2022-9-25

话说公元592年12月8日，大隋朝开皇十二年，隋文帝杨坚在位。而在一衣带水的日本，则迎来了东亚历史上的第一位日本女皇帝，比武则天登基，还早了九十八年，她就是第叁十叁代推古天皇。

日本推古天皇，是亚洲第一位女皇帝

说起来推古天皇身世显赫，因为她的父亲是第二十九代钦明天皇，她的丈夫兼同父异母的哥哥是第叁十代敏达天皇，她的两个弟弟，又分别是第叁十一代用明天皇和第叁十二代崇峻天皇。她的外甥和大臣，则是日本历史上大名鼎鼎的圣德太子。

圣德太子制定了日本宪法。

推古天皇十叁年，也就是公元605年，杨广弑父自立，是为隋炀帝。到了推古天皇十五年也就是公元607年和隋朝大业叁年的时候，日本在推古天皇和圣德太子治下，已经政通人和，百业兴旺，于是就和隋朝联络了。根据日本《国史略》中的记载：

• 十五年始通信于隋以大礼，苏我妹子为使。敕书曰，东天皇敬白西皇帝。十六年，苏我妹子等还自隋。隋使裴世清与之俱来。继而入朝，帝飨诸朝，及其归，复以妹子为大使，难波雄成为少使俱往。学生及沙门八人随往，至十七年秋而还。二十二年夏，遣犬上御田助、矢田部造于隋。及明年秋而还。

这就是历史上着名的遣隋使和遣唐使的由来。其间有一段小插曲，就是日本天皇和中国皇帝之间称呼的问题，差点儿酿成了外交事故。日本《国史略》引隋书中的记载说：

• 隋书曰，日出处天子致书日没处天子无恙。帝览之不悦，先是天朝遣使通信蛮夷诸国者不少，其中赐敕书于汉土是为始。此行本为使沙门数十人往学佛教也。有说曰，隋杨广自立之元年，始来聘于我以通好，故遣使报之。松苗曰，概是马子等所奏请也，彼杨广为弑君父之逆贼而欲为己学异端之资，以辱天使，专辄可憎。但马子与杨广，恶逆比伦，同气相求。故其宜也。

这是日本方面的解读，可是真的隋书卷八一《倭国传》上的记载略有不同，但更为详尽，并跨越开皇和大业两代：

• 倭国。。。古云去乐浪郡境及带方郡并一万二千里，在会稽之东，与儋耳相近。汉光武时，遣使入朝，自称大夫。安帝时，又遣使朝贡，谓之倭奴国。桓、灵之间，其国大乱，递相攻伐，历年无主。有女子名卑弥呼，能以鬼道惑众，于是国人共立为王。有男弟，佐卑弥理国。其王有侍婢千人，罕有见其面者，唯有男子二人给王饮食，通传言语。其王有宫室楼观，城栅皆持兵守卫，为法甚严。自魏至于齐、梁，代与中国相通。开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。上令所司访其风俗。使者言倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，跏趺坐，日出便停理务，云委我弟。高祖曰：此太无义理。于是训令改之。王妻号鸡弥，后宫有女六七百人。名太子为利歌弥多弗利。无城郭。内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，员无定数。。。户可十万。

隋文帝杨坚和儿子隋炀帝杨广

• 大业叁年，其王多利思比孤遣使朝贡。使者曰：闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。其国书曰：日出处天子致书日没处天子无恙云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：蛮夷书有无礼者，勿复以闻。明年，上遣文林郎裴清使于倭国。度百济，行至竹岛，南望𨈭罗国，经都斯麻国，迥在大海中。又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。又经十馀国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于倭。倭王遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣大礼哥多毗，从二百馀骑郊劳。旣至彼都，其王与清相见，大悦，曰：我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人，僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。清荅曰：皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。旣而引清就馆。其后清遣人谓其王曰：朝命旣达，请即戒涂。于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。此后遂绝。

