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星辰的翅膀  
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宗教源于人对自然的恐惧吗? 2013-04-20 06:31:12

吴言兄写了篇“国人毋须羞愧”,里面引用了罗素的“名言”由于对自然的恐怖而产生了宗教。因此,我产生了想写点什么,与各位网友探讨的愿望。

第一,我没有感受到吴 言兄所谓的国人因为中国文化中欠缺的宗教元素而觉得惭愧。相反,我感受到的却是,大多数中国人因为中国文化没有宗教,产生的所谓“以人为本”,所谓理性与 宽容的自豪。他们记住了“宗教是迷信”“上千年中世纪的黑暗”,忘记了中国历史上改朝换代的残酷,也忘记了文革中的非理性与不把人当人的历史。

第二,罗素曾经是我最喜 欢的哲学家。他的“西方哲学史”开启了对西方哲学的认识过程。但是,逐渐地我开始不喜欢他,因为他冷冰冰的思想。你要是想了解数理逻辑和逻辑实证主义,罗 素当然是不可或缺的。但是,如果你想认识宗教,你完全可以忽略掉罗素。因为在我看来,罗素的宗教哲学思想是极为浅薄的。比如,他的所谓“由于对自然的恐怖 而产生了宗教”。

这里需要定义一下“宗 教”。常常,我们争论了半天发现双方对于某些重要词汇的理解相差太远,特别是关乎价值的观念。而宗教,在我看来就是“体系化的价值观念”,或者“系统化的 善恶标准”。当然,对善恶标准的讨论最终会追溯到谁是善恶标准的制定者,谁是善恶标准的审判者,也就是谁是“神”的讨论。也会遭遇“死亡”带来的价值毁 灭。如果人活百岁,终有一死,那么我手中所做的一切有什么意义?文天祥说“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,那么“汗青”也就是历史是他人生价值的审判 者,是他的上帝,他的神。


我就问一个简单的问题:动物面对大自然的电闪雷鸣是否也有恐惧感?


如果你觉得动物对大自然没有恐惧感,因为它们没有主客观之区分,它们与大自然融为一体了,做到了浑然天成,“天人合一”,那么我觉得我达不到如此尊重动物的层次,无法和你交流了。

如果你觉得动物对于大自然也有恐怖感,那么下一个问题就是:为什么动物没有产生宗教?如果你认为,动物也有宗教,只是人类认识太少罢了。这样的话,我们对宗教的定义有太大的分歧,也失去沟通的可能性。


我认为要讨论任何涉及价值观念的命题的第一要素是设定好大家都能接受的前提。我的前提是:

1)人类与动物面对大自然的电闪雷鸣、地震洪水等都有恐怖感。

2)人类有宗教,而动物没有。


因此,说“人类是由于对 大自然的恐怖感而产生宗教”,是站不住脚的。起码,“对大自然的恐怖感”最多只是产生宗教的必要条件,不是充分条件。至少,人类比动物多了点什么,才使人 类发展出宗教。那么,多出来的那个人类拥有而动物没有的特征,是人类区别于动物的本质特征之一。也就是说,人类的本性,也就是人性中包含有使人类拥有而动 物无法拥有宗教的那个东西,我可以定义为人的宗教性。

可以毫不客气地讲,宗教性乃是人性的一部分,因为我不承认任何动物拥有宗教性。或者说,有一天地球人类找到了“外星生命”。判断他们是否外星“人”的最重要的特征就是:他们是否表现出了宗教性。

中国人乃是人类的一部分,因此说“中国人没有宗教”是不正确的。确切地讲,中国人没有发展出体系化、组织化很高、对中国社会产生巨大影响的宗教。就像科学中存在很多范式一样,宗教中也有许多不同等级的范式。

今天,没有几个人因为自 己拥有“地心说”的宇宙观而洋洋得意,大多数人都相信“日心说”。同样的,体系化、组织化不强的宗教面对体系化和组织化强的世界性宗教,常常是败下阵来。 这个话题以后再说。一句话,说“宗教是由于对大自然的恐怖而产生”本身是欠缺对人类宗教现象的深刻认识,是一种宗教发生学上很粗陋的范式,比“地心说”在 天文学中的地位还要低级。




