周末分享２０１２年第９期（5. 25）-刚之柔-万维博客-万维读者网（电脑版）

陈光诚在他的妻子袁伟静等人搀扶下走出机场 2012 5 19 /Reuters 路透社

美国东部时间今天（2012-05-19）下午6:23分，陈光诚全家四口人平安抵达纽瓦克机场，在美方的安排下从特殊通道离开机场，让等候在机场的大批记者和欢迎人群扑空。大约8点，陈光诚抵达纽约市曼哈顿的纽约大学，在科恩教授的陪同下，面对大批记者，公开发表了简短讲话。（BBC视频截图如下）

在强烈频繁的闪光灯中，陈光诚先生气宇轩昂、精神饱满地说：

“我几经周折终于从山东东师古走出来了。这取决于很多朋友的帮助。在最关键的时候，美国驻中国使馆给了我一个紧急避险的机会，让我走过了最风险的时刻。还有美国政府给了我很多的帮助，这20天来，使我有了部分的公民权利。”

“对于他们的帮助、美国使馆和政府的帮助，我表示十分的感谢，希望今后继续得到他们的帮助。并且，中美的这个协议，还有中国中央政府给我的保障我公民权利和自由安全的这样一个承诺，并不因为我离开中国而结束，它是一个长期的、没有时效的承诺，所以我也希望大家不断地监督这个承诺的履行。”

“在这件事情上，当然还有很多其他的朋友，比如说，瑞士的、加拿大的、瑞典的、法国的、英国的等这些使馆，他们都有打电话，我也非常感谢他们的帮助。”

”对于中国政府在处理这件事情上的克制与冷静，我也感到非常的高兴。我希望中国中央政府继续的解放思想，深入的推进政治体制改革，实事求是地维护社会的公平正义，取得更多民众的信任。”

对华援助协会的傅希秋牧师说，“感谢上帝垂听了我们的祷告，让陈光诚全家奇迹般抵达了美国。我们也感谢国际社会、美国大使馆和国会的共同努力，让全世界见证了正义得胜的一天。同时，我们不可忘记，并需要继续精诚合作和努力，关注陈光诚在东师古村的亲人们，特别以‘故意伤人罪”遭逮捕的陈克贵，目前他的辩护权正遭受剥夺，为他代理的律师正受到打压。”

他还说：“对华援助协会将继续帮助陈光诚全家在美国的生活和学习，并与他一同并肩努力，继续关注中国其他正在遭受监禁的维权律师（例如，高智晟、范亚峰、倪玉兰等人），不懈的努力，直到他们获得自由，公义得到伸张。”

解滨：伟哉大逃亡，壮哉陈光诚！

美国，得克萨斯州中部的一个叫米德兰（Midland）的石油小城，人口十万。城东部一个破旧的街区，一栋低矮破旧的木头房子，远看像个杂物仓库，近看像个无家可归者收容中心。房屋的背后是一条泥泞小路。我们不知道这栋房屋一开始的用途，但从卫星照片上看，这个地址既不像CIA 的“Cover up”，也不是NAVY Seals的训练营。然而，就在这栋破旧的房子里，人们和隔着半个地球的另外一群为自由而战的志愿者们携手共同参与了那起惊动中美两国，震撼了世界的二十一世纪第一起胜利大逃亡事件——冲破艰难险阻，克服了难以想象的困难，一位中国盲人维权者突破层层重围，逃到今日中国之安全地带，最后不远万里来到了美国。

2012年4月26日，一个惊奇，一个振奋人心的消息如同爆炸般传遍世界。世界突然认识了一位带着墨镜，声音柔和，但异常坚定的中国男子汉——陈光诚。他的名字出现在世界各地的大大小小的报纸上和电视新闻里。他那19个小时的神奇故事让所有人感慨无限。从小学生到好莱坞大牌导演，从普通网民到大学教授，从家庭主妇到欧盟理事，自由世界的人们和想往自由的人们在为陈光诚的胜利大逃亡欢欣鼓舞。这位盲人维权者以他果敢的行动，坚韧不拔的努力和睿智的计划，为这个世界增添了一分光明，抹去了一丝黑暗。

今天，2012年5月19日下午，在逃离东师古村将近一个月后，历尽千难万险，陈光诚一家四人到达了自由的美国。十年的艰辛，十年的苦难，十年的摧残，十年的监禁，今天终于结束了。史书又翻过了一页辉煌的篇章。全世界向往、追求和捍卫自由的人们将永远记住今天这一刻！

陈光诚早先不过是山东省一个普通的农民子弟，既没有显赫的家族也没有万贯家私。他早年双目失明，但靠自己顽强的努力，完成了学业，自学了法律，并用法律为当地的贫苦农民维权。本来，这个感动人心的故事应该和雷锋、张海迪一样受到我党的青睐，把他纳入体制，发展他入党，使陈光诚在当地成为一位可敬可爱的模范农民，人大代表，政协委员，为我党的脸面上贴金的。但谁也没有料到，我党早就升华成为一个既不要脸皮，也不要基本群众，更不要廉耻的特色党了，他们每年拿出数千万元的专款专用，做出了让世人惊掉下巴的壮举——把这个穷苦农民推到体制的对立面，打造成了一个世界级的英雄。