也就是说，在隋文帝杨坚开皇盛世之末，日本推古天皇即位第八年，日本就开始派有遣隋使了。到了大业二年或大业叁年苏我妹子使隋的时候，已经是第二次遣隋使了，而且来了两次。推古天皇日出处天子致书日没处天子的国书，大概就是这期间递交的。后人把开皇二十年和大业叁年闹浑了，中间差有七年，因为开皇二十年，是公元600年，而大业叁年，是公元607年。关于隋炀帝回书的情况，成书于公元681-720年间的《日本书记》记载说：

• 妹子臣奏之曰：臣参还之时，唐帝以书授臣。然经过百济国之日，百济人探以掠取。是以不得上。于是群臣议之曰：夫使人虽死之，不失旨。是使矣，何怠之失大国之书哉？则坐流刑。时天皇敕之曰：妹子虽有失书之罪，轻不可罪。其大国客等闻之。亦不良。乃赦之不坐也。

到了大业四年，也就是公元608年苏我妹子第二次作为遣隋使递交给隋朝皇帝的国书，就聪明多了：

• 爰天皇聘唐帝，其辞曰：东天皇敬白西皇帝。使人鸿胪寺掌客裴世清等至，久忆方解。季秋冷薄，尊何如？想清悆。此即如常。今遣大礼苏因高、大礼乎那利等往。谨白，不具。

而且记载说隋炀帝确实遣裴世清前往日本回拜，并宣读了国书。

• 秋八月辛丑朔癸卯，唐客入京。是日，遣饰骑七十五匹而迎唐客于海石榴市术，额田部连比罗夫以告礼辞焉。壬子，召唐客于朝庭，令奏使旨。时阿倍鸟臣、物部依网连抱二人为客之导者也。于是大唐之国信物置于庭中。时使主裴世清亲持书，两度再拜，言上使旨而立之。其书曰：皇帝问倭皇。使人长吏大礼，苏因高等至具怀。朕钦承宝命，临养区宇。思弘德化，覃被含灵。爱育之情，无隔遐迩。知皇介居海表。抚宁民庶，境内安乐，风俗融合，深气至诚，远脩朝贡。丹款之美，朕有嘉焉。稍暄，比如常也。故遣鸿胪寺掌客裴世清等，旨宣往意。并送物如别。时阿倍臣出进，以受其书而进行，大伴啮连迎出承书，置于大门前机上而奏之。事毕而退焉。是时，皇子、诸王、诸臣悉以金髻花着头，亦衣服皆用锦紫绣织及五色绫罗。丙辰，飨唐客等于朝。九月辛末朔乙亥，飨客等于难波大郡。辛巳，唐客裴世清罢归。则复以小野妹子臣为大使，吉士雄成为小使，福利为通事，副于唐客而遣之。

苏我妹子来中国两次，算是做实了，第一次无功而返，把国书回执弄丢了，但是带来了裴世清的回访。裴世清去日本，大概也只有一次。否则隋书不会不记。而且日本书记把大隋说成大唐，把隋客说成唐客，把倭王改称倭皇，把苏我妹子说成是小野妹子，显然是经过后人加工和修饰过的。不过即便如此，《日本书记》中也没有像《隋书》记载的那样，中间有推古天皇和裴世清一问一答的对白。而是由日本方面负责的礼仪官员阿倍臣出进，以受其书而进。另外有大伴啮连迎出承书，置于大门前机上而奏。否则就无法解释，《隋书》连当时的日本天皇是女的这一史实，也都没有一点记载。

• 旣至彼都，其王与清相见，大悦，曰：我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人，僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。清荅曰：皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。旣而引清就馆。其后清遣人谓其王曰：朝命旣达，请即戒涂。于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。

可见这处事圆滑的裴世清，虽然也到了日本的京城，也上了朝堂，但根本就没有机会见到崇古天皇，更没有和崇古天皇对话。而是在中间做过了手脚，杜撰了这些对话和会面，也哄得了大隋皇帝和一国臣民们的一时高兴。就连苏我妹子弄丢了国书，都有可能是和苏我妹子一起做的局，以欺骗崇古天皇，各取所需，皆大欢喜。

