前言：白凡乃万维左派大将，我在过去的博文说过他脑筋坏死，现在也不改这种判断，呵呵。本来，在信济博客里和他有了交锋，不过写的过长了，就贴在这里。和他谈谈他心目中的政教分离的问题。当然，也包括他的其他一些观点。本来，我也不打算改变他的观点，他愿意来讨论就讨论；不愿意呢，也好，只是和诸位随便聊聊我的看法。写博客，不就是交流吗？直接了当比隐晦拐弯的好。 白凡，我没有给你指路，我是希望你给我指条理顺矛盾的路啊。上次，看你认真地用数据说明，美国利益集团如何利用政治献金或者捐款来左右美国政治的。俺觉得有道理，就请你说明你能不能试着给出一下不花钱的政治活动来。结果你也给不出，对不对？现在，很多人都知道中国的政治倒是不花钱在竞选上，但中国养活了一个世界上最昂贵的政党和政府啊。 如果你无法理解美国政治和中国政治的区别。我给你个比方，大便是臭的、污秽的。这个俺们都同意。但是一个随地大小便的人，和一个到卫生间如厕，之后还冲水洗手的人还是有本质区别的，对不对？不能因为这两人都排除了污秽、臭的大便，就说这两人是一路货色吧。美国的政治是肮脏的，但人家试着用各种法律来规定政治献金的操作，试着限制污秽的东西到处泛滥。你白凡分不清随地大小便和到卫生间如厕，因为两人都要如厕，就说两人都很污秽，甚至因为那到卫生间的人还要消费草纸而责怪他浪费资源，你觉得这样的视角很有意思吗？ 现在，你又说政教要分离，这个俺十分赞成。但守望教会事件不是教会参与政治，而是政治干涉了宗教信仰自由！守望教会自行解决崇拜场地，政府用各种手段阻止，才造成守望教会不得不用公园聚会的方式。在这一具体事件中，是政府的权力干涉了公民的宗教权利，而不是相反。 你相信，“宋齐两代重佛敬僧，国移庙改者，但是佛妖僧伪，奸诈为心，堕胎杀子，昏淫乱道，故使宋齐磨灭。”,这是你的立场，也是自由，我尊重。但我也可以说说我的看法吧。至少，我不认为佛教的本意是要“奸诈为心，堕胎杀子，昏淫乱道”。也许，有一小撮佛教徒有这样的恶行，但我们能因为这一小撮就否定了那大多数明事理、好行善事的佛教徒，甚至诋毁了伟大的佛教了吗？用佛教造成了宋齐的灭亡，虽一家之言，乃浅薄粗陋之语。热爱中国文化的白凡，你设想一下，如果没有了佛教，中国文化岂不是失去了一支最灵性的支柱？ 再者，你说宗教不能干政。我还需要你指出一条明路。你能不能找到完全脱离宗教信仰的政治？宗教信仰有其思想体系和组织结构。政教分离指的是宗教机构不能作为政府行政机构来运作，也就是任何宗教团体都没有行政权力。但不代表宗教的思想体系对政治没有影响力。任何一个政党，都有其意识形态，都有一定的思想体系作为该政党的政策基础。美国人政教分离，也排除不了基督教对其政治的影响。 中共如果还有理论体系的话，也是无神论的思想体系。它对宗教信仰的打压，是其无神论思想体系干涉了公共的政治。政教分离，要求的是任何思想体系都不能借助政府公权力来扩张其势力，也就是不存在国教这种说法。清教徒为了躲避英国国教的迫害，大量移民北美。他们在北美占有人数的优势，但是他们“己所不欲勿施于人”，并不把他们的信仰树立为国教，而是坚信个人信仰自由，公共权力不能只为了一部分人的利益，即使是大部分人的利益。因此，他们坚决地确立了政教分离的原则。但他们并不因此放弃他们的信仰对美国政治的影响。 现在，不是北京守望教会干涉了中国的政治，而是中国的政治践踏了中国公民的宗教信仰自由。守望教会希望遵守中国的法律，也想注册成为公开的团体，但遭到政府的刁难。守望教会在购买、租用聚会场地上受到政府无理的刁难。 我们应该用政教分离的原则来谴责中国政府，他们把无神论作为了国教，利用政府行政力量压制了其他宗教的合法权利。是政府滥用了权力，暗地里把无神论作为了国教。白凡，你不谴责中国政府滥用公权力，浪费纳税人的钱，却责怪守望教会的基督徒。我看，你还是和过去一样的逻辑混乱。 白凡在信济博客中说： “宗教之产生，自有人对生命迷惘追求终极解答的合理原因，具体的教义中也不乏正面的东西，但是宗教历来就与政治扯不清关系。基督教的排他性，更是历史上许多杀戮和罪恶的根源。广大信徒的虔诚与教会上层的政治野心是有很大区别的。宗教势力一旦做大，并与政治势力结合，必然乱政，祸患无穷。这一点在在为历史所证实。教宗当其可能时，也很自然地要享受世俗的权力，做世俗的皇帝。中世纪的教宗那种政教合一的统治造成的罪恶，难道不足以令人深省吗！中国历史上也有过很多皇帝佞佛，或侫道，造成天下大乱，生灵涂炭的例子。所谓“宋齐两代重佛敬僧，国移庙改者，但是佛妖僧伪，奸诈为心，堕胎杀子，昏淫乱道，故使宋齐磨灭。”历史教训，斑斑可考。须知古之基督，今之李洪志，实在没有大的差别。所以美国人实行政教分离是聪明的办法。而中国人讲究未知生，焉知死，敬天地而远鬼神，正是中华智慧的宝贵遗产。宗教自由固然应当尊重，但宗教干预政治，或者借宗教之名搞政治，绝对不可以姑息。当然，为政者怎样处理这一类事件，需要手腕，策略，考验其执政能力。但是需要警惕西方以宗教搞乱中国的企图，是没有错的。”
又说： “翅膀你好，承你留情，这次喊明了与我讨论，比背人骂我脑袋坏掉长进不少。你似乎是“基督徒”，所以应该在我上面申明的情况之内。但是你说到“尽信书，不如无书”，倒是可以与你讨论几句。你自称科学家，但是不相信数据和统计，已经使我惊诧莫名，现在你谈社会文化，又不相信历史记载，不知你成天高谈社会政治世道人心，根据什么？从你的所有言论看几来，我对你的“思想”或者是“宗教”，都没有信心。而且就史书和圣经二者的分量而言，我是更信史书，而不信圣经。我把圣经当故事读，或者说当史书读。对我而言，没有要尽信的书，而圣经是你尽信的书，这是我们的区别所在。
至于政治嘛，我一点也不相信政治，尤其不相信你所宣扬的那一套政治。你都不能读懂我，还要给我指明方向，不亦缪也哉？” |
