底說清楚》等。
一、為什麼要學習黃帝內經
在國學經典中的地位和意義
1.《黃帝內經》在國學經典中地位獨特——唯一一本以帝王命名的書。
生命之學是帝王之業，是大功德，大慈悲。
上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病
聖人為什麼重醫藥
所謂聖人就是能夠聽從自己本性的人，就是能夠掌控自己身體和欲望的人。如果又能夠讓別人聽從自己，就可以由人而王。
天下即人身，人體是在所有的組織系統裡最精密的自組織結構，它自己有一個和諧的機制。古人認為人的任何思想都是從身體當中來的。《大學》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及都源於人身體結構內部的太過與不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我們的心就會煩亂，做事就會很急躁。如果腎經不足典話，我們就思維就不夠。拿破崙有一句話：人的身體結構即命運。中醫的話是人的身體結構和功能即命運。生命醫學又是人類學中最高的學問。中國文化強調從醫入道（和）道以醫顯。
2. 可以認知自我
生命活力：魄力 精神 意志 膽識 聰明
人身難得，真法難聞，中國難生。
魄在中醫里涉及到它是肺的神。肺神，肺氣足了以後它的外現就叫神。力，涉及到腎，力量從腎來。肺和腎都涉及到一個先天本能的問題，所以魄力關繫到本能的問題，是學不來的。不可以向別人學魄力。
精神，在中醫里，腎的最基本的物質就是指精；神是心的神明。精神在中醫里是心腎相交的能力。膽，是主決斷的。膽識涉及的是膽氣足不足。意志，意是脾（精）的外現，心之所存謂之意。脾主運化，脾精足不是記憶性的問題，而是關聯性的問題。關聯性好，就是運化，就是頭腦靈活的表現。志是腎之神，腎主收藏。意志是人體運化能力和收藏能力的體現。運化靈活，又能定住堅持，就是有意志力。
聰明，腎開竅於耳，肝開竅於木。聰明與否，看肝腎能力。
學習《黃帝內經》，培養更多地向內觀察我們人身的能力。它是國學經典裡邊最為寂寞的一項。向內看很痛苦也很難，所以自古聖賢皆寂寞。西方是要認識自己，而中國文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和諧，大宇宙和小宇宙的和諧，人與自然的和諧程度越高你就越接近至善。
人身難得，就是要關注自己的內心生活，和我們內在的臟腑的那種運轉，懂得了人體，就懂了人生的很多方面。身體是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養之的精品。真法難聞，《黃帝內經》是黃帝和老師的對話，核心問題也要通過一種齋戒的方式，不僅是持齋，而且要控制自己的俗欲，沒有私心雜念的狀態才能得到。學習時要修自己的身，修自己的心，真正能夠看到裡面去。
中國難生，生為中國人是一種難得的福分，要有一種深厚的感恩心和自豪。只有中國有真麼多的經典，可以讓我們去讀，重新去反省人生，其中包括認真地體會身體的每一個細微的變化。
3. 可以培養我們的洞察力
對天地自然的感悟
對日常生活的感悟
二、中醫與日常生活
北京東邊是崇文門，崇文門是文官走的門，只可以走一種車,就是酒車, 大家都喝酒, 都要應酬, 實際上酒在中國文化的概念里是具有生發的性質。西邊是宣武門, 宣武門是武官走的門,只可以走一種車,就是刑車。它守的是肅殺之氣。安定門和德勝門, 從風水學上來講，北門是不可以開的。因為北方主收藏，藏就要藏得住。收藏到是心愛之物，是不給別人看到的。這類似腎精，腎精藏得越足，向外散的東西就越多。安定門是出兵打仗的時候才可以開啟，要打仗首先要有定力才可以。德勝門是回來的門，就是說萬不得已要出北門的話，也要有出有進，這是北方的內涵。
只有腎精足，才能有定力。泰山崩於前而不亂。能夠做得到的就是嬰兒，因其腎精足。腎精不足容易恐懼，習慣能夠戰勝恐懼。人只要聞木聲則惕然而晶，是胃氣不足和腎精不足的像。
左春，右秋，上夏，下冬，中為長夏。長夏是夏天過後有一個季節，是運化四方，把開花的過程變成結果的過程，叫中央脾土。
為什麼要封禪泰山，主要是由於東主生發之機。打仗開始時敲鼓，鼓聲主生發，結束時鳴金收兵，西方屬金要收斂。《黃帝內經》源於對自然的感悟，通篇東南西北和春夏秋冬。
《黃帝內經》不是講如何治病，主要講如何順其自然。人體中部在哪裡？肚臍（神闕穴），只可以灸法，不可以針刺，它不是中部。
人的中部是人中。因為它是人體兩條最大的經脈，任脈和督脈的連接點。督脈是大陽經，主氣，決定男人的生殖。腦髓、腎和腰脊、脊柱、脊髓。任脈是人體大陰經，主血的。這兩條經脈都是奇經。十二正經是人體正常的生理的現象，奇經八脈是人體的一種很特異的方面的一種能量，甚至可以說它是元氣大儲存地。它可以決定人生的許多重大事情。女人生育由任脈決定。
人中是任督二脈的交匯所。暈倒是陰陽離絕，陰氣在下，陽氣在
上。刺激人中，陰陽重新和合。人中應該深、長、寬，陰陽、氣血交
通能力強。人中還叫壽宮、子庭，能否長壽，是否多子多孫。人中的
深淺除了先天，還和保養有關。
冬吃蘿蔔夏吃薑，不找醫生開藥方。夏天人體的脾胃最虛，消化能力最弱。冬天陽氣內斂，脾胃形成一個內熱的格局，可以滋補，也可吃蘿蔔順氣。
仁義禮智信，也是從身體當中來。東方主生發，仁就是東方，就是你一點點善念。義是白送人的東西，主散，是南方。禮是西方，是約束，如何約束人性，也是人性的收斂。智慧是腎精的外現，腎主智（志）。信是中央脾土，人言為信，人說的話要像土地一樣真實可靠。小孩子志向高是因為精足。
《黃帝內經》到底講什麼。
1 順其自然（因天之序）
2 健康長壽靠自己
3 天人合一
因天之序，天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春。天之序永遠不會變，人體也要順應這個次序。最好的狀態是四象全有，見群龍無首吉。要認清自己的位置和狀態。
健康長壽靠自己，《黃帝內經》是講醫道的書籍。健康是積精累氣的過程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人才能健康。萬惡淫為首，性事、情緒也跟健康相關。真正的醫療保險，就是精神文明。
疾病和生活密切相關，與人和人性也非常相關。調理好生活，調理好身體，才能調理好人。
天人合一，自然法則在人身上都有體現，也叫做有諸內必行諸外，所以中醫有望聞問切。人和自然越和諧，越至善。中醫所追求的最高目標就是天人合一。
三、十二時辰的養生（子～卯）
天因之序，人體生命日節律，一天當中人的養生法則。
（一）子時，夜裡11點～1點。
古代大時，一個時辰為2個小時。
膽經當令，即值班。
1. 養生機：子時是一陽出生，最黑暗的時候陽氣開始生發。
凡十一藏取決於膽。有時晚上八九點開始犯睏，到十一點反而清醒了。這是因為陽氣開始生發起來了。
任何一個臟器都關繫到三個方面：“形、氣、神。”形是是物質基礎。膽切除了，膽經仍然存在。氣是經絡的氣的運行，生命的運動方式。神是指形、氣特別足了以後的外現。
西醫說內臟，中醫說內藏。一根手指上就會有五臟。手上有皮毛，肺主皮毛，皮膚病與肺氣有關。皮下面是肉，跟脾有關，脾主肌肉。手指上還有血，由心所主。骨頭是腎所主，骨頭是最固斂的東西。人的活動都是由筋來連綴的，跟肝經有關。打哈欠是膽氣生發，所以打完以後精神些。膽主決斷，決斷不了撓頭，撓的是膽經。
2. 為什麼十二生肖：“鼠”為首
為什麼用老鼠當膽經的形象代表，因為子時陽氣還特別小，像老
鼠一樣小。膽為少陽，太極圖的魚眼為少陽。
3. 失眠的原因與治法
一種原因是心腎不交造成失眠。心為南方，心就是火，腎為水，
心火是上漂的，腎水是下行的，虛火全在上面擾頭就容易睡不着。治失眠就是要腎水上去，讓心火下來。
另一種是胃不和則臥不安。元氣用在了消化食物上，陽氣不能到
達頭上，睡不着。治療方法是晚上少吃。古代甚至過午不食。上午，天、人大陽氣可以化萬物，可以把食物消化掉。晚上是一派陰霾之氣，任何東西都不容易化開。
（二）丑時（夜裡1～3點）
肝經當令
1 左肝右肺（降龍伏虎為最難）
藥王殿，孫思邈像，一般都是坐着老虎 手上抓一條龍。東方青
龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。二龍戲珠圖，中間的珠子代表
生命。青龍都是騰龍，升着的龍一定要降着頭。虎都是主降，白虎主
屯的往下降，下山虎最厲害，都是抬着頭。任何東西不能只降不升。
這是否極泰來的概念。降龍伏虎很難。肝氣是主升的，頭疼很多時候
是肝陽上亢，是收斂的功能即降出問題了。左邊主生發，所以左肝。
右邊主降，肺氣主降，所以是右肺。在道教養生裡邊，也認為升中有
降，降中有升才是最難的一件事。
見群龍無首吉，就是生發、生長、收斂、收藏全有，就是生命之
機。是人生的最高境界，也是人最健康的狀態。如果沒精打采，是生
發不好，生發不好是由於收藏不好，腎精耗太厲害了。水生木，冬天
腎水沒有藏夠，春天木就升不起來。中國文化是看前三步，後三步，
而不是看當下。不治已病治未病。固攝住中央脾土，再把收斂功能恢
復，肝病才能好。肝腎同源。
2 肝藏血，肝主筋
藏血的功能，就是升龍的低頭，藏的住。筋，就是身體的彈性，
如握力，彈性出問題都是肝出問題。筋的彈性出問題是由於血出問題，
血不能濡潤筋了。現在肝病多，夜裡不睡，1點到3點不睡，養不起
肝血，這是很危險的。
3 將軍之官，致淺鮁�
將軍之官，出自黃帝內經的《靈蘭秘典論》，是主謀略的。聰明
