前面說了，我們評價毛澤東要抓住他的主要政治作為，那就是文革和建立新中國。文化大革命沒有帶來文化的革命性進步，卻是大革文化的命的一場浩劫。因此否定毛澤東的第二功績文革很容易，就像有網友說，有一點良知的中國人都不會為毛澤東發動的文革辯護。 對於毛澤東的第一個功績，建立新中國，似乎沒有那麼容易否定。現政權和毛澤東有着連帶關係。毛是作為第一代領導核心，也就是高祖，其畫像才能高懸在天安門城樓上。皮之不存，毛將焉附？否定了新中國，那是很嚴重的問題。因此鄧小平內心即使對於毛澤東持全盤否定的態度，也要投鼠忌器，不能不對毛三七開，即三分過錯（文革），七分功勞（建中華人民共和國）。那讓我們考察一下中共蛻變的四個歷史階段。 1．第一個階段從1921年到1927年 中國共產黨是一個知識分子的政黨。號稱南陳北李的陳獨秀和李大釗，積極介紹了馬克思列寧主義學說。他們都是有學養的大學教授，而大學教授的職責就是發現和介紹新思想、新技術、新方法。馬克思主義作為一種西方的思潮，對他的介紹也沒有什麼不對的地方。但中國的知識分子仍然有着儒家“學而優則仕”的傳統，他們不滿足於書齋里的皓首窮經，他們要指點江山，改造中國。他們不能等待一種學說慢慢被民眾接受，讓時間去給中國挑選合適的道路。他們不願意一輩子坐冷板凳，他們要出人頭地，就急匆匆地把他們的想法訴諸於實踐。因此我常常想，中國知識分子需要修道院的精神，然後才有獨立的大學精神。現在的知識分子不要像陳獨秀和李大釗那樣，耐不住寂寞。 2．第二階段從1927年到1949年 中國共產黨漸漸從一個知識分子的政黨演變成農民起義集團。國共合作北伐中，中共中遇到了蔣介石的清黨，其中的緣由和恩怨，我就不多說了。殘酷的鎮壓，導致南昌起義，中共開始了武裝鬥爭，但遭受五次圍剿之後，中共不得不開始了長征流竄。在這過程中，毛澤東漸漸被選擇出來，中共漸漸從一個知識分子尋求真理的政黨，演變為一個農民暴動集團。 沒有毛澤東，就沒有中共革命的成功，這是千真萬確的。無論是陳獨秀李大釗，還是王明周恩來，他們都無法把一個知識分子的政黨改造成一個農民暴動集團。而一個知識分子的組織在中國是無法成功的，因為秀才造反三年不成，痞子性不夠強，是無法立足於中國的亂世的。 馬克思主義作為一個西方的哲學社會思潮，是不可能在中國成功的，這就是毛澤東為什麼要反對言必稱希臘，反對黨八股。毛澤東號稱把馬克思主義理論和中國實際相結合，農村包圍城市，取得了中共革命的成功。其實毛澤東領導下的中共，只是披着馬克思主義的外衣罷了，毛從來不是一個馬克思主義者，他徹徹底底是一個中國傳統產生出來的人物。 毛採用的是傳統中國農民起義的手段，那就是“打土豪分田地”，這樣可以籠絡農民，把農民綁在他的戰車上。要不是日本人的入侵，毛澤東這一套農民起義本來在現代中國很難成功。因此當日本訪華團因侵華戰爭而表達對中國人民的歉意的時候，毛對他們說“皇軍不來，人民不能當家作主”，意思是“不用道歉，我們還要感激你們呢”。 在中國戰勝日本之後，毛大耍兩面派陰謀手法，大造民主自由輿論，欺騙希望立刻實現憲政的知識分子。幾年前，一本根據1946年左右中共新華日報的文章編輯成冊的“莊嚴的承諾”被現在的中共列為禁書。那篇裡面都寫了些什麼呢？那裡面匯集了中共指責國民黨專制獨裁，不民主，要求已經開放黨禁報禁的國民政府給予更大的言論自由、集會自由和罷工自由，並且承諾要聯合其他民主黨派，一起建立一個民主自由的新中國。這些承諾，都被執政後的毛澤東一概忘記，誰要再提，就是反革命，要殺頭的。 毛澤東那時沒有申稱要進行“社會主義革命”，他把共產黨革命的目標定在“新民主主義革命”，也就是打着繼承孫中山“民主主義革命”的旗號。成立於1946年的八個民主黨派，對國民黨的腐敗失望了，以為共產黨真的要建立聯合政府，真的要實行民主。國民黨不僅失去了農民的支持，也失去了很大一部分知識分子的支持。