美利坚国第十任总统 John Tyler（1841-1845）

不过历史是惊人第相似。时光荏苒，再过一千二百叁十七年，就到了前清道光二十四年，也就是公元1844年的时候，美利坚国大总统John Tyler给中国皇帝也提交了类似的一封国书。

前清国办事的一个大臣，名叫耆英，时任两广总督兼办通商事务，深知这件事不同凡响，弄不好又是一次龙颜震怒的外交事件，于是就在翻译上大动手脚，把美国总统的这一封平等友善的国书，翻译成了一个仰慕中华文明与富庶的外邦朝贡国给大清皇帝上贡的上表。

其中开头的几段英文，给翻译成下面的中文文本。尤其是把日出日没，翻译得绝妙，出神入化。一个孤字，自贬十万八千里，深得前清皇帝之心。

• 亚美理驾合众国伯理玺天德玉罕泰禄恭函专致于大清大皇帝陛下：孤统摄二十六联邦曰缅、曰纽韩诗阿、曰法尔满、曰马萨诸色士、曰尔罗受伦、曰干业底结、曰纽约克、曰纽热尔些、曰边西尔威呢阿、曰特尔拉华、曰马理兰、曰费尔治尼阿、曰北格罗来纳、曰南格罗来纳、曰热尔治阿、曰阿喇巴麻、曰米细细比、曰累西安纳、曰阿干萨士、曰典业西、曰米苏理、曰建德基、曰呵海呵、曰引底安纳、曰伊理奈士、及米诗干等国。兹此书亲笔画押，谨致太平，兼通和好。恭维大皇帝陛下，德承乾健，永绥视履之祥；治奠坤维，绵亘幅员之广；育物无遗，户口时形殷庶；广生有象，版图日益蕃滋，固不翅千万亿兆也。我二十六联邦，中峙大洋，西濒中域，万派汪洋，俨画鸿沟而作界；一轮拥现，惟测乌曜。日晃东昇，即散皇舆之彩；阳光西下，甫生敝域之辉。均同覆载。至我国来程当离河口，辨道于日入之方，满曳帆樯，直抵乎日本之国，再循赤道，乃达黄河。今两国均承景运，须共昇平，仁民爱物，道本大公，推己及人，理归一致，允宜上体天心，下尽人事。是以孤于本国中，选准才识可任之人加勒顾盛，特命偕副佐司员及诸传译，就觐皇都。懔龙光于咫尺，首祝安康，献鲤信之殷勤，次陈款渎。。。

结果是道光皇帝，看完中文译本后龙颜大悦，马上就同意望厦签约，并给美利坚总统，下了一道热情洋溢的敕书：

• 大皇帝问伯理玺天德好。朕仰承景命，抚驭中华，薄海内外，视同一家。春初，贵国使臣加勒顾盛奉书远来，抵我粤省，历涉重洋，辛劬备至。朕不忍令复劳跋涉，免其进京朝见，特命钦差大臣宗室耆英，前往慰劳，并商订一切事宜。嗣经该大臣将来书呈览，悃忱笃挚，词意恳懃，批阅之次，嘉悦殊深。所订一切贸易章程，朕覆加酌核，亦俱详尽周妥，永堪遵守。其广州、厦门、福州、宁波、上海等处，均准合众国民人前往，按照条款任便贸易，结万年之和好，利两国之人民，想伯理玺天德亦必深为欢忭也。

自然，这道敕书的英文版，是另外一道说辞和语境，使美利坚的总统和国民，看后也十分高兴。

虽然在十几年之后，耆英仍然因为办外事不力和文过饰非被王大臣弹劾，被道光皇帝的儿子咸丰捉去，砍了脑袋。

• 初耆英之在广东也，五口通商事多由裁决，一意迁就。七年冬，广州陷，档桉为英人所得，译出耆英章奏，多掩饰不实，深恶之。及至天津，英人拒不见，惶恐求去，不候旨，回通州，于是欺谩之迹益彰，为王大臣论劾，严诏逮治，赐自尽。

所以说，档桉是个好东西，尤其是事件双方，所能提供的档桉。