東海一梟 題黃河清著作 中國沒有明天》（外三首）

題黃河清著作
《中國沒有明天》（外三首）
東海一梟
　　　　　　　　　　題黃河清著作《中國沒有明天》

　　　　　　　　　　中國沒有明天
　　　　　　　　　　那是警示和棒喝
　　　　　　　　　　泣血的憂患

　　　　　　　　　　中國不僅有明天
　　　　　　　　　　明天輝煌空前
　　　　　　　　　　這是長夜跋涉者
　　　　　　　　　　堅定的信念

　　　　　　　　　　中國的明天輝煌空前
　　　　　　　　　　因為有你有我
　　　　　　　　　　有我們血肉相連
　　　　　　　　　　共抱光明成團

　　　　　　　　　　默默地用熱血
　　　　　　　　　　洗滌融合墜日的碎片
　　　　　　　　　　在廢墟上重建文明耀眼
　　　　　　　　　　在棘地上再辟大道通天
　　　　　　　　　　中國的明天
　　　　　　　　　　在我們手中
　　　　　　　　　　在我們心間

　　　　　　　　　　（2007-09-07）

　　　　　　　　　　人是很容易腐爛的

　　　　　　　　　　人是很容易腐爛的
　　　　　　　　　　很多人冠冕堂皇
　　　　　　　　　　裏面早已爛透了
　　　　　　　　　　很多生龍活虎的身影
　　　　　　　　　　散發著腐屍的氣息

　　　　　　　　　　人是很容易腐爛的
　　　　　　　　　　人的腐爛速度
　　　　　　　　　　比植物食物其他動物快得多
　　　　　　　　　　有時一個人成為腐屍
　　　　　　　　　　只在刹那間

　　　　　　　　　　（2007-09-04）

　　　　　　　　　　骨頭

　　　　　　　　　　人體有骨頭206塊
　　　　　　　　　　除了殘疾者每個人都一樣
　　　　　　　　　　可大多數人有骨
　　　　　　　　　　卻毫無骨氣
　　　　　　　　　　那脊樑膝蓋等處
　　　　　　　　　　幾根重要骨頭
　　　　　　　　　　軟得象開水泡過的麵條

　　　　　　　　　　在十幾億乘以206塊骨頭中
　　　　　　　　　　找幾根有點硬度的
　　　　　　　　　　還真不容易

　　　　　　　　　　（2007-09-05）

　　　　　　　　　　那個人

　　　　　　　　　　那個人不知道自己
　　　　　　　　　　輕薄如剪紙
　　　　　　　　　　經不起一點雨水和煙火
　　　　　　　　　　那個人不知道垃圾堆
　　　　　　　　　　才是自己最好的
　　　　　　　　　　也是必然的歸宿

　　　　　　　　　　那個人站都站不起
　　　　　　　　　　卻死死抓住一縷微風
　　　　　　　　　　想飄上天去
　　　　　　　　　　（2007-09-07）
民主論壇 上載：[2007-09-08] 修訂：[2007-09-08]

郭少坤：讀黃《中國沒有明天》有感

郭少坤：中國有沒有明天——讀黃河清先生大作有感
(首發稿)


文章摘要: 我想，所有的中國讀者們如果真正能夠讀懂愛因斯坦的以上論述，也就自然看到了中國之所以因為什麼沒有明天的根本原因，那就是從來沒有人格和個人尊嚴，一慣的仰人鼻息，一慣的好勇鬥狠，一慣的自以為是，一慣的缺乏宗教約束，所以，爭來鬥去，中國人誰也沒有自己的明天。與此相反的是，如果我們中國想擁有明天，那就按照愛因斯坦的話去做，還是如上所說，都來豎立自己的人格尊嚴；都來鄙視暴力專制，都來敬畏造物主和科學，這樣一來，一個由此而來的民主自由中國也就誕生了，中國也就真正的有了明天，中國人也就永久的享有了美好生活而再無恐懼和後顧之憂。舍此而無它！


