第五章 忠融骨髓化入血
與“忍”字相映成趣的是“忠”字，它們是民族文化裏的雙胞胎，是民族性裏的聯體嬰。
我們的傳統文化裏有，“文死諫，武死戰。”“武死戰”，好理解。外敵入侵，保家衛國；百姓造反，蕩寇平亂；當然是要拿命去拼的。“文死諫”，則是中國特色，需要拐個彎才能接受。商紂王酒池肉林，炮烙蠆盆，叔父丞相比干進諫，賜死剖心；岳飛精忠報國，落了個風波亭枉死……例子多如牛毛。這些忠臣都名垂青史，千古流芳，萬世敬仰。於是就形成了忠的文化。以忠為本、以忠為志、以忠為則、以忠為榮、盡忠蹈死！
封建末世清王朝，仍有數不清的忠臣死士。延至清與民國之交，還是有梁濟、王國維的以身殉清、殉忠文化。
清末戊戌年間，清宮太監寇連才，明知會死，竟仍公然違背祖制上疏諫慈禧太后支持光緒帝變法，終被活活杖殺。
梁濟（梁漱溟之父）、王國維，於1918年、1927年先後投河自盡。梁漱溟在王國維死後撰文曰：“……先父昔年自沈於積水潭後，有知交致挽聯雲：‘忠於清，所以忠於世；惜吾道，不敢惜吾身。’恰可移用來哀挽靜安先生。”
忠文化綿延不絕，中共建政後，變本加厲，愈演愈烈，全民皆忠。
郭沫若早於1951年在天安門城樓上就當著毛澤東的面打出一面錦\旗，上書“我們永遠跟著你！”，這是文化界向毛澤東獻忠的濫觴。
還是這個郭沫若，1963年為毛澤東在飛機上所攝照片題詩：“難怪陽光格外明亮，原來窗內與窗外有著兩個太陽。”創肉麻為有趣以示忠的先河。
1969年中共召開第九次全國代表大會時，八億人“早請示、晚彙報”、大跳忠字舞、商店營業買賣時以背誦毛主席語錄為始終，是忠到頂頭、登峰造極，“把毛主席的指示融化在血液裏，落實在行動中”的標誌。
芸芸眾生、凡夫俗子的愚昧難以理喻；長期培養的黨員、幹部、紅人盡心盡忠自有道理；心中明白、利害驅使者言不由衷也情有可原；可為什麼幾乎是歷來全部被冤枉殘害瀕死的党國要人、精英學子、平民百姓也都如此盡忠死忠、迷途不悟呢？這就不是簡單一句封建遺毒、愚昧愚忠可以解釋得了的。
彭真在中共建政前的1948年，于晉察冀的一次黨的大會上率先第一個喊出“毛主席萬歲！”這是新王朝將要建立之際，聰明的臣子借助舊文化的造忠；彭真遭毛整肅時，向專案組一再提醒此點，則是人遭滅頂之災時，總要撈一根稻草的乞忠。
陳伯達被關進秦城監獄時，再三再四地說明自己在內戰時期救過毛澤東一回，也是類乎彭真臨沒頂時的乞忠行為。
劉少奇被鬥後，徘徊於毛澤東住所路口，冀其邂逅一見毛，向毛表示願回農村種地。這是絕望時的哀憐乞忠。
這些中共的核心人物，同毛澤東一樣，整肅殺害過許多人，手上沾著許多無辜者的鮮血。他們十分清楚明白一旦被決定整肅，是無論如何也逃脫不了完蛋的命運\的。這是他們自己參與創立的制度扭曲的文化所決定了的。千千萬萬被他們整肅殺害的冤魂就是明證。可是一旦他們自己“入甕”時，卻幾乎全然忘了這“甕”正是自造自設的。人性的最後掙扎冀其萬一的希望大約是每個人都逃不脫的劣根性吧。當代史上，唯一明白此理而不作任何乞求的是“四人幫”中的張春橋。張春橋，在受審時自始至終一言不發。在這一點上，張春橋的人性較之彭陳劉諸人是有高下之分的。有參加審判“四人幫”的法官回憶文章說張春橋在預審時也是很會說的，恐怕是意識到這一點的事後功夫。行文至此，特筆附此，以見人性這一極為罕見的例外。
臧克家人稱四朝元老，毛澤東、四人幫、華國鋒、鄧小平時代都很吃香。臧的忠是臻於頂峰的世故、圓滑。
馮友蘭批林批孔，出賣老本，不忠學術，獻媚皇后，改忠皇上。馮的忠純是利益驅使，是“仁義禮智忠勇廉”，無“恥”了。（孝悌忠信禮義廉）
鄧拓是党的筆桿子，文化革命中被逼自殺，遺書“毛主席萬歲！”這是明白人無奈何的忠。
老舍不堪毛澤東的紅衛兵毒打，投河時帶著手書的毛主席語錄幾十張。
翦伯贊夫婦被毛澤東定為“反動學術權威”，雙雙仰藥自盡時口袋裏的字條是“毛主席萬歲萬！萬歲！萬萬歲！”
潘光旦經歷了他自己形象地概括的四個“S”後半生：投降、屈服、活命和滅亡（每個英文單詞打頭為“S”）於一九六七年被折磨至死。葉篤義挽潘聯：“平生不事積蓄，只落得兩袖清風，遺書萬卷；老來自勉服從，臨終時家破人亡，不怨一言。”這是鄧拓、老舍、翦伯贊、潘光旦之類的知識學人哀切苦澀的忠。
胡風被毛澤東欽筆批判，定性為反革命，關了幾十年，平反後賦詩曰：“恨海雖深曾敢跨，冤山再重也能擔。”
聶紺弩，文化界錚錚鐵漢子，人譽第二個魯迅者，在牢獄中渡過了半生後，有述懷詩曰：“手提肝膽輪囷血，呆對車窗站到明。”
時人著書贊當代大禹黃萬里，通篇不離“披肝瀝膽、忠心耿耿、負冤含屈”之類詞語，所引詩句有“誰知貶謫崎嶇路，多少提頭直諫人！”
為什麼知識人如此受“冤”，還總是離不開“忠”？
所有中共治下的人，都還沒跳出“忠”的藩籬，都還在中共的思想理論框束下制約下思維。因而不被理解不被接受自以為的正確、好心好意就會覺得“冤”，就會竭力聲訴辯解，而怎麼也不可能脫出那“忠”字的掌心。
流亡作家馬建說：“至今沒有一個打成右派的作家堅持自己的立場，要求不平反以證實自己確實是右派，即反對黨的領導也反對社會主義專制。沒有。”馬建此話說對了前半句，錯了後半句。因為沒有一個右派真的反對黨的領導、反對社會主義制度。真正的悲劇也正在此！時代、文化的悲劇！無可更易的、更大的更深切的悲劇是至今亦然，連海外向中共頻送秋波者還是大多數。文化的力量大極了！
党，是正義、是真理的化身；黨的理論，馬克思列寧主義、毛澤東思想就是正義，就是真理。党已等同於封建社會的“天”、天子——皇帝了。這一“雷池”，無論是誰，五十餘年來，大陸知識人沒有能越半步。即使對毛澤東有離心，卻從來不會對黨離德，更不會對黨的理論思想主義有懷疑。他們缺乏或者說沒有自己的思想。這是至死盡忠的緣由，這是總是悲劇的根源！
他們的愚忠，既是無可奈何，也是心甘情願。
所有的各種各樣的忠，構成了獨有特色的中華忠文化。
中共的統治，就依賴著這種忠文化，屢屢化險為夷，延續著延宕著。
最著名最能說明問題的是有“中國的良心”之譽的劉賓雁所疾呼所提倡的“第二種忠誠\”。
劉賓雁的“第二種忠誠\”是指不要向雷鋒那樣作馴服工具的愚忠，而是要對黨的錯誤進行抵制，忠誠\於黨的正確思想正確指示。
無論如何詮釋劉賓雁的“第二種忠誠\”，這忠誠\的指向是黨的正確的一面；或者說，不忠誠\於現在錯誤的反動的一面；又或者說，曾經有過的正確的一面，將要再有的正確的一面；如果更進一步地提高這忠誠\的指向，是指一個主義，一個思想，一個正確的主義、一個正確的思想。
劉賓雁從少年時代起就有追求，追求主義、道理，美好的主義美好的道理，正確的主義正確的道理，所有自由民主平等博愛都涵括在主義道理裏頭。劉賓雁最終認定了共產黨的思想理論代表了這些美好，於是他選定了共產黨。一旦選定了共產黨，共產黨的制度文化就無可避免地影響了劉賓雁的一生。在他發現這個黨是一個反動罪惡的党時，劉賓雁還總希望自己當初的選擇是對的，或者說總不能相信自己錯了。在蘇東波一瀉千丈一潰無遺的事實面前，在大陸當政者殘忍慘毒屠殺折磨人民的真相被越來越多地揭示出來無需任何懷疑辯駁的時刻，劉賓雁還是希望那個殺人的主義是對的。他一邊義無反顧地譴責當政者的荼毒無人性，一邊苦心孤詣地號呼嘴勿歪念正經。在他的內心世界，他還是沒有跳出對党的忠誠\，對主義的忠誠\。這就是劉賓雁，晚年的劉賓雁，最真實的劉賓雁！
這樣的劉賓雁是值得非常欣賞的劉賓雁，因為這才是最符合人性的劉賓雁。可以說，劉賓雁這個時候的頑固堅持，毋寧說是忠誠\黨、追求正確美好的主義道理，不如說已進而忠誠\、追求、堅持人性的真善美了。
劉賓雁，終其一生，在矛盾中。他的猶豫、他的掙扎、他的不徹底，盡在這矛盾中！他的真實，他的人性、他的良心、他的可貴，也無不在這矛盾中。徹底否定主義，也就是徹底否定自己一生的追求，這是非常痛苦的事。周揚、胡績偉、李銳之屬，何嘗不明白主義是禍根，可就是沒有勇氣走出來，因素很多，這會徹底否定自己一生的追求，也就是徹底否定自己的一生，徹底否定自己一生的價值是最主要的。這是人性！劉賓雁走出了大半——否定施虐者，是人性，但抓住主義這根稻草，以“好經給歪嘴和尚念了”為理由為安慰，自欺欺人，也是人性，更是人性！
當然，這是局限，是劉賓雁的局限，也是時代的局限，幾代人的局限。無論胡風、章伯鈞、顧准、張中曉、李慎之，還是張志新、王申酉、遇羅克都脫不了這局限；剛烈、徹底如林昭，也有扮作竇兒喊冤的時刻和心態。可以說，大陸那幾代人，概莫能外。老到成熟的魯迅，也將人的出汗分為林妹妹黛玉的香汗和倔老漢焦大的臭汗。
大陸當今的境況，人性的全面沉淪墮落，愈演愈烈。目前，看不到人性複歸的希望。因此，劉賓雁一以貫之對人性的堅守，就蘊涵著深遠而偉大的意義。
劉賓雁，是我們這個時代，體現最活生生的最真實的人性真善美的最大標誌。
從劉賓雁的矛盾中深入發掘，可以見出人性的真實和輝煌。在事實的鐵證面前，在感情的漩渦中，劉賓雁尋找理性的支持來安慰來肯定自己，這中間該有多少不解、疑惑、苦悶、猶豫、彷徨、掙扎、浮沉的痛苦！？值得慶倖的是，無論如何痛苦，無論心在如何支離破碎地咬齧，劉賓雁在這種極端的矛盾痛苦中仍然穩穩地、牢牢地、定定地守住了誠\實、正直、慈悲、擔當、良心！正是在這個意義上，才可以說劉賓雁忠誠\的指向已經不是黨，不是主義，不是道理，而是人性了！
最近辭世的何家棟，與劉賓雁是同時代人，經歷相似。上世紀五、六十年代，何家棟編寫的《把一切獻給黨》、《趙一曼》、《我的一家》、《革命母親夏娘娘》、《王若飛在獄中》、《方志敏戰鬥的一生》、《胸中自有雄兵百萬——記毛主席在陝北戰爭中》等等諸多革命書籍膾炙人口、風靡一時，配合著黨的方針政策，教育、浸潤、奴化了好幾代人的思想。何家棟對党的忠誠\不亞于劉賓雁，可這個黨還是把他打入了另籍。何家棟在地獄裏所受的煎熬甚于劉賓雁，他的兩個兒子都被折磨死了。
晚年的何家棟醒悟了。何家棟說：這個黨，不是他們的。我們的黨不是這樣的。我們要找回自己的党（大意）。這比劉賓雁的第二種忠誠\似乎進了一步。就差另立黨中央了。但是仍然未能最後走回忠黨的老路。海外有魏碑者，有相似的思路。魏碑在“有關劉賓雁、共產黨與其他”一文中說：
於是我覺得共產黨的精英們，應該明智寫出一個“共產黨再宣言”之類的東西，在其中肯定自己當初的高尚理想和歷史功績，然後明確宣佈自己已經完成歷史使命，和平退出歷史舞臺，然後改變名稱，大幅修改黨章，分步驟還政於民。當然在89/64之後，這個可能性對於中共自身已經微乎其微，但對劉賓雁、蘇紹智、王若水這樣的人來說，他們完全可以共產黨的正統自居，逕自來做這個宣言，這對於這場轟轟烈烈盛行了大半個世紀的世界性運\動的結束和轉變，也應該還有一定的積極意義。關於這個想法，我最想告訴和討論的物件當然是劉賓雁，但其後幾年我好像一直沒遇到合適的機會。記得清的是91年前後在普林斯頓，我碰到機會當面跟蘇紹智講過，他當時很感興趣，說日後找我詳談，但不知何故，日後不了了之。
何家棟逝世後，何夫人陳蓓說：“儘管如此，老伴對自己的人生抉擇依然無怨無悔，在他生命的最後日子裏，有一次對看護他的子女喃喃說道：‘我愛你們啊，但是，這能比得上愛我們的國家，愛我們的黨嗎？’這樣熾烈如火的深情，這樣九死不悔的摯愛，真可是用一片丹心可對天來形容的。”