陈光诚从来就不是我党的敌人，从未想到过推翻这个政府。这样一个盲人居然被我党判了4年囚禁，这本身就是个奇迹。但我党的英明和伟大并不仅限于此。在他出狱后，当地的各级党组织把他家变成了监狱，变成刑讯拷打的刑讯室，并安装了监控摄像头、手机屏蔽器、强光灯等设备，做出了比盖世太保还要周密的一切事情。除了封锁信息，连陈光诚的母亲妻子和亲戚都成了二手囚犯。当地的党和政府用了相当于一座中型监狱的人员编制，以一百多人轮番看守这么一个盲人，里三层外三层，把他家围的跟个铁桶似的。所花经费，数以千万计。这是连盖世太保都没有做过的事情。这种事情居然发生在21世纪，就让全国和全世界很多有良知的人们好奇：一个农民盲人难道真的会对伟大光荣正确的党会造成那么大的威胁吗？

所以，在陈光诚被软禁的日子里，全国和全世界各地前去满足好奇心的人士和记者络绎不绝。但这些人全部受到当地党和政府雇佣的流氓的拦截、殴打、凌辱、抢劫和强制遣返。但我党越是这样做，就越是引发人们更大的好奇。以至于陈光诚的名字迅速在网上传扬，受到世人的关注，从而造就了一批可歌可泣的英雄。

我党永远无法理解为什么何培蓉这样一个南京城里人，网络美女，德赛网站策划及编辑会冒着生命危险在最关键的时刻大义凛然，把逃出东师古村的陈光诚一路送到北京。

我党也永远难以料想到, 郭玉闪这个平常喜爱打抱不平，热衷于管闲事，走遍三山五岳，遍结天下英才的网络侠客居然会毫不犹豫地在那个稍纵即逝的时机做出决断，把陈光诚从一个地方辗转到另一个地方，躲过特务流氓的盯梢和跟踪，在警察的眼皮下玩了个超级藏猫猫游戏。

我党无论如何也没想到，傅希秋，这条山东汉子，89民运期间山东的学运领袖，北京市委党校曾经的教员，几年后来美成立了“对华援助协会”，这次陈光诚逃亡的最后一刻，远在万里之外的德克萨斯州的叫米德兰小城里，傅希秋牧师协助陈光诚和美国大使馆联系上，在几十分钟内拟定了最后的逃脱方案，派出两辆使馆专车，在千钧一发的时刻，在特务的紧密盯梢和跟踪之时把陈光诚硬是抢入使馆专车，演出了一场21世纪的惊心动魄的大片。

让我党最不可思议的还是为什么在2012年4月20日那天，陈光诚这位盲人居然可以在几百名监视人员的眼皮下、几十台闭路电视的监视下，十几条恶狗的鼻子下，逃出了那个铁桶。东师古村到西师古村不到两里路远，但在随后的19个小时后，伤痕累累的陈光诚几乎是爬到了西师古村，让所有见到他的乡亲们大吃一惊。让我党永远想不通的是，居然没有一位乡亲把他出逃的消息告诉党和政府。如果那两天内东师古村和西师古村的几百户农民中出了任何一个图财的小人，今天这个故事就不会存在了。

今天我们在谈到陈光诚的大逃亡那个惊心动魄的故事时，对郭玉闪、何培蓉、胡佳、傅希秋牧师，还有那很多无名英雄，以及那些看到陈光诚出逃却绝不向中共告密的农民们心存感激。其实，我们真正应该感谢的是那个从头到尾制造了这一起悲剧的伟大的党，感谢那些把陈光诚逼上绝路的当地党政干部、流氓打手，感谢那些贪得无厌的靠喝农民血生存的贪官污吏们。没有他们的无法无天，陈光诚这样一个盲人怎能下决心自学法律，与他们在法庭上见高低？没有他们坚持不懈地对这样一个盲人进行违法囚禁、毒打、迫害，怎能让世界关注中国山东那个小小的东师古村里发生的事情? 没有各级领导的官官相护，上下包庇，陈光诚这个一文不名的盲人赤脚律师，怎能成为网上尽人皆知，自由世界家喻户晓的大英雄？中国九百六十万平方公里的大地，居然容不下陈光诚这么一个盲人，让他不得不举家出走，这是多么和谐的太平盛世啊！