才智發揮如何，全看肝氣足否。將軍不是能打仗的人，而是能夠運籌
帷幄的人。運籌帷幄在這裡就是藏血。致淺鮁傷檔氖牽迅紋�
了才能出謀略。日常生活中剛開始生氣時是左邊疼，那是肝氣先淤滯
住了，不會一下子就疼到肝這來。再生氣，就吃不下飯了，叫木克土，
木是肝，中央脾胃為土。
4 將軍很“牛”，但出手要“三思”
丑字是要伸手又縮回來。丑時雖然生發，還要有所收斂。
（三）寅時（夜裡3～5點）
肺經當令
1.經脈為什麼從肺經開始
黃帝內經經脈篇里，就是以肺經開頭。順序是肺大胃脾心小腸，
膀腎包焦膽肝肺。春節在寅月。夜裡3點～5點醒來最不好。
相傅之官。肺經是相傅之官。相傅是皇帝的宰相，同時是師傅，
如姜子牙、劉伯溫這種帝王師。
肺經主氣，主治節。從3～5點，人的氣血開始重新分配，心要
多少，腎要多少，由肺經分配。3～5點應該睡得最沉，人從靜到動
的轉化，一定要通過深度的睡眠來完成。
2. 老人早起意味着什麼
老人容易早醒，人老了以後，肅降的功能差了，沒有多少精可以
收斂了，只剩宣發了，沒有肅降了。正常人如果此時早醒，大汗淋漓，你的收藏功能已經很差了，應該去找醫生。
3. 心臟病患者死於凌晨三四點的原因
（四）卯時（早晨5～7點）
大腸經當令
1. 天門與地戶
早晨5～7點，人排便是很正常的現象。早晨天亮了叫天門開，
相對地戶也要開，地戶在中醫里指定是魄門，即肛門。
2. 肺與大腸相表里
表里像夫妻，里外一起忙。中醫問二便，是問心肺功能。大便出
問題是肺氣出問題。解不出大便應該憋一口氣，而不是攥拳頭，肺氣可以推動大便排下來。
3. 便秘與拉稀（主津所生病）
便秘是肺氣過實，津是往外滲透，把裡面的液都滲透出來了，就便秘。津是動詞，往外滲透、擠壓的動作。拉稀是筋的功能不足。
（五）辰時（上午7～9點）
胃經當令
胃經是人體前面一條很重要的經脈，陽明胃經。痤瘡一般長在臉頰和額頭上，這是胃經的病，由於胃寒造成的。通常是喝冷飲的人。人體有自保功能，拱出熱來攻這個寒，攻胃寒形成胃的燥火，更乾渴，喝更多的冷飲，惡性循環，燥火顯在臉上，形成痤瘡。夏天應喝溫水，越喝溫水越解渴，越喝涼水越不解渴。
1. 為什麼要吃早飯
經脈氣血從子時一陽升，到這時已經升起來到大腸經，此時像春
雨貴如油，要補充一些陰。食物就是屬於陰的。
2. 早飯多吃會不會發胖
吃早飯是不容易發胖的。上午陽氣最足，人的陽氣也最旺盛。脾主運化，能通過運化把這些變成精血，輸送到五藏去。
3. “胃經”的涵義
胃經過乳中，痛經等與胃經相關。乳汁是血的變現。胃吃下東西，
變現後精華就是血，乳汁又是血的變現，小孩子容易吸收。
4. 血病與胃（主血所生病）
前腿出現毛病，通常都是胃經出問題。
胃經也過膝蓋，古人坐姿手捂膝蓋，手上有勞宮穴，屬火，保護
胃氣。古人跪姿也要把手放在膝蓋上，這都是養生。胃經的足三里是長壽穴。經常按摩足三里也是養護胃氣的一個很好的辦法。
（六）巳時（上午9～11點）
脾經當令
1. 脾主運化
脾和肺同屬太陰，都具有分配的功能。肺分配的是全身的氣血，
脾主管把胃腐熟了的食物的氣血輸送到肌肉腠理當中。脾相對肺來說，是前期的初步的工作。
2. 脾主身之肌肉
脾主全身肌肉。脾胃不合，就會肌肉無力，身體無力。脾有一個外現，表現在嘴唇上，脾運化好，嘴唇會很滋潤，豐滿。脾弱，嘴唇發癟，發乾枯。重症肌無力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的問題。
3. 脾在志為思，思傷脾
意志，意是脾的神明。過分思就會傷脾，傷了脾氣、脾經、脾神傷了意。
4. 諸濕腫滿，皆屬脾
身體的諸濕腫滿皆屬於脾病。
（七）午時（上午11～13點）
心經當令
1. 午時一陰生
午時與子時相對。在最熱的時候，陰氣開始升起來了。古代非常
重視子午時辰。
2. 子午功（心腎相交）
心和腎相交的能力越強，人越有精神。心的神明為神，腎的神明
為精。心腎相交就是讓心火下去，沉下去，讓腎水上來。子午功藉助
天地一陽生和天地一陰生的時候練功，有點像盜天機。
3. 為什麼要午睡
我們不練功的人，只有在此時睡覺。睡得死死的，那個時候就是
指心腎相交。睡得不死，就是心腎不交。午間要有一點小隙，至關重
要，哪怕閉眼養養神。達到心腎相交還有一些土辦法，比如暈針，暈
的一瞬間心腎相交，這種人病好治。
4. 午“馬”的涵義
午時屬馬。有一味藥阿膠，山東的黑驢皮和阿井的水熬製才可以。
馬屬火性，驢屬於水性。馬的性子很烈，給馬一鞭子，它會跑到死。
有點像心經一樣，心永遠跳個不停。所以午時心經當令。驢不一樣，
越抽它，它越不動，再抽就蹽蹶子。對驢要哄，要騙。用馬皮做阿膠，
是主散的，達不到用驢皮那種主斂的效果。藥不能亂來。只要是戰馬
一定要讓它跑。血是紅色的，主散，吃阿膠增加血的收斂性，不是補
血。
（八）未時（下午13～15點）
小腸經當令
1. 受盛之官，化物出焉
小腸是主吸收的。腐熟的東西的精華被小腸吸收，然後拿出來供
給各個臟器。
2. 午飯要吃好
午飯要營養和口味相對很高，易於吸收。如果不吸收，就會形成
垃圾，反而要調動元氣化掉它，身體更虛弱。要針對自己的消化能力去吃。
3.心與小腸相表里
表為陽，內為陰。心為君主之官，不受邪，主散。心臟的病最初有可能表現在小腸經上。有病人檢查心臟沒問題，但每日下午2點多都會胸悶心慌，小腸屬陽，這就是說，外邊很敏感的東西已經知道裡面即心，出問題了。這個時間段如果出現心臟不好受，要格外注意對心臟的保護。
（九）申時（下午15～17點）
膀胱經當令
1. 朝而受業，夕而習復
當小趾出問題，有可能是膀胱經的毛病。是可以走到腦部的一條
經脈。這個時間段記憶力好，頭腦靈活。古代叫朝而受業，夕而習復。早晨學習的東西，到這個時間段，好好複習，增強記憶。此時辦事效率高，陽氣正好都是通過上腦。
頭疼要分清是兩邊痛，還是前額痛；是後腦痛，還是裡面的中空痛。這是完全不同的毛病。兩邊痛，膽經的問題。左邊偏頭痛，有可能是肝血問題。右邊偏頭痛，有可能是肺氣問題。用藥都可能有所不同。前額痛，像帶個帽子，是胃經的問題。後腦痛是太陽經，膀胱經的問題。裡面的中空痛，是肝經問題。
2. 膀胱與腎相表里
男人撒不出尿時，往前彎腰，是陽出不來的時候，靠腎的力量往外頂。當撒尿出問題時，一般是腎出問題了。
行走坐臥都是養生，包括大便小解也是養生。小便要咬住後槽牙，牙齒是腎經的外現。骨頭是最密固的，腎和骨頭是一回事，腎主骨。牙齒好不好，是腎氣的問題。咬法是腎齒兩枚如咬物，好像咬物，實際上是憋住氣咬，沒咬牙。還有就是別說話，說話上氣，在上面泄掉了。
3. 存儲津液，氣化則能出焉
膀胱經是最長的一條經脈，申猴酉雞，它像猴子一樣上竄下跳。它主存儲津液，氣化則能出焉。有些乾燥症，要記住嘴裡的唾為腎所主，膀胱經如果氣化功能好的話，能夠把腎水帶上來，就可以滿口唾液。如果氣化不好，陽氣不足，腎水也上不來，就口唇乾燥。
（十）亥時（晚上21-23點）
三焦經當令
1. “三焦”解
解釋一下“三焦”，“焦”字上面代表小鳥，下面的四點水代表什麼呢？一定要記住，凡是四點水中國文化裡面都是代表火。那麼我現在再問這個火，應該是大火還是小火？因為上面是小鳥，所以應該是小火，屬於少陽。太陽是大火，人的體表是太陽。哪裡是“三焦”？關於“三焦”有很多的解釋。一種認為，“三焦”就是人體的上面的大腔子。上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和腎。按位置來規定。
有的人思春，下巴長滿紅疙瘩。同樣是痤瘡，長在額頭上和臉上是胃經的問題，胃寒；長在下巴上，是肝腎火動，而且動的是真火。
我個人的理解，什麼叫“三焦”？我們的心肝脾胃腎，五臟六腑，它中間都有一個聯繫的系掛。我認為這個系掛是三焦，比如膜、筋、脂肪、連綴物這些東西。
三焦一定保持通暢，人體才是健康的。三焦都病了，人就很危險了。
2. “亥”字解
三焦又為亥時。“亥”字很特殊，《說文解字》以“一”始，“亥”終。道以一貫之。古文中的“亥”是代表什麼？ 上面一長一短代表一陰一陽，下面是一個女人懷孕了，後面是一個男人摟着這個女人在睡覺。
3. 做愛最佳時機
西方認為22點是做愛最佳時期，從生物鐘上講。前面有心包經，喜樂出焉，下面是肉體，身心不二，進入男女陰陽和合的時期。字面上意思女人還懷孕了，是說到這個時期人就應該睡覺了。是生命開始進入新的一輪，新的輪迴，開始養真正的東西。亥的本意是生命到了亥時的時候，又要從最後到重新開始。所有生發的象，都放在東這一類，木裡面。
《易經》把世間萬物分為八類，64卦。卦，就是挑起來，把象讓你看。中國古代文化，包括中醫，不是學來的，是用道來看的，道以一貫之。道是一種洞察力。現在社會知識爆炸，學不過來，荀子說，“其生也有涯，其學也無涯”。生命有限，學習沒有盡頭。以有涯伴無涯，殆矣。用有限的生命去伴隨無盡的學習，是很危險的。古代學字是小孩越學頭越大。道字是智慧坐上了馬車，相當於洞察力，也就是悟。道是要悟的，知識要去學。
下面要學習《黃帝內經》正文，應該掌握正確的道的方法。分類取象，取象比類的方法。
中醫是按五行的方法分類，其中內含最精確、最簡捷的方法是陰陽。一個五行，一個陰陽，最後一句話：大道至簡。
陽爻——乾——天——父——馬——陽——男人； 陰爻——坤——地——母——牛——陰——女人。
男人就應該氣宇軒昂，並不以此滿足，天行健，因天之序。而地，地勢坤，厚德載物，就是收斂、收藏，承載正反好壞所有東西。女人不厭其厚，德行越厚越好。肚子也屬於坤，像大地，像泥土。露臍裝，對身體有害。女人不藏了，大地也就不藏了。
