2026-11-2

我們都知道，歷史上的夏商亡於女人，兩漢亡於蕭何，大清亡於鴉片，大明亡於玩葉子，兩宋亡於蹴鞠，那麼大唐亡於什麼呢？先看看開闢了貞觀之治的唐太宗李世民（598 - 649年）是怎麼諄諄教導的。根據唐封演《封氏聞見錄·卷五》的記載：

• 太宗常御安福門，謂侍臣曰：聞西蕃大好為打球，比令亦習，曾一度觀之。昨升仙樓有群胡街里打球，欲令朕見此胡，疑朕愛此，騁為之。以此思量，帝王舉動豈宜容易。朕已焚此球以自戒。

那麼他賴以萬世一系江山永固的孫子唐中宗李顯（656 - 710年）和重孫子唐玄宗李隆基（685 - 762年），又都是怎麼做的呢？同樣是唐封演《封氏聞見錄·卷五》的記載：

• 景雲中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗於梨園亭子賜觀打球。吐蕃贊咄奏言臣部曲有善球者，請與漢敵上令仗內試之，決數都，吐蕃皆勝。時玄宗為臨淄王，中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武延秀等四人敵吐蕃十人。玄宗東西驅突，風回電激，所向無前。吐蕃功不獲施，其都滿贊咄尤此僕射也。中宗甚悅，賜強明絹斷百段。學士沈佺期、武平一等皆獻詩。開元天寶中，玄宗數御接觀打球為事。能者左縈右拂，盤旋宛轉，殊可觀。然馬或奔逸，時致傷斃。

連他的當皇帝的子孫們都在陽奉陰違，學士們更是拍馬逢迎，不亡國就沒有天理了。好在還有明事理的兩位公知，先後冒死進諫，一位是名不見經傳隱居在河南輝縣蘇門山人劉鋼，他曾在唐代宗李豫（726 - 779年）在位的永泰年間（765 - 766年）向薛仁貴的孫子刑部尚書薛嵩（712 - 773年）上書，敘說打馬球的危害。雖然薛嵩是位高權重的皇親國戚，很欣賞這種意見，但是這位官場老狐狸，並沒有進一步向皇上反映，只是假惺惺地自掃門前雪，命令在他幕府里擔任掌記的文官陸長源（757 - 799年）寫了一篇名為《讚美》的文章來表彰劉鋼的賢德，如此而已。

• 永泰中，蘇門山人劉鋼，於鄴下上書於刑部尚書薛公云：打球一則損人，二則損馬。為樂之方甚眾，何必乘茲至危，以邀晷刻之歡耶。薛公悅其言，書鋼之言置於座右，命掌記陸長源為《讚美》美之。然打球乃軍州常戲，雖不能廢，時復為耳。

一位是大名鼎鼎被蘇軾（1037 - 1101年）推崇為文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥的韓愈韓昌黎（768 - 824年）。貞元十五年（799年）二月，在徐州刺史張建封（735 - 800）幕府擔任觀察推官的韓同學，給這位能吏寫了一首著名的長詩，《汴泗交流贈張僕射》，備述打馬球誤國的危害。

《汴泗交流贈張僕射》
韓愈

汴泗交流郡城角，築場千步平如削。
短垣三面繚逶迤，擊鼓騰騰樹赤旗。
新秋朝涼未見日，公早結束來何為？
分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。
球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。
側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳。
超遙散漫兩閒暇，揮霍紛紜爭變化。
發難得巧意氣粗，歡聲四合壯士呼。
此誠習戰非為劇，豈若安坐行良圖。
當今忠臣不可得，公馬莫走須殺賊。

韓愈是一個很有政治理想和理論抱負的思想家和文學家。在理論上，他堅持和力圖恢復儒學道統，上《諫迎佛骨表》，不惜遠貶千里之外，具有將復古道，捨我其誰的使命感；政治上他同情民生疾苦，反對藩鎮割據，因反對弊政宮市又一次從監察御史任上貶為陽山令。正是從此政治主張和理論抱負出發，他認同開創貞觀之治的唐太宗看法，認為打馬球是玩物喪志之舉。尤其是作為國家膺寄重任的徐泗濠軍事和行政最高長官，更應該怵惕戒懼、茹苦含辛，操練兵馬，不忘削平藩鎮、完成國家統一大任。而不應該耽於玩樂，率領部伍進行馬球之戲，既影響政務又搞得人困馬乏、勞神傷身。然而雄踞一方的朝廷命官封疆大吏張建封並不吃他這一套，直接就把韓同學給懟了回來，說韓同學書生意氣，不知戎事：

