唐三藏说，大法智云含众德水蔽一切如空粗重充满法身故。听起来挺好，那么，大法智云是什么？
Tang Tripitaka said, great juristi
唐三藏说，善慧地者，成就微妙四胜解，能遍十方善说法故。四胜解亦作四无碍解，参见下文的16.9.2节，
Tang Tripitaka said, achie
唐三藏说，不动地者，无分别智任运相续，相用烦恼不能动故。另有说法，前意识能辨别善恶美丑，引发很多烦恼，而此地的大菩萨处于
唐三藏说，远行地者（1），至无相住（2）功用后边，出过世间二乘道（3）故。
Tang Tripitaka said, it is Hike heartland (1) tha
唐三藏说，现前地者，住缘起智（1），引无分别最胜般若（2）令现前故。
Tang Tripitaka said, it is Manifestation Heartland tha
唐三藏说：“难胜地者，真俗两智行相互违，合令相应极难胜故。” 真智和俗智即无为法和有为法。无为法是无我法，是基于无所有天（
唐三藏说：“安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，慧焰增故名焰慧地。” 菩提分法，又名37品道，有37枝：四念住、四正勤、四神足、五根、
唐三藏说：“成就胜定大法总持，能发无边妙慧光，故名发光地。” 本小节讨论定。在佛教的百法（参见第11章）中，只有念、定、和慧
离垢义为离开秽土（如图16.2-34），去往中土（如图33）。土是身土，义为身体的感觉。唐三藏说，“俱净桫椤，远离能起微细毁犯烦
四胜谛目录 Contents of Four Cruxes (aka. Four Noble Truths) ：苦谛 Bitter Crux；集谛 Aggregate Crux；灭谛 Salvation Crux
世人修学人天教（亦作羊乘，如图15.3.6-35），仰慕虽在神佛，但基本目的是为获得暇满人身，俗称人身果（如图39），人天果（如图8
清算什么？答：清算雷音、睚眦、和磨牙之间的恩怨情仇。雷音用 “三个不可饶恕的诅咒” 诅咒了睚眦，以至于睚眦堕入了地狱，险些
图15.3.5-3是雷音设计的睚眦（即阿尔维斯）和磨牙（即末娜）裸体婚礼的开场部分。图右的三个孩子是末娜的三个私生子。这时，末娜
插图15.3.5.2-1是芙蕾雅，是雷音创造羊乘教的组织成员之一（如图2），是末娜（即磨牙）的教母。当雷音和弗雷过世后，芙蕾雅就继
圣人阿尔维斯（即睚眦）意识到了自己被雷音和末娜（即磨牙）陷害了，但不知道为什么雷音要
在《Alvíssmál》这首诗中，雷音在发现矮人阿尔维斯（即睚眦）想要娶自己的女儿末娜（异名Þrúðr；即磨牙）后，欺骗了他
北欧传说中有这么一段喜剧，雷音一觉醒来，发现他的金刚萨陲不见了。他自己认为是丢在了某地遇见的两个女人（西芙，Sif，如图15.
15.3.2-1 业林 Karmic Groves
根据古罗马人对日耳曼人的描述，“他们做什么事都在树林里进行！” 据记载，基督教传教士圣博尼法斯在
人天教亦作羊乘（如图15.3-1），传说创始人是雷音。那两只山羊是雷音的教子睚眦和女儿磨牙（如图1，2，3，5）。在中国佛教中雷音
鹿乘佛教也可用四胜谛来展开，苦谛参见第13章，集谛参见第14章，道谛是16.4节的三十七品道。灭谛就是四离系果，内容也很多，本文
阿克泰翁虽然没见过宙斯，但在和戴安娜相亲之后，发现了宙斯暗中指使人在自己
希腊的传说，处女戴安娜遇到了金雨（如图15.2.2-1至3所示；参见前一节的分析），怀上了宙斯的孩子。这是咋回事？她只是和阿克泰
大乘佛教是从许多宗教中总结抽象出来的，所以总括世界上的全部宗教；其中上帝（或说佛）三人组中的大日如来、释迦摩尼、和观世音
此十八法是神佛自我约束的戒律，只适用于八地至十地的摩诃萨（即大菩萨），不与其它众生共享，故称不共法，是戒藏的一部分。佛教
前文涅槃谈得解脱后，身体轻松得像儿童一样，没什么感觉了。智慧果谈佛的智慧心得和世界观，有三义：种子成就，种子现行成就，和