現在這八個民主黨派，不過是中共的花瓶罷了。 3．第三個階段從1949年到1976年 這是毛澤東執政的階段,消滅民主，復歸專制的時代。 蔣介石為中國的現代化制定了一個三步走的規劃，那就是“軍政、訓政和憲政”。在軍政階段，國民黨要用武力北伐，打倒割據各方的軍閥，統一中國；在訓政階段，中國開始以國民黨為主體的多黨派普選的民主訓練階段，習慣專制的人民漸漸地學會民主行使自己的權利；而最後憲政階段，國民黨要完全地還政於民，和其他黨派平等地競選。 1945年中國戰勝了日本，人民揚眉吐氣，國家百廢待興。1946年躊躇滿志、志得意滿的蔣介石認為國家統一的軍政階段已經成功，訓政階段開始了，於是開放黨禁，允許建立不同的黨派。現在，中國的所謂八個民主黨派就是那時候建立的。（今天的台灣基本上實現了三個階段的過渡。） 當時，儲安平作為一個辦報人，曾經在發表的文章中有過一個判斷說“國民黨執政，民主是多和少的問題，而共產黨執政，民主是有和無的問題”。1949年之後，對共黨有如此清晰認識的儲安平先生沒有離開大陸去台灣，繼續他的辦報生涯。到了1957年，在毛澤東引蛇出洞下，他寫下了著名的“論黨天下”，他說過去的中國是皇帝的家天下，現在是黨天下。他寫下這些，是因為他相信中共真的要開始民主建設了，這一絲幻想使他右派難逃了。最後他人間蒸發了，沒有知道他是怎死去的。他的預言，“國民黨統治，民主是多和少的問題；而共產黨統治，民主就是有和無的問題”，不幸言中，但儲安平先生還是沒有利用自己的睿智去躲避災難，令人惋惜。 毛澤東借用朝鮮戰爭的機會，三反五反，鎮壓反革命，穩定政權。新民主主義革命這個遮羞布，也就不需要再用了，民主黨派被馴服了。於是，1956年，中共完成了所謂的社會主義改造，資本家的財產也通過各種手段收歸國有了，籠絡農民分給的土地又收歸人民公社。然後，1957年反右，打擊了中華民族最西化，最有專業能力的知識分子，因為他們可能對毛澤東的逆歷史潮流的做法很不滿。最後，當外在的假想敵都被鎮壓之後，毛澤東開始了他浪漫的大躍進，企圖證明他不僅是革命家還是一個偉大的建設者。結果造成三年的大饑荒，餓死超過三千萬人，這個直接打擊了毛在黨內的威信。間接導致了文化大革命的爆發和延續，把中國文明推進了亙古未有的大浩劫。 4．1976年到如今，改革開放的中共 現在的中國在經濟上，重新開始洋務運動，迷信科學技術，以為靠經濟就能解決中國文明在現代遇到的困境。同歷史上的很多朝代不同，清朝的滅亡，不是因為經濟的崩潰，而是政治改革跟不上人們的預期。但改革開放的鄧小平總比集權專制的毛澤東要好，這是毋庸置疑的。 隨着時間的推移，現有體制越來越不能克服傳統中國的問題，比如法制不健全，執法不規範，貪污腐化，社會不講求公正。一個如此龐大的國家，沒有規則必然是混亂。中國社會一直以來就是一放就亂，一管就死。社會在歷史的震盪中，浪費時間。現在中國有一次站在了歷史的重要關頭，毛澤東勢力可能的捲土重來，中國的災難也許不遠了，因此我才要寫下這些“評價毛澤東”的帖子，希望擁毛的人可以反思，希望反毛的人可以警惕。中國必須繼續向前走，而不是重走毛澤東的道路。 總結： 1) 評價毛澤東要關注他自詡的兩大成就：文革和建立所謂新中國。文革很容易否定，毛自己都說反對的人多，支持的人少。 2) 新中國是農民起義皇權帝制的復辟，不是真正的新中國；毛摧毀了中國文化中的精華，倫理道德和禮儀廉恥，卻極大地發揮了中國文化中的帝王專制和詭詐權術，讓人民內鬥，人和人之間的信任感降低到最低程度。 3) 改革開放以來的中共，表面上成就很大，本質上只是新的洋務運動。現在的中國又一次走到了一個關鍵期，中國的命運前途未卜。如何做到社會公正，減少貧富差距和民族矛盾，需要政治體制的改革，是未來中國穩定發展的關鍵。重走毛澤東的帝制復辟之路是死路一條，將導致國人悲慘的命運，否定毛就是否定帝制。 |