《酧韓校書愈打球歌》
張建封

仆本修文持筆者，今來帥領紅旌下。
不能無事習蛇矛，閒就平場學使馬。
軍中伎癢驍智材，競馳駿逸隨我來。
護軍對引相向去，風呼月旋朋先開。
俯身仰擊復傍擊，難於古人左右射。
齊觀百步透短門，誰羨養由遙破的。
儒生疑我新發狂，武夫愛我生雄光。
杖移鬃底拂尾後，星從月下流中場。
人不約，心自一。馬不鞭，蹄自疾。
凡情莫辨捷中能，拙目翻驚巧時失。
韓生訝我為斯藝，勸我徐驅作安計。
不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。

俯身仰擊復傍擊，難於古人左右射：明代畫家李麟（Li Lin，1558–1635年）繪《馬球圖》（The Game of Polo）局部，現藏於英國倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館（Victoria and Albert Museum）

韓同學當然不肯罷休，就不依不饒，又上一本。根據董誥（1740 - 1818年）等編《全唐文》卷五百五十三中的記載：

上張僕射第二書（諫擊逑書）
唐·韓愈

• 愈再拜：以擊球事諫執事者多矣，諫者不休，執事不止，此非為其樂不可舍、其諫不足聽故哉。諫不足聽者，辭不足感心也。樂不可舍者，患不能切身也。今之言球之害者必曰：有危墮之憂，有激射之虞，小者傷面目，大者殘形軀。執事聞之，若不聞者，其意必曰：進若習熟，則無危墮之憂。避能便捷，則免激射之虞。小何傷於面目，大何累於形軀者哉。愈今所言皆不在此，其指要非以他事外物牽引相比也，特以擊球之間之事明之耳。馬之與人，情性殊異，至於筋骸之相束，血氣之相持，安佚則適，勞頓則疲者，同也。乘之有道，步驟折中，少必無疾，老必後衰。及以之馳球於場，盪搖其心腑，振撓其骨筋，氣不及出入，走不及迴旋。遠者三四年，近者一二年，無全馬矣。然則球之害於人也決矣。凡五臟之系絡甚微，立坐必懸垂於胸臆之間，而以之顛頓馳騁，嗚呼，其危哉。《春秋傳》曰：夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。雖豈弟君子，神明所扶持，然廣慮之，深思之，亦養壽命之一端也。愈恐懼再拜。

韓同學果然厲害，他上書不久，不可一世的三軍之帥張建封就一命嗚呼了。根據《舊唐書》卷一百四十《張建封傳》：

• 十六年，遇疾，連上表請速除代，方用韋夏卿為徐泗行軍司馬。未至而建封卒，時年六十六，冊贈司徒。

由劉鋼和韓愈首倡的禁打馬球的事，自然就不了了之了。不聽老人言，吃虧在眼前，兩位唐朝皇帝，唐穆宗李恆（795 - 824年）和唐敬宗李湛（809 - 827年），都因為沉溺於打馬球，而英年早逝命喪黃泉。於是後來的宋朝人就普遍認為唐朝皇帝沉迷於打馬球，是朝廷失國誤國的一個原因。

北宋畫家李公麟所畫《唐明皇打球圖》中的李隆基

有一首廣為流傳的《題明王打球圖》就是宋代文學家晁說之（1059 - 1129）創作的一首七言絕句。這首詩是詩人觀看了北宋畫家李公麟（1049 - 1106）所畫的《唐明皇打球圖》後有感而作的題畫詩：

閶闔千門萬戶開，三郎沉醉打球回。

九齡已老韓休死，無復明朝諫疏來。

唐敬宗李湛（809 - 827年）

唐太宗李世民當年看見胡人打馬球，尚且能夠想到帝王舉動不可輕率，以至於防微杜漸，焚球自戒。到了唐玄宗李隆基，不但自己沉迷其中，還把馬球玩成了宮廷娛樂。韓愈苦口婆心，劉鋼也曾冒險進言，可惜這些忠告終究沒有改變世風。宋人晁說之看着李公麟筆下的唐明皇打球圖，想起了宰相張九齡（678 - 740年）和韓休（673 - 740年），留下了九齡已老韓休死，無復明朝諫疏來的感慨，卻沒有想到，在他們之後，還有來自更晚年代、社會地位更低的勸諫聲音，那就是韓愈和劉鋼。

唐章懷太子李賢（655-684年）墓唐人打馬球壁畫

說到底，馬球本身並沒有亡唐的本事。真正值得玩味的是，當一個朝廷連勸諫之聲和人民的呼籲都逐漸聽不見時，皇帝究竟是在打馬球，還是在打自己的人民，甚至在打自己的江山？