作者 : 郭少坤,


發表時間：9/21/2007

前不久，遠在西班牙的黃河清先生給我來信，信中寄來了他的近作《中國沒有明天》一書書稿，而且，黃先生還讓我為其寫幾句書評。我雖不是讀書之人，但感到盛情難卻，也只有在讀後為之寫上幾句。

黃河清先生在《中國沒有明天》一書中，引經據典，客觀真實的論述了中國歷史惡性循環的史實，雖然是不無悲觀而卻是頗有見地的展望了中國的未來，應該說，此書值得一讀。

那末，中國究竟有沒有明天？我想這是見仁見智之談，這是相對統一的理論，沒有絕對化之說，更沒有任何設計的框架，只有“有明天”和“沒有明天”這不同的個人見解和觀點。

如果要讓我說“中國有沒有明天”，這要看從哪種意義上或者是從哪個層面上講，如果說僅僅是從作為人的最低要求（生活、活著）而言，中國有明天，中國人有明天，而且擁有永遠的明天；但如果作為人的高級（也是人之所一區別其他動物的標識）功能（如思想自由、言論自由、創造自由）而言，可以說，只要中國還在幾千年獨裁專制繼續的統治之下，中國就沒有明天，中國人也就沒有明天，無論是追問歷史還是展望未來，答案都是不容否定的。

中國人喜歡說“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，我們且不論這天地是誰開的，是盤古開的還是上帝創造的，我們只要看一看有文字記載以來的中國歷史就知道了，那就是中國始終沒有一個真正屬於自己的中國，沒有一個屬於人民享有做人尊嚴的中國，有的只是一個在“勝者王候敗者賊\”這一叢林法則不變並由此改變著的中國，用魯訊先生的話就是一個“吃人”的中國；中國人所配享的權利也是魯訊先生所說的那樣，只不過是一群“做穩了奴才和沒有做過奴才並企圖為當奴才而奮鬥的奴隸”（大意）；縱觀中國歷史，也只不過是如此罷了。

因此，無論是興衰成敗還是自統夷治，中國也就沒有了真正的中國，中國人也沒有了真正的中國人，有的只是“興也百姓苦，亡也百姓苦”的千古感歎。

我們不妨來看看，自從歷史上的秦始皇統一中國後，中國歷經數十個朝代的更替，經歷了（包括統一中國之前）從黃帝到宣統為止的四百二十四個獨裁統治者，誰見過朝野官民之間的真正平等互惠和自由平等呢？誰見過人民真正當家作主人了呢？甚至於是，即使是那不可一世的統治集團及其帝王將相，誰又見過他們的好下場呢？秦家劉姓也好，李姓趙家也罷，人們無法知道他們的皇室宗親現在在哪里；還有曾經統治過中國那些強悍的蠻夷，什麼“只識彎弓射大雕”的成吉思汗，什麼《四庫全書》《十全武功》的康乾時代，他們的宗室後裔也無不都在歷史潮流的沖刷下銷聲匿跡；就連在中國繼續獨裁專制的蔣家王朝，不也是不可抗拒的歷史潮流面前放下屠刀、立地成佛了嗎？雖然是當今在中國執政的中國共產黨尚不願意放棄一黨專制的統治辦法，但是，人們已經也看到了他們因為專制所造成的民族災難和他們的個人不幸，劉少奇、彭德懷、賀龍、林彪、鄧小平、胡耀幫、趙紫陽他們以及他們的家屬親人哪一個沒有受到獨裁的殘酷迫害呢？包括始作恿者毛澤東又怎麼樣了呢，他的妻兒老小不要說是在未來的歷史上，即使是看看他們的今天又如何了呢？可他們的繼承者和他們的親屬為什麼仍然不思進行足以使無辜者免於災難的政治改革和實行民主法治社會呢？顯然，這是所有中國人的一大悲哀。因為，幾千年以來的封建專制陰魂依然盤據在大多數人頭上，短視的既得利益者眼光在阻礙他們，根深蒂固的封建統治觀念依然盛行，再加上強烈的物欲引誘和得過且過甚至是醉生夢死的玩世不恭思想，使得中國邁向自由民主的步伐舉步維艱。無疑，這也就形成了一個定式：在中國這台高效絞肉機上，在這千古不變的叢林法則下，誰也無法逃脫自生自滅的規律，誰也無法獲得鳳凰涅槃般的新生。在此意義上講，中國沒有明天，中國人誰也無法保證有著自己和自己子孫後代永遠美好的明天。

