可以理解。沈从文的文字有时过于铺陈，笔墨迂回，离开他所熟悉的乡村世界，未必总能讨得读者喜欢。早年写胡也频、丁玲等人的纪念文字，也多少有些不谙世故、出力不讨好的意味。《八骏图》则更显其曲高和寡的一面。那种对知识人格的冷静解剖与自我审视，原也是那个时代文人的共同症候。尤其在容易对号入座的同行读者眼中，往往更显刺眼。某种意义上，这种对知识人格的冷静审视，倒颇有几分鲁迅式的解剖精神，也隐约带着些钱钟书式的知识分子反观意味。

只是1934年前后，正值沈从文声名渐盛、意气风发之时，笔下偶有锋芒过露、议论稍嫌不留余地之处，也都在情理之中。不过骨子里，他终究还是一个偏重感受与性情的人，带着几分率真、迂执与诗人气质。也因此，比起许多以议论见长的作家，他与徐志摩、林徽因这一类人物，反倒更容易在精神气质上彼此映照、相互欣赏。

至于他晚年对林洙的一些议论，具体细节不甚了解，不敢妄断。但大体而言，或许仍与其情感立场有关，带有对林徽因一系旧识的某种情绪性延续。

”啥都收税，难怪有暗娼呢，原来就是不纳税

既然有人或部门公开收税，那么他们也有相应的管理和保护吧

记得白先勇写他大伯母喜欢桂剧，有好几个桂剧演员拜她为干娘，也是寻求广西最大权势家族的庇护吧

我曾看到新挖掘出来的白崇禧给他母亲过九十大寿的一段视频，白崇禧的哥哥姐姐面相都挺好，看上去良善谦逊，一点也不横行霸道“

是的，暗娼不好，也屢禁不止沒法杜絕，應該：1、 順其自然開放公娼，統一收費統一管理國家保護。對社會安定、經濟發展和人類健康都有百利無一害。

2、 開放賭局，

3、海外殖民。

這就是改開初年所謂的强國三策。可惜領導鼠目寸光，害怕擔責。堅持推行計劃生育和四項原則，才有當今的人口與經濟困局。

“统治者最好自上而下地改良，就不至于引发暴力的反抗了

现在共产党欺压奴役百姓，等到了社会高压临界点，不一定发生什么呢“

沒錯。多少年以前，我就批評高考是三大弊政之一。大家都不信，説是最公正的鯉魚跳龍門的途徑。現在的院士制度和學閥，都是由高考派生出來的。制度上不改良權力沒有監督，任什麽和尚，也念不出好經。

“原来他们认识呀，唐有幸认识一位文人，在那个没有录像机的年代，文人却可以用一支生动写真的笔记录下来一个生命的温度和光彩。”

是的， 所以在哪個圈子混很重要，否則死了白死，無葬身之地。這樣的朋友，仗義執言，到處都有。但是更多的朋友，是落井下石的。

是的，今天還和女兒説，中國歷代王朝，開國的都是年輕的進步的，掌權之后就變成了負面的退步的，所以是一個死循環。女兒要做documentary film，去記錄一位前輩的事跡。

我想起沈从文写的《八骏图》，把青岛大学的闻一多等同行讽刺个遍，把人都得罪了，因此解放初沈从文挨批，没人帮他，他绝望恐惧，因此自杀，还是慷慨仁勇的林徽因，因一贯欣赏他的才华，接到家里照顾，才逐渐恢复健康

林去世后，梁七年之后再娶，沈从文又跳出来对林洙一番非议，用了非常文学性的语言，不过，何必呢

啥都收税，难怪有暗娼呢，原来就是不纳税

既然有人或部门公开收税，那么他们也有相应的管理和保护吧

记得白先勇写他大伯母喜欢桂剧，有好几个桂剧演员拜她为干娘，也是寻求广西最大权势家族的庇护吧

我曾看到新挖掘出来的白崇禧给他母亲过九十大寿的一段视频，白崇禧的哥哥姐姐面相都挺好，看上去良善谦逊，一点也不横行霸道

统治者最好自上而下地改良，就不至于引发暴力的反抗了

现在共产党欺压奴役百姓，等到了社会高压临界点，不一定发生什么呢

我看到最近耿同学事件，人们呼吁二次文革打倒学术界学阀，各体系最好有个自我清理机制，给年轻一代机会和活路，不要等到矛盾不可调和

原来他们认识呀，唐有幸认识一位文人，在那个没有录像机的年代，文人却可以用一支生动写真的笔记录下来一个生命的温度和光彩。。

别管他加入的党后来兑变成啥样，但是早期的反抗者是真正的理想主义者

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他加入的党不是以后才变坏的：以前就是个最为邪门暴力的党。这位唐同学能带领 2 万农民，一定也抄了不少的家。当地的土豪劣绅了都被杀光了吧？