何家棟有自編文集傳世。何夫人陳蓓說：“老伴的《文集》中的所表述的觀點，基本上都是他以馬克思主義理論分析問題所得出的結論，都是充溢著對社會前途和民族命運\的關切，表達出的是他對祖國對人民的赤膽忠心。”
何家棟的這一局限從陳子明的以下回憶中也可以得到證實。
粉碎“四人幫”之後，老何的老搭檔王勉思在湖南少兒社當社長，就張羅著把《我的一家》、《趙一曼》等書署上何家棟的名字出版，一是為他正名，二是為他的“平反”增加一點份量。但被老何拒絕了。他說：“不出名也就少丟人。”“其實我並不怎麼看重我寫的東西，總以為自己還可以寫得更好些。過去的都不值一提。工人出版社現在重印《把一切獻給黨》《我的一家》，要署我的名字，都為我所拒絕。《中國的保爾》電視劇請我當顧問，我把聘書退回，他們不收。我說：只要你們別署我的名字，也別說我提過意見，你們怎麼編都行，我不會找你們的麻煩，他們才放心了。既不想求名，也不想得利。過眼雲煙，何足掛齒。我懷疑今天宣傳這些東西還有什麼意義。前人的功績能掩蓋後人的罪行嗎？”
何家棟的淡泊、高風十分難得，令人由衷地欽佩嘆服。但一句“前人的功績能掩蓋後人的罪行嗎？”也毫無歧義地說明了他的思想局限。
說到底，劉賓雁、何家棟們其實最終沒能走出忠黨的窠臼。這是為什麼？他們的根本局限在哪兒？就是因為他始終糾纏在這麼個怪圈中：這個党的理論主義思想原本是好的對的正確的益世的完美的，被毛澤東篡改了歪曲了糟蹋了變質了，應該尋求恢復原本正確的黨的理論主義思想。一句話，他們沒有完全走出來。他們還沒有自己的思想！哪怕是如胡適認准了的帕來思想，他們也未確立。這不僅是劉賓雁何家棟的局限，也是當今全體中國知識人的局限。
“皮之不存，毛將焉附。”毛澤東早就有見及此。大陸的知識人卻一直在徘徊、彷徨，在忠文化的深淵中不能自拔。一代代地更換核心，一次次地換湯不換藥。知識人卻總是一次不落地抱有希望。如此，沒有自己的思想，是絕無可能走出忠文化的深淵的。
第六章 謊絕慘絕無恥絕
地主，這一世界文化史上中性的名詞，在大陸五十餘年的歷史中成了罪惡、罪人的代名詞之首，用流行的語言，叫做“頭頂長瘡、腳底流濃”的傢伙。
《白毛女》電影是一個真實故事的改寫，地主黃世仁的不仁和白毛女的悲慘已在大陸幾代人心中定格了。曾有解放軍戰士觀看《白毛女》話劇演出時，按捺不住憤怒的情緒，舉槍打死了舞臺上飾演黃世仁的演員。《白毛女》宣揚地主之惡的重大影響於此可見一斑。白毛女原型人物尚在人世。
《半夜雞叫》是小學語文課本裏的一篇文章，也拍成了卡通片電影。地主周剝皮敲骨入髓剝削長工的行徑已深入人心、家喻戶曉。大陸的兒童、六十歲以下的人，大約沒有不知道地主周剝皮半夜學雞叫，催長工起床下地幹活的故事的。《半夜雞叫》選自一本紀實性的小說《高玉寶》。
泥塑“收租院”以真人大小、栩栩如生的塑像，形象、生動地展示了大地主劉文彩罪惡的一生。大陸的電影、出版物裏隨處可見。大陸人大約也沒有不知道劉文采和“收租院的”。
《劉文學的故事》也是小學語文課本裏的一篇文章，敍述四川農村紅領巾少年劉文學與一個偷集體田裏紅辣椒的過氣地主搏鬥，被地主殺死的故事。所謂過氣地主，是指這個地主是以前的地主、是中共建政後身份被定為地主，實則，當時已被作為專政的對象、農村中最下等的賤民了。這樣一個階級敵人，竟殺死了共產主義的接班人，恰好為毛澤東階級鬥爭論提供了最有力最典型的證據：階級敵人“人還在，心不死。”
“變天帳”的神話傳說是文化革命中挑起對地主仇恨最常用的把戲。
一九八七年，北京章伯鈞先生夫人李健生先生去世，我致挽聯唁。後收到其女章詒和大姐寄來的挽聯集複印件。陳公夫婦挽李健生的聯語同我的印在一起，且是上下文。我當時尋思，這倒挺巧的。章詒和在電話中說，陳公的挽詞還惹了風波，有關部門不讓公佈，因為有“節哀順變”四字。這話不用說現在美國、臺灣的人聽不懂，就是我在當時，驟一聽，也無法理解。後來，仔細一捉摸，才明白其中的道理。
章伯鈞是五七年中共打的最大的右派分子，死于文革。八十年代，章夫人是統戰對象，當時，\"官\"至全國\"政協\"常務委員，死後哀榮，中共給她副部長級的待遇，是要作給人看的。當時政治寬鬆了些，陳立夫致哀沒問題，說“節哀”也沒問題，問題出在“順變”上。
六、七十年代，大陸階級鬥爭理論甚囂塵上，時不時可以聽到、讀到、見到從某地主家、富農家，某國民黨將領家，某右派家搜到什麼“變天賬”；這些所謂的\"變天賬\"可以是一張民國時代的舊照片，幾件民國時代的舊衣服，幾本民國時代的書籍。保存這些東西，說明懷念過去，懷念過去就是痛恨現在，痛恨現在就是痛恨共產黨，就是想\"變天\"，就是想國民黨捲土重來，就是要廣大人民群眾吃二遍苦，受二茬罪。現在聽來似乎是笑話，當時可是最最正而八經，最最堂堂皇皇的推理與理論。這是“階級鬥爭的新動向”。那就沒完沒了地鬥當事人，教育周邊人，“永保紅色江山不變色”。要是找出日記、委任狀、軍刀、匕首什麼的，那就死定了。被懷疑或被找到藏有\"變天賬\"的個人或家庭所受到的折磨，其慘酷，其長期，是非人的，是罄竹難書的。宋朝的岳武穆以“莫須有”三字慘死風波亭，千年後，毛澤東發明的“變天賬”三字害死了難以數計的善良百姓，使所有前朝留下的官、吏，所有前朝稍有頭臉、稍有財產的人全部生活在無時不有，無處不在，無邊無沿的擔憂和恐懼之中。
說毛澤東是“變天賬”的發明人，有確鑿的證據：一九五四年，中共整肅胡風反革命集團，中共機關報人民日報登載胡風的日記及同友人來往的信件加以批判，毛澤東親自寫編者按，稱胡風記“變天帳”，“磨刀霍霍”。這是白紙黑字載之中共黨史的。此後，“變天賬”一詞就流傳開來，成為中共搞階級鬥爭而令家喻戶曉的專有名詞。始作俑者，毛澤東也！，
【摘自拙文：節哀順變•變天賬•陳立夫——我同陳公立夫先生的一段緣】
那麼，地主在大陸真的就那麼壞嗎？
毛澤東的父親叫毛貽昌，字順生，號良弼。毛順生年輕的時候，家境並不好，靠過人的精明和勤勞儉樸，起早摸黑拼命幹，還清了債務，累積田產至24畝。毛順生雇了一名長工，開始做糧食和生豬生意，長途販運\到湘潭，還放高利貸。毛順生的資本逐漸滾到兩三千元，自製了一種叫“毛義順堂”的流通紙票。在小小的韶山沖，可算是個財東了。毛澤東自己說：“這時“我家達到‘富農’狀態，我們可以每年在田裏收穫八十四擔穀……我家吃得很節省，但總是夠飽的。我剛認識幾個字的時候，父親就開始要我記家賬了。他要我學習打算盤，因為父親一定要我這樣做，我開始在晚間計算賬目。他是一個很凶的監工。他最恨我懶惰，如果沒有賬記，便要我到田間做工，他的脾氣很壞，時常責打我和我的弟弟們。他一個錢不給我們，給我們吃最粗糲的東西。每月初一和十五，他總給雇工吃雞蛋和鹹魚片，但很少給過肉。對於我，則既沒有蛋也沒有肉。”
毛順生的小兒子毛澤覃出生時，做“三朝酒席”。
1910年，韶山饑荒，毛順生長途販運\的糧船，被饑民搶了個精光。
【以上綜述源自“韶山毛澤東故居”網站、斯諾《西行漫記》、羅斯·特里爾《毛澤東傳》】
毛澤東的父親就是地主！毛澤東自說乃父是富農，其實，應該是地主。從他父親所處年代而擁有的田地、財產；從他家所居山旮旯韶山沖而能在清末光緒年間留下許多照片（毛順生穿長袍馬褂、頭戴紳士帽）懸掛中堂諸類事實細節，完全可證，毛澤東的父親就是地主，毛澤東就是地主狗崽子！即便就是富農吧，中共的政治辭典裏，“地富反壞右”，也是一丘之貉。
中國歷史上的地主、近當代的地主其真實面貌究竟如何，是黃世仁、周剝皮、劉文采、還是毛順生? 我無意對此作學術上的考證，也無須我來考證，浩如煙海的早於中共的歷史文獻對此已有定論。毛澤東的父親就是中國典型的地主——勤勞節儉，精打細算！問題是：為什麼毛澤東明知中國的地主多是乃父毛順生式的地主，卻要竭盡全力對地主全面妖魔化而予以最嚴厲最持久最慘酷的打擊鎮壓？
毛澤東的治國總綱：階級鬥爭、無產階級專政理論需要敵人！必須製造出敵人！謊言由此始、由此製造出來，供足應求！明乎此，也就不奇怪城市裏的資產階級、反革命、國民黨殘渣餘孽、右派、壞分子……等等階級敵人總是源源不斷地湧現，成為階級鬥爭既活生生又毫無反抗能力束手挨整坐以待斃的“肉靶”。為了江山，毛澤東只好犧牲父親毛順生；因為人性中最基本最強大的親情，毛澤東把絕對是地主的毛順生提升（或降格）為富農，似乎沾了一個“農”字，就多了一點“勞動人民”的情份，離剝削、萬惡的地主就能遠一點。人性的趨益避害毛澤東亦莫能外。這是1936年毛澤東在延安通過美國記者斯諾向全世界公佈的。全面謊言自此堂皇正式登場。
AB團，是謊言；長征，是謊言；西路軍，是謊言；延安整風，是謊言；託派，是謊言；抗日史，是謊言；長春圍城，是謊言；抗美援朝，是謊言；土改分田，是謊言；公私合營，是謊言；畝產十萬斤是謊言；超英趕美，是謊言；大煉鋼鐵，是謊言；辦食堂，是謊言；三分人禍七分天災，是謊言；一個指頭九個指頭，是謊言；沒有餓死人，是謊言；沒有殺死人，是謊言；
為了六十一個階級兄弟，是謊言；伊犁事件，是謊言；西藏平亂，是謊言；治理淮河，是謊言；三門峽水庫，是謊言；長江大壩，是謊言；唐山地震，是謊言；雷鋒，是謊言；張海迪，是謊言；徐良，是謊言；劉文學，是謊言；劉文采、南霸天，是謊言；肝膽相照、榮辱與共，是謊言；脫帽鞠躬，賠禮道歉，是謊言。
批武訓，是謊言；批胡適梁漱溟，是謊言；批胡風，是謊言；批俞平伯，是謊言；批右派，是謊言；大躍進，是謊言；人民公社，是謊言；總路線，是謊言；批彭德懷，是謊言；
七千人大會，是謊言；四清，是謊言；文化革命，是謊言；劉少奇是內奸叛徒工賊\，是謊言；劉少奇平是卓越的國家領導人，是謊言；四個偉大，是謊言；折戟沉沙，是謊言；永不翻案，是謊言；平暴，是謊言；三個代表，是謊言；和諧社會，是謊言。
再追溯上去，孔老二，是謊言；法家，是謊言；盜蹠，是謊言；秦始皇，是謊言；綠林赤眉，是謊言；黃巢，是謊言；李自成，是謊言；張獻忠，是謊言；太平天國，是謊言；八國聯軍，是謊言；義和團，是謊言；清宮劇，是謊言。
無事不謊，凡事皆謊！五十餘年來，還有什麼不是謊言？！
有人總括了1949年以來的十大謊言。
一，中華人民共和國。“中華人民共和國”一說理當名列紅朝謊言第一位。這個稱謂有兩個核心處與事實嚴重不合。第一，它說國家是人民的，其實從1949年建國之日至今，這個國家從來就只是共產黨的，準確說來，這個國家僅僅只是中共中央政治局一把手及其助手幾個常委們的，國家任何大小事務，他們說咋辦就咋辦，人民主權只是徒有虛名。第二，它說國家是人民共和的，但從建國後起，國家就一直處於“階級戰爭”狀態，共產黨在人民的不同群體之間挑起內鬥以坐收漁翁之利，沒有人民共和，只有權力寡頭“共和”。
二，中華人民共和國憲法。“憲法”的核心是保障人民權利，對政府權力而言，憲法是“限法”，中國的憲法雖有保障人民權利的官樣文章，卻不賦予對這些權利保障以司法效能，中國的憲法對黨和政府的權力沒有任何限制。這樣的憲法，徒具憲法之名，卻無憲法之實。非謊言而何？