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作者:cityhunter 留言时间:2013-12-13 05:07:45
If one is delusional it is a mental illness, when many are delusional it is a religion!
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-22 21:41:03
夜阑

你说:简单地讲宗教在试图回答一个困扰人类的哲学问题:人从那里来到那里去。问题来源于人们对世界起源的好奇和对死亡的恐惧与不甘。

我答:完全同意。宗教第一要解决的是“生存还是死亡,这是一个值得思考的问题”。看到本文的每一个人不管职业收入性别年龄如何不同,大家有两件事是相同的:出生和死亡。来到世界走一遭,最后的结局一样,那么干什么才最有价值和意义?这就引出,谁判断价值,谁赋予意义的问题,宗教应运而生。

你说:但任何宗教并不能解决人们的现实问题。信与不信与生活的"好"与"坏"并没有令人信服的客观联系。所以大多数的宗教都把重点放到死后或来世。

我答:从宗教对生死的解答到买什么样的衣服的确存在着距离,这就好比从半导体物理到苹果手机一样。你买什么样的苹果手机与半导体物理好像离得很远,但是没有人类对半导体物理的持续研究,苹果手机出不来。因此,宗教给出了人生和社会的总原则,就像一个基本物理理论,而现实中如何教育孩子、如何选择职业、如何选择配偶,这些都是宗教理论的“工程应用问题”。大多数人只需要知道传统赋予的简单生活原则,而不去深究那些原则最基本的信仰假设。但是,理性的人会尊重那些替自己思考和论证过的宗教家和哲学家,就像我们感谢乔布斯创办了苹果公司设计了好用的手机,我们也要感谢发明集体管的科学家、发现量子力学的波尔、薛定谔、泡利、狄拉克等人。当然,最后要感谢上帝立定了如此美妙的物理规律,赐给了人类如此惊奇的创造力让人能发现上帝创造世界的奥秘。

你说:就基督教而言, 强调信者死后进天堂得永生。也就是说,暂短的今世是为了永远的来世。但令人困扰的是你没有任何办法, 直接地或间接地感知到现世的你和来世的你的任何一点点联系。为一个与你毫不相关的来世的你而筹划今世,实在是不好接受

我答:耶稣说,凡跟随祂的,在今生得百倍,来世得永生。基督徒没有舍弃今生的生活,反而要享受劳苦换来的享受。如同水洗去了我们身上的污垢,我们倍感轻松;耶稣基督是心灵的医生,让我们的灵魂洁净,也蛮有喜乐轻松愉快。相信耶和华是智慧的开端,认识至圣者便为有福。没有一个真正相信耶稣的人会认为他信得好亏,都是觉得要是早点认识耶稣就好了。
.
你问:或许你会说《圣经》的许多先知书就是讲述先知们所感知的来世。但这对世人来讲也还是那么的虚无缥缈。依此来舍己今世为来生,实难理解,又有几人能做到(包括那些虔诚的信徒)?

我答:基督信仰要求的是让上帝来掌管你的人生,这是舍己的意思,并不是离世隐居。也许,你通过接触教会,阅读圣经就慢慢知道了。神祝福那些饥渴慕义的人。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-22 21:20:53
阿妞,谢谢!

说的很好!对未知事物的恐惧乃是人之常情。给未知事物一个说法是解除恐惧的一种办法,而这种“给说法”的态度是理性的。宗教就是想给所有的价值判断一个依据一个说法,以达到最大的逻辑一致性的统一。

