張杲《醫說》言︰唐開元中，明州人陳藏器著《本草拾遺》，載人肉療羸瘵。自此閭閻有病此者，多相效割股。

唐代的医生陳藏器曾編纂了一本醫書叫《本草拾遺》。他在書中首次將人肉作為藥引寫入醫書，認為吃孝子的肉可以治癒父母的重病。這成了後世割股療親（割大腿肉餵父母）民俗的理論來源之一。陳氏之先，已有割股割肝者矣；而歸咎陳氏，所以罪其筆之於書，而不立言以破惑也。

到了明代的本草纲目，李时珍就开始反对这种做法了。因为明太祖朱元璋虽然残忍，但是反对吃人肉：本草可輕言哉？嗚呼﹗身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。父母雖病篤，豈肯欲子孫殘傷其支體，而自食其骨肉乎？此愚民之見也。并列举了陶九成《輟耕錄》中的记载︰古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無人性者，不足誅矣。

难怪，我也常把王夫子和王阳明闹混。明清有两大思想家，一曰王守仁，浙江宁波人。一曰王夫之，湖南衡阳人，前后相差百年，二人之间的区别，就如同常凯申和毛润的差别。

>>王夫之就是王船山，可不是默默无闻

我自己孤陋寡闻了。Google 一下，“毛泽东曾将他与西方哲学家黑格尔相提并论。他的思想生前不显，直到近代才被重新发掘，对近代中国的改良与革命思想产生深远影响。”

原来被主席加持。

本人对主席言论认识不多，仅读过毛主席语录，毛泽东选集和语文课的必读毛文。

不知主席在建国后杀人不见血，是否因为受到了王夫之的感召？

后来唐朝人吃人肉的账，都被算到了起义军首领黄巢的头上，岂不知张巡（709-757）吃掉三万他要保护的睢阳百姓的时候，黄巢（820-884）还没有出生呢。即便黄巢有吃人肉，也是跟张巡有样学样，朝廷长时间提倡和教育的结果。

王夫之就是王船山，可不是默默无闻，王若虚倒是长期被边缘化，值得重新认识的一个。金朝末年，蒙古铁骑围攻汴京（开封），王若虚当时就在城内担任直学士。他亲眼目睹了围城期间粮食断绝、人相食的恐怖惨状，也看到了当权者为了守住残局，如何肆意榨干和牺牲底层百姓。

李翰作为张巡的旧识，在安史之乱平定后，为了给背负食人恶名的张巡平反，四处搜集资料写下《张巡传》，极力论证张巡的忠义。后来韩愈再写《张巡传后叙》力挺张巡时，是在和平年代隔岸观花的书生议论。

而王若虚的话，是带着围城幸存者的血泪和恶心写出来的。他以无比坚定的常识告诉后人：如果为国的代价是彻底消灭人性，那么这个国就不配存在。这种超越时代的清醒，正是他最值得被重新认识的地方。

在漫长的封建历史中，主流文人墨客为了宣扬忠君报国，存天理灭人欲，极力神化张巡，甚至为虎作伥，将其供入庙堂。但王若虚和王夫之却以石破天惊的笔触指出：人命至重，天理至尊。守一城而戕万人，且食其肉，是虽存唐，而人道已灭，唐亦何赖焉？这种为了政治实体（国家、君主、政党）的存续，而彻底践踏基础人伦的吃人行为，和当代爱党爱国的道德绑架是一脉相承的，不是功绩，而是反文明和反人类的罪恶。

而张巡举世闻名，历代皇帝褒扬。与此相对的是，王夫之默默无闻，要靠博主挖掘出来。

不知近代，现代及当代有几位著名历史学家曾如是挖掘和分析？

>>王夫之专门针对张巡死守睢阳。。。。。。儒家所追求的死节和忠孝，到了以死殉国这一步就已经到顶了；如果为了守城而突破人伦底线去吃人，则是贼仁戕义，其恶劣影响甚至会流毒万世

有这般见识的在读书人中历来是极少数。绝大多数是读死书。

所以，此类民族英雄所为，与殉葬，陪葬，屠城，株连，《聰明人和儍子和奴才》中的聪明人和奴才的言行，还有硬拉身边人一齐跪下的国人－－－有些到了中国大陆以外的地方见到华人面孔的总质问“你是不是中国人？＂，如是种种，是一脉相承的。