三，人民當家作主。“人民當家作主”與“党的領導”水火不容。一個權杖，不可能兩人同時擁有，給了人民，黨就不應該拿在手中不放，被黨搶奪去了，人民手裏就是空空如也。1949年以來，國家政治權力一切執掌在共產黨巴掌心裏，“人民當家作主”成為純粹愚哄人民的宣傳口號。
四，民主（中國特色的民主）。民主，人民當家作主，非人民當家作主便是非民主。在中國當家作主的只有共產黨中央政治局，中國的民主，或者叫做中國特色的民主，是一個標準的婊子牌坊。
五，民主集中制。民主是一切權力在人民，在下面，民主集中制運\行的實際卻是一切權力在政治局，在上面。民主集中制給極權主義這頭惡狼披上一副民主的羊皮，遮人耳目，其實質卻是強姦民主以保證集中。
六，西方的民主。民主只有一個種類，即人民當家作主就是民主，沒有西方東方的區別。但中共當局為了把專制說成是民主，為了粉飾不民主的事實，便憑空捏造出一個“西方的民主”來，以便給自己的假民主真專制騰出一個宣傳空間。
七，為人民服務。只要是中國人，或者在中國的底層呆過十天半月，便能親自品嘗到中國官員不把人民當人尊重的種種況味，也會親眼目睹當官的貪贓枉法的種種劣跡。在今天的中國，“為人民服務”一語簡直氾濫成災，是最常用的謊言。那些手裏正接受著賄賂的官員，嘴裏肯定高唱“為人民服務”，那些履行職責的人們，也常常把自己的責任行為說成是功德無量的“為人民服務”。
八，選舉。中國的報紙喜歡報導其他國家民眾對選舉熱情不高，好像中國民眾對選舉十二分積極似的。其實，中國的選民們誰不知道，選舉只是走過場，選誰不選誰根本不由選民決定。中國的選舉徹頭徹尾就是假的。
九，統一思想，提高認識。由於政治權力在上不在下，上面想幹什麼時，一般都要列舉出一些冠冕堂皇的大道理，借助於官方輿論工具，要求“社會各界統一思想，提高認識”，似乎提出這種工作“部署安排”的當局真的站在高處高瞻遠矚。其實，這種自上而下的工作部署絕大部份只是為了局部利益或既得利益群體的利益，于社會根本就是有害的。著名的如大躍進，人民公社，計劃生育，政績工程，網吧管制等等，如果社會真的把思想統一到這些混蛋認識上，結果很可能是災難。哈耶克已經為我們論證過了，社會各界自生自發的認識是遠高出於專斷權力者認識的，與官方統一思想的過程不是提高認識，而是降低認識。
十，“三個代表”。誰是不是代表，能否成為代表，必須經過其所欲代表的對象的同意和授權。江澤民無視這個前提，一句話就把代表的資格壟斷到自己手裏。他說自己是代表，所代表的“生產力”，“先進文化”，“人民利益”卻不這麼認為。江澤民不管物件是怎麼看待的，同意或不同意，自顧自的大喊自己就是代表，實在是當今中國最為無恥的謊言。
【原載：大紀元】
我們的謊言已到了這樣一種程度：謊，已不覺其謊。謊，已是正常；不謊，則成了反常。
謊，自然到渾然天成如羚羊掛角無跡可尋。謊，已成為習慣、成為生活的需要。謊，得到讚揚、鼓勵、獎賞、宣揚、效法；不謊，受到批評、責難、降薪、調離、撤職、開除、坐牢、槍斃。
謊言的目的在掩蓋真相，掩蓋真相的目的在讓人不明真相，聽我所言，信我所行。那麼，謊言的終極目的就是愚民！
人民日報前總編輯吳冷西回憶毛澤東對他明確地說過：我們就是要搞愚民政策！
我們的愚民已到了這樣一種極致：被愚，已不覺其愚。被愚，已是正常；不愚，則成了反常。被愚，受之當然、應然、泰然、自然；不愚，反生懷疑、不解、愕然、憤然。被愚，已成為習慣、成為生活的需要。被愚，得到讚揚、鼓勵、獎賞、宣揚、效法；不愚，受到批評、責難、降薪、調離、撤職、開除、坐牢、槍斃。
一位參加審判“四人幫”的法官回憶說：
“1980 年7 月，我到北京秦城監獄參加對林彪、江青反革命集團十名主犯的預審前後，上海市委揭批“四人幫”運\動辦公室確定“安亭事件”、“《 解放日報》 事件”、“後院起火事件”是反革命事件，對此我是贊同的。”
又說：“通過預審，對張春橋提起公訴時，對於由他一手製造的當時轟動全上海和全國的“安亭事件”、“《 解放日報》 事件”和“後院起火”三件事，當時也是有爭議的。有人主張，這三件事情既然是張春橋專門回到上海去支持的，那麼就應該算在他的頭上，對其提起公訴。可是也有人不同意，認為這三件事情雖然都是張春橋一手操縱的，但事後得到了毛澤東的支持，應屬於工作中的錯誤，因此不能提起公訴。……現在兩種意見發生了爭論，大家都從法律的角度提出自己的觀點，雙方相持不下。後來，大家的意見都統一到一點上來，那就是作為特殊歷史時期的特別法庭，中央“兩案”審判指導委員會曾對此有過一個意見，凡是經過毛澤東支持和同意的事件，都不能定有關被告的罪。我參加預審工作後，通過看材料和開會。才知道毛澤東主席對上述三件事都是支持的。根據這樣的一條原則，最後決定這三件事情不對張春橋提起公訴。我當時雖然有些想不通，也只好服從中央“兩案”指導委員會所規定的原則。經過爭論和認真的研究，最後國家公安部和特別檢察廳都沒有將這三件事作為張春橋的犯罪行為提出起訴。”
毛澤東幹了反革命事件，張春橋就只是錯誤了。這位法官敍述的很實在、很自然、很符合黨的需要、很天經地義。可怕正在於此！謊言到了這樣的程度，已不是謊言，而是一種堂皇的習慣，一種可以公開述說的愚民方式，一種明白無誤明目張膽欺人的同時更須自欺自慰自麻自醉的必要了。
葉淺\予在其回憶錄裏說：“思想改造的目的就是要改造到人人都能自覺地說假話。”
李慎之說，所謂“無產階級文化大革命”的偉大，並不在於它真能改造好人們的思想，而在於它居然能把八億人口的大國改造成一個普遍說假話的國度。
一邊把“勞動光榮”吹上天，工人農民如何偉大、如何當家作主；另一邊，則是把勞動作為懲罰的手段。“勞動改造”、“下放鍛煉”是中共各級幹部教育、訓斥知識份子最頻密最冠冕堂皇的用語，也是不管倒楣還是風光的知識份子耳熟能詳脫口而出倒背如流的話。這種根子裏的虛假，已經自覺到自然而然了。
明白無誤的謊言，無須多說，此類“深刻”的謊言，謊者被謊者皆已浸潤其中而不覺其謊。稍作深究，五十七年來，幾乎事事時時如此，所以說這是謊言的極致，沒有更合適更確切的詞語來說明瞭。
制度性的謊言、文化傳統中的隨機應變，結合著人性的醜陋，趨炎附勢、愚昧無知，將五十七年的歲月攪成了一大醬缸謊言與愚民的混合物，浸潤著、灌輸著、滋養著十六億人的腦神經末梢、全身的大大小小的血管以至於脊髓。
謊言導致荒唐、墮落、無恥，制度性的謊言導致全面的荒唐、墮落、無恥，這是順理成章，不言而喻的，以至慘絕人寰的人、事在神州大地的底層呻吟不絕、層出不窮。
當貪賄變成了數位，僅僅只是數位時，貪賄就只是一種遊戲了，無論是滑稽的、有趣的還是驚人的、令人不可思議的遊戲，它都只是一種遊戲了！
以前，萬元的貪污案曾要人頭落地，張青山劉子善就是，幾十萬元的極罕見；現在百萬元的已司空見慣，幾百萬、動輒千萬，甚至上億也屬平常；只有幾個億、上十億、幾十億的才會令人感歎一聲“又有了！”
據大陸官方媒體披露：廣東中山市實業發展公司原負責人陳滿雄4.2億，中共重慶市委常委原宣傳部長張宗海2億，湖北省政府駐港辦事處原主任金鑒培1.88億，雲南紅塔集團原董事長諸時健1.8億，廈門海關原關長楊前線1.6億，原海軍副司令員王守業1.6億，上海原社保局局長祝均一涉嫌非法動用社保基金32億，廣東中銀開平支行原行長余振東貪污40億……
上海的沙葉新最近有文章論腐敗，總括歸納貪賄已“集團化、部門化、市場化、黑幫化”
，用大陸官方媒體披露的事例系統全面深刻地論述了貪賄驚人的荒唐墮落與無恥。文載新世紀（NCN.ORG）網站。
香港的《爭鳴》報導：15000名地廳級或以上高幹子女擁有的財產達2500億元——不包括港澳、海外的資產，平均每人達1600萬元。所據是中紀委“關於高級幹部子女家屬、子女工作、經濟情況的報告”。我們設想一下，大陸的老百姓知道了這個數字會怎麼樣，相信了這個數字會怎麼樣？當然，問題的實質是老百姓不可能知道，知道了也不相信，相信了也會找出各種理由予以辯解、容忍，以安慰自己。不可能知道，是因為謊言、封鎖；知道了也不相信，是因為當局一句“海外敵對勢力的造謠誣衊”就行了；相信了也會找出各種理由辯解、容忍，則主要是文化上、性格上的原因了：古已有之，當官總為財——三年清知府，十萬雪花銀；有什麼辦法，人家有權；你要當官，也會這樣；……沒有人或幾乎沒有人會奮起抗爭。各地個別的因私人恩怨、利益衝突或出以公心揭發貪賄者絕大多數遭到了各種打擊報復。制度保證了貪賄，文化營造了氛圍環境，人性則對這一切予以容忍。制度、文化、人性就是如此糾纏互動，造就了大陸空前的貪賄。
再舉個例子。
大陸民眾的儲蓄額達14萬億元，全部存在國家銀行。五十七年的謊言使民眾絕對相信國家銀行是人民的銀行，國家是絕不會坑老百姓的。殊不知國家銀行早就成了中共各級官吏的私家金庫。據報導，大陸銀行壞帳12萬億，老百姓的儲蓄14萬億元，已被揮霍殆盡。正如一個大家族，各成員把自己賺的錢按照歷來的規矩，交給家長保存，而這個家長已變壞，吃喝嫖賭偷蒙拐騙無所不為，早已把存款花光了，還以家族的名義借了許多高利貸。一旦家庭成員有急需用錢，這位家長是絕無可能給他原先存進來的錢的。如果我們不厭其煩將這些情況詳細透徹地講解告訴大陸的某一位老百姓，他們會相信嗎？有什麼用嗎？大陸的老百姓一如既往地把一生的血汗錢往國家銀行這個破口袋裏扔。這是大陸的現狀和事實。五十七年謊言的作用就是如此巨大！撞了南牆不回頭。不見棺材不落淚。制度文化人性三者合力，已形成了狂瀾，人力是無法挽回的了。
當生命變成數位，僅僅只是數位時，殺人魔王希特勒、史達林就會象一把達克摩利斯之劍懸掛在尚存活著人們的頭上。
史達林在整肅屠殺異己者時說：殺一個人是殺人，殺十萬個人就變成了數位。
毛澤東藐視核武器時說：中國有六億人，死了一半，還有三億。
鄧小平在挽救中共王朝時說：殺二十萬人，換二十年太平。
大陸每日每刻礦難死人、車禍死人、食毒死人、塌樓死人、沉船死人、大火死人。生老病死、意外死亡，對於一個社會、一個國家來說，是正常不過的事。問題是人是怎麼死的、死了人後怎麼處置、總是重複死人？問題是鎮壓死人、草菅死人、冷血死人！
請看一位三歲的小女孩李思怡是怎麼死的。
李思怡，女，３歲，四川省成都人，２００３年６月４日到６月２１日，因
母親被員警抓走而餓死在自己的家中。
６月４日，李思怡的母親李桂芳把孩子鎖在家中後就到金堂縣去偷東西並吸
毒，被警方抓捕後送去強制戒毒。當時李桂芳哀求警方通知親屬照顧自己的女兒
李思怡，但警方並未採取措施。李桂芳在被收容期間向員警下跪訴說自己有一個
三歲的娃娃還鎖在家中，乞求放她出去，把娃娃放到親戚家中再到派出所報到，
但員警們拒絕了。６月２１日，警方接到舉報發現李思怡時，她已經死亡多日。
……
整整１７天，這個世界平常地運\轉著，沒有任何人注意到這個掙扎的三歲的
小女孩。到６月２１日人們發現她時，小思怡倒在門後的地上，幼小的身子早已
腐爛。當地媒體報導說：經過法醫檢查，她的小腳已經踢腫了，門後有一塊脫落
的漆，右手指甲不同程度損傷。喉嚨紅腫。衣櫃被翻，像是找吃的東西，臥室窗
戶前放有一個小凳子，不過窗戶沒有開開，案發後，成年人開這個窗戶也是很費