我才想起来,韦伯已经将宗教等关乎价值的学说归结为价值理性,与科学的工具理性相对。因此,宗教乃是理性的思想体系,这是毫无疑问的。

其实,我最近忙得四脚朝天,以后找时间好好讨论一下这个我最喜欢的课题:宗教与科学的关系。
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作者:SoftStorm 留言时间:2013-04-22 09:56:57
简单地讲宗教在试图回答一个困扰人类的哲学问题:人从那里来到那里去。问题来源于人们对世界起源的好奇和对死亡的恐惧与不甘。但任何宗教并不能解决人们的现实问题。信与不信与生活的"好"与"坏"并没有令人信服的客观联系。所以大多数的宗教都把重点放到死后或来世。就基督教而言, 强调信者死后进天堂得永生。也就是说,暂短的今世是为了永远的来世。但令人困扰的是你没有任何办法, 直接地或间接地感知到现世的你和来世的你的任何一点点联系。为一个与你毫不相关的来世的你而筹划今世,实在是不好接受.
或许你会说《圣经》的许多先知书就是讲述先知们所感知的来世。但这对世人来讲也还是那么的虚无缥缈。依此来舍己今世为来生,实难理解,又有几人能做到(包括那些虔诚的信徒)?
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作者:阿妞不牛 留言时间:2013-04-21 23:41:16
宗教,哲学,科学,俺都是门外妞。在门外看热闹,很有收获,也很好玩。
星辰和吴言两篇关于宗教的文章都非常好。非常理性,观点表述非常清晰,都有各自的清晰逻辑。
这里跟帖者,也都非常理性清晰,各自的讨论交流非常棒。尤其是西岸这里的跟帖,以及星辰的回复,不但表现了君子风度,而且再次体现了水平,不是水瓶!

俺有这么个看法:
由于对自然的恐怖而产生了宗教,罗素同志此话,有些道理,但不是完全的道理。这好比地心说日心说在科学发展历史中一样,是人类对宗教以及人类自身的一个阶段性的认识。很简单,人类不知道雷电是什么的时候,对那种东西有恐惧,也有敬畏,于是产生“神”的概念,由此为宗教的起源。这里,不但是恐惧,更重要的是敬畏:俺觉得这是宗教信仰更根本的东西:对神的敬畏。

科学解决了雷电是什么的问题。人们或许今天不会再像古人一样对雷电恐惧敬畏。但是,人类不但仍然无法控制雷电,科学也没有最终解决回答这样的问题:雷电仍然令人恐惧敬畏。到底是什么力量掌控包括雷电的产生运行在内的宇宙之一切?宇宙到底是什么?人在宇宙之中的位置是什么——是人主宰宇宙还是宇宙是人的主宰?人能够主宰宇宙吗?如果不能,到底谁是宇宙的主宰?

既然科学没法解决回答,哲学也没法简明通俗解决回答,宗教却能够:神,或者上帝,是宇宙的主宰。既然科学和哲学都无法否定也无法验证,那就是信仰,就是宗教的意义。

而人有别于其他动物,就是这么“愚顽不灵”:有着好奇心求知欲,同时就有着心灵信仰的追求。在知道自己知识与力量局限的时候,有恐惧,也有敬畏,有探索,也有追求。

因此,宗教,科学,哲学,乃人类文明的象征。这三者并驾齐驱,缺一不可,任何门类不可能被其他任何门类替代。这三者既然都是要随着人类存在而存在并不断发展的,那么互相之间有着矛盾冲突也是自然的。而整体的用宗教反科学,或者用科学反宗教,或者用哲学既反对宗教又反对科学,这样本身也是反科学,反哲学,反宗教,甚至反人类的。

或许啰唆同志要说,上帝之下,宗教,科学,哲学三者平等。
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作者:喜信 留言时间:2013-04-21 19:25:34
星辰,谢谢解释。你很有心,主祝福你!
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-21 16:56:54
chicoo,谢谢再次来访。

看来我们有共识,呵呵。人与神的关系决定了人与人的关系。对于每个人,他的信仰决定了他如何与自己和他人相处;对于一个社会,宗教信仰决定了伦理道德。一个没有宗教信仰支撑的伦理道德是苍白无力的,整个社会容易流于伪善(好面子而不注重内心)。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-21 16:52:17
维道,谢谢推荐!我很感兴趣这方面的书,有点护教学的味道。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-21 16:49:17
undercover,欢迎来访。

人性是什么?这是一个很重要的问题,因为关系到人的定义,这几乎就是信仰本身。什么才算人?这是人类最难的问题。我个人认为,如果没有神,那么也就无法定义人。

否认神的人,都从动物那里去定义人,比如说人是与动物一样演化而来,动物是我们的近亲。而承认有神的人,都从神那里去定义人,圣经说神是照着祂的形象造人,并且将祂的灵从鼻孔给了亚当。