亥時屬相為豬，是豬那種享受狀態，豬可以養肥，豬沒有鬱悶，身心三焦通泰。
未時主小腸，小腸主吸收，對應羊。“美”字就是羊大。主滋味。
想學中醫，永遠不會太晚。它既是醫學，又是醫道。它是道的表現，道跟你的生活本身對自然萬物和自身的領悟密切相關。
醫易同源，都是源於對天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦與壞卦的。易經沒有好卦，只有謙卦。
社會是浮躁的，人就會得浮躁的病，得上實下虛的病，就會得類似失眠、抑鬱的病。
萬惡淫為首，百病生於氣。真正的醫療保險是精神文明。
在西方得病，先去找醫生，不行就去找心理醫生，再不行去找牧師。在中國找一個中醫就可以了。中醫不單純地治病，而是全方位地指導你的生活。人體是最無為、自足的，你反其道而行之，你不生病誰生病。
四、《黃帝內經》第一篇到底講什麼（上）
中醫經典有兩部：《黃帝內經》、《傷寒論》。
經字左邊像形臍帶，臍帶連接先天和後天，是一個很根本性的東
西。織布橫的是經，豎的是緯，經相對不動，緯相對變動。古代有經、緯書，六部經書，詩、書、禮、樂、易、春秋。中醫里把《黃帝內經》作為經書，經書具有亙古不變的特性，都是講根本的東西。講本質的東西，稱之為經。緯書在中國古代，特別是漢代出了很多，主要都是在講變化。什麼叫論呢，與論字右邊發音一樣的，都代表次序和次第。說話有次序，就叫言論；人有次序，就叫人倫，水要有次序，是淪。
《傷寒論》是涉及治療學的一本書，它在講人得病的次序，太陽——陽明——少陽——太陰——少陰——厥陰。太陽是人的表，小腸也屬於太陽；胃經屬於陽明......治病應該是相反順序，把病一層一層地往外拱。《傷寒論》描述得病和治病的順序，所以叫論。
中醫的同病異治，異病同治，講究的不是病，是症，症在哪個層面，就用哪個層面的藥。有些高血壓，實際上是胸膈堵住了，上焦憋悶了，把頭腦憋得出了毛病。這種血壓高，宣化開，病就解掉了。有的血壓高，是由於腎精不足導致的，心臟需要以加壓的方式來滿足人的氣血供應。
《黃帝內經》第一篇：
上古天真論
人的本性是天真的。五臟六腑本身就達到一種很和諧的狀況和格局。中醫用五行表達這種和諧的格局。人體本身具有生克，比如腎水足了，可以生木，肝陽往上走，就能夠助心火，木就生火，火可以生土。這就是五行，本身具有和諧性，自身就平衡。人體才是最自足的一種表現，是人組織結構里最精準的，沒有更聰明的了。它自身能夠以無為的方式，達到有為。
第一篇是講人身體的本性。
“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”是在講生命是一個過程。
“昔”字是日在水下，遠古，太陽已經到了洪水的邊上，意為很久以前。
“生而神靈”：任何一個生命的出生，都有不可思議的那個方面，不僅是黃帝，我們每個人都是“生而神靈”，都有像。
老子喜歡用小孩子打比喻，他最喜歡的是少女和小孩子。他說小孩子：“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。（老子56章）
“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。”小孩子陽氣足，腎精足，不懂得恐懼。
“骨弱筋柔而握固。”握固，很多練功的人都搞不清。小孩出生後手握在一起的樣子，就是握固。手有勁，說明肝經經氣足，肝主握，肝在變動為握。握固是拇指掐住無名指的指跟處，四指握在一起。古人，練功的人認為此處為肝魂的關竅。
小孩出生後，都有自保功能，他固的是魂。小孩有囟門，古人認為那是靈魂來回出入的地方。小孩子的握力是最大的，肝氣足。人死的時候，都會撒手而去，中醫解釋是肝魂全都散了。
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母馬，牡是公馬，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都會有勃起。西方解釋小孩子有性慾，其實是小孩精特別足，不需要想男女之事，而能夠得到這種一陽初起。成人靠刺激，小孩靠精足。
“終日號而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不啞。他是哀而不傷，氣是和的，不傷氣。
“弱而能言”：言，是有邏輯，講真理的意思，人言為信。小孩剛會講話，經常問真理，問根本性的問題。西方哲學的終極問題是：認識你自己，就是解決我是誰的問題。中國文明是天人合一，要知道何為天，何為人，我和天有什麼相關性。天有因天之序，我為什麼做不到。
“幼而徇齊”：小時候因為精不傷，所以成長非常地迅速。男孩女孩16歲前長個頭很快。“徇齊”，是快的意思。
“長而敦敏”：長到中年就有點傻了，敦厚，就是心比較厚，厚道。敏在古代的像，是一個人給別人扎頭髮，實際上是講禮儀。長大後雖然有點厚道了， 但懂得禮儀，懂得約束自己。聖人不僅要掌控自己，還要約束自己。
“成而登天”：然後才能有成就，事業做大。
以上整句話是在講生命是一個過程，對過程的每一步，我們都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新學習認識生命的真理。
“（黃帝）乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？將人失之耶？”
天師就是自然之師，《黃帝內經》是皇帝和他幾個老師的對話。最初最早的經典，都是以對話的形式存在的，都是一種探尋。全世界的哲學最初都源於一種探尋。天師名為岐伯。
為什麼過去的人能夠活得很長，而且能保持身體的不衰老。問了兩個問題，是時代變了，還是人的問題。
“ 岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。"
岐伯回答是人的問題。時代沒有變，因為千百年來人的本性都沒有變，沒有進化。天地順序永遠是春夏秋冬，永遠是東西南北。所變的只能是人的心。他說“其知道者，法於陰陽，和於術數”。其知道者，知道就是法於陰陽，和於術數，前面所講的十二時辰養生歸於一句話，就是“法於陰陽，和於術數”。陰陽，是天地的變化；術數，是四季，是一個一個時辰的時間段。知道，不是可以隨便講的。
“飲食有節”，吃喝東西都要有節，五味源於地氣，地氣的關鍵是有一個節氣的問題。什麼時間吃什麼東西，得什麼氣。菊花茶，核心的東西是菊花得四季之氣，與其他花相比，它得的秋冬二氣多，可以補我們的肺和腎。
“起居有常”，根據日出而作，日入而息，守規矩。“不妄勞作”，不胡來。然後“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
五、《黃帝內經》第一篇到底講什麼（下）
岐伯對曰：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。"酒可以讓人喪失理性，“以酒為漿”，指的是現代人在做非理性的事。妄，是胡來；常，是東西南北春夏秋冬。除了胡來，人還有一個妄，就是關於名的欲望。總想讓別人說自己好，時時刻刻都擔心得罪別人，一定會肝瘀。
習性造病。中國文化里沒有遺傳這個詞，還怕你是不肖子孫。不要輕易說遺傳，會犯了不孝的大忌。所謂遺傳，是你和父母的生活狀態、生活習慣、情致，方方面面都太一樣了。
一定要有理性，要能夠控制自己的身體、情緒，包括情慾等方面。
“以欲竭其精”，都是因為慾念而耗散了你的精。
“以好散其真”，因為你的喜好，喪掉了你的真陽元氣。
“不知持滿”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易滿足，人的欲望太不容易滿足。改變思想，也要改變習慣。
“不時御神”，不按時駕馭自己的精神。
“務快其心”，只知道痛快了為止。
“逆於生樂，起居無節”，一定會“故半百而衰也”。
人為什麼會得病？習性造病。
這是值得背誦的一句話：“夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。”不好的地方不要去，“避之有時”。 “虛邪賊風”，不好的事物不要去沾它。大道總綱——“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。”《黃帝內經》第一篇，先告訴人們如何不得病，而不是怎麼治病。“恬淡虛無”，是一種境界。人們追求一種淡定，談何容易。精神內守是淡定的方法。心腎相交，精和神特別足才能淡定。心腎相交外在的鍛煉方法：心包經走勞宮穴，腎經斜走於足心湧泉穴，每日用雙手勞宮穴搓兩個腳的腳心。“精神內守”是方法，“恬淡虛無”是境界，“真氣從之”，真氣即元氣才可以按照自己的本性去運化和收藏，“病安從來”。
“是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
“志閒而少欲”。閒，古代還有一個意思，即邊界。要讓你的志向有一個界限，不能什麼都追求。少欲解釋志閒，不能欲望太多。所有的欲望有一個界限，這樣，“心安而不懼”。不動腎精了，然後心也安定下來了，就不會恐懼。
“形勞而不倦”，讓身體經常地有所勞作。體育鍛煉，古代的原則是不主張出大汗。如果口乾舌燥，是膀胱，太陽的經氣不足，不能氣化，腎精上不來。
