2022-4-30

宋代沈括在《夢溪筆談》中記載吳道子畫佛的時候，給佛祖和諸神頭頂留下了光環和背光：

• 吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬眾舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。畫家為之自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。其筆畫之粗細，則以一指拒壁以為準，自然均勻。此無足奇。道子妙處，不在於此，徒驚俗眼耳。

唐朝《名畫錄》中也記載說：

• 吳生畫興善寺中門內神圓光時，長安市肆老幼士庶競至，觀者如堵。其圓光立筆揮掃，勢若風旋，人皆謂之神助。

所以在徐悲鴻搜藏並由張大千參與鑑定的吳道子八十七神仙捲圖中，就有了叄代帝君，頭頂圓光，不怒而威，渾然天成：

其實諸神頭帶光環，並不自唐朝吳道子才開始，至少在公元四世紀的時候，古希臘和古羅馬的藝術作品中，就已經有了光環和背光的概念。而且光環的概念，最早來自於太陽神，然後才普及到西天佛祖、耶穌基督和諸神：

• The halo appears in the art of ancient Greece and Rome and was incorporated into Christian art sometime in the 4th century. Round halos are used to signify saints. A cross within a halo is used to represent Jesus Christ. Triangular halos are used for representations of the Trinity. A square halo is used to depict unusually saintly living personages.

後來呢，就是唐代的吳道子，和中世紀以後泛濫成災的是神皆有光環了。

以至於到了當代的中國，諸子絕跡，一尊獨細，畫佛不成，反類犬兒了：

為什麽這樣說呢，古人畫佛圓光，都是全身，沒有身首異處的。當代畫家不懂得這一點，所以急功近利，不能長遠，因果立現。其實沈括在《畫理》一節中，也說：

• 畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。渠但見凋木佛耳，不知此光常圓也。又有畫行佛，光尾向後，謂之順風光，此亦謬也。佛光乃定果之光。雖劫風不可動，豈常風能搖哉！

雖是一家之言，但不能不知。