從文化層面上看，中國雖然是有著二千多年來的儒家傳統文化並以此為國家的立國之本，為人民的教育之根，也雖然說它並沒有使得中國平息紛爭停止動亂，但是，我們畢竟還在它優良的傳統教育下相對的有過進步和輝煌。而今天卻不能不令人遺憾地看到，中國這二千多年來的傳統文化已經被徹底丟棄，中國人已經沒有了思想根基和可以信守的道德標準；從剛剛過去的中國共產黨總書記胡錦\濤要求樹立的“八榮八恥”觀來看，中國人已經無道德底線可守。而問題產生的根源在哪里，我想，造成這種現象的根本原因就是中國放棄了自己的傳統思想文化，撿來了外來的馬列主義思想文化所形成的党文化並以此治國，結果是人治橫行而受不到監督，是非顛倒而得不到糾正；儘管是馬列主義在所有的實踐國都以失敗為告終，但是，今天的中國共產黨仍然以“特色”自慰自居而不思放棄，所以，在既沒有傳統文化支撐又沒有真正的馬列主義思想文化指導的情況下，中國沒有明天，中國人也很難找到屬於自己美好的精神家園和靈魂歸宿。共產黨人喜歡說“死後去見馬克思”，可馬克思又去見了誰呢？如果我們連自己的祖宗都放棄不見，我們的中國該到何處去？！

也許，拜金主義和物欲者們會說，現在的中國不是很好嗎？經濟突飛猛進，人民生活水平普遍提高。但是，即使是拋棄和平時期任何一個國家都要發展的普遍道理，就我們中國面臨的現實來看，我們不能不為其深思，不難想像：如果我們的發展是犧牲了廣大農村、農民的利益換來城市的表面繁榮；如果我們的發展是以犧牲了生態環境為代價換來GDP的增長；如果是犧牲了幾代人的能源換來了經濟的高投入、低產出；如果犧牲了老工人階級的利益換來了國營企業的減負；如果是犧牲了窮人子弟受到教育權利換來了教育的產業化；如果是犧牲了老百姓的住房需求換了了房地產的空氣泡沫；如果是犧牲了中小股民的利益換來了上市公司老總的卷款而逃；如果是中央只要地方政府的金錢數位而不顧底層的民怨民憤；我看這樣的經濟發展和所謂的繁榮還是不要為好，因為，如此長期下去，于國、于民、於子孫後代都是有害無益的，可以說，中國還是沒有真正的明天，中國人還不會普遍享受到因良性迴圈帶來美好生活的明天。

我們都是中國人，誰不希望有著屬於自己的美好生活和美好的明天。但是，如果我們還是停留在人治的不確定制度中，恐怕，誰也不會有著自己的美好明天。無論是遠古近古或者是過去與現在，無論是統治者還是被統治者，概莫能外。因為，只要是在專制統治下，任何人都可能成為害人者和被害者，誰也不會擁用永久的美好明天。

然而，我不是絕對的悲觀主義者，我仍然認為中國會有明天。那麼，明天究竟在哪里呢？我看也很簡單，那就是朝野上下都來正視自己祖國的不幸，都去鄙視和拋棄封建制度的殘渣餘孽，都來豎立做人的原則，都來追求自由、民主、法治和人權至上的社會制度，做到了這些，中國也就有了真正的明天，中國人也就從此真正享有了永久性的美好生活。

