2024-5-3

自從羅振玉、王國維、董作賓、和郭沫若等甲骨四堂之一的董作賓在歷史語言研究所所長傅斯年的指導下於1928年開挖安陽殷墟遺址之後，國人就開始喜歡上了挖呀挖呀挖呀挖，從清東陵一直到挖到明定陵，再到秦始皇兵馬俑：上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西，樂此不彼。

在所有的考古博物館中，最喜歡的還是濮陽博物館，濮陽原屬平原縣，既不屬於新鄉，也不屬於安陽，是中原油田所在地，挖墓就在所難免，歷年來所挖掘出的漢墓中幾千個俑人彩色陶俑的庫房，沒有解說詞，也不標示年代，只是看一眼，就會琳琅滿目，無比的震撼。

兵馬未動，糧草先行：漢朝人希望死後成仙，選官實行舉孝廉，大書特書二十四孝，於是漢承秦制，流行厚葬，一直到曹魏。上自天子，下到庶民，每家每戶在喪事上都做足了表面文章，視生如視死，把歲入的三分之一和好吃好喝好玩意兒都埋在了地下。

再看各種各樣的彩色陶俑。古代墓葬中用俑類物品始於春秋戰國，秦獻公元年，秦國首先廢除了人殉制度。是用來代替活人殉葬的；人們製作各種身份的俑人，包括侍婢、衛兵、歌妓等等來陪伴自己；而且發現俑類不僅能製作成人形，還有車馬、農具，家畜等。於是守舊復古的孔子驚呼：始作俑者，其無後乎！不過俑殉代替人殉，大大的解放了生產力，對社會發展具有巨大的意義。旱俑體型基本上是仿生大小；在已發掘的秦漢朝墓葬中，小型俑類非常少見；一般而言，漢墓規模講究大，越大越好。

這些出土的漢俑中不僅僅有漢人，還有黑人，應該是最早的崑崙奴，在漢代或漢代以前就應該已經出現了，比史籍中記錄的要早很多年：

• 崑崙及崑崙奴，公元3—6世紀即見於中國史籍。如《晉書》卷三十一《孝武文李太后傳》記：時後為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之內崐侖(崑崙)。又劉宋孝武帝：又寵一崑崙奴，令以杖擊群臣。至隋唐時，有關的記載更多。