人體五液：唾液從腎精來。眼淚從肝來，肝開竅於目。肝屬厥陰，迎風落淚等屬於厥陰不收斂的問題。鼻涕是肺的外現，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。涎，口水，從脾來，經常流口水，是脾胃虛的像。小孩出生後，脾胃弱，脾喜甜，小孩子愛吃糖是正常現象。汗，是心血的變現，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。
“形勞而不倦”，原則是要不倦。不能超負荷地去工作。鍛煉也不能超負荷，不能大汗淋漓，大汗傷氣、傷血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一層細汗，對人身體最有好處。這樣就會“氣從以順”，如果氣脈通順，“各從其欲”，每個人，每個臟器，五臟六腑都能滿足自己的欲望。心臟和大腸的欲望是不同的，心要的是血，大腸要的是糞，“皆得所願”。得到自己該得到的，不要想去得到自己得不到的東西。
“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”是老子的一句話。“美其食”，各臟腑只得自己該吃的東西，以自己該得到的食物為美。“任其服”，古代不同官位服裝不同，這是守時和守位的問題，每個人守住自己的本分，就可以不生病。五臟守住自己的本分，五臟就可以不生病。“樂其俗”，以自己的風俗為樂，只干自己能幹的事。“高下不相慕”，五臟可以做到各在其位。高的別瞧不起底下的，心別瞧不起大腸的功能，沒有大腸，心血無法運化。有個國王得了膏肓之症，就是心臟有毛病，不治之症，一日他去廁所，陷而卒，中氣下陷，就死掉了。凡心臟病人，如廁要小心，如下面的氣沒有固攝住，上面一下子就會空掉。中醫問二便，全是在問心肺。“其民故曰朴”，臟腑本身是無為的，樸實的。人做不到這麼樸實。
“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。”“淫邪”是過分過度的意思，任何過分過度的東西都不可以干擾你的心，惑亂你的心。這樣不管是“愚、智、賢、不肖”，不管是聰明的心或是愚笨的大腸，五臟六腑都“不懼於物”，各自滿足自己的精足，“故合於道”。因此人的本性是可以合於道的。現在不能合於道，是因為個人的欲望摻雜在裡面。晚上11點該睡覺時不睡，非要熬到夜裡三四點，此時肺氣重新疏布，如果不睡，真是要把自己傷透了。到點睡覺，這是身體本身的要求。“所以能年皆度百歲，而動作不衰者”，身體是可以度百歲的，如不能，是我們人把它耗幹了。“以其德全不危也”，因為他德行特別全，沒有被欲望所迷惑，他就不會出現危險。
六、 陰陽的本性
“帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。”人到最後，身體慢慢衰老，是精(材力)沒了，還是天數使然？
上面講的是臟腑的本性，下面開始講陰陽。
女子為陰，男子為陽。
女子的生命節律跟七相關；男子跟八相關。
女子七七四十九歲更年期；男子八八六十四歲更年期。相差15歲。
陰——女子
“岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”
“女子七歲。腎氣盛，齒更髮長”，“丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更”。一個“齒更髮長”；一個“髮長齒更”。是舉頭髮、牙齒為例。頭髮在中醫里，是一個中藥的名稱，叫血餘，血足了以後長出來的東西叫頭髮。肝藏血，頭發生長速度與肝氣相關。牙齒最為固硬，是腎氣的外現。
女子7歲，“齒更髮長”。齒為收斂，收斂在前，生發在後，這是陰的一個特性。陽是先生發後收斂。
女子14歲，“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水(甲骨文的寫法)，所以癸也屬水。天一生水，它是一個人的創造力，腎精的創造力。
小孩腎精特別足，他是潛龍勿用，密固在那裡，不啟動。14歲青春期時開始啟動，任脈通了以後，太沖脈盛。任脈是主血的。太沖脈是人體奇經八脈之一，是一條陽經，從人的氣街部分，大腿根處，沿任脈兩邊向上走。女子是散於胸中，14歲第二性徵乳房開始發育。男子陽氣盛，太沖脈一直向上環口，整個環唇，第二性徵為鬍鬚。男人天生不長鬍鬚叫天宦，氣不足，血有餘。宦官不長鬍鬚，太沖脈是從睾丸上來的，既然去掉睾丸了，傷了太沖脈，就不長鬍鬚了。女人的太沖脈就是從輸卵管往上走，與生育有關。兩鬢鬍鬚多，是膽經足，如果這塊白了，是膽火過旺。“月事以時下，故有子”，月經是陰陽和合的一個表現，有月經才能有子生育。
女子21歲，“三七，腎氣平均，故真牙生而長極”。生發和收藏是平均的，東西平衡。之所以稱一年為春秋，而不是冬夏，春秋代表着陰氣陽氣比較平均。真牙生，密固達到頂點，生發也達到頂點。
女子28歲，“四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯”。肝腎氣盛，頭髮長到最長的程度。女子在28歲，是身體達到頂峰的一個時間段。古代講女子二十而嫁，28歲前生一個孩子。
女子35歲，“五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮”。陽明脈就是胃經，起於迎香穴，經臉部。胃主血所生病，氣血衰是由胃經而得。血不能榮於面，臉開始變得憔悴。同時容易長魚尾紋和抬頭紋，顯出老相。頭髮開始脫落。
女子42歲，“六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白”。少陽膽經衰，兩鬢就開始斑白；陽明經衰，前額頭髮開始變白。太陽、少陽、陽明三經衰，全臉開始出現憔悴現象，頭髮也陸陸續續白了。記憶力差了。
女子49歲，“七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也”。陰陽俱虛，創造力基本枯竭了。女人絕經進入更年期，有人也可能50歲、60歲。有人有子宮肌瘤，人體因為有自保功能，要調氣血去破它，所以絕經後也可能流血。
陽 男人
“丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。”
男子8歲，“丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更”。開始淘氣。人的生理結構及功能即命運。
男子16歲，“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”。第二性徵開始發育。
男子24歲，“三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極”。陰陽平衡，和前面講的一樣。
男子32歲，“四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯”。運化達到頂點。古代認為男子要三十而娶，如果早娶，是過早的破精，對身體不好。根據心理、生理，全身心的發育成長來完成你自己的人生大事。
成人標誌，女子來月經，有些地方過成人禮節。不論年紀多大，來月經日算為二七，之後頭髮盤起來，一年插一根簪子，數齒，看年紀有多大。男子成人禮節，冠禮。20歲這天，開始給男孩行成人禮。丈夫，“丈”字，人出頭，就是拿一根簪子把頭髮簪起來了。把頭髮簪起來，戴帽子，意味着應該開始承擔傳宗接代的責任，承擔社會職責了，開始約束自我了。
原來只有名，這一天，要給你一個字。“字”，是在家裡養孩子的意思。古代彼此稱呼字，而不是名。這時為弱冠，32歲才壯。要培養自己承擔社會責任的能力和心態。女孩子此時叫待字閨中，等待生孩子，在閨房裡。
男子40歲，“五八，腎氣衰，發墮齒槁”。男人開始衰老，生發也衰落了，牙齒收斂也衰落了。
男子48歲，“六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白”。男子有可能出現兩鬢斑白，這是少陽氣衰的相。
男子56歲，“七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極”。中醫里的筋，從竹從肉從力，為肝，肝主筋。會導致筋生病的是膀胱，太陽。膀胱經主筋所生病。筋指收縮性、彈性。在人體裡，凡是跟彈性有關的，跟肝、陽氣、膀胱都是相通的。男子最大的表現陽性的筋，就是生殖器。治男性病，有一種方法是從肝上去治，肝主筋，肝經繞陰氣的，繞生殖器。肝為木，水生木，另一種治法是從腎治。這個年紀有可能陽痿，這是人體的自保功能，沒必要強迫自己。外形和裡邊都達到了一個過分的疲勞的狀態，叫皆極。
男子64歲，“八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳”。不是單純講牙齒掉，頭髮掉了，是收藏和生發全都沒有了。臨床上不能只看實際年齡，如果人體的精嚴重不足，創造力沒有了，這種人得病很難治。從養生說，這個年紀能收藏就收藏，假如沒什麼東西收藏就歇着，儘可能維持自己運化和收藏的能力。
七、食物的意義
1.食物為什麼最重要？
“毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣”《素問*藏氣法時論》
五穀為養，谷指的是糧食，大豆、小豆、小米、米和面五種，這是養生最好的食物。高級醫師應該是食醫。
春天，養生食物應該注重糧食，因為春天並不產生新的糧食，主要糧食是頭一年的種子，而種子都是講究生發之機的。