力。通過地上的痕跡，屎尿（小心的放在衛生紙裏面）的狀態，專家認為小女孩
生前一直在求生，並慢慢的死去，這種絕望的死比世上任何酷刑都要殘忍，並可
能晚上受到驚嚇，因為根據痕跡，小女孩晚上似乎曾躲在衣櫃，“長夜漫漫，無
處話淒涼……”
派出所在李李桂芳的二姐家對面，距離不過１００米。但在李桂芳哀求之後
沒有員警去通知她。李桂芳還在被拘捕中，她將來有一天應該記住以下這些名字
：金堂公安局城郊派出所值班民警黃小兵、王華麟，城郊派出所轄區刑警隊長、
副所長王新，副所長盧曉輝。青白江區公安分局團結村派出所實習警校學員穆羽
──她直接和間接地向他們哀求過。世界也應該記住這些名字，他們在家中是普
普通通的丈夫和父親，是非常正常的普通人，更可能還是“好人”。
【摘自任不寐“祭李思怡文”】
三十年前的唐山大地震，死亡人資料官方報導是24萬，實際上遠遠超過此數。這是人類歷史的大悲劇。更具悲劇意味的是，這幾十萬人的死亡原來是有可能避免的。唐山地震的預兆預報上報了，只是因為毛澤東在北京、在病中，忌諱說地震凶兆，就輕描淡寫了，就不採取警報預防疏散的措施了。離唐山僅115公里的青龍縣，因為做了地震預報，老百姓提前一天知道，睡在屋外，雖然全縣完全倒塌的房屋有7000間，但全縣47萬人無一死亡。這是大陸官方和網站在唐山地震二十年、三十年後透露出來的部分真相。另有一則報導說唐山地震後一位叫李玉林的跑到北京報信，在中南海受到紀登奎、李先念諸党國要人的接見。這些党國要人對近在咫尺的唐山地震需要向李玉林作瞭解，需要李玉林給他們出主意如何救援。李玉林則感恩戴德，淚流滿面，三十年後還要“牢記黨的恩情，毛主席的恩情。”請看06年4月7日《燕趙都市報》（責任編輯：許秀華）和人民網《環球人物》（責任編輯：劉則華）的有關文字。
“中央領導聽我彙報”
他們走進一間很大的會議室(後來才知道這是紫光閣)，幾位党和國家領導人正在焦急地等他們，並很快給大家找來新軍裝穿上，李玉林的眼睛開始模糊了。
聽了彙報，一位領導問李玉林：“你掌握第一手災情，我們就聽你的了，你就說怎麼辦吧！”党的領導人如此平易近人，讓他終生難忘。此時的李玉林什麼也不怕了，“要趕快派解放軍到唐山救災，不怕多，越多越好！”這時，一位軍隊領導站起來，聲音洪亮地命令部隊奔赴唐山。
“你能不能繪製一張唐山市草圖？”一位領導說，這對李玉林並不難，“我當過10年兵，還是名司機，對畫圖和唐山地形很熟悉。”不一會兒，他就現場繪製了一張唐山市區草圖。
隨後，李玉林又提出第二點，希望“把全國各大礦務局的井下救護隊，全調往唐山”。“還要讓全國各省市急派醫療隊”，中央領導聽後，邊記錄邊抓緊落實。
“請你把開灤煤礦井下工人的情況再詳細說一下，我要給毛主席寫報告”，這時，一位工作人員向李玉林提出要求。得知毛主席也在關懷著開灤礦工，李玉林激動得又一次熱淚盈眶。
……
可緊接著，李玉林他們又犯難了。“一進建國門，我們幾個就‘傻’了。咱們都說找黨中央毛主席，可黨中央毛主席在哪兒呀？中南海在哪兒啊？不過我想，新華門准是個大機關，於是就直奔過去……車在新華門前剛停下，嘩啦一下就沖過來差不多一個班的戰士，個個端著槍。不遠處的兩個民警也以百米速度沖了過來。當時看他們那個表情，恨不得要把我們拎起來揍一頓。我推開車門蹦下去。兩位民警一看我，眼都直了——‘哎呀，你是幹什麼的，你是哪兒的？’我回答說：‘我們唐山地震了。’他們看我下身只穿著一件三角褲衩，渾身是血，馬上就消了氣，然後告訴我們，新華門是咱們的國門，只有國家元首才能走這個門。”
國務院領導落淚了
在兩位民警的指引下，李玉林等人最終來到中南海，來到副總理辦公室。不過，最終只有李玉林一個人見到了那些領袖人物。他作為代表，獨自進了內廳。“我披上一件修車工穿的破棉大衣，上面沾滿了油，還露著棉花。快到門口時，我一看，裏面有紀登奎副總理，李先念副總理，以及陳錫聯、陳永貴、吳德、吳桂賢。他們一看到我，就一路小跑似的走過來。紀登奎同志在前邊喊：‘哪位是李玉林同志。’我說：‘我是。’他上來就擁抱我。我當時非常激動……”說到這裏，李玉林再次淚流滿面。“領導同志穿的都是白汗衫。除了吳桂賢同志握手問候我，其他領導都跟我擁抱。他們的衣服都讓我弄髒了。紀登奎同志問：‘李玉林同志，你家裏情況怎麼樣？’我說：‘家裏情況還不太清楚，我脫險以後，就上北京來找黨中央毛主席來了。’他說：‘李玉林同志，你是個好同志啊！往裏請！’進去以後，紀副總理就喊：‘李玉林同志，你是從災區來的。你瞭解災區的情況，掌握第一手資料。我們這6個同志都聽你的，你說吧，讓我們幹什麼！’紀副總理這麼一說，我倒冷靜下來了，當時就提了3個條件：第一，趕快派解放軍，越多越好。好幾十萬人都在廢墟底下壓著呢。聽我這麼說，6位領導沒有一個不掉眼淚的。第二，把全國各大煤礦的救護隊都派到唐山，因為整個開灤煤礦的礦井裏可能有兩萬名夜班工人。第三，全國各省市都得派醫療隊，並且要多帶藥品。” 儘管當時中國還處於動盪之中，但在震災來臨之際，社會的凝聚力卻迅速恢復起來。7月28日上午，就在李玉林等人向中央領導彙報災情後不久，黨中央就向全國下達了救援命令。一場全國性的救災戰鬥打響了……
請看325位學生老師是怎麼死的。
1994年新疆克拉瑪依市“友誼館”舉行教育彙報演出時發生火災，觀看孩子們演出的克拉瑪依市官員26個，他們的位置離火源最近，離逃生門最遠。其中一位官員上臺高呼：“孩子們坐下，不要動， 讓領導先走！”26個官員全部安全逃出火場，無一人傷亡！
新疆石油局副局長方XX，是在場最高官員，逃出後一頭鑽進小轎車直奔醫院，經過消防隊不下車報案。演出的組織者克拉瑪依市副市長趙XX、市教委副主任唐健，不去維持秩序，自己安全逃命。石油局培訓中心黨委副書記況X ,鑽進廁所，把可進三十人以上的廁所反鎖頂上，任憑孩子們哭喊也絕不開門！事後告訴記者，自己的逃生知識有多豐富。
天真可愛的孩子們實在是聽話，都坐在自己的位子上不動。等所有官員從第—排撤到最後一排出口處“先走”之後，教師才能開始組織學生撤離。但此時電燈已全滅，大火已蔓延到劇場四周，唯一的逃生之路(開放的安全門)已被熊熊火焰堵住！結果被燒死了 325人，132人燒傷致殘。死者288人是參加彙報演出給官員們看的中小學生； 40多名教 師，37位遇難，絕大部分為掩護學生而殉職。
十年後，那位讓325名孩子老師燒死了而自己從火場安全逃命的克拉瑪依市教委副主任唐健升任克拉瑪依市市長。
【以上綜述源自網上搜索“克拉瑪依大火”所得文章。】
還需要多說什麼嗎？這樣的國家，這樣的社會，這樣的政黨，這樣的民族，還有明天嗎？
風靡全球的電影“泰坦尼克號”實有其事。據歷史資料記錄，當時逃生的人們是這樣對待死亡的。
在船不斷下沉，而救生艇不足的緊急關頭，船上的基督徒們，主動放棄逃生的機會，在甲板上手拉手高唱鼓勵人們舍己利人的聖歌，直至連船沉入海中。領唱聖歌的哈伯牧師掉到海裏後，把抓住的浮木推給一位筋疲力盡即將下沉的青年，讓海水吞沒了自己的生命。
樂隊領班哈特利和其他樂手，在甲板上為這群基督徒伴奏。在聖詩的歌聲中，鍋爐爆炸、電力中斷、船身斷為兩截，直到海水把這些基督徒與樂師的生命和歌聲，一起帶進大西洋底。
大公司創辦人斯特勞斯，一位67歲的老人，別人勸他：“不會有人反對您這樣的年紀先上救生艇”時回答：“還有女人沒上救生艇前，我絕不會上”。銀行大亨古根海姆，給太太留下了一張紙條：“這條船不會有一個女性因我搶佔了救生艇的位置而剩在甲板上。我不會逃生得象個畜生。”
死難的男性乘客中，還有億萬富翁阿斯德、資深報人斯特德，炮兵少校巴特，著名工程師羅布林等，他們都沒有去爭救生艇，而把位置讓給了那些目不識丁、身無分文的農家婦女及她們懷抱的兒童。
船上的工作人員中，消防員法爾曼．卡維爾，感到自己可能離開崗位早了點，又回到即將被海水吞沒的鍋爐室，再次查看還有沒有困在裏面的同事。已派到救生艇劃漿的鍋爐工亨明，把這個機會讓與他人，自己留下來為逃生的人們放卸救生艇到最後一刻。信號員羅恩一直在甲板上發射信號彈，搖動信號燈，不管獲救的希望是多麼的渺茫。報務員菲力浦斯和布賴德，在船長告訴他們可以棄船後仍然不走，繼續敲擊鍵盤發送電訊和最後的希望，敲擊著生命終結的秒數，在報務室堅守到最後一分鐘。
大西洋上那個悲劇暗夜，沒有任何豪言壯語，沒有任何華麗辭藻，僅有的是，可歌可泣的人間真情！
【摘自：博訊網郭少坤：“令中華民族蒙羞受辱的26個“逃兵””一文。】
中華民族的歷史上有數不清捨生取義的故事，即便在近現代史，救國救民的仁人志士，也比比皆是。唯獨當今中共治下的大陸，廉恥喪盡，慘絕恥絕！
歷史上所有的無恥都是暗地裏的，見不得天日的。一旦無恥開始公然，由官府作為律令公告，而渾然不知其恥時，這個時代、這個民族也就完結了。
嚴禁公款大吃大喝，嚴禁公款嫖娼之類的檔、條令已是見怪不怪，登堂入室堂皇見報了。
上海公安局竟然張貼告示，要人們不要同情苦難的人。這則告示配有連環漫畫治安宣傳短文。請看：
在車站碼頭、高架橋下或偏僻路段，以及城郊結合部地區，露宿著一些拖兒帶口的外地來滬人員。他們衣衫襤褸、髒亂不堪、好逸惡勞，靠拾荒、乞討混日子，嚴重影響了大城市的文明形象，給上海治安帶來了很多問題。
提醒市民對此類人千萬莫同情，不要給予施捨。
網上查得八大奇特的禁令，難得的是全是正兒八經的當局紅頭文件，全文照錄。
·“嚴禁無婚姻證明的男女混住在一起”：《江蘇省暫住人口管理條例》曾經有過這麼一則條款，但父女、母子、兄妹都屬於這一範疇，他們也不能同住，簡直荒唐可笑。
·“報考女公務員，乳房要對稱”：湖南省公務員錄用體檢標準竟拋出“女性要第二性征發育正常，乳房對稱，無包塊等方為合格”的條款，去年就有20%的筆試和麵試都合格的考生因為達不到這個要求而被刷掉。
·“不許哄搶遊客，做彬彬有禮的猴子”：成都的龍池鎮政府和龍池景區為猴子們制訂了“禮貌山猴行為準則”：不許不禮貌，做到文明待客；不許哄搶遊客，做到彬彬有禮；不許騷擾遊客，尤其是女遊客；要助人為樂
·“中小學教師嚴禁*汙猥褻女生”：這則條款出現在湖南省益陽市赫山區和資陽區兩個教育局頒發的“教師準則”內，很難想像這種完全已觸犯了刑律的行為條款，卻很不嚴肅地上了教育系統的“禁令”之中。
·“不准為男領導配女秘書”：四川省政府不允許男領導配備女秘書的理由是因為，女秘書容易和男領導發生生活作風問題，從而在工作上影響男領導，既而導致領導失職或腐敗，禍國殃民。但很多線民不能認同這個理由。
·“不按規定走路方式走路的要受罰”：四川新出臺了一項交通法規《行人十二種走路方式要受罰》，聽起來頗有點搞笑味道：如橫過沒有人行橫道的機動車道時，不直行通過，或在車輛臨近時突然加速橫穿、中途倒退、折返；未實行交通管制的路段，在道路上通行每橫列超過二人通通要罰。
·“嚴禁用公款打麻將”：地球人都知道，挪用公款是什麼樣的行為，2004年8月安康市建設局竟然需要用發放紅頭文件的形式來告知挪用公款是要受到懲處的，在這樣的事件中我們完全看不到吏政的威嚴和有效性，看到的只是官場腐敗的觸目驚心的事實。