偉大的科學家愛因斯坦對於人生、政治、戰爭、宗教有過精闢的論述。對於人生，他說：“要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是個人都有一定理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬攔的理想。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我覺得都是可鄙的。”對於政治，他說：“我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像，。。。。。。在人生豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格，。。。。。。”對於戰爭，他說：“戰爭是多麼卑鄙、下流，是在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，是毫無疑義的暴行，。。。。。。”對於宗教，他說：“我們所能有的美好經驗就是奧秘的經驗，它是堅守在真正藝術上和真正科學上的基本感情，誰要是體驗不到它，誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺而自以為是，他就無異於行屍走肉，。。。。。。”

我想，所有的中國讀者們如果真正能夠讀懂愛因斯坦的以上論述，也就自然看到了中國之所以因為什麼沒有明天的根本原因，那就是從來沒有人格和個人尊嚴，一慣的仰人鼻息，一慣的好勇鬥狠，一慣的自以為是，一慣的缺乏宗教約束，所以，爭來鬥去，中國人誰也沒有自己的明天。與此相反的是，如果我們中國想擁有明天，那就按照愛因斯坦的話去做，還是如上所說，都來豎立自己的人格尊嚴；都來鄙視暴力專制，都來敬畏造物主和科學，這樣一來，一個由此而來的民主自由中國也就誕生了，中國也就真正的有了明天，中國人也就永久的享有了美好生活而再無恐懼和後顧之憂。舍此而無它！

就此止筆。謹以此文應黃河清先生之大囑，見仁見智，還望讀者自鑒。

                        郭少坤

                         2007年9月21日星期五

                                  於徐州家中

郭少坤：讀黃《中國沒有明天》有感

郭少坤：中國有沒有明天——讀黃河清先生大作有感
(首發稿)


文章摘要: 我想，所有的中國讀者們如果真正能夠讀懂愛因斯坦的以上論述，也就自然看到了中國之所以因為什麼沒有明天的根本原因，那就是從來沒有人格和個人尊嚴，一慣的仰人鼻息，一慣的好勇鬥狠，一慣的自以為是，一慣的缺乏宗教約束，所以，爭來鬥去，中國人誰也沒有自己的明天。與此相反的是，如果我們中國想擁有明天，那就按照愛因斯坦的話去做，還是如上所說，都來豎立自己的人格尊嚴；都來鄙視暴力專制，都來敬畏造物主和科學，這樣一來，一個由此而來的民主自由中國也就誕生了，中國也就真正的有了明天，中國人也就永久的享有了美好生活而再無恐懼和後顧之憂。舍此而無它！


作者 : 郭少坤,


發表時間：9/21/2007

前不久，遠在西班牙的黃河清先生給我來信，信中寄來了他的近作《中國沒有明天》一書書稿，而且，黃先生還讓我為其寫幾句書評。我雖不是讀書之人，但感到盛情難卻，也只有在讀後為之寫上幾句。

黃河清先生在《中國沒有明天》一書中，引經據典，客觀真實的論述了中國歷史惡性循環的史實，雖然是不無悲觀而卻是頗有見地的展望了中國的未來，應該說，此書值得一讀。

那末，中國究竟有沒有明天？我想這是見仁見智之談，這是相對統一的理論，沒有絕對化之說，更沒有任何設計的框架，只有“有明天”和“沒有明天”這不同的個人見解和觀點。

如果要讓我說“中國有沒有明天”，這要看從哪種意義上或者是從哪個層面上講，如果說僅僅是從作為人的最低要求（生活、活著）而言，中國有明天，中國人有明天，而且擁有永遠的明天；但如果作為人的高級（也是人之所一區別其他動物的標識）功能（如思想自由、言論自由、創造自由）而言，可以說，只要中國還在幾千年獨裁專制繼續的統治之下，中國就沒有明天，中國人也就沒有明天，無論是追問歷史還是展望未來，答案都是不容否定的。