夏天，古代在《周禮天官》第十章提到，應該吃羹劑。因為夏天陽氣全都伏若在外，五臟里最為空虛，任何漬鹽的、味道比較重的東西，脾胃難以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末來吃，煮成羹來吃。
秋天，古代比較注重醬劑。醬都是發酵的東西，它可以有利於食物的消化。可以吃一些厚重的東西。
冬天，注重飲劑。比如淡酒，一方面可以通經脈；另一方面可以取暖。中國古代的酒類似現在的醪糟，都是糧食發酵而成的，很淡。
2.中國人的飲食習性
中國人的飲食習性以纖維性食物為主，所以使用筷子，也體現一陰一陽，動為陽，不動為陰。“道日用而不知”。使用筷子和走路都是陰陽。你可以不懂它，但不能背道而行。西方人用刀叉，肉食為主。魚生火，肉生痰，所以喜歡喝大量冷水，來去胃中的燥火。慢慢在身體中形成一種濕氣，容易壯大和肥胖。
中國人飲食講究和諧圓融，吃飯用圓桌，保持輕鬆愉快的心情，不分貴賤尊卑。中國文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是穀神。傳統文化中不是鼓勵喝牛奶，而是喝小米粥。小米雖粒小，但它是種子，是可以發芽的，中國古代文化注重食物的生發性。
3. 孔子的飲食觀念
“食不厭精，膾不厭細。食殪而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡不食，臭惡不食；失飪不食；不時不食；割不正不食；不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不語。”
“食不厭精”，吃東西一定要吃很精美的食物。
“膾不厭細”，膾是把肉切成很細的絲。古代認為牛羊肉等五畜
類食物營養價值很高，對人體是補益的，補精血。這種脂肪類的東西，適合老人60歲以後可以吃一些。把肉切得很細很細的，有益於消化。
“食殪而餲”，魚餒而肉敗，腐爛的食物一般不允許吃。
“色惡不食”，食物的顏色不對的也不要吃。
“臭惡不食”，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。
“失飪不食”，烹調手法不對的不吃。比如雞是火性的，如果烤，就是失飪。鴨子就要烤。
“不時不食”，不按季節，不按節氣去吃的東西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代認為就是不守時令。要吃應季食物。食物有兩個方面：氣和味。按照時節去吃，守住其氣。
“割不正不食”，烹飪時切割不對都不要吃。廚師如果連切割都做不好，烹飪的其他事情也可能做錯。做事烹飪要嚴謹。
“不得其醬不食”，不同季節要配不同的醬，配伍不當也不可以食用。中藥的配伍很大程度上源於食物的配伍。中國最早的寫過中藥的書的伊尹，就是殷王的廚師。第一本關於飲食的書，也是一本關於中藥的書。
“肉雖多，不使勝食氣”，吃再多的肉，不可以超過主食。古代認為主食是養生很重要的東西，五穀為養。吃菜不能代替主食，五菜為充。菜只是對主食的補充。
“唯酒無量，不及亂”，酒可以多喝，這個酒類似於古代的醪（lao）糟。醪糟可以多吃，有一個原則就是不及亂，不要讓自己喝醉了。
“沽酒市脯不食”，買的酒不喝，市場上買回來的肉脯也不吃。
“不撤姜食”，古代鼓勵吃薑，“冬吃蘿蔔夏吃薑，不找醫生開藥方”。“上床蘿蔔下床姜”，晚飯應吃蘿蔔順氣，利於消化吸收；早飯吃薑，姜助陽氣助生發，使陽氣更加振奮。每天要吃薑，晚飯一般不吃薑。
“不多食”，吃多了增加脾胃負擔，奪心的氣，火生土，心為火，火就會生脾胃，如果胃的負擔特別重了，就會子盜母氣，要心火之氣。吃得多，會導致心臟的不舒服。過節暴飲暴食很危險。老人過節見到兒女高興，喜則氣緩，已經耗了心氣，再暴飲暴食，子盜母氣，心就會怦怦跳，心跳加速，出現危險。暴飲暴食表面損的是脾胃，實際上損的是心，心肺。
“食不語”，吃飯時不要說話，吃飯說話有可能會噎住，不安全。
孔子認為，人要慎重的，一個是齋，齋戒，也有吃飯的意思；祭祀時要懂禮，寧可不說話，也不要胡說話。還有一個是戰，認為戰爭會造成人心人民生活的動盪。再有一個是疾病，疾病要很慎重，孔子是不亂服藥的。藥不見得是治百病的。中醫的原則：自己的健康自己來做主。任何疾病和人的身和心是密切相關的。得病不僅是生理上的反應，也可能是心理上的反應。比如女性的心理癱瘓症，小孩的心理髮燒症。
有幾個重要的節氣是講究進補的：
冬至：冬至相當於子時，是一陽生，一派主張吃當歸生薑羊肉湯；
一派主張吃鴨子，鴨子氣是平的，以平陽氣。假如下午四時交冬至，冬至前（午飯），要補陽，吃當歸生薑羊肉湯；冬至後（晚飯），吃清淡的鴨湯。冬天可以進補，因為熱全在身體裡，可以把一些不容易消化掉的東西都可以消化掉。在冬至前後四天，加上冬至一共九天，買艾條熏神闕穴，肚臍周圍。
臘八：喝臘八粥，大豆、小豆、米、紅棗、 桂圓、紅豆等等幾乎五穀全在裡面，冬天時令對應腎，而豆類的東西是入腎的。喝臘八粥是補精髓的。
立春：吃春餅。韭菜、豆芽、雞蛋這些東西全是助春天的生發之機的。吃要吃個明白，活也要活個明白，生病也要生個明白。
八、食物的偏性
食物也有偏性
豆令人重，榆令人眠，合歡蠲忿，萱草忘憂。
酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉。
酸走筋，走肝。
辛走氣，走肺。吃辣的有時會打噴嚏。
苦走血，走心。所以到夏天的時候，多吃苦瓜，心火不要太外散。
咸走骨，走腎。鹽入腎，元氣（父母）藏在腎（長子）內，吃鹽
最容易調動元氣。現在大家愛吃味道濃的東西，是在調動元氣，是脾胃虛弱的象。性生活過後，身體出現虛象，吃愛情麻辣燙的那種東西可以充分調你的元氣上來，顯得你有精神。
甘走肉，走脾胃。小孩子愛吃糖，就是因為他脾虛。
病在筋，肝病，要“無食酸”，少吃一些酸類的東西，不要讓它太收斂。
病在氣，肺病，要“無食辛”，少吃一些辛類的東西。
病在骨，腎病，要“無食咸”，少吃一些鹹類的東西，不要過分調元氣，養住骨，養住腎。
病在血，心臟病，要“無食苦”，少吃一些苦類的東西，讓心可以生發一下，心血可以散一下。
病在脾，脾胃病，要“無食甘”，少吃一些甘類食品，不要吃很滋膩的，因為這類東西會增加脾胃的代謝，使脾更加疲勞，脾主運化。
五味過度會對人體造成傷害
“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸．則肉胝皺而唇揭，多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。《素問 五藏生成篇》
“多食咸，則脈凝泣而變色”，脈指血，多吃鹹的，就會抑制血的生發，使得慢慢血脈凝聚，面色變黑。（李守力評：水克火）
“多食苦，則皮槁而毛拔”，肺主皮毛，多吃苦的東西，苦主降，肺氣不容易宣發，肺氣調不上來，皮膚不滋潤，出現乾枯萎縮。（李守力評：火克金）
“多食辛，則筋急而爪枯”，多吃辛的東西，燥幹了筋的彈性，肝在變動為握，如果經脈的彈性差，是肝病的問題，要少吃辣。（李守力評：金克木）
“多食酸．則肉胝皺而唇揭”，吃酸的多了，抑制了血的生發，嘴唇都可以變厚，嘴上老起皮。（李守力評：木克土）
“多食甘，則骨痛而發落”，甘類的東西是緩的，是散的。腎是主收斂的，頭髮跟收斂的氣息有關，跟腎的收斂有關。頭髮是否滋潤，跟血有關，頭髮黑不黑，長得好不好與骨頭有關。多吃甜的會造成頭髮脫落，因為收斂的氣息減弱了。（李守力評：土克水）
在中藥里五味的配使，中藥講究君臣佐使，類似於“五穀為養”那段話。君為主藥，臣為輔藥，佐進一步輔助。
《傷寒論》裡第一個藥方，叫群方之首，“桂枝湯”。當感冒發燒，“頭項強痛而惡寒”，頭痛、脖子僵硬、怕冷、發燒，身上有一點微微出汗，就要喝這個湯藥。桂枝湯由五味藥組成：桂枝、白芍、甘草、生薑、大棗。這也是伊尹《湯液》裡的小陽旦湯，針對太陽病初起，感冒初起的方子。
桂枝是君藥，張仲景在桂枝上方加小字註：去皮。中藥也遵循取象比類的原則，太陽病，感冒發燒初起，病在表，樹梢是陽氣生發最旺的地方，（如生活中用鹿茸也是取其生發之機，當一個人虛弱得一點生機都沒有了，一天到晚萎靡不振，用鹿茸，鹿是每年春天才長那個角，那是它生發之機最旺的地方），用桂枝，用的是嫩桂枝，起解表作用，散剛剛受到的那點寒。中藥里，皮，都是包裹的，都是主收斂。既然要取其生發之意，所以要把它收斂的特性去掉。所以桂枝要去皮。
白芍是根莖，中藥里凡是根莖的東西都主里，固住根本，裡邊足了，把邪氣往外趕。中醫認為得病就是有了邪氣，趕出去就行了。
甘草主固中焦，甘味入脾。散表、固里之後，固攝脾胃。脾胃是後天之本，如不固住，表寒容易入里。
生薑主散，助陽，幫助桂枝，為佐使。
大棗在中藥里都要劈開用。大棗入脾胃，幫助甘草，也是佐使。“囫圇吞棗”，吃棗多了，牙齒就會壞，這叫“土克水”。水是腎，土是脾，牙是腎的外現，它怕甘類的東西。最密固。它是最收斂的東西，怕散。棗肉是黃色的，黃色東西入脾，脾主肌肉，大棗劈開，用的是大棗肉的濡潤之性。
開中藥為什麼叫開方子，方子裡有理。藥字，底下是音樂的樂，上面是草，藥主和諧。中藥方子講究和諧，就是講究配伍。
中醫可以治急症，關鍵是辯證準確。如果是太陽經脈的發燒，表受寒，微微有汗就用桂枝湯，沒有汗就用麻黃湯。如果是少陰的發燒，就用麻黃附子細辛湯。完全根據它的理來走。