·“嚴禁酒後駕駛機動車輛”：乍一看,這條禁令無可厚非,可它偏偏出現在山東濰坊市審計局為整頓行風出臺的“三條禁令”之中，跟在其後的條款是“違者給予通報批評、警告；情節嚴重的，給予記過、限期調離或辭退、開除處分”，什麼時候醉酒駕車這種違法行為改歸審計局管了？即便是追加處罰，都屬對同一責任人的重複處罰，於法無據。
有西哲曰：謊言可以欺騙一時、可以欺騙所有的人，但是不能在所有的事上欺騙所有的人到永遠。話很對、很深刻，一般意義上是真理，但對於中國大陸的現狀，則是對牛彈琴、雞同鴨講，毫無用處。制度文化人性三者合力，已形成了狂瀾，人力是無法挽回的了。天塌地陷的時候，毫無用處的明白或仍然不明白的愕然將隨著崩潰灰飛煙滅。
當謊言欺騙了幾代人的時候，當謊言帶來了終極的毀滅時，它其實就是在所有的事上欺騙了所有的人到永遠。
第七章 懦怯大行，剛勇蕩然
元滅宋、清滅明，都是遊牧取代農耕、落後文化打敗先進文化，從人性的角度來說，則是剛勇戰勝懦弱！
一個社會、一個民族，懦弱與剛勇並存是正常現象，但是，當懦弱佔據了主導地位時，這個社會，這個民族離分崩離析也就不遠了，恰如南宋末年和清朝末年的光景相似。
現在的中國大陸，正是這種懦弱卑怯的人性沉渣泛起，彌漫全民身心、籠\罩神州大地的時刻。
女友在宿舍遭輪奸，男友徘徊門外不敢報案
燕趙都市報報導，男友自忖弱小，不是對手，竟任由歹徒對女友輪番施暴，在門外徘徊，甚至沒有想過報案。受害者獨吞苦果，竟也忍氣吞聲。而同宿舍的工友則事不關已，高高掛起。如此這般，施暴者得以實施暴行。這起發生在河北三河市某書刊裝訂廠惡性輪奸案中，怯懦者的怯懦和冷漠者的冷漠讓人久久不能釋懷。
女孩公廁內被拾荒男子強姦 40余人圍觀無人制止
燕趙都市報 本報衡水電 (記者李海菊、孟憲峰；通訊員付忠禮) 4月18日下午4時許，位於衡水鬧市街頭的一公共廁所內，一女孩在如廁時被尾隨而來的拾荒男子強姦。更令人痛心的是，女孩受害時間長達20餘分鐘，現場圍觀市民40余人，卻沒有一人出手制止。
強姦盧母、妻、女祖孫三代
最近，甘肅省定西市紀委、政法委等部門組成調查組，徹查該市岷縣堡子鄉一起強姦案中執法機構違規違紀的情況。案件的過程令人吃驚：村民侯某，仗著酒勁闖入盧某家，對其妻、女進行強姦。因當地警方處置不當，未得到及時控制的侯某，在盧某報警的當天晚上，再次報復性當眾強姦盧母、妻、女祖孫三代。就在侯某實施這種令人髮指的暴行時，盧某的兒子向二百多戶村民求救，然而村民大多關門謝絕，少數來到現場的村民也僅僅充當了看客的角色，致使盧家三代人慘遭強暴的慘劇在眾目睽睽之下發生。
類此報導打開互聯網，觸目皆是，不忍卒讀。如果說“可殺不可辱”，是大陸歷來政治運\動中含冤被殺的、自殺的或可最後聊以自欺自慰的“忍”，那麼，發展到眼睜睜地看著母親、妻子、姐妹、女友被當眾調戲、污辱、輪暴而還能“忍”下去，則是任怎麼也無法自欺下去的了。可是，我們的社會就是還能泰然自若地安然無事、安然無恙。
批評斥責國民冷漠的文章義憤填膺、連篇累牘，沒有任何作用。全社會在墮落，從上到下，從裏到外。
見慣不驚，見怪不怪，可以是天象、人禍、惡習、貪墨、無恥、不義、殘酷、慘苦、腐化、淫蕩、亂倫……任何事都可以，就是不能對此類事見慣不驚、見怪不怪。不是母親、妻子、姐妹、女友的貞操受到了蹂躪不能容忍，而是作為丈夫、兄弟、男兒對人類的另一半遭到欺淩時不能挺身而出保護她們不能容忍。這人類的另一半生育男兒、哺養男兒，也天生地仰仗男兒、在男兒的臂彎裏胸脯上受呵護體貼溫柔性愛；男兒則無論從生理、人性、道義以至人類的繁衍延續這一最根本的問題上天然地負有保護女性的責任。這是天則！無論歷史發展到那一階段，無論女性如何解放、如何撐起了半邊天，只要還有人類，只要還分男女，這一天則就無可更移。
送郎上戰場，古今中外歷朝歷代都毫無例外地上演著數不清的可歌可泣的故事。孟薑女萬里送寒衣哭倒長城的故事之所以千古流傳，潛在的一大原因是男性社會對此的感動與感激。從古至今，無論古羅馬大帝愷撒、暴君尼祿，無論希臘神話中的諸神，無論中國始皇帝嬴政、無法無天毛澤東，對女性在佔有之餘，也有愛護、保護、憐惜的一面的。天則使然，君王其能外乎！
雄雞打鳴，找母雞交配，若遇另一隻雄雞插腳，也會鬥上一鬥；猴王集三千後宮於一身，若有另猴挑戰，要打得遍體鱗傷不落荒而逃，許多是至死方休；蜜蜂交尾即死，以身殉性。自然萬物萬事，本寓至理至性，皆應敬畏。我的同胞們啊，有些事是死也不能做的，有些事是死也要做的！人是要有一點精神的，一個民族更是要有精神的。這些古訓不能嘲笑，不能嗤之以鼻。否則，我們這個民族與狗彘無異！
春秋戰國時期聶政保護姐姐聶嫈而自殘的故事感天動地。聶政刺殺韓國首相俠累後用劍挖掉自己的眼睛和麵皮，為的是不讓人認出來而連累已經出嫁的姐姐聶嫈。聶嫈聞訊後趕到暴屍現場，認了弟弟，自殺于弟弟身旁。
我們民族不是歷來懦弱卑怯的，聶政聶嫈就是明證。在婦女最沒地位的漢朝，聶嫈是司馬遷幾乎唯一寫進列傳的市井婦女，這也是我們這個民族曾崇尚剛烈剛勇尊重女性的明證。
現代時髦的中國人對此會嗤之以鼻，會以現代的價值觀念衡量和嘲笑這對姐弟。這就是現代中國大陸懦弱卑怯人性沉渣泛起彌漫全民身心、籠\罩神州大地的根本表徵。最無可救藥最無可奈何最令人傷悲者在此！
懦弱、卑怯的根在人性，任何民族都有，只不過我們特別地源遠流長罷了。
1933年，中共紅軍在井岡山地區與國民黨軍隊張輝瓚部交戰獲勝，活捉了師長張輝瓚。紅軍將張輝瓚砍頭、挖眼，在挖掉的眼窩裏點上油燈，謂之“點天燈”，然後把點上天燈的張輝瓚放在竹排上順流而下以示眾以儆效尤。這種打死老虎的酷毒殘忍與剛勇尚武完全風馬牛不相及。我們兇殘的懦弱與卑怯早就聞名於世了。毛澤東卻將這種惡劣的卑怯用生花妙筆記錄為：“漁家傲·反第一次大圍剿 萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣衝霄漢。霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。 二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半。喚起工農千百萬，同心幹，不周山下紅旗亂。”至少三代青年受其蠱惑至今。 當今的境況只是蒼天的一種報應罷了。
見死不救、圍觀、起哄，已是大陸的常態，無論大報小報，無論網刊論壇，這些報導比比皆是。國家主席楊尚昆八十年代在廣州看到醫院見死不救的現象還能動一下惻隱之心，作個批示，如果他見到現在醫院門外層出不窮無錢交付保證金的窮人患者病疼至死，醫生熟視無睹、無動於衷且認為是天經地義的景象，又能如何？這種表層的報應還不夠，老天的懲罰更深入腠裏膏肓。
前不久大陸報載一名女中學生因遭到老師過分責備，憤而投河自殺。其家長狀告老師。公開審判時法官宣判該被告教師沒有刑事罪責。在旁聽席上的幾十名教師竟同時起立鼓掌歡呼。他們那人類最原始的悲憫之心蕩然無存，遑論有一絲職業道德、丁點責任心、半毫羞恥了。他們歡呼什麼呢？同伴的勝訴？兔不死狐不悲的欣喜？為人師表的道德良心呢？自己的學生呢？學生的感情呢？學生的生命呢？學生的家人呢？還有尚未被逼死的幾十幾百幾千的學生呢？全都到醬缸裏去了，全都讓狗吃了！他們那雀躍之心該有多麼強勢!這個時刻，他們一點也不懦弱，多麼勇敢啊！可怕的是全體教師歡呼，更可怕的是同時歡呼，最可怕的是起立歡呼，無可救藥的是鼓掌歡呼！！得有多深重多罪孽多一致的無恥之心才能做到如此不約而同，步步緊隨啊！！！這樣的教師，這樣的校長，這樣的學校，這樣的法院，這樣的社會，中國還有明天嗎？
五十七年的“整”，五十七年的“騙”，五十七年的“嚇”，五十七年的“殺”，所導致的五十七年的“忍”，五十七年的無恥墮落，已如蛆附骨、如蠅逐臭、如影隨形，揮之不去，不召即來。這才是根本之所在。
自打耳光是我們這個民族的習慣。這個令人噁心的習慣正是懦弱卑怯最普遍最表皮也最深刻的表現。小品演員趙本山經常自打耳光的演技與他所飾演的小人物的性格絲絲入扣，相聲演員馮鞏可以在他心儀的閨秀倪萍面前自打耳光，優秀的電影演員葛優竟然也打起自己的耳光來了。當我在影片裏看到葛優那麼自然那麼隨便那麼純熟地煽了自己一記耳光後，我徹底地喪氣了。葛優雖然是輕輕地打在自己的臉上，我的臉上卻無異挨了一記重重的耳光——我們這個民族確實自打耳光上了癮，成了習慣。文學作品反映生活。我們的生活習慣專注于在煩惱時、困頓時、沮喪時、受辱時自打耳光怨天尤人，而不是反躬自省奮起反抗爭取自己的權益。這些現象在農村家居、在市井民間，隨處隨時可見。
許多年前大陸的電視新聞上，有這麼個鏡頭：大名鼎鼎的電影導演陳凱歌在回答一位年青的小報女記者提問時，竟然用手指戳著她：你去看看史記刺客列傳荊軻部分，才幾百字！那種傲慢的居高臨下責斥不屑的神態把那小女孩都嚇哆嗦了，比打她一記耳光還厲害。多少年後，那鏡頭還時時浮現在眼前。所以，當看到陳凱歌在雲南滇池拍外景糟蹋環境遭到批評置之不理行若無事的報導時，我一點也不奇怪。陳凱歌雖然是當眾煽了別人一記耳光，卻比趙本山、馮鞏、葛優的自打耳光更能說明我們這個民族自打耳光的惡習存在。懦弱卑怯的人性醜陋藏在深處。魯迅嘲諷國民性的懦弱卑怯：對手是羊時，他就是虎狼；對手是獅虎時，他成了綿羊。有報導陳凱歌欲躋身高幹子弟社交圈內遭到冷遇與不屑。無論真假，從邏輯上來看是成立的：懦弱卑怯者需要尋找更強大的倚靠。
除了自打耳光，我們還有一個下跪的習俗和習慣。古代的不必多說，現當代的也屢見。
周恩來文革期間在人民大會堂跪地指地圖向毛澤東作解說一事被炒的沸沸揚揚，或是對周鄙夷者一種故意的渲染和發洩；人大副委員長成克傑被槍斃後，所曝光的廣西省交通廳黨委書記褚之田每到成克傑家總跪拜磕頭，則是當局承認的滑稽的無恥。請看千千萬萬下跪的實例中所遴選的四樁之最，以為見證。
最具君臣氣象的是南京軍區司令上將軍許世友跪毛澤東；最無恥的是山東省濟甯市副市長李信跪舉報人；最驚天動地的是1989年4月22 日三位青年學子在天安門人民大會堂臺階上下跪上書；最具忠孝古風的是黃金秋在南京法庭上跪父母 。這四跪，很說明問題，說明懦弱與卑怯的象徵之一下跪，在我們這個民族已經成了一種文化，它與制度、人性結合在一起，影響著全民族。
毛澤東視許世友為周勃、許褚，要他清君側、作衛士。許世友穿草鞋、行大禮，正是封建君臣跪文化在新時代的再現。這一跪，至今為民間津津樂道、廣為流傳，吾鄉賢老作家林斤瀾有文記其事，惟妙惟肖。
李信副市長之跪，除了也展現了人性的自私導致的懦弱卑怯外，更是中共官員無恥與墮落的寫照。