在《读通鉴论》的卷二十三（唐肃宗时期篇目）中，王夫之专门针对张巡死守睢阳、杀妾并导致城内相食的惨烈历史发表了如下这段论述。他在这一卷中痛陈，儒家所追求的死节和忠孝，到了以死殉国这一步就已经到顶了；如果为了守城而突破人伦底线去吃人，则是贼仁戕义，其恶劣影响甚至会流毒万世：

张巡捐生殉国，血战以保障江、淮，其忠烈功绩，固出颜杲卿、李澄之上，尤非张介然之流所可企望，贼平，廷议褒录，议者以食人而欲诎之，国家崇节报功，自有恒典，诎之者非也，议者为已苛矣。虽然，其食人也，不谓之不仁也不可。李翰为之辩曰：损数百人以全天下。损者，不恤其死则可矣，使之致死则可矣，杀之、脔之、龁而吞之，岂损之谓乎？夫人之不忍食人也，不待求之理而始知其不可也，固闻言而心悸，遥想而神惊矣。于此而忍焉，则必非人而后可。巡抑幸而城陷身死，与所食者而俱亡耳；如使食人之后，救且至，城且全，论功行赏，尊位重禄不得而辞，紫衣金佩，赫奕显荣，于斯时也，念啮筋噬骨之惨，又将何地以自容哉？守孤城，绝外救，粮尽而馁，君子于此，唯一死而志事毕矣。臣之于君，子之于父，所自致者，至于死而蔑以加矣。过此者，则愆尤之府矣，适以贼仁戕义而已矣。无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也。汉末饿贼起而祸始萌，隋末朱粲起而祸乃烈；然事出盗贼，有人心者皆恶之而不忍效。忠臣烈士亦驯习以为故常，则后世之贪功幸赏者且以为师，而恶流万世，哀哉！若张巡者，唐室之所可褒，而君子之所不忍言也。李翰逞游辞以导狂澜，吾滋惧矣。

是这样的，吃人是革命，打死老师是反潮流，大嘴巴一说，就要枪毙多少人，就要打百分之多少的右派，就要送多少青年下乡。斯大林希特勒，都难以望其项背。

后来的邓小习近，小巫见大巫而已。

吃人与集权，是一脉相承，只要政治需要，一切都有可能，也都堂而皇之，光明正大，以人民的名义，以革命的名义。

所谓造反有理，阶级斗争一抓就灵，所谓文化大革命就是好就是好就是好，没有理由可讲。

一旦你能接受这种吃人的人为民族英雄，那饿死几千万，拿死3亿中国人诱敌（美帝）深入也就可以被接收了。连这种话都能说的国家领导人，比希特勒更没人性。

礼崩乐坏，秦制崛起

2026-11-06

礼崩乐坏战国始，

建功立业唯暴力，

比烂比狠比残忍，

只因礼乐不实际。

恐怖极权成秦制，

严刑峻法治乱世。

唯有牺牲多壮志，

成就第一大重置。

杀人无敌者仁

2026-10-31

为有牺牲多壮志

成就功德显仁慈

吃人社会或进化

新篇话术尽修史

显然适合这两位被后世特别是我党称颂的民族英雄。我未看过这些连环画，但看其画风，貌似建国后创作的，因为相貌和叙事皆高大全。

党国吃人两重天

2026-10-03

革命无罪，吃人有理！

听党指挥，革命彻底。

古代吃人因饥馑，

党国吃人为革命。

饥民吃人党必究，

赤众吃人助党靖。

没错，我们大陆不忘初心、仇恨教育、董存瑞黄继光潘冬子，不惜与人类为敌。

榜样的力量是无穷的，黄巢后来在淮阳吃人肉当军粮，大概率就是跟张巡这货学的。陈州（今淮阳市）城和鹿邑（真源县）睢阳（今商丘市）县城，是紧邻，张巡是鹿邑县的县令，和睢阳淮阳，相隔不足百里。

以六千多人的军队，吃掉城里三万老百姓，平均每人吃掉4-5个人，古往今来，莫此为甚。我们的历史，不以为耻，反以为荣。

这样的民族和教育，是不是有问题！

这不是洗脑，是反人类。。。

大陆这种洗脑式教育很难被反洗的。而且反洗成功的话，有时也难免走向过度反面。

美国的中小学教育好在是开放，启发式的。我家孩子中小学的那些年还算正常，所以我们跟着他一起成长，了解美国。

不知现在怎样了是否已被演变了。一般而言，保守派都自我追求，管好自己，让社会顺势发展。而进步派则追求改变别人的思想，推动社会照自己的认知发展。我家孩子有个读研的同学，2016大选后，弃学（差一年就博士毕业了）去追求理想，说要去当中学老师教孩子们了。。。