如果没有参照物,很难定义人,因为定义人就是找出其本质,找出人区别于万物的独特本性来,就得比较人与万物的差别。与动物比,这是一种方法,表明人与动物有着本质的区别。

“人类有汽车、电视、飞机、枪炮、。。。。,这些东西是否决定了人性?”这些东西不决定人性,因为我们不能因为开车、看电视就失去了我们的本性。人类能够造出这些东西,而动物不能,表明我们和动物有着本质的差别。这种差别就是创造力。

圣经说,上帝用了六天创造了天地万物和人,因此上帝有非凡的创造力,而人有神的形象,因此人也有创造力。这种能力决定了人发展出抽象的科学,而动物不能。因此,与其说人与动物相近,不如说人与神相近。

因此,就像加尔文在基督教原理一书中说的,要想更深地认识人,就必须更深地认识神,而要更深地认识神,又要更深地认识人。认识人性,需要神作为参照系。在基督教神学中专门有“人论”来论述圣经对于人性的观点。不妨参考。谢谢!
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作者:undercover 留言时间:2013-04-21 15:28:36
如果仅仅依靠人类有某种东西而动物没有那种东西来断定此东西决定了人性的一部分,似乎有些太过简单武断。

人类有汽车、电视、飞机、枪炮、。。。。,这些东西是否决定了人性?

另外,人性到底是什么?
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作者:维道 留言时间:2013-04-21 15:08:42
建议各位读读这本书。对宗教的起源的研究颇有见地。
http://en.wikipedia.org/wiki/Breaking_the_Spell:_Religion_as_a_Natural_Phenomenon
信教的朋友们需要些耐心和勇气,(以及英文水平),来读此书。权当是主对你们信仰坚贞度的考验吧。
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作者:chicoo 留言时间:2013-04-21 14:06:35
没错,世界观(也就是信仰)决定了价值观,相应的还有道德,伦理,文化,政治,科学,等等。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-21 12:11:48
西岸,谢谢你!

俺觉得你第一次命中了靶心!指出了我的一个漏洞。罗素的宗教更多的是指世界观,而我说的宗教更多的是指价值观。

我完全同意你说的:宗教和道德是不同的。宗教与世界观直接相关,但世界观与人生观和价值观又不像你说的那么决然分开。我认为,宗教包含世界观和价值观两个部分,而世界观决定了价值观。中国文化的价值观的最大问题是缺乏一个坚实的世界观,因为儒家把伦理道德当成统治者的工具为政治服务。这样,因为没有强大宗教的支撑,伦理道德变得很虚伪而苍白。这是后话,在此不表。
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作者:西岸 留言时间:2013-04-21 11:59:13
从你对宗教的定义来看,你是仅仅抽出了其中的道德部分,但忽略了产生这种道德体系的基础,即宗教的起因是什么。
人类一个最基本的本能就是对“自己是怎么来的”这个问题的好奇,这是现代科学的动力,比如对宇宙的研究。宗教的出现和发展也是基于同样的心理。
那么对于宗教来说,首先解决的不是道德价值问题,而是这个世界是怎么回事的问题,即所谓的世界观的问题。因此道德价值不能作为宗教的定义和发生原因,人类不会因为要定义一种道德规范来创立一个宗教,否则中国没有宗教的例子就可以作为反例,你不能说中国没有道德规范。
但可以作为“这个(宗教)为什么与那个不同”的定义
人们对于未知具有恐惧并不是不好理解,尤其是某些未知对人类有伤害,比如天灾。那么人类希望了解这类未知是怎么回事也就是必然的结果,科学就是一种方式。
但在科学普遍成为社会接受的方式之前,不能说就没有其他方式来解释这些未知,宗教就是一种。
宗教与科学的主要区别在于定义了所谓的第一因的概念,这是一神宗教的主要特征。而这个特征是定义了“世界是什么”这个问题,这是宗教与非宗教的区别。
而创立出第一因这个概念,是因为这使任何无法解释的事物有了“合理”的解释,使得世界观完整。
那么与恐惧有什么关系?
不是很难解释。
如果不在乎那些未知,就没有必要寻找解释的方式。中国历史上对未知的好奇心远没有西方高,这是科学不发展的主要原因。
而不需要寻找解释,也就不需要一个完整的世界观,中国历史又是可以作为例子。
那么很逻辑的问题就是”为什么在乎那些未知”?那么无非就是喜欢或不喜欢两种可能。
如果是喜欢,那么就不会回避,就会探求,就不会出现第一因的概念,这是科学的概念。
如果是不喜欢,又不能回避,就不能不解释,这种矛盾必然是基于恐惧,就是”要是不能解释就可能。。。“的概念。在解释了这个问题之后,自然就是如果违背了这个什么什么的,那就必然会什么什么,也就是一个道德规范的建立。
所以说,”由于对自然的恐怖而产生了宗教“这句话并非没有道理,而是有很逻辑的解释。
我觉得你的误区在于对宗教的定义的偏差,也就是你所谈论的“宗教”,与罗素谈论的宗教根本不是一回事。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-21 11:54:57
牢头,