能把最亲共的汪精卫都逼反了，可见这个党那时就有多么邪恶暴力。

唐伯賡是沈從文早年在北京認識的朋友，所以一再提及。一九三二年，沈从文在胡也频牺牲一年后，写下《记胡也频》一文，怀念自己在初涉文坛时，胡也频等人的无私帮助時，就提到過唐伯賡。他这样写道：“说到这里使我想起最初几个朋友给我的友谊，如何鼓励到我的精神，如何使我明白那些友谊的可贵。我那时的文章是没有人齿及的。我在北京等于一粒灰尘……只有在这种使人心上暗淡的回想里，我才觉得那时几个朋友的印象如何永远润泽到我的生活。满叔远，唐伯赓，项拙，胡也频，这几个名字，是值得那些注意到我文章的朋友们也注意到的名字。这些人在我刚开始写文章时，就成了我的朋友，由于他们的友谊，我似乎活到这世界上更坚实了一点。这些人，到现在已完全各在这世界一小片的地面上，静静的躺下，悄悄的腐烂，成泥成灰了。只有我还算是一个活人，能总括这些名字在这里，成为一束不能忘却的印象的。”

謝謝冰博，是的。花捐和公娼制度始於清末上海的租界，由工部侷統一管理，天津、寧波、鎮江、廣州、北京首先響應，漢口、廈門、重慶緊隨其后，成立了花捐侷，各地群起效仿。作爲模範省的廣西自然也後來居上。1931年，广西省政府颁布“特察里管理条例”，规定在桂林、柳州、南寧、梧州四个大城市和百色、龙洲、郁林、桂平、贵县、全县、八步等较大的县城划出“特别区”作为妓院聚集带，专门设立警察所进行治安管理，称为“特察里”。特察里的娼妓分为堂班与窑班两种。特察里制度可以实施的条件除了现代警察制的保障外，还有广西逐渐推行了花捐公司制度，以包税形式向妓院、妓女征收花捐。明碼標價，公平交易，大概就是白健生哥哥白崇勛的手筆。於是，1931年，南宁市公安局公布了征收花捐章程，收牌照费每个妓女5元、鸨母8元，挂号费每局6角，宿局票捐每局1元，酒局票捐每台4角，厅艇捐每月分别收1元至8元不等，妓馆捐每月收5角，艇捐每艇每月收1. 5元。1932年6月6日，南宁公安局依照广西财政厅的批准，发出布告招商标投邕江花捐、花筵捐，其底价为2150 元，并定于1932年6月15日12点在公安局公开招标。1933年，花捐列为廣西各县单行税捐后，承办商征收妓女牌照捐为5角至9元，陪宿局票费为8角至1元，侑酒局票费为3角至1元，花筵捐每席为7角至1 元。1940年，桂林市征收花捐又是不同，门牌捐分10元、20元两等，由户主按月缴纳;营业捐分3元、6元两等，由妓女按月缴纳; 宿飞(陪宿) 捐分1元、2元两等; 酒飞(陪酒) 捐分5角、1元两等。

说到花捐，广西的花捐是由白崇禧大哥白崇勋掌握，他家人吃相不难看，白大老爷花了一大笔钱买下的这个税收

您对地方风俗历史有研究，我记得广西和山西，当时被白崇禧和阎锡山治理成了模范省，中外学者纷纷去调研，胡适还跑到广西考察一番，对白崇禧治理下的民风秩序赞不绝口，不过我不求甚解，您若能抽丝剥茧梳理出详细的内容好了

席琳又挖掘出一条峥嵘的生命！

惠特曼曾说过：人类社会的进步，是以牺牲那些最优秀的生命为代价

别管他加入的党后来兑变成啥样，但是早期的反抗者是真正的理想主义者，正直热情勇敢有良知，但是作为人的优良品质却把他带向不归路，于家庭又是多大的损失和悲伤……