三學子天安門人民大會堂臺階上之跪，是下跪文化的精華之舉之聚。三學子下跪伊始，恰大會堂內大小父母官數千人濟濟一堂共商國是之時。烈日當頭，岩地咯膝，長跪不起，達X小時，數十萬聚集在天安門廣場上的熱血學子齊盼齊求老爺接見。三學子跪地，數十萬學子援後，一溜鋪開，站滿坐滿百萬見方的廣場，一望無際，既熱血沸騰又哀切淒婉，其忠良之心，天地可鑒，日月可表。三學子頭頂狀紙，長跪不起，數十萬學子呐喊聲震，要求接見。豈是三學子之跪，直是數十萬學子之跪！老爺們鐵石心腸，視而不見，安之若素。此情此景，古今中外，空前絕後。最絕最慘最不忍卒見者乃學子所跪苦主胡耀邦遺孀李昭從三學子面前走過，竟亦視而不見雙手上舉頂天的冤狀告紙，不去道一聲乏，不去扶一下臂。誰不予理睬不接狀紙都可理解，唯獨李昭不行！學子下跪，就是為了你的夫君！三學子就是廣場上數十萬學子，就是全中國數百萬數千萬學子，就是十三億民眾！一眼可以看得見的三學子數十萬學子用下跪的尊嚴去呼喚換取你夫君的尊嚴，你怎麼可以視而不見，棄若敝屣？可歷史就這樣記錄了李昭掉頭不顧的場景。這就是中華下跪文化精粹的集結和絕妙的下場！
可惜，這不是跪文化的終結。事後，多少文字述說、議論這一場景，無一人所見所論及此，似乎這是當然應然。可怕的不是鄧小平李鵬諸老爺們鐵石心腸，不見學子；可怕的是李昭不理會學子且學子們都視此為當然應然。這種麻木，這種深入骨髓的懦弱卑怯彌漫在青年學子身上，籠\罩在李昭們身上。他們是我們這個民族最優秀的代表！我不相信李昭的人性就如此沉淪。李昭肯定痛苦不堪，大可憐憫，但她也毅然決然堅定不移，十分可恥。不必諱此！李昭是沐浴在党文化的陽光下、受著党文化嚴格的教育培養訓練成長的。她良善的人性敵不過党文化邪惡的力量，人性善被吞噬，服從党的決定戰勝了人性，懦弱卑怯主宰了一切！制度、文化、人性三者的關係就這樣相互虯結交錯制約。積澱之深，在根在髓，人心難變，無力回天了。這才是最根本的，最可悲的，無法挽救的。
唯一還可聊以自慰的是黃金秋之跪。黃金秋，江蘇南京人，海外民主運\動人士。返國從事喚醒民眾之舉，被當局抓捕判刑十年。在南京市的法庭上，黃金秋自辯陳述完畢，向前來旁聽的父母親雙膝下跪，聲淚俱下：恕孩兒忠孝不能兩全！黃金秋跪天跪地跪父母，乃亙古男兒之跪。古時多有，今或僅見。在講述了眾多的喪氣事例之後，我願黃金秋之跪萬古流傳。
與人民大會堂三學子下跪文化和人性相對應的，是天安門三君子塗汙毛澤東畫像的事件。懦弱卑怯的學子們這一次勇敢地把這三君子扭送到公安局，交給了員警。無論如何處置三君子，贊同、宣揚、仿效，且不論；疑若特務、恨如仇敵、視為幫倒忙，也在情理中；可以罵、也可打、不妨示眾……甚至亂毆至死，都比送交員警好。就是不能把他們送交員警！這是人性的底線問題。至今十七年過去了，未見學生認真懺悔。學生以至我們整個民族，頭鑽到褲襠裏去，臉還要紅上三百年！這不僅是沒有擔當、懦弱、卑怯、出賣的問題，是沒了人性還不自知的問題。沒了人性還不自知，正是我們這個民族當今的特點。
我們這個民族的明天，確實渺茫啊！
天安門三君子的大名是：喻東嶽、餘志堅、魯德成。三人分別被判處二十年、無期、十五年。喻東嶽被折磨至神經失常，生不如死。如果中國能有明天，我們要記住這些名字。
不要打別人耳光，更不要打自己耳光，不要隨便下跪，凡人兩膝有黃金，懦弱與卑怯就可以一點點祛除。無論明天有無，當下活著的人們，應該有這一點尊嚴、自信和自愛。
一個民族即便失敗，剛勇剛烈之氣不失，則復興之日可期。德國、日本即其顯例。
日本大和民族素有武士道精神，戰敗剖腹自殺者比比皆是。他們對勇武的敵手敬重有加。抗日英烈張自忠將軍與日軍戰死陣前，日軍厚殮葬之，列隊鳴槍致敬。
一本《日本的貞操》的書記錄了戰敗後日本婦女遭受美軍強姦的個案，其中有八個美軍輪奸一個日本女人的描述。日本人牢牢地死死地記住了這一切。
日本的女人是最溫順的，因為日本的固有觀念婦女沒有地位。但是日本這個民族卻盡自己所能愛護保衛自己的女人。
日本在二戰大敗之後，在廢墟上，在婦女遭受美軍蹂躪強暴的恥辱上，忍辱負重，十年生聚，十年教訓，硬生生地站立了起來。
中國被侵華日軍擄去做隨軍妓女的“慰安婦”，至今猶有倖存者，她們受盡日軍的污辱糟蹋。她們在大陸自詡強大的當下欲倚仗祖國的聲威洗刷以往的恥辱，大陸當局卻千方百計阻止打壓她們揭示真相討回公道。
1998年，印尼排華，燒殺華人，奸殺華人婦女，實況之慘，世所罕有，照片錄影在世界媒體披露，全球震驚譴責。唯中共政府裝聾作啞，視而不見。
兩相對照，日本的崛起，中國的墮落，正是事理之必然啊！
德國戰敗，柏林淪陷，320名納粹女軍官自殺。蘇聯軍官記錄了這一悲慘壯烈的場景。
蘇軍飛行員目睹320名納粹女軍官醉酒自盡
蘇聯衛國戰爭期間最著名的王牌飛行員阿爾謝尼- 沃羅熱伊金，創造了擊落6架日軍飛機46架德軍飛機自己未被擊落一次的紀錄，兩次被授予“蘇聯英雄”稱號，參加了朱可夫元帥指揮的攻克柏林的戰役，並在解放柏林後有幸第一時間來到帝國大廈希特勒的地下掩體察看，現場目睹了一些令人吃驚的慘狀：大量納粹男女軍官在得知失敗命運\及希特勒自殺身亡的消息後，酗酒狂歡，隨後服毒自盡。
1945年5月2日15點前，攻佔德國首都的最後一次戰鬥結束，沃羅熱伊金少校在市內遇見了一位老戰友，後者向團長請了幾個小時的假逛逛柏林，建議沃羅熱伊金少校同他一起到剛剛解放的帝國大廈去，現場觀看希特勒及其侍從藏身的地下掩體。
沃羅熱伊金及其老戰友繞過從大廈樓頂掉下來的兩米長的納粹銅鷹標誌，帶著1名特意挑選的工兵、3名衝鋒槍手，一行6人順著較寬的花崗石樓梯來到了法西斯的地下堡壘。地下掩體入口處的哨兵介紹說，在他們6人之前，只有一支突擊隊到過這個地下掩體，他們所帶的工兵曾經仔細搜索過地下第一層，不過，並沒有再往下走，衛兵也不知道地下掩體到底有多少層(共有3層)。沃羅熱伊金少校6人開始進入地下室，工兵在前，搜索危險的爆炸裝置，隨後是兩名軍官，最後面是端著衝鋒槍的士兵。
不過，他們不知道，僅僅一個多小時前，朱可夫元帥和剛剛被任命的柏林警備部隊司令別爾紮林上將、陸軍軍事委員會委員博科夫上將一行剛離開這裏，他們來確認希特勒是否真的自殺。不過，元帥和將軍們都沒到地下室去，只是聽取了彙報，而且，在他們到來之前，在戈貝斯所在的地下掩體內，剛剛發現了根據父母的命令毒死的6個孩子的屍體。朱可夫元帥後來說：“我承認，我沒有勇氣下去看那些被父母毒死的孩子們。”
地下掩體的一層，顯然是工作區，有各種辦公室，沃羅熱伊金少校沒有發現任何特別有意思的東西，最後，在走廊最盡頭的一個掩體裏，發現了一些發出亮光的物體，不知是上面有把手的鍍鋅\鐵皮箱還是什麼類似的旅行箱，走近後，小心翼翼地打開其中的一個，看到裏面有一把手槍、厚厚的一遝美元、一身新縫製的灰黑色西裝。非常明顯，這一切都是為企圖逃跑的人準備的。
他們從走廊盡頭，順著另外一個樓梯，小心謹慎地下到地下二層，微弱的馬燈光線最多只能照亮10米，不過，他們還是發現了第一個掩體稍微開啟的門，打開門，一行6人走了進去。迎面而來的是一股渾濁、嗆人的氣味，混合著酒精和其他物體的味道，馬燈光線隨即照亮了室內恐怖的場景：幾個蓋世太保軍官，基本上全是上校和將軍衣衫不整，制服扣子全部解開，一些軍官只穿著褲頭、背心，喝得爛醉如泥，有的坐在背靠桌子的椅子上，有的坐在沙發上，幾名年輕的姑娘穿著党衛軍制服，同樣地衣衫不整，一動不動地躺在他們中間，他們全死了。經過仔細察看，沃羅熱伊金少校發現，大部分納粹軍官是開槍自殺的，其他的人則是喝了大量的白蘭地，許多瓶子就胡亂地放在身邊，爛醉後服氰化鉀而死。地下二層其他所有掩體內，都是這種場景，幾百名納粹德國高級官員在酗酒狂歡之後，或開槍或服毒，自願身亡，僅穿黑色制服的党衛軍女軍官就有300多人(最後統計是320人)。
沃羅熱伊金少校一行6人見到這種慘狀，沒有興趣繼續察看，隨後默默地離開。此時，柏林市內到處彌漫著汽油味、火藥味，不時聽見衝鋒槍和步槍聲，什麼地方偶爾有一枚火箭炮升空，蘇軍官兵們正用歡樂的勝利迎接新的一天。
德國戰後迅速崛起，也正是因為民族的剛勇剛烈精神不滅。一個國家，一個民族，可以被打倒，可以失敗，但不可以沒有了精神。中華民族的當下卻是沒有了精神，懦弱卑怯沉渣泛起導致剛勇剛烈蕩然；更主要的精神——國家與民族的理想、追求也沒有了，這是多麼可怕的事啊！
附錄：太史公司馬遷作《史記·刺客列傳》記聶政聶嫈姐弟事。
聶政者，軹深井裏人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。
……
母死久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺\鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用。”乃遂西至濮陽，見嚴仲子曰：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！”嚴仲子具告曰：“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛甚設，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者。”聶政曰：“韓之與衛，相去中間不甚遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨行。杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛侍者甚衛。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政屍暴於市，購問莫知誰子。於是韓縣之，有能言殺相俠累者予千金。久之莫知也。
政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊\不得，國不知其名姓，暴其屍而縣之千金，乃於邑曰：“其是吾弟與？嗟乎，嚴仲子知吾弟！”立起，如韓，之市，而死者果政也，伏屍哭極哀，曰：“是軹深井裏所謂聶政者也。”市行者諸眾人皆曰：“此人暴虐吾國相，王縣購其名姓千金，夫人不聞與？何敢來識之也？”榮應之曰：“聞之。然政所以蒙污辱自棄於市販之間者，為老母幸無恙，妾未嫁也。親既以天年下世，妾已嫁夫，嚴仲子乃察舉吾弟困汙之中而交之，澤厚矣，可柰何！士固為知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其柰何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”大驚韓市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。
第八章 李敖演講榮辱談
2005年秋天的北京大學，請來了頗具爭議的人物李敖來演講。
李敖的北大演講和人們對此的反應議論，十分有趣，簡直妙不可言！或能予人性文化制度的關係做出深層次的註解。
李敖北大演講後，直接聽演講的北大學子的反映極少見，幾乎沒有報導，只能從其他的文章報導中獲知一鱗半爪的資訊，都是正面的，也就是與官方相異其趣的肯定和讚揚；當局的反映則是哭笑不得，封鎖不見報，且對李敖予以暗示警示以後清華復旦的兩場演講須收斂；李敖的老闆鳳凰衛視在原先大肆渲染後鉗口噤聲了，只作了一分鐘的報導；西方主要媒體不多的報導評論文章肯定稱讚了李敖的演講；鋪天蓋地的反應議論則是海內外華人知識人發出的，幾乎是眾口一辭地嘲笑、諷刺、批判、不屑、斥責、謾駡。我尋找過華人知識人叫好李敖北大演講的文字，在汪洋大海般的罵文中只找到了 5 篇。