我想,你是对的。罗素指早期的宗教。早期宗教源于人类对大自然的恐惧,这是启蒙运动以来的一种解释宗教如何产生的理论。但是,这仅仅是一种理论而已。接受这个观点,也需要一点信心,因为没有人可以再验证了。

我的问题是:动物也对大自然恐惧为什么没有发展宗教?就像说,语言产生于原始人沟通的需要,但是动物也需要沟通,为什么没有发展出人类语言?我们永远无法教会一头猪汉语。这就说明,人类语言反映了人的本质特征。同样的,宗教体现了人性的本质特征,不能简单地用“对大自然的恐惧”就能解释的,一定存在别的原因。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-21 11:47:50
chicoo,

你说的对。宗教乃是人寻找神,这是人性的本质。而信耶稣是相信神爱世人,是神主动找到浪子的人。人找神,千奇百怪的宗教就产生了,但也包含了人可以认出耶稣基督是真神来的可能性。人有神的形象,因此人与神可以通过灵来沟通。谢谢!
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-21 11:44:48
喜信,谢谢分享!

中国人有自己的宗教信仰,这是毋庸置疑的。但是中国的信仰没有神学,也就没有形成哲学思辨的理性传统,因此无法提升中国文化的整体水平。

耶稣基督是全人类的,不是西方独有的。中国人信仰耶稣是要得到真正的生命,与神和好的生命。我这里是想用大家普遍接受的观念来解释信仰,而不是对基督信仰的阐述。
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作者:牢头 留言时间:2013-04-21 11:24:48
“宗教源于人对自然的恐惧吗?”,直觉判断,罗素的意思可能是“迷信和早期宗教,源于人对自然的恐惧”。他想说的也许是迷信、宗教和理性三者的关系。
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作者:chicoo 留言时间:2013-04-21 08:40:35
信宗教还是信耶稣,that is the question
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作者:喜信 留言时间:2013-04-21 04:05:52
除了极短的无神论控制舆论的当代几十年,在中国“信仰”自古就是自由的;只要不违背皇家的利益,法、儒、道、阴阳、佛在信仰自由的中国就可以长久盛行,所以,失去了真神。基督教的核心在于永恒的生命,不在于一个社会形态,因为真理与利益并不完全一致一样,生命与社会有时甚至是对立的。基督教本来就不是从人的思索产生的,因为其全部理论都是从神而来的。提摩太后书 3:16-17总结性宣告“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”圣经如此的申明几乎到处都是,比如“耶和华如此说”比如“耶稣说”等等,这些都清清楚楚地说明,基督教的产生,不是哪个民族的事,那时全人类的大事。是个人愿意不愿意获得永恒生命的最重要选择。
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作者:吴言 留言时间:2013-04-20 17:25:53
星辰兄,大作拜读了。
"宗教源于人对自然的恐惧吗? " 我赞同罗素的观点:即『宗教起源于人类对大自然的恐惧』。
但我也同意你的论断和举例:对大自然的恐惧是产生宗教的必要条件,而不是充分条件。所以动物对大自然恐惧,但没有产生宗教。 人类不同于动物,不仅仅是产生了宗教,也产生了许许多多的科学家去探索大自然的秘密,而不是仅仅限于宗教神学的诠释。
再引用一句罗素的话:“神学与科学”的冲突就是权威和观察的分歧(大意,详见罗素《宗教与科学》)。
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作者:安博 留言时间:2013-04-20 13:39:11
蓝冠云博关于宗教含两部分说得太对了,并且从理性和思辩得一方达不到神灵得另一方,要达到神灵得一方需要启示和信仰。理性越强,需要的启示也越高,这是许多受教育得成年人难以信教的原因。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-20 13:09:29
史语,