中國人喜歡說“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，我們且不論這天地是誰開的，是盤古開的還是上帝創造的，我們只要看一看有文字記載以來的中國歷史就知道了，那就是中國始終沒有一個真正屬於自己的中國，沒有一個屬於人民享有做人尊嚴的中國，有的只是一個在“勝者王候敗者賊\”這一叢林法則不變並由此改變著的中國，用魯訊先生的話就是一個“吃人”的中國；中國人所配享的權利也是魯訊先生所說的那樣，只不過是一群“做穩了奴才和沒有做過奴才並企圖為當奴才而奮鬥的奴隸”（大意）；縱觀中國歷史，也只不過是如此罷了。

因此，無論是興衰成敗還是自統夷治，中國也就沒有了真正的中國，中國人也沒有了真正的中國人，有的只是“興也百姓苦，亡也百姓苦”的千古感歎。

我們不妨來看看，自從歷史上的秦始皇統一中國後，中國歷經數十個朝代的更替，經歷了（包括統一中國之前）從黃帝到宣統為止的四百二十四個獨裁統治者，誰見過朝野官民之間的真正平等互惠和自由平等呢？誰見過人民真正當家作主人了呢？甚至於是，即使是那不可一世的統治集團及其帝王將相，誰又見過他們的好下場呢？秦家劉姓也好，李姓趙家也罷，人們無法知道他們的皇室宗親現在在哪里；還有曾經統治過中國那些強悍的蠻夷，什麼“只識彎弓射大雕”的成吉思汗，什麼《四庫全書》《十全武功》的康乾時代，他們的宗室後裔也無不都在歷史潮流的沖刷下銷聲匿跡；就連在中國繼續獨裁專制的蔣家王朝，不也是不可抗拒的歷史潮流面前放下屠刀、立地成佛了嗎？雖然是當今在中國執政的中國共產黨尚不願意放棄一黨專制的統治辦法，但是，人們已經也看到了他們因為專制所造成的民族災難和他們的個人不幸，劉少奇、彭德懷、賀龍、林彪、鄧小平、胡耀幫、趙紫陽他們以及他們的家屬親人哪一個沒有受到獨裁的殘酷迫害呢？包括始作恿者毛澤東又怎麼樣了呢，他的妻兒老小不要說是在未來的歷史上，即使是看看他們的今天又如何了呢？可他們的繼承者和他們的親屬為什麼仍然不思進行足以使無辜者免於災難的政治改革和實行民主法治社會呢？顯然，這是所有中國人的一大悲哀。因為，幾千年以來的封建專制陰魂依然盤據在大多數人頭上，短視的既得利益者眼光在阻礙他們，根深蒂固的封建統治觀念依然盛行，再加上強烈的物欲引誘和得過且過甚至是醉生夢死的玩世不恭思想，使得中國邁向自由民主的步伐舉步維艱。無疑，這也就形成了一個定式：在中國這台高效絞肉機上，在這千古不變的叢林法則下，誰也無法逃脫自生自滅的規律，誰也無法獲得鳳凰涅槃般的新生。在此意義上講，中國沒有明天，中國人誰也無法保證有著自己和自己子孫後代永遠美好的明天。

從文化層面上看，中國雖然是有著二千多年來的儒家傳統文化並以此為國家的立國之本，為人民的教育之根，也雖然說它並沒有使得中國平息紛爭停止動亂，但是，我們畢竟還在它優良的傳統教育下相對的有過進步和輝煌。而今天卻不能不令人遺憾地看到，中國這二千多年來的傳統文化已經被徹底丟棄，中國人已經沒有了思想根基和可以信守的道德標準；從剛剛過去的中國共產黨總書記胡錦\濤要求樹立的“八榮八恥”觀來看，中國人已經無道德底線可守。而問題產生的根源在哪里，我想，造成這種現象的根本原因就是中國放棄了自己的傳統思想文化，撿來了外來的馬列主義思想文化所形成的党文化並以此治國，結果是人治橫行而受不到監督，是非顛倒而得不到糾正；儘管是馬列主義在所有的實踐國都以失敗為告終，但是，今天的中國共產黨仍然以“特色”自慰自居而不思放棄，所以，在既沒有傳統文化支撐又沒有真正的馬列主義思想文化指導的情況下，中國沒有明天，中國人也很難找到屬於自己美好的精神家園和靈魂歸宿。共產黨人喜歡說“死後去見馬克思”，可馬克思又去見了誰呢？如果我們連自己的祖宗都放棄不見，我們的中國該到何處去？！