為什麼反應如此迥然不同？海內外華人對李敖北大演講的斥責反應基本上同中共一致了，不大一致的地方是中共還不領情——因為罵文驚人地一致認為李敖“小罵大幫忙”。以往凡被中共打壓、封鎖、消音的訊息、書文，一般都會被肯定被傳播被讚揚的準繩在李敖北大演講上失效了，不僅失效了，還顛倒了。百思難解！當然，這只是表面現象，還需深究。
罵文中翻李敖舊賬，往性上揶揄消遣以至辱駡的，無須提了；義正詞嚴地批評批判的多是名見經傳的精英，沒有半字的欣賞理解諒解，全是全盤否定。明明白白的中共不喜歡的、害怕的、竭力封鎖消音的，實實在在北大學子大陸學子驚喜的、歡迎的、受益無窮的演講，為什麼就這麼被精英們所厭惡所討伐？究竟是怎麼了？
都說李敖向討好中共，為中共歌舞昇平。這大約是罵文責李敖北大演講最大的罪錯。
先知先覺的顧准、遇羅克不管公開私下、著文日記，沒有不高喊毛主席萬歲中共萬歲的；
被割喉管的巾幗張志新、李九蓮，就是因為平時喊毛萬歲太多了，才為防止刑場上再來這麼一嗓子而割斷了喉管；
文人精英前輩胡風、聶紺弩、馮雪峰、巴金、沈從文、老舍、冰心、……全是既有情有義又不情不願然而總也高喊毛萬歲的專家；
敢廷折面爭的梁漱溟雖從不喊毛萬歲，卻也在公開場合不罵毛狂亂昏悖而說他領導中國走向強大；
中國的良心劉賓雁也表示過願意“小罵大幫忙”的意思；
……
怎麼就全忘了五十餘年來大陸上沒有一個人可以可能公開痛駡中共的歷史？！
怎麼到了李敖，就不容他說幾句場面上的照應話？怎麼就這麼高標準起來？不妨設想一下，李敖應該怎麼說才能使罵者滿意。象克林頓、布希那樣，可以嗎？象連戰、宋楚瑜那樣，行嗎？多少讚美或應酬中共的話，無論出自誰人之口，都無妨，怎麼李敖一說，那程度成色還差了許多呢，就大逆不道了呢？就如此銖兩相較、摘章尋句、條分縷析、抽絲剝繭，非要落實挖掘出微言大義不可呢？
已經有十三億人自覺不自覺地頌揚中共半世紀了；已經有所有到訪的中共客人N人次地吹捧中共了；接著還會有無數人次重複著這些肉麻愚蠢的言行。但是有一個象李敖這樣的人嗎？
難道只有像李玉和、像楊子榮、像柯湘、象許雲峰、像黃繼光邱少雲董存瑞才行麼？
怎麼就能全然視而不見北大書記主任聽講時如坐針氈，鐵青著臉、苦笑、澀笑、無可奈何的情景？！這可是在任何其他場合下能作大文章的好素材啊！所有的罵文都對此避而不談。
所有的精英們完全都有可能比李敖講的更好，但，只是可能，事實上沒有。李敖臨場發揮的巧妙，嬉笑誚罵，皆成文章，無人能及，至少已經過去的北大當代史、大陸當代史上還沒見到。為什麼會視而不見？
所有精英們的智商、文化水平都是一流的，不可能看不見上述這一切，只能說，是故意看不見，故意遺忘了，故意漏掉了，故意要這樣。除此之外，別無它解！
成見蒙蔽了一切，人性的醜陋導致了這一切。恕我小人一回。看到李敖，這個曾被我仰視後又視為小丑的人在北大的講壇上縱橫捭闔、談笑風生、扮豬吃虎、運\用自如時，一股酸意湧上心頭。我的忘年交梁漱溟先生，一代大儒，曾是與胡適齊名的北大先輩，1927年離開北大之後，再也無緣回到北大講壇，無論他的北大情結有多深。現在被你這小子占了北大講壇頤指氣使，如入無人之境，豈不氣殺妒殺酸殺人也！當今與李敖北大演講過不去的精英們是否也會象我一樣地曾小人了那麼一刹那呢？我比你早了多少年（十幾年、二十年、幾十年）大罵中共；你罵的我早就罵過，且罵得比你好了多少倍；我罵得多辛苦，被監視被跟蹤被迫害被關押被追殺被流放；我…… 現在倒好，你小子成了座上賓，如此風光……趕快打住！已有誅心之嫌，妄測他人動機，豈是鬧著玩的！不過，所有罵的內容我沒有不同意的，高明的如玩世不恭、機會主義，實際的如抓住痛腳開涮“休戚與共”，等而下之的“打著紅旗挺紅旗”，不入流的涉及隱私的“快意恩仇”，或者就直統統指著鼻子罵“狂妄成精”。但是你總得多少對座：北大演講。開罵，要對著這個座位！否則，就成了無的放矢，無論罵得多精彩，也都是罵李敖，而非罵李敖的北大演講。
請看筆者在第一時間捧李敖北大演講的小文。
李敖雪恥
李敖在北大的演講可謂雪恥之講！
誰能被邀上北大演講而吸引全中國以至全世界的目光？！誰能比他講得更好？！
連戰、宋楚瑜這兩位中共的宿敵倒是上北大講了，卻戰戰兢兢，哪敢講中共的半句不是。
克林頓、布希也講了，礙於身份、國家關係，于民主自由的大題目也是淺\嘗輒止，點到為止。
其他不入流的就不提了。
只有李敖，在北大的講壇上，以貴賓的身份，面向全世界的鎂光燈，嘻笑誚罵，侃侃而談，談最忌諱的言論自由；當著北大書記主任什麼的，罵北大大不如前的孬，激他們要效法前輩蔡元培、馬寅初站起來為學生的權益、為言論自由說話；戲言共產黨要滅亡，笑稱讓共產黨背老百姓一千年；那段關於妓女亞瑪處女情結的著意闡釋則惡毒到家。打一下撫一會的手法玩的爐火純青，簡直是把主人那北大的書記主任什麼的當小孩子耍了個夠。
只有李敖，如此無賴地當著和尚罵了禿驢後，主人——北大書記主任什麼的和他們背後的主子，雖然象吃蒼蠅一樣難受，卻不得不吞下去，還得裝出笑臉表示感謝，饋贈禮物。
只有李敖，能這樣信手拈來，涉口成趣，俗到極處，雅到頂點，收放自如，妙語連珠，將大題目化解為插科打諢式的隨便講話。
海內外罵中共的高手與好文多了去，尖銳的、犀利的、深刻的、平穩的……洋洋灑灑，罄南山竹、傾東海水，書罪無窮、揭惡幾盡。但試問，有誰能在北大的講壇上揮灑自如地開罵？！有誰能受邀到北大的講壇上如此不把東道主放在眼裏嬉皮笑臉又極其認真地罵你是孬種？！有誰能在中共的地盤上作為貴賓向著全世界滔滔不絕的指著和尚罵禿驢而和尚不得不硬著頭皮苦著笑臉裝作大度讓他暢懷開罵？！
尖銳、大器如焦國標的《討伐中宣部》，能在北大如此堂皇地演講嗎？
爆炸、重大如蔣彥永為“六·四”正名上人大政協書，能在北大如此公開地傳播嗎？
犀利、大量如劉曉波、東海一梟的時論文章能在北大如此侃侃而談嗎？
邏輯嚴密到無懈可擊侃侃而談自由言論的胡平能重返北大講壇嗎？
平實而執著的劉賓雁能在北大如此與學子談心嗎？
石破天驚的鄭義《中國生態環境緊急報告》能在北大如此報告嗎？
……
上述諸位還有更多的諸位，都完全可能比李敖講得更好更深刻更切中時弊，但可惜不可能上北大講，即或上了北大講，也會被阻止中斷。只有李敖有辦法！李敖以一介布衣、一介書生之身，做到了讓北大以如此正式、如此隆重、如此規模、如此公開的方式邀請來作演講，演講的內容如此反動的恰如其分不輕不重又輕又重，讓當局雖然坐臥不安卻又哭笑不得、奈何不得。這本身就是一個了不起的成功。不要不服氣，你試試！在海外罵，在體制外罵，與在北大講壇上罵，其膽識、技巧、影響豈能同日而語！僅此，李敖的這篇演講不朽。因此，再以大道理繼續開罵李敖，確是苛責了。
李敖乃以近五十年的功力作此一搏！
當然，李敖曾混蛋，曾無恥，曾向中共獻媚奉承拍馬溜溝子而為天下士子不齒！就在他的北大的演講詞裏，還重複這些混蛋的內容，什麼美國政府也鎮壓廣場上的請願者，什麼布希撒謊，依然賣弄玩弄歷史事實，雙重標準，多重標準，真真假假，似是而非，預留餘地，滑不溜手。這是他的一貫手法，而自以為還可以騙人。在北大也敢如此，算是欺負你到家了。可惜北大學子沒人與他旗鼓相當，面斥其非。但瑕不掩瑜，況且，現在似乎可以把李敖的混蛋行徑作別樣的解釋與理解。
李敖做混蛋時，自應放開罵他；李敖是東西時，不能還是罵他，不能淪為李敖式的罵。罵他“小罵大幫忙”，當然沒錯。小罵，確是。但在北大的講壇上能大罵嗎？給大罵嗎？大幫忙，我看未必。不是沒大幫忙，而是幫不了大忙。形勢比人強。中共其奈形勢何，何況李敖！
吾鄉諺曰：好漢怕賴漢，賴漢怕死漢。與中共打交道，一味紳士不僅無用，反要吃大虧的。西洋人不明白此中真諦。李敖卻是深昧東方文化、中共文化的真髓。他時而紳士、時而流氓，時而好漢、時而賴漢，甚而也能裝死漢色漢。講無賴，放眼天下，誰能是中共的對手？時遷世殊，時勢眷顧李敖，蒼天青睞無賴。李敖用中共的無賴之法，還治中共的無賴之身，竟贏了！試看普天之下，竟唯李敖一人！
斤斤于細節，注重于人品道德，苛求於深刻全面尖銳痛快大氣磅礴正氣凜然為民請命視死如歸，李敖的北大演說，只能不及格或零分或負數；然而，從大歷史的角度看，李敖的北大演說是成功的。
李敖這次北大演講雪了以往混蛋之恥！李敖的這篇演講很讓當局頭疼，要載入史冊的，至少要載入北大的史冊！不是以其深刻，而是以其智勇雙全、舉重若輕、嘻笑誚罵、意在言外的典範載入史冊。
平心靜氣地來看李敖的演講，尤其是看一看錄影的實況，應該不難得出公正的結論。
對這件不算小的大事，尤其是對於文化界知識人來說，確乎是大事的事，在當今的大陸，就能如此扭曲，明明白白的一件大好事，可以大做文章的大好事，硬要群起而攻，把它打成最不利於自身的大壞事。是愚蠢，是人性的醜陋導致的扭曲。自然而然，無丁點做作，無絲毫勉強，全體一致，口誅筆伐。已經形成了一種氣候、一種格局，已經是一種習慣。遇有不同意見，還要再予批評。墮落莫過於此！痛心莫過於此！筆者就有幸被作為一個典型的代表。承蒙批者是朋友，私下客氣地說我“糊塗”。我真願意是我糊塗而不是幾乎全體糊塗。
確實不是我糊塗，是幾乎全體糊塗。
沒有一篇文章，沒有一個人，為李敖欺負北大不平，為李敖踐踏北大痛心，為大陸的全體知識人被李敖頤指氣使、指桑駡槐、調侃消遣羞恥、憤怒。所有的不滿、罵聲都指向了李敖的風頭，指向了他真實的文治武功。
北大，是大陸的最高學府。北大，自有北大的尊嚴。北大的尊嚴由其相容並包的自由思想，由其崇高的學術地位所奠定；北大的尊嚴也由其代表人物的人格力量所昭示，如蔡元培、胡適之、梁漱溟、傅斯年、馬寅初。李敖作為臺灣的文化使者來到北大演講，北大自應待之以禮，李敖自應明白為客之道，沒有放肆張狂到如此不把東道主放在眼裏的地步的。北大接待李敖的是黨委書記和一個什麼主任。這個時刻，他們是北大的代表，代表著北大，代表著北大的學子，代表著北大的地位，代表著北大的尊嚴。無論他們是否夠格，從普世的禮儀觀上，就是如此。李敖卻把他們當成小孩子一樣玩來耍去，一會兒說他們“孬！”還“太孬了！”一會兒說北大多幾個王八也不是壞事，一會兒要他們站起來學習馬寅初，一會兒，以妓女亞瑪作譬惡毒咒駡挖苦中共，一會兒又假作害怕，在講壇上回過身來問他們我說的對不對行不行。不僅絲毫沒把他們當北大的代表看，連主人、成年的大人也不是，純把你當成一個木偶來耍。欺負你到家了，說爬到你頭上撒尿都不為過。北大的書記主任孬，自在意料之中，但沒想到會孬到這步田地。他們不可能為維護北大歷史上曾輝煌過的自由思想學術地位做什麼，但他們作為黨的工具，為維護黨的利益，也是北大的利益北大的尊嚴，可以也完全應該對李敖還以顏色的。唇槍舌劍一下，象李敖那樣順手拈來，涉口成趣地反刺一下，不僅可以挽回一點面子，也可以請功邀賞、可以為北大留下一段軼聞佳話、可以一展自己的才華風采。可悲的是，他們什麼也沒做，只會鐵青著臉尷尬地坐在那兒。其實，他們是什麼也不會做。他們沒有這個氣魄、沒有這個能耐、沒有這個才具、沒有這個應變的機智。制度與文化決定了他們是黨的螺絲釘、是馴服工具，在沒有得到上一級領導的具體指示之前，他們只能只會畫一個圈蹲一個圈，萬難越雷池一步。他們只能是草包！李敖心知肚明火眼金睛，吃定了他們。正是他們，也正是我們的制度與文化，讓李敖的看家本領、無賴流氓的本色，派上了用場，發揮的淋漓盡致，可以說爐火純青，無人能及。