耶稣说过:该撒的归该撒,神的东西归神。罗马帝国的税自然是政府征收的。罗马帝国灭亡之后,教会逐渐担任了一些行政职能,比如征税。我没有了解,不知道教会征税有多久,但我不认为教会征税会延续很长时间,因为国王和贵族还是存在的。在欧洲历史上,教权与王权之间存在冲突和制衡的。国王和贵族不会让教会一直征税的。因此,我不认为是洛克的主张,让教会征税停止的。如果你有这方面的信息,望提供,谢谢!

另外,你说动物没有宗教是因为动物没有大的社会组织。我的想法刚好相反,大的社会组织依赖于具有共识的价值观念。宗教才是真正凝聚人心的东西,而不是因为社会组织。相反,有了有号召力的宗教,才产生了大的社会组织,比如欧洲文明和伊斯兰世界。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-20 12:50:29
史语,

基督教和伊斯兰都声称他们信仰的才是“真神”,因此而斗争不已。第一,这说明追求“真神”乃是极端重要的事情。要知道几亿人数千年争论的问题,不能随便用“宗教出于人对大自然的恐惧”就打发了。第二,这表明,对如此重要的问题保持沉默都是错误的选择,因为理性告诉我,如此多的人如此长的时间参与的事情,如果我简单地认为是愚蠢的,那么我是愚蠢的可能性要远远大于那数十亿人。因此,我必须标明态度。第三,我个人的态度就是,耶稣基督启示出来的神性和人性乃是真神。这是我的生活经历和长期思辨之后得出的无法回避的答案。对于我,这是真理,无法动摇。对于你,我无法用逻辑来说服任何人,每个人都在真神的带领下,即使他不承认。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-20 12:41:40
兔兄的定义,俺还需要仔细领会,呵呵。我给出的定义是:宗教乃是系统化的价值判断,就如同科学是系统化的关于自然的价值中性知识。而哲学是系统化的思辨知识。哲学是给科学和宗教挑刺的主儿,呵呵。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2013-04-20 12:39:09
冠云,

哲理和神祇的区分很有意义。宗教有哲理作为意识形态,有组织形式作为外在表现,而敬拜用象征的形式将意义表现出来。宗教乃是人类复杂的心灵对外的体现,不是一句“出于人类对大自然的恐惧”就能解释的。
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作者:兰冠云 留言时间:2013-04-20 11:53:37
宗教不可避免有两个部分:哲理(教义)和神祇。 没有灵界经验的人,比如这里的吴言、兔子、史语等应该都是,只注重于宗教的哲理部分,只能拍脑袋把神祇归因于人对自然恐惧的想象。对于乡野匹夫,只拜神祈,不求哲理的统一与完整,流为迷信。
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作者:史语 留言时间:2013-04-20 08:44:36
动物没有宗教是因为它没有足够发达的社会组织。如果真有上帝,任何动物同为上帝制造,为何上帝只要求人崇拜它,而对其它动植物放任。难道天堂里没有动植物,只有仙女?
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作者:史语 留言时间:2013-04-20 08:36:02
宗教和宗教组织是两码事是个简单的事实,它和西岸是否提醒过你没有关系。这个事实简单但重要,因为它后面的逻辑是,假使有神,神与某个宗教组织之间如何发生联系。基督和穆罕默德都认为神只有一个,都自称为神的代言人,都有自己的组织,都拥有亿万信众,且千年来相互残杀,但哪个是真的?当然,你可以说人有罪,或神在考验人。

洛克当年用一整卷《政府论》质疑,假如上帝有世间俗子,本应有清晰的族谱。这种质疑的结果是,政府取代宗教组织收税,组织社会生活。当然,至今还有人认为宗教组织比政府更胜任社会责任。
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作者:Rabbit 留言时间:2013-04-20 08:34:54
“宗教是人类对于思维本质的绝对性质(范例)和思在唯一性/整体性,的自然反应”。
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