我知道今天有很多人很沉痛，有很多海外华人为我党的这一挫折深感不平。你可以不同意我的观点，你可以为我今天的振奋而愤怒。但是你是否记还得你毛爷爷说的 “哪里有压迫，哪里就有反抗”的那句名言？你是否还记得“压迫越甚，反抗越烈”这个我党曾经坚信的真理？我党如今沦落到了被人民恨之入骨这步田地，谁之错呢？陈光诚这个苦大仇深的贫下中农后代，这个我党赖以成功的群众基础的一员，这位为维护农民利益而奋不顾身的盲人，居然被我党视为死敌，残酷迫害，欲置于死地而后快。当地的农民眼见陈光诚逃走却视而不见，不举报，不吭声，甚至助一臂之力，这件事居然发生在当年孟良崮战场的旁边。这种奇耻大辱应该怪谁？左派们，今天我就说句你们的喜欢听的话吧：中华人民共和国早年间，要是发生了这种事情，传到了毛泽东那里，临沂市委书记和县委书记是要被统统枪毙的，而山东省委书记是无论如何要被撤职法办的，那几百个流氓打手还有当地公检法人员统统要被送去劳改的。毛泽东会专门为这件事写一篇文章，登到《人民日报》上，然后被选入《毛泽东选集》。用你毛爷爷的话来说，这就是你死我活的阶级斗争。

不管这是一场什么斗争，这一次一位穷苦的农民赢了，东师古村的村民们赢了，弱小的一方赢了，人民赢了，自由赢了！

紫荆：陈光诚被迫去国全球欢呼，谁的耻辱？
(博讯北京时间2012年5月20日转载)

                   美国各界人士在机场迎接陈光诚

    （参与2012年5月20日讯）美国纽约时间5月19日下午18时15分左右，著名盲人维权律师陈光诚一家四口终于抵达美国纽约。

    对此，中国民主自由人士、维权人士、网友继续热议。维权人士刘艳萍表示：“一个无罪的公民，盲人仓皇逃离自己的国家，全球欢呼，这是谁的耻辱？”

    下面是中国民主自由人士、维权人士、网友的留言：

    @wurenhua: 看陈光诚一家出国新闻，有欣慰也有哀痛。出国不自由，回国也不自由，土共这个遭天谴的政权！

    @gexun 作为米国公民为本国政府能把事情办到如此感到高兴，刚开始差一点儿办砸喽。幸亏有媒体的曝光和网友的呼吁。当然，美国现行政当局也从善如流了。中国政府应吸取教训。

    @duyanpili 向有情有义有担当的米国人致敬。

    @wxhch64 昨天看到光诚去国的消息，我眼含泪光，伸出三个手指，说了五个字：悲喜交加

    @huangbin87 XXX，陪同美国汉学家应该能听懂那个女生要求拥抱陈光诚的喊叫，为什么不让他停一下？

    @XIA0R0NG 中国官方迅速为陈光诚一家办证并放行赴美，外交部发言人称之为依法办事。如果90年代做人权交易是把政治犯从监狱强行送上飞机赴美，这次的做法无非是”顺水推舟"（还让奥巴马欠中方一份人情）。为光诚自由欣慰之余，难免注意到历史惊人的相似：效果都是把他们赶出国门、使他们无法再”制造动乱".

    @ZhouFengSuo: 陈光诚自由了，欢呼的人们，不要忘记那些还在监狱中坚持的政治犯。记住王炳章；高智晟；刘晓波；刘贤斌；陈西；陈卫；杨天水；许万平，师涛

    @panpan008: 莫忘谭作人。

    @ZhouFengSuo 艳萍，向你致敬，你是有情有义有担当的中国人，你去医院要送陈光诚的花，他没能收到，他在大洋彼岸也会记得。

    @duyanpili: 一个无罪的公民，盲人仓皇逃离自己的国家，全球欢呼，这是谁的耻辱？

    @s0mk: “我并不感到十分高兴，而是感慨，”陈光诚在飞机上说，“经历了多年折磨，我不会再有流泪的时候，但我感到有种说不出的感觉。”“我很清楚我现在的角色，机会与危险并存”

    @patrickpoon 祝福光找患遥袡C會去紐約的時候，希望能去探望他們。Best wishes to CGC & his family. Hope that can visit them when I go to NYC next time.

    @gaoyu200812 看到陈光诚抵纽约的图集，真让人热泪盈眶。“打瞎子、骂哑巴、日刨绝户坟、夜踢寡妇门”，一个民族自古不齿的事，今天专制政权都做绝了

    @mranti 陈光诚一到美国就被动卷入美国国内政治：无论怎么说，Chris Smith这次被国务院摆了一道，本来是标题的，现在亮相都没。

    @uponsnow: 孔杰荣教授的一个学生今天在台湾台北宣誓就职，展开他的第二个总统任期，不过此时孔杰荣显然心思已经全在来自中国的陈光诚同学身上了。也是中国台湾此消彼长的一个旁证吧。

    @huozm: 從紐約大學現場陳光沾﹥呻b不同的鞋子來分析，當時走的有多匆忙？中共何以如此著急的流放一位盲人？——記得有一次火災逃出宿舍我也穿了兩隻不同的鞋……

    @