《傷寒論》中張仲景很有慈悲心，講了感冒初起吃了藥後，馬上要進被窩發汗，如果汗發不出來，啜熱粥一碗，助他發汗，又補脾胃，發出汗來去掉病邪，馬上停藥，再好的藥也不能多吃。如果出汗太過，啜涼粥一碗，主收斂，也不傷脾胃。同時還指出吃這個藥的時候，飲食上要注意，凡是腥的、臭的和味濃的都不要吃。因為吃這些食物會調動元氣（泄元氣）。本來病在表層，如果元氣調上來（往外散），使得外邊的病也往裡走。感冒發燒忌諱多吃，忌諱吃味濃的食物，餓兩頓都沒事。
什麼是醫
古代“醫”字的組成：醫字的外框是方，懂醫第一要懂醫理，醫理要方正。矢是箭，指針灸。殳shu，也是一種武器，用藥如用兵，有人認為是手在水下摸東西，代表按摩。按摩在中醫里是最基本的，同時又是最高層面的東西，手到病除。用藥如用兵。體表的病，用按摩；深一層（經絡），用針刺；再深（五臟），用藥；病入膏肓，用灸法。“酉”字，成就的意思，酉也代表秋天，秋天萬物成就了，五味俱全了，用這些東西釀酒，酒，醪lao糟，叫醪里，是古代最原始的藥。巫，古代醫學有一種祝酒的方法，是巫術。
（醫字簡化為醫，醫為方和矢針，所以現在主要是打吊瓶。）
藏傳佛教醫學裡認為，人體生病，就像水變成了冰，是把病剌掉，
還是化掉，讓它重新變成水，這可以引導對醫學的重新思考。人體內正氣、邪氣都有，邪氣是正氣變現來的。所謂邪氣就是過度之氣。
大家應該知道什麼是醫，什麼是藥。藥就是和諧，真正開藥方要包含醫者的慈悲心。這也是古代的聖王為什麼重醫藥的原因之一。
九、四季養生 四氣調神大論
《四氣調神大論》是《黃帝內經》的第二篇文章。
春天怎麼養生
夏天怎麼養長
秋天怎麼養收
冬天怎麼養藏
順應四時為養生第一條。因天之序才是它的要領。是四氣而不是四季。調的是神。重的都是神的層面。
氣，五日謂之候，三候謂之氣。
候，是物候，是樹木等事物的表現。事物五天會出現一個變化。三候十五天，天地自然之氣就會出現一個轉換。人體養生要能跟上氣的變化，不然就會得病。這也是天人合一概念的一個表現。
古代時講氣，更多指節氣，即24節氣。
一年四季，一季有6個節氣。
在春夏秋冬四季里，氣是不斷地在發生變化，人的情志要跟上這個變化，就能養生。生長收藏都是四季里氣的表現。化，這四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，見群龍無首吉。
中國人的居住方式——四合院，東南西北生長收藏全有，門朝南開，門主散，出入之所。東邊的房子主生發，孩子們住；老人住西邊，壯年住正房。
春天怎麼養生
“春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。”
“春三月”，春天的生發之機，是一點點起來的，是分步驟的。“此為發陳”，陳就是陳舊，是從冬這起來的。春天的毛病是冬天做下的。發的是積聚在冬天的東西。非典（瘟疫與時節有關，陳舊的發作）中很少有老人和孩子，基本是青壯年，他們生活無規律。目前來講，老人和孩子比較注重養生，按時睡覺。“天地俱生”，天為陽，地為陰，陰陽都可以生發，也就是子時，一陽，二陽，三陽這樣生起來。“萬物以榮”，萬物都開始來發育生長。如何養生，列舉三個例子。一個是“夜臥早起”，晚睡早起，晚不過子時。“廣步於庭”，步，在古代是慢慢走的意思。慢慢走，走很遠。一個是“被發緩形，以使志生”，披髮，不要約束生機，生發，應該放鬆心情；緩形，放鬆腰帶穿寬鬆的衣服，也意味着放鬆心情。調神，神最重要。志是腎經，腎的神。使腎精能夠一點點生起來。
還有一個是“生而勿殺”，此時只懷一個欣欣向榮的心思，不要起一點殺心。春天不能起殺心，“春天攀折一枝花，秋天少收一個果”。
此時如壓抑自己，你就會得病，要愉悅。這叫“生而勿殺，予而勿奪”。不要壓抑萬物和自己。春可以對應肝；也可對應人一生中的少年。小孩子不要壓抑他。“賞而勿罰”，獎賞他，不要懲罰他。如，美國校園槍擊案，教育的失敗。（少年教育要多鼓勵）。
“此春氣之應，養生之道也”，對應春氣的反應，這是養生的道，規律。講養生都是在講養東方。“逆之則傷肝”，違背養生之道，就會損害肝氣的生發之機。發生的傷害春天可能看不出來，“夏為實寒變”，到夏天才能看出結果，出現問題。如腹瀉、心臟都會出問題。在五行里，木生火，如果春天木沒有生發好，夏天火就不旺，火又對應人的心，所以人的心氣也就不旺。“奉長者少”，奉就是兩個手捧着東西給對方，長，夏天為長。春天沒養好，給夏天可供生長的東西就太少了。
上面沒有講飲食，以下做一補充。
關於飲食，黃帝內經分兩本，《素問》上，《靈樞》下。
1. 食物為什麼最重要？
“毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味
和而服之，以補益精氣”《素問*藏氣法時論》
“藥補不如食補”，藥與食的區別，古代的藥都叫做毒，毒字，
草生得特別濃密。“是藥三分毒”，毒指的是偏性，藥用其偏性。食
物和藥相比，用其平和之氣。中藥的採摘時間很重要，偏性是用它的
氣，菊花茶是秋天和冬天生長的花，是金、水二氣，補肺和腎。它敗
火，敗的是肺火和腎水的火。（可以去下巴的火）大撥種植的藥，不
按節氣採摘，藥效就會有問題。藥是用來賑災的，不能天天吃，救急
不救貧，當有了病，即出現了陰陽偏盛的問題，藥臨時來幫一把。
食物是天天可以吃的，人體可以吸收的。身體要健康，一定天天
要吃飯，健康是一個積精累氣的過程。氣、精要一點點攢起來，才可
以補益身體。記住：人體有十二正經和奇經八脈，奇經八脈都是藏元
氣的地方。所有中藥書中都一句話，叫做沒有一個藥入奇經八脈，沒
有一個藥可以補元氣。只有食物可以補益元氣。
十、四季養生（上）
春天怎麼養生已經講過，現在講夏天怎麼養長。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為疾瘧，奉收者少，冬至重病。
夏三月，此謂蕃秀，蕃是萬物茂盛的樣子，秀是指穀物抽穗。
天地氣交，天地代表陰陽，天為陽，地為陰。夏至相當於午時一陰生，天地陰陽之氣都交匯在一起。
萬物華實，華是花的意思，萬物開花結果。有陽氣，萬物才可以開花；有陰氣，萬物才可以結果。男人只是能有子，有這個陽，是前提條件，孩子要長大，要靠陰血的滋養。女子任脈主胞胎，血要足。
夜臥早起，晚睡早起。
無厭於日，厭是滿足的意思。夏天不要怕熱，不要怕陽光，就應該外散的。使用空調，汗毛孔遇冷收縮，預熱張開，頻繁閉合，擾亂了陰陽的氣機。夏天該出汗的時候就要出汗。陽氣很足，不會很怕熱，如小孩。
使志無怒，讓志向，神明，情志上不要過分壓抑自己。
使華英成秀，華英指花朵，美麗的花朵才能夠抽穗，結果。
使氣得泄，讓人體的氣得以疏泄。如果淤滯在身體裡的氣不出去，什麼都補不進來。針灸，針無補法。真正的補，是按摩。這種按摩一定要因循人體的氣機去按。人體是一個精品，要很輕柔地去對待。針法是在調經脈上的元氣。夏天散出身體的淤滯氣，秋天才能收斂進東西來，冬天才能進補。如果經脈不通，吃什麼東西都補不進來，只能形成垃圾。
逆之則傷心，如果違背了夏天的自然之道，就會傷心。心主火，火為散。
秋為疾瘧，到了秋天，就會咳瘧，或感冒，或痢疾。
奉收者少，夏天沒養好，奉獻給秋天的東西就很少。夏天沒有充分宣泄，拔節。
睡眠為什麼重要，看天地萬物，植物拔節一定是在夜裡，也就是寅時，肺氣開始輸布全身氣血的時候。此時一定要靠深度睡眠來完成，再熬夜也不要熬到三點。一定要晚上10點30分前睡覺，這是養生的基本準則。
冬至重病，冬天沒有好東西可藏，就得重病了。這個冬也指老年，如果青壯年時期沒養好，老年無物可收，容易衰老。
秋天怎麼養收
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。 逆則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
秋三月，此謂容平，秋天養收，對應西方。容平就是開始收，收斂，特別壯大，盛極的意思。
天氣以急，天上的氣只能為燥氣了。燥氣是正氣，是從火的。衣服在秋天易干，這個干，是燥氣的收斂功能發生作用。如果生病，再出現煩躁的症，是很嚴重的病。煩，是虛火上頭，虛火斂不住，頭疼，頭暈，是心病，心經，心血的問題。躁，從足字邊，亂動，煩躁不安，屬於腎病，精不足的病。有一種老人快臨終時就是循衣摸縫，天天在那裡捻衣服扣子，不知手往哪裡放，這是腎精大虧的象。抖腿，也是精不足，相書上說，男抖窮。腎精不足，他就沒法不上腦，腦子思維就有問題，做事就會有問題，不順，就會窮。
地氣以明，地也就跟着明亮透徹，就像金屬一樣，所以西方屬金。肺氣也是，肺為嬌髒，也要非常地清澈。
早臥早起，與雞俱興，早睡早起，和雞叫一起起來。五點到七點，天門開，人的氣也應該開了。
使志安寧，志是腎神的表現，要收斂了，不能再發散。性生活也要收斂了。動物交配有節律，有季節，人好像隨時隨地都可以，其實在秋天也應該有所收斂。動物在冬天冬眠養精，人在這時候也應該收斂然後養精。人雖然擺脫了季節性，但也要按照天地自然的順序去做，否則也會生大病和重病。
以緩秋刑，舒緩秋天的肅殺之氣。秋後問斬。
收斂神氣，使秋氣平，把神收回來，使秋氣平，讓秋氣不那麼肅殺。
無外其志，使肺氣清，不要再往外擴散了，這樣就能夠使肺氣比較清肅。
此秋氣之應，這是秋天時正常的人和自然的對應。
養收之道也，養收斂，秋天就是酉時，酉時主氣味的味。大蒜和辣椒氣味最厚，但不入藥。古人認為大蒜入氣分，凡是入氣分的藥，都走清竅，如人體的眼睛，小便。大蒜氣味厚重，吃後會流眼淚，小便有味。中藥雖取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一樣，能吃多少吃多少。辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都屬於陰。入血分的藥走人的濁竅，如口，大便。辣椒吃多了，會生口瘡，肛門疼痛。秋天就是味厚，果實，所謂五穀，要取其味，味入血分，萬物收穫，要吃入血分的層面。