如果說，口才難與李敖匹敵，隨機應變不如李敖，那麼，在李敖談到一些具體的歷史事件時，明顯地斷章取義、似是而非的時候，北大的實力是應該可以禮貌地予以指正或商榷的，學生們不行，還有眾多的師父。卻不見半個北大教授出來與李敖叮噹半句。非不能也，實不可也！書記主任都鉗口噤聲，那輪得著教書匠置喙！還是制度問題，文化和人性則也起了點作用——圓滑成熟、明哲保身。這從有一位學生提出了唯一較尖銳的問題得到了證實——學生畢竟熱情有餘、血氣充沛而圓滑不足。
北大的書記主任如此，也就罷了，號稱自由知識份子的精英們不僅不見及此，挺身而出當仁不讓責斥其狂維護北大，反從右面包抄圍剿過來，討伐李敖，大罵李敖討好中共、獻媚北大、奴顏婢膝云云。我不知道，被李敖戲弄的抬不起頭來的書記主任看到聽到這些為自己報一箭之仇的討李檄文時會作何感想。歷史就如此吊詭？不，是我們的文化已走向末路。精英們絕非故意忘了李敖侮辱了北大，是他們確實未見及此。不然，他們是不會如此認真如此負責如此一窩蜂地針對李敖的風頭和文治武功的。多年的習慣、見識、訓練囿於此。正是文化的局限，正是文化的悲哀，當然也包括了那麼一點人性的醜陋。鬥爭文化。正氣凜然。非此即彼。英雄模式。為民請命。不怕犧牲。視死如歸。求全責備。借機表現。葡萄酸的。等等，等等，不一而足。全身心浸淫在此，哪有空裕顧及其他。行文至此，我要對剛才小人之心的猜度做出糾正：罵李敖北大演講的更主要的原因在文化，不是一刹那的酸意。再從某些精英們自己與中共當局對陣時十分注意策略，竭力避免刺激中共的周到萬全的算計上也可證實這一點。
如果再看看大陸體制內精英知識人的狀況，則更令人絕望——他們對此沒有聲音！愛惜自己羽毛到如此地步，還能說什麼呢？
從李敖的北大演講，我們看到了在制度的約束下，文化與人性墮落的另一面。
附文：
李敖北大演講摘錄。
……
我在這兒有很多人眼睛看著我，說李敖罵過國民黨、罵過民進黨，罵過老美國，罵過小日本，今天你在北京，你敢不敢罵共產黨，很多人不懷好意，你看幸災樂禍看著我。我告訴你，我先不罵共產黨，我先讚美共產黨和國民黨曾經打倒的一個勢力，那個就是北洋軍閥。
為什麼讚美北洋軍閥，大家知道嗎？北京大學怎麼出來的，北洋軍閥，什麼人叫蔡元培校長做北京大學校長，那時候蔡元培他是國民黨人的身份，是北洋軍閥，北洋軍閥有這個肚量把全國最好的大學交給和他敵對的一個政治勢力的宿敵，那個就是黎元洪幹的事情。我們現在罵北洋軍閥，我們有什麼資格罵北洋軍閥呢？北洋軍閥的肚量比我們寬大得不得了。今天，把我李敖放這兒，來做北大校長，對不起，好象是搶副校長的位置，哈哈，否則，我們就不要罵北洋軍閥，我們要做歷史性的反省。
今天我在這兒和大家談一些事情，我出發以前，各方友好都勸著我，拉著我，說這話別提，那話別說，我說我來北大有兩類，一類是金剛怒目，一類是菩薩低眉，你們待我還不錯，今天開始菩薩一點。
……
俄國一個作家叫庫布寧，他寫過一本書叫亞瑪，亞瑪是個什麼事故呢，在妓院裏面，大家都有在接客，忽然來了一個女孩子，如花似玉，當然很多人願意跟她上床，也賺了不少錢，紅得不得了，一代名妓，有一天她跟其他妓女聊天，她說，我還是處女啊。其他姐妹們笑著說，你還是什麼處女啊，我們整天賣的是什麼啊，這個女孩說，你們知道我是什麼啊，我是共產黨，我們党需要錢，俄國要革命，我是在做一個偉大的賣身，可是在精神上，我還是處女。你們不瞭解我。
大家注意啊，有人說是唯物主義，可你現在談的全是唯心的，唯心主義，當我覺得我不是妓女，我就是處女，這是高度唯心的。有人問我，這是不是與馬克思不同啊，我告訴大家，馬克思就是典型的唯心論者，你們說他唯物嗎，我認為他很唯心，尤其他在抄別人的東西的時候，更唯心。
你們說馬克思，我們北大還有馬克思學院，抄什麼東西，大家核對核對，英國首相格萊斯頓演講，馬克思資本論裏面捏造了格萊斯頓的話，馬克思說亞當斯密的話，亞當斯密沒說過這話。馬克思說，工人無祖國，這句話不是馬克思說的，這句話是法國大革命時候英雄馬拉講的話。為什麼我們都被馬克思騙了呢，最主要的是1895年，馬克思的好朋友恩格斯，寫封信給斯密特，說，馬克思親口告訴他，馬克思不是馬克思主義者。馬克思自己都不信馬克思主義，我們那麼急幹嘛。
……
今天我站在這裏，大家說，你要不要罵共產黨，剛剛我說過，我先替北洋軍閥講了好話，讓我替共產黨講一句好說，說你怎麼這樣敢為共產黨講好話，為什麼不敢，當共產黨作了好事的時候，或者說沒有做壞事情的時候，我們為什麼不把真相澄清出來，誰說共產黨不許別人講話，我抓一本書給你們看，誰說共產黨不許人講話，《毛澤東文集》，當然你們會笑我你在打著紅旗反紅旗，其實不是，我給你們看一段蠻有趣的，這一段可能你們都不看，念給你們聽：我們有相反的意見，批評不得，這是很不對的，（鼓掌）有了錯，一定要有自我批評，一定要讓人家講話。不讓人批評，不負責任，怕負責任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是採取這種態度的人，十個就有十個要失敗，人總是要講的，你老虎屁股摸不得嗎，偏要摸。今天我在這兒摸老虎屁股，但大家要記住，是老虎要我們摸它屁股的。
……
我告訴大家，言論自由爭取以後是這個下場，那麼我們革命了，項羽可以這樣喊，你不能這樣喊，李自成也可以這樣喊，你不能這樣喊，項羽擁有武器，李自成擁有武器，和統治者差不多，你有一把刀，我有一把刀，你一把紮槍，我一把紮槍，差不多。現在全世界任何政府的統治者，用機關槍，噠噠噠，坦克車，哢哢哢，怎麼樣，一點招都沒有，輸了，所以我說，人民要聰明，爭取自由要靠智慧，大家看我這本小說寫《北京法源寺》，今天下午我要去法源寺去看看，從來沒有去過這個地方，為什麼沒有去過能把這個小說寫得神龍活現，這就是文學家嘛，就幹這個的。
我講我的心裏話給你們聽，我一回頭看，除了我們的劉長樂老闆以外，主任及校長都不太笑，我一回頭看，就很緊張。他們不算本領，我在內地最佩服的一個人，丁大官人，叫做丁關根，你和他討論問題絕對不笑，臉繃著一路繃到底，我真的佩服。哈哈哈哈。中國歷史上有一個人和丁關根一樣了不起的，叫包公，包公特色，就是不笑，所以宋朝人當時有一舉言語叫做包工笑，黃河清，包公要是笑了，黃河就清了，不可能的事情。
……
今天我來到這兒，香港一句俗話就是“不是猛龍不過江”，我過江來了，我敢來，我是個自由主義者，我敢罵國民黨、敢罵親民黨，敢罵小日本和老美，今天我來，不單罵人，我也捧人，我捧了北洋軍閥給您看。
那個時候北大怎麼樣對待政府，教育部公文來了，退回，不看，拒絕，北大多狠，教育部的公文拒絕，教育部錢來了，錢收下來了。（大笑）現在的北大，太孬了，在我看來，太孬了，（鼓掌），哈哈哈，什麼原因，怎麼樣可以不孬，我們的書記站起來，我們的校長站起來，登高一述，像我們以前的老校長馬寅初，不就是這樣嗎。北大馬寅初幹了九年的校長，在國民黨時代被軟禁，後來在北大做校長的時候，本來一看是哥倆好，和毛澤東感情好得很，為了人口兩個人的看法變了，馬寅初說中國人這樣生下去我們不得了，我們的財政都被吃掉了。毛主席說，人多沒有關係，人多好辦事情，結果毛主席贏了，大家鬥馬寅初，從校長室，大家貼大字報，貼海報，一路鬥鬥鬥鬥鬥，鬥到馬寅初床前面的牆，都貼了大字報，可是馬寅初說我不在乎，我要幹到死，我要孤軍奮戰，我要幹到死，結果他沒有死，他活到100歲，別人都死了，他還活著。（鼓掌）這就是北大精神，北大的教育，所以我說今天從北大開始，雖然毛主席說，北京大學水淺\王八多，是不是，說北京大學廟小妖風大，水淺\王八多，不過，多幾個王八也不是壞事。（鼓掌）
我的講演其實講不完的，可是今天的重點，大體上就說到這兒了，這些書你們懶得看，我告訴你，我看得精得不得了，熟不得了，我念一段周總理的話給你們聽，你們見識見識：人民大眾是有充分的思想自由的，只要其他思想都可以存在，言論出版集會結社都可以存在，毛澤東的思想，當然要講，別的思想我們也允許它的存在。所以今天為我我要替共產黨講好話，大家口口聲聲說共產黨不讓人講話，是錯的，是一部分共產黨把毛主席周總理根本的精神給它過分緊縮了，才有今天的現象。所以我和大家說，共產黨有它自由的成分，過去被打壓是一個錯誤，所以我們總覺得共產黨一黨專制的，是錯的，我們必須說，整個的原因出在原來的馬克思那裏，可是現在我們知道都有中國式的社會主義。我請大家問問，社會主義不夠嗎？為什麼前面要加中國式的社會主義，因為社會主義不夠，不靈了，可是不靈了說不出口，加了一個帽子，中國式的社會主義，不是嗎？
我告訴各位，你們都不看毛選集，都有這段話，毛主席最後的一段話，你們聽了絕對會驚心動魄，我念書給你們聽：這些罵我們的，象龍雲，象梁漱溟，我們要把它養起來，養著他們罵我，讓他們罵，罵得無理，我們反駁，罵得有理，我們接受。這對黨對人民，對社會主義比較有利。毛澤東思想裏面有一部分是真的懂這個道理的，結果我們把它兩個凡是化了，把這一部分毛澤東給忽略掉了。
還有一個毛澤東你們知道它是誰嗎？我念給你們聽，共產黨是在歷史上發生的，凡是在歷史上發生的東西，都要在歷史上消滅，因此，共產黨總有一天要消滅。不許鼓掌，不許鼓掌（但仍有少量鼓掌聲），共產黨總有一天要消滅，消滅就是那麼不舒服嗎，我看很舒服，共產黨哪一天不要了，我看實在好，我們的任務就是促使他們消滅得早一點（鼓掌）。
什麼時候消滅，國民黨的一個大員，叫戴傳賢，他說周朝人統治八百年，我們國民黨要統治至少一千年，結果國民黨梗了，共產黨到今天還存在，我願意它，大家注意啊，我李敖說的，我願意它存在一千年，和我們是什麼關係，共產黨講兩手策略，一手是軟的，一手是硬的。他們抱著，我們也抱著它，共產黨不是講願意為人們服務嗎？我們就是人民啊，讓它為我們服務，辛馬達奇航妖島，就是天方夜譚裏的故事，辛巴達過河的時候忽然有一個老頭子爬到他背上去，掐著他的脖子，幹什麼，讓他背著我，你跟著我走結果是星光大道，怎麼樣甩他也甩不掉。你要照顧他，我們希望共產黨活一千年，我們在它背上活一千年，抱著它，貼著它，哄著它，耐著它，奴役它，讓它為我們服務，有什麼不好。我們不服氣，要打，我講過，玩言論自由你們玩不過我，你們要革命你們玩不過坦克車，不要再走這條路，說我們不搞這些，那搞什麼，我們去梗了，去顛了，去得了，去菘了，去反了，用這種無謂的情緒，不健康的情緒在家裏生悶氣，拍桌子摔板凳是錯誤的。
……
我講這一點很多人提心吊膽，包括我在內，人家說，你到大陸來要不要看長城，我說我可能沒上長城，先進了秦城。哈哈哈哈（鼓掌）
【原載：http/www4.bbsland.com/forums/politics/messages/1348854.html 】
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