梵语涅槃义为圆满的寂静，是苦或烦恼全部被消灭后的身心清净状态，故亦名无所有。玄奘法师和弟子窥基在《成唯识论》中从四个方面
灭谛的目录 Catalog of Salvation Crux：15.1 大乘果 Great Vehicle Fruit；15.1.1 涅槃果Nirvana Fruit；15.1.2 智慧果 fruit o
佛教称凡夫个体为异生，义即变异而生。变异即是成熟的过程，因为异化可以持业。业是身体习惯行为、口语习惯行为、和意识习惯行为
14.2.10 瀑流 Waterfall
瀑流是瀑布的急流，谓众生顺从生死杂染（即诸烦恼），随波逐流，而被放逐于生死苦海。瀑流有四种。
Waterf
缚是绑缚义，即于欲贪等境界现前或不现前，而其根识不能弃舍，故名为缚；有三种，贪缚、瞋缚、和痴缚。
Bind, in t
烦恼即糊涂，会令人感觉心绪嘈杂，身心沉重，是拘碍人身心的枷锁，有很多异名，此说26种：1系，2结，3取，4箭，5随烦恼，6随眠，
本文目录Catalog of Aggregate Crux：14.1 集起 Aggregate Arousal；14.2.0-6 烦恼的名 Names of Annoyances；14.2.7-9 缚和盖 B
总观三千大千世界，可得，流转，八种苦相，十趣因果，和25有。
Taking a general view of the Three-Grand Great-Grand Worlds, o
无色界有四天，亦作四金刚智；在三界九地的说法中，此四天亦被称作四处或四地。
There are four skies in the Colorless Boundary
前文谈了欲界的众生，都有色欲、声欲、香欲、味欲、触欲，此五欲如饮食、性交、和睡眠等。色界众生皆依禅定而住，无诸欲尘，唯有
欲天趣包括六位天，分别是四王天、三十三天、时分天、知足天、化乐天、他化天。佛教以无意识的纯净部分为天，天是清净义，深奥知
人，此说为意，因凡人所作，意图和计划在先。人趣，亦作人道，因为此类众生在因之时能行五戒。五戒是：一、不杀生，二、不偷盗，
王玉山大舅的女儿王刚在东北大学的研究生院工作。我刚入学辽宁分院时，她给我介绍分院的辅导员腾超。当时我的举动怠慢，不愿意认
十一月的一天，在下课后回宿舍的路上，我和同乡女同学走在一起。这时，一个90+公斤重量级，2米高，像是拳击运动员似的，现实生活
果与因相似，同类或相似的果法，前法为后法开导，持续不断地从生命之树中流出，被称为等流果。前法为后法开导是说，前善果引后善
一切有情皆依此四食而住。一）段食，旧作搏食，变坏为相，谓于欲界，香、味、触三尘于变坏时能为食事。二）触食，旧作乐食，以触
识就是心；心有三义：了别名识；思量名意；集起名心。集起复有三义: 一）心能收集、储藏诸法的种子；二）心即是那些收集来的诸法
不相应行法从三义得名：一、此位诸法无缘虑作用，故不与心法、心所有法相应；二、此位诸法无质碍作用，故不与色法相应；三、此位
这二十位烦恼具有等流性，所以被称为随烦恼，又被分成了三类。忿、恨、覆等十位法各别而起，故被称作小随烦恼。无惭和无愧两位法
贪、嗔、痴、慢、疑、和恶见，这6位法是一切烦恼的基础，一切烦恼法的一分（参见11.1节），故名根本烦恼。
Greed, irritation, ig
受是心地法之一，是领纳的感受，接收义。能接收的是人，而所接收到的是受。受蕴是有情眼耳鼻舌身意
本回忆录此前叙述了作为刘团长医学实验对象的我，从1岁到46岁的经历。若从灵魂转世的说法来说，从第1章到9.4节，都是刘团长在对
2014年，我写完回忆录就在想， “我找刘健君，终将面对刘团长的无字墓碑” 。我要回答他一个问题， “我是谁？”
In 2014, after I wr
现代心理学有说，正常健康的人中还没发现有能回忆出三岁之前的事的，但在精神病患者中不罕见。前文所谈论的 “宿命通”现象都发
2014年夏，由于作土建工作让我触景生情，对我的刺激太大，我决定放弃建筑职业，就到一家华人饭店做送餐的工作了。
In the summer
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