2024-6-16

一塊木刻版，是《論語釋文校勘記》，清阮元撰，開始以為是和刻，而且也是當和刻版買的。

卻越看越像，是大陸本土的雕版：因為千百年來傳統的士子，最喜歡做這種代聖人立言的無用功，循環往復，低水平重複，並樂此不彼，頭頭是道。

根據方勇主編的華東師範大學985工程的重大課題《子藏·儒家部·論語卷》第九十八冊的記載，《論語釋文校勘記》這本書，是清咸豐十年(1860)兩廣總督阮元（1764-1849年）所輯、學海堂補刊《皇清經解》本《十三經註疏校勘記》的附本。

• 論語釋文校勘記（清）阮元撰，清咸豐十年(1860)學海堂補刊《皇清經解》本《十三經註疏校勘記》。

再查日本京都大學人文科學研究所附屬的漢字情報研究中心（2008年4月後改稱東亞人文情報學研究中心）所藏淸道光九年廣東學海堂刊本和咸豐十一年與同治九年補刊本阮元輯《皇淸經解一千四百十二卷》卷八百七至卷一千五十四《十三經註疏校勘記》中的阮元輯《論語校勘記十卷》有《論語釋文校勘記》一文，再加上“臣XX恭撰”的謙卑，肯定為中刻版無疑。

• 宋版諸經註疏在宋元明三朝不斷刷印，但後印本多有補板、修板，字跡漶漫，明代又據之翻刻為閩本、監本、毛本諸本，文本訛誤更甚。清康乾以降，考據之學興起，校訂經書文字漸成風尚，而日本山井鼎《七經孟子考文》的校勘成果引進之後，亦頗為中土學人所推重。惠棟、盧文弨、浦鏜諸儒可謂開風氣之先，錢大昕、段玉裁、王念孫等踵行其後。阮元在此學術氛圍影響之下，於嘉慶初年出任浙江學政、巡撫期間，邀集江浙學人編纂《經籍纂詁》，創建詁經精舍，並組織匯校《十三經註疏》，纂成《十三經註疏校勘記》，堪稱經典文本校訂的典範之作，迄今恐尚無出其右者。阮元自矜為我大清朝之《經典釋文》也。校勘記刊行之後，頗為學界所重。清焦循有評價曰：群經之刻，訛缺不明。校以眾本，審訂獨精。於說經者，饋以法程。（《雕菰樓集》卷六）日本加藤虎之亮《周禮經註疏音義校勘記》亦云：清儒校勘之書頗多，然其惠後學，無若阮元十三經註疏校勘記。凡志儒學者，無不藏十三經；讀註疏者，必並看校勘記，是學者不可一日無之書也。

阮元，字伯元，號雲臺，江蘇儀徵人，生於乾隆二十九年（1764年），卒於道光二十九年（1849年），年八十有六，諡號文達，人又稱阮文達、文達公。《清史稿》稱他在浙江立詁經精舍，祀許慎、鄭康成，選高才肄業；在粵立學海堂亦如之，並延攬通儒：造士有家法，人才蔚起。撰十三經校勘記、經籍篡詁、皇清經解百八十餘種，專宗漢學，治經者奉為科律。集清代天文、律算諸家作疇人傳，以章絕學。重修浙江通志、廣東通志，編輯山左金石志、兩浙金石志、積古齋鐘鼎款識、兩浙輶軒錄、淮海英靈集，刊當代名宿著述數十家為文選樓叢書。自著曰揅經室集。他紀事、談藝諸編，並為世重。身歷乾、嘉文物鼎盛之時，主持風會數十年，海內學者奉為山斗焉。綜觀他不平凡的一生經歷，學富五車，出將入相，領袖群倫，此評殆非過譽。