逆則傷肺，如果忤逆了它，就會傷肺，因為肺對應秋天。
冬為飧泄，飧是夕食，晚飯，飧泄是食谷不化，吃的東西沒有消化就拉出來了。肺與大腸成表里，如果肺氣虛弱，大便成形能力就會很差。這些毛病冬天就會顯出來。
奉藏者少，收斂氣沒收住，奉獻給冬天的東西很少，藏不住。
十一、四季養生（下）
冬天怎麼養藏
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺厥，奉生者少。
冬三月，此謂閉藏，這是冬季養生主旨的一句話。要關閉所有的開泄的氣機，要收藏住。
水冰地坼，水是散的，都結冰了，發揮收藏之性。好東西藏在裡面，整個的地都凍開了。
無擾乎陽，此時不要打攪陽氣。冬天打雷，就叫做擾乎陽。禽流感前一年，出現了冬日打雷，冬天的陽氣它都不藏了。天地會造成一定的瘟疫。人如果不養藏，也會造成疾病。冬日打雷，十欄九空。動物一定會遭殃，遭到撲殺。雞流感，不是鴨流感。雞為火性，天地火性不藏了，雞的火性也不藏了。人也要少洗澡。
早臥晚起，必待日光，早睡晚起，一定要等太陽升起再起。
使志若伏若匿，志就是情志，就是腎精，若，好像。腎精好像起來了，又好像藏進去了。冬三月，有一個過程，讓它保持在起與不起之間。若有私意，若己有得，自己美滋滋地享受，養，又不可以把它發泄出來。冬天就講究養字，一定要養。
去寒就溫，躲避寒冷，保持身體的溫暖。冬天陽氣都藏在丹田處，四肢會發冷，要去寒就溫。可以吃點味厚的、滋補的東西，要靠飲劑，如醪糟酒，化掉味厚的東西。日本料理生魚片配清酒和芥末，清酒化開，芥末辛散宣開。
無泄皮膚，肺主皮毛，中醫稱人為倮蟲，皮主收斂，毛主宣散。人體皮多於毛，收斂大於開泄。滿面紅光，小孩子並不是這樣，老人如果粉粉的滿面紅光，是一個危險的像，虛陽外越。小孩身上有一層細細的毛，很潤澤地把陽氣收在裡面，涵在裡面。
肺有兩個特性，一個是肅降為主，一個是宣發為輔。
人的體表，特別是後背，都為太陽，不要經常開泄。中國人提倡洗腳，西方人特別喜歡洗澡。西方人吃大魚大肉，體味重，所以要經常洗澡。中國人以吃纖維類食物為主，體味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代強調洗腳，腳上有60多個穴位，三陰經和三陽經都走腳。小腳趾外側是膀胱經，腳面是胃經，足大趾外側屬於脾經，足二趾三趾跟肝經有關，足底有湧泉穴，屬腎經。如果春夏秋冬洗腳，都會得到益處。春天，增加生機；夏天，去熱解暑；秋冬，溫曛丹田，使小腹溫暖。洗腳要泡，20分鐘左右，腳的穴位是分井熒輸經合，應該泡到腳腕以上。腳關節很重要，人體幾大重要部位：咽喉要道，所有氣血經過頸部上頭，上部的病看咽喉頸椎；下部的病看腰椎，腰是樞紐；人是兩腳站立動物能思考的動物，腳腕要支撐身體，所有經脈通過。
冬天要藏，不要泄。
使氣亟奪，亟有2個讀音，讀qi表示多次；讀ji表示急。不要使氣多次或很快地流失掉。如果過分開泄皮膚，裡邊的氣就可以快速跑掉。
此冬氣之應，養藏之道也，這就是冬天的養生之道。
逆之則傷腎，如果忤逆了它，沒有藏住最終傷害的是你的腎經，傷害你的收藏功能。腎經不只是2個腰子，氣走的線路是腎經，是一條很長的線路，它生命的方式是收斂。
春為痿厥，痿，凡是筋病，如腿沒有勁，或者抽筋、半身不遂等都是痿症，全屬於木即肝經的病。冬天腎水沒有藏住，春天就會出現痿症，出現肝病，筋脈鬆弛的病。厥，四肢厥冷，如果冬天藏精不夠，到了春天，還是手腳冰涼。春天的病從冬天來。
奉生者少，如果冬天沒有養好，給春天生發的力量就不夠。
春夏養陽，秋冬養陰
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。
夫四時陰陽者，萬物之根本也，陰陽是萬物的根本，四時就是四季。
所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，春夏養生發生長，秋冬養收斂收藏。
以從其根，要依從春夏養陽，秋冬養陰的根本。天地就是這樣運行的，天行健，君子以自強不息。
故與萬物沉浮於生長之門，如果能做到這一點，就可以和萬物一起，沉浮於生長之門。
逆其根則伐其本，壞其真矣，如果違背了這個根本，就伐掉了你的根本。真，人體的本性。
十二、春夏養陽，秋冬養陰（接上講）
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則疴疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。
故陰陽四時者，萬物之終始也，四時意為四季，終始，終指冬天。
春天就是蠢，萬物蠢蠢欲動，生發之機；夏，都解助起來，都解，假也，夏是假借，借過來，特別散的意思；秋是收斂，就，成就的意思，成就萬物的意思。冬是終，春是始，有終才能有始。買房子要買坐北朝南的，北代表腎精。腎精足了才可以往外散，南方主散。
死生之本也，先死而後生，死生的根本。
逆之則災害生，如果你忤逆它，災害就會生出來，包括病。
從之則疴疾不起，是謂得道，疴是小病，疾也是病。順從四季，
小病不生。病，人生病了就要歇着，躺在床上。疾是箭，受了點外傷，疾是小病。病，疾加也，疾加重了。疾是小病，病是重病。有一種解釋，病字是床里有個丙字，丙在中國的天干地支中，把丙丁看作是火症，南方丙丁火，五臟里心從火，病是心病。心病難醫。疔瘡，也屬於火症。沒有不可以治的病，只有不可以治的人。脂肪有點像人藏元氣的地方的概念。
道者，聖人行之，愚者佩之，道，是聖人按照它去做的。佩通背，違背的背，愚笨的人就是違背了道的規律去行動的人。
不治已病治未病
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。
是故聖人不治已病，治未病，聖人不治已經生病的那個部位，而治未病部位。有一種說法，中醫是預防科學，在你沒生病之前，就把問題解決了。另一種說法是，不治已經生病的臟器，而治還沒有生病的臟器。得了肝病，先不治肝，水生木，把水給固攝住，腎精足了，肝病自然就好。木克土，肝病會往脾上轉。如鬱悶時，肝氣淤滯有人是兩肋疼痛，尤其左邊；有人是吃不下飯，肝氣的淤汁把脾胃的氣傷害了。治病時，如果肝病往脾胃上轉，一定是加重了。假如是肺癌，治着治着肺癌好了，轉成了大腸癌了，肺與大腸相為表里，有時咳嗽不光是肺的毛病，有可能是大腸的淤毒。夫妻有時會得同樣的病，因為生活方式、情志相同點多。肺為里，大腸為表，病由里出表，從里症變成了表徵，從陰症變成了陽症。大腸為陽明，肺為太陰，這是把病治好了的象。得了肝病，腎也受到傷害了，這時不治肝病，固住脾胃，不讓病往下走，脾胃又是生精血的地方，把脾胃養好，反過來也會對肝腎好。
不治已亂治未亂，此之謂也，把沒有亂的地方好好治一下，別讓它再往下繼續影響。這就是聖人以上所說的一切。
夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎，如果已經生病了，而後給你用藥，如果災難已經形成了，而後再治，就像渴了以後再去挖井，馬上就要打仗了，才去造兵器，這一切都太晚了，來不及了。一定要在病還沒有成形的階段，及時控制住。中醫在這方面很占有優勢。如果一看人嘴歪成那樣，就知道他的胃病很重，他比較壓抑，比較鬱悶，另外比較好面子。領導說他也憋着，在家裡也受氣，先要給這種人在情志上宣開。
古代有精神病的人很少，頂多是花痴。醫學和道德有關。古人有兩套系統避免這樣的精神崩潰，儒道互補。現在一般說儒學是根本，它是積極進取，入世的一門學問；道家思想基本講出世的。現在的教育，不做做人的培養，就是學習學習，小孩子現在都鬱悶，經脈不通。現在的人向外追求的太多了，古人是向內追求，修內。現在的人都重身外之事，古人重視內在的修為。現在的人無法控制的事太多了，人和人之間都有點防範的心理，這也是很多人養寵物的原因，只願意和聽自己話的在一起，這是現代人煩惱的一個原因。還有一個就是注重科技，不重視文化，一定要加強文化的修養。文化才是調節情緒的一個良方。治療孤獨、網癮，應該往文化方面引導，多讀聖賢書。
十三、情志病
中國社會進入二十一世紀以後，會成為情志病的一個大國。古代如何對治的呢？
女子傷春，男子悲秋（生活對治法）
女子傷春，女子在春天的時候容易感情抑鬱，特別傷感。女子屬陰，容易跟春天的生發之氣相感，所以在萬物生長發育的時候，容易誘發女子對生育本能的衝動；春天女子生陰的時候，情志的問題會影響生理的問題，影響肝和腎，抑鬱等問題都是肝腎問題。
男子悲秋，男子屬陽，容易跟秋冬的陰氣相感，此時容易慷慨激昂，看到萬物都結果了，自己還事業一無所成，容易悲傷。
情志病用藥很難治癒，古代採取生活的對治的方法。男子悲秋，秋天的時候徵兵，到邊關打仗；給男子訂婚，平息他不滿的精氣，平殺氣。古代的聘禮，秋天才能有的，用白旄包好大雁送到女方家裡去。射大雁要有眼力和力氣，考察了臂力，肺氣、肝氣、腎氣。男孩子訂婚，高興，好好秋收冬藏，冬天辦喜事，春天女孩自然懷孕，兩家都高興。即治了男孩的病，也治了女孩的病。這就是生活對治。
解決心靈之痛的一劑良方就是生存之道。身體的器官關涉到生存之道，一張嘴巴，不說兩面話；兩個鼻孔，不要和別人一個鼻孔出氣；兩隻眼睛，平等看人；兩個耳朵，不要偏聽偏信；左心室，右心室，一方面要為自己着想，另一方面要為別人着想。