也許，拜金主義和物欲者們會說，現在的中國不是很好嗎？經濟突飛猛進，人民生活水平普遍提高。但是，即使是拋棄和平時期任何一個國家都要發展的普遍道理，就我們中國面臨的現實來看，我們不能不為其深思，不難想像：如果我們的發展是犧牲了廣大農村、農民的利益換來城市的表面繁榮；如果我們的發展是以犧牲了生態環境為代價換來GDP的增長；如果是犧牲了幾代人的能源換來了經濟的高投入、低產出；如果犧牲了老工人階級的利益換來了國營企業的減負；如果是犧牲了窮人子弟受到教育權利換來了教育的產業化；如果是犧牲了老百姓的住房需求換了了房地產的空氣泡沫；如果是犧牲了中小股民的利益換來了上市公司老總的卷款而逃；如果是中央只要地方政府的金錢數位而不顧底層的民怨民憤；我看這樣的經濟發展和所謂的繁榮還是不要為好，因為，如此長期下去，于國、于民、於子孫後代都是有害無益的，可以說，中國還是沒有真正的明天，中國人還不會普遍享受到因良性迴圈帶來美好生活的明天。

我們都是中國人，誰不希望有著屬於自己的美好生活和美好的明天。但是，如果我們還是停留在人治的不確定制度中，恐怕，誰也不會有著自己的美好明天。無論是遠古近古或者是過去與現在，無論是統治者還是被統治者，概莫能外。因為，只要是在專制統治下，任何人都可能成為害人者和被害者，誰也不會擁用永久的美好明天。

然而，我不是絕對的悲觀主義者，我仍然認為中國會有明天。那麼，明天究竟在哪里呢？我看也很簡單，那就是朝野上下都來正視自己祖國的不幸，都去鄙視和拋棄封建制度的殘渣餘孽，都來豎立做人的原則，都來追求自由、民主、法治和人權至上的社會制度，做到了這些，中國也就有了真正的明天，中國人也就從此真正享有了永久性的美好生活。

偉大的科學家愛因斯坦對於人生、政治、戰爭、宗教有過精闢的論述。對於人生，他說：“要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是個人都有一定理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬攔的理想。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我覺得都是可鄙的。”對於政治，他說：“我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像，。。。。。。在人生豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格，。。。。。。”對於戰爭，他說：“戰爭是多麼卑鄙、下流，是在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，是毫無疑義的暴行，。。。。。。”對於宗教，他說：“我們所能有的美好經驗就是奧秘的經驗，它是堅守在真正藝術上和真正科學上的基本感情，誰要是體驗不到它，誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺而自以為是，他就無異於行屍走肉，。。。。。。”

我想，所有的中國讀者們如果真正能夠讀懂愛因斯坦的以上論述，也就自然看到了中國之所以因為什麼沒有明天的根本原因，那就是從來沒有人格和個人尊嚴，一慣的仰人鼻息，一慣的好勇鬥狠，一慣的自以為是，一慣的缺乏宗教約束，所以，爭來鬥去，中國人誰也沒有自己的明天。與此相反的是，如果我們中國想擁有明天，那就按照愛因斯坦的話去做，還是如上所說，都來豎立自己的人格尊嚴；都來鄙視暴力專制，都來敬畏造物主和科學，這樣一來，一個由此而來的民主自由中國也就誕生了，中國也就真正的有了明天，中國人也就永久的享有了美好生活而再無恐懼和後顧之憂。舍此而無它！

就此止筆。謹以此文應黃河清先生之大囑，見仁見智，還望讀者自鑒。

                        郭少坤

                         2007年9月21日星期五

                                  於徐州家中