人為什麼會有煩惱？因為欲望太過於強盛。煩惱會在頭髮上有體現，煩惱白髮生。發為腎之華，髮根在腎，開出的花是頭髮。如果頭髮白了，屬於腎虛。如果頭髮白了，鬍鬚沒有白，是腎虛，奇經八脈沒有傷。如果頭髮沒白，鬍鬚白了，是任督脈傷了，元氣已傷，腎精還足。頭髮又是血之餘，頭髮乾枯跟肝血有關。如果是少陰火偏旺的話，就會兩鬢斑白。如果太陽經氣虛的話，膀胱經氣虛的話，後腦勺頭髮會白。如果是花白頭髮，屬於比較容易激動的人，腦子一會陰，一會陽，腦子靈活，比較聰明，控制自己情緒的能力差一些。
人生四惑——酒色財氣
氣傷人最厲害。四項一個比一個傷害重。酒雖然傷身，讓人喪失理智，亂性，但有些人可以不喝酒。色，有些人也可以不沾。財，鳥為食亡，人為財死，是一件比較麻煩的事。人人都躲不過去的是氣。
為什么喝酒可以壯膽？
古代人認為酒的氣比較彪悍，酒到了胃裡起氣往上走。胃氣有一個特性，就是往下走，往下降，產生的精華往上走。喝了酒以後，氣往上走，肝膽就橫起來了，膽子特別壯，敢胡說八道。這種人事後往往後悔。
為什麼“萬惡淫為首”？
中國古代養生反覆強調，欲不可早，不可以提前，欲不可以勉強，而且還要講時間方位。從生理學的角度講，很大程度上生門即死門。老子曰：出生入死。道德經中講的意思是人只要一出生，入的就是死門。人出生、生長、壯大，然後到死亡。在這個過程中，年輕時精足，耗精，古人認為，到了天癸至，然後天癸竭，有一個關鍵的要點，在某種意義上來說，人類的生命是有補償的，這種補償就是種族的延續。
在這個過程中人有可能會受傷，男人耗的是精，女人耗的是血。女人生病會傷肝腎，主要是肝，鬱悶傷肝。男人可能會直接傷到精。未來社會有可能是老齡女性社會。
古人認為房事不可過分，因為對陽氣的消耗是最大的。年過二十，不宜連連，不能沒完沒了；年過三十，不宜天天；年過四十，要像數錢，古人用五個手指數錢，月不能過五；年過五十，就是進山拜廟，只是初一、十五兩日；年過六十，像過年，一年一次。在中醫中，甚至包括禪修，要求御精先御心，必須先要掌控自己的心，才能掌控自己的精。
百病生於氣
怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。《素問.舉痛論篇第三十九》
怒則氣上，發怒，氣會往上走，有腦梗病的人，不能發怒。氣往上一憋，腦血管會破裂。如在家裡，有一個急救的辦法，可十宣放血，用針把十個手指尖扎破，緩釋一下頭部的壓力。把血行補井，這些都是井穴，給宣開了，減輕頭部壓力。有人因氣往上走，胃氣不降，就會嘔血。氣往上走，下邊就會飧泄，大便不成形，或者食谷不化。
喜則氣緩，緩，通假字，渙散的意思，過喜，氣就散掉了。過喜或過恐會嚴重影響人的生命，被嚇死或大笑而亡。歷史上，牛皋聽說殺了金兀朮後，大笑而亡。一般心梗的人，在犯病前，都有心氣外散的相，都好像過度高興的樣子。要常回家看看，不要逢年過節才回去，老人會喜則氣緩，再吃點好東西，脾胃的氣就不夠了，一盜心氣，馬上心臟病就容易發作。孝敬父母也是人體的一種外現。吃下東西，腐熟後，其精華還要去養你的根本。孝心是從人體來的。仁義禮智信全是從身體裡面來的，而不是從外邊來的，不是非要去學的一個東西，是身體本能的一種需求。
悲則氣消，如果過分悲傷的話，氣就可以往下消沉，有時會出現短氣無力的現象。人哭以後，氣就會短。
恐則氣下，一過恐受到驚嚇，上焦就完全閉住了，下焦就整個開開了，有人被嚇得尿褲子或拉在褲子裡。
寒則氣收，如果過冷，人體的氣就會往裡收，人體末梢四肢就會冰冷。
炅則氣泄，炅，熱的意思。過熱的話，氣機宣散出來，氣就會散掉。
驚則氣亂，胃病病人，有的會有“聞木聲則惕然而驚”的症狀。木克土，因為胃有病，聽到木聲會很害怕。驚恐病與胃經、腎經有關。腎病會“心惕惕如人將捕之”，腎精不足造成的恐懼。
精神病在《黃帝內經 靈樞 經脈》篇中，最明顯的表現是在胃經病上。如果得了胃經病實症的話，就叫登高而歌，棄衣而走。中醫講五聲， 發呻吟是腎的聲音；老唱，是中央脾胃的聲音。嚴重的會裸奔。
勞則氣耗，煩勞過度，汗全出來了，會造成氣的消耗。
思則氣結，如果過思，氣就會凝聚，就會不通，就會影響消化，脾胃會出問題。
怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。《素問·陰陽應象大論》
怒傷肝、喜傷心，大怒可以傷肝，在日常生活中，一定要節制自己的情緒，不能讓它任意泛濫。過喜的話就會傷及心，喜則氣緩。
思傷脾，過思的話就會傷脾胃，吃不好，睡不香。
憂傷肺，過憂的話，就會傷肺氣，林黛玉就屬於憂傷肺。
恐傷腎，過恐就會傷腎。中醫採取情志生克法，實際上還是用的五行的方法。
喜勝悲；悲勝怒；恐勝喜；怒勝思；思勝恐。
喜勝悲，高興就能夠戰勝悲傷，喜是主火，悲是主金，火克金。
悲勝怒，用悲傷來戰勝至怒。對大怒的人，告訴他一個悲傷的消
息。
恐勝喜，恐懼可以戰勝過喜過散的心。范進中舉為例。
怒勝思，如果思慮太過，就激怒他。《華佗傳》中，有一個人思
慮過度，造成身體裡有瘀血。華佗就多收其貨而不加治，多收禮，不
治病，最後還留書罵之，寫了一封信罵他不仁不義。這個人本來因為
思而得的病，這下子怒則氣上，把胃中的瘀血一下子壅上來了，然後
嘩一下吐掉，病從此而愈。
思勝恐，思慮可以戰勝恐懼。習慣可以戰勝恐懼。把問題想清楚
了，一般來講就不害怕了。土克水，恐是屬於水，土是脾，是思，脾
主思。
中醫如何對治亞健康
健康的定義：體格、精神與社會
世界衛生組織對健康的定義有一句話：健康不僅僅是疾病或羸弱之消除，而且是體格、精神和社會完全的健康狀態。
健康包括三個方面：一個是身體，一個是精神，一個是社會，社會交往，就是和別人相處得怎麼樣。
亞健康就是不健康。西醫認為全世界真正的健康者只有5%，找醫生看病的有20%，其餘的75%都屬於亞健康。
有時失眠、鬱悶，在醫院檢查沒毛病。人不是靠指標活着，而是靠感覺活着。有沒有病，自己的感覺會非常地準確。有時你不去查的話，你不會知道指標很高，也許你的身體就需要那麼高的指標。如高血壓，有些人可能140就是正常的，一旦低下來他反而難受，按指標而言，他就是高血壓病。
得病是身體和精神的雙向選擇。是否能治好病，也是你的身體和精神靈魂上的一種雙向選擇。有的人的病就可以治，中醫有句話，沒有治不了的病，只有治不了的人，人和人的情志在裡邊會發生很大作用。在外面工作很精神，回家就不行了，很虛弱，靠事兒活着的人，靠精神活着的人。
人為什麼會得病有幾種說法，一種是由於天地自然給你的影響，造成你身體得病，如天地氣出現了不正常狀態。一種是你的情緒會造成生病。還有一種是五癆七傷。
五癆：肺癆，肝癆，心癆，脾癆，腎癆
五癆的另外一種說法：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
久視傷血，老看東西會傷神，傷的是肝。如天天長時間上網，就會造成肝和心的損傷。
久臥傷氣，老躺着，就會傷人的氣，傷肺氣。
久坐傷肉，傷肉就是傷脾。有的人總覺得累，站着不如坐着，坐着不如躺着，中醫里叫做脾濕特別重。缺乏運動，脾的運化功能特別差。天天坐辦公室不運動，會對身體造成很大傷害，造成脾的傷害，吃不香，脾虛。不運動也消耗元氣，肚子裡已經跟沼澤地一樣了，要控幹了，也得靠元氣上來，慢慢燥干。要記住：不鍛煉也會損傷元氣，而且這叫暗耗元氣。
古人主張鍛煉要沾濡汗出，輕微鍛煉。現代人鍛煉遠遠不夠，一些小姑娘想輕盈漂亮，採取了錯誤的方法，抽脂，減肥，不吃不喝，都是損害身體的方法。
不能通過拉稀的方法，瀉藥，來治便秘。便秘屬於大腸的問題，津的功能問題。津過度，往外排擠過度，便秘；津弱，拉稀。治津的問題，看肺氣足不足，把肺氣調勻了，大便也就正常了。小孩子大便又粗又大，肺氣足，上焦氣足的相。老人的大便越來越稀，這是心肺的問題。
脾傷了有兩種表現，一是久坐傷脾，越來越胖，脾不運化，人慢慢就成為垃圾的堆積，越來越胖。一是思傷脾，吃不好，睡不香，越來越瘦。糖尿病也是脾受傷，很難治。糖尿病是富貴病，不運動，營養過剩，把它整個代謝掉，很傷脾。
久立傷骨，老站着就會傷骨，骨就是傷腎。過度運動，總站着，就會傷到腰腿脛這些部位
久行傷筋，老走動就會傷筋，傷筋就是傷了肝。肝實際上代表疲極之本，過分鍛煉，就會傷了肝。
中醫就是行中庸之道，它認為所有的疾病都和太過與不及有關。度是最關鍵的。
上面所講的五種情況如果發展下去，就會形成五癆：肺癆，肝癆，心癆，脾癆，腎癆。癆病，就是持續不變的，長時間存在的病，久而為癆。
七傷：太飽傷脾，大怒氣逆傷肝，房勞過度，久坐濕地傷腎，過食冷飲傷肺，憂愁思慮傷心，風雨寒暑傷形，恐懼不節傷志
太飽傷脾，太飽會增加脾的運化，日常生活應該很注意。
大怒氣逆傷肝，大怒會傷害肝。
房勞過度，久坐濕地傷腎，房勞過度房事過多就會傷腎。久坐濕
地就是不活動的意思。久坐辦公室，伸伸懶腰也好，兩臂往上舉的時候，抻拉的是膽經，正好是生發之機。拍膽經，從環跳穴下來，然後上面也抬一抬，把上面也拉開。早睡覺，拍膽經，撥心包經，幾種方法放在一起，對人健康很有益。即使一個動作，只要堅持天天練，久而久之會有作用。
過食冷飲傷肺，太多喝冷飲，傷肺，還傷胃。有些小孩天天喝冷飲，痤瘡不明顯，是他的（陽明）燥火已經生不上來了。
憂愁思慮傷心，過分憂愁思慮就會傷心神。
風雨寒暑傷形，如果在穿衣服方面不知調試，就會把形體傷了。
恐懼不節傷志，這樣就會把腎，就是把志氣也會傷了。成天到晚害怕，膽小害怕，然後不知道節制，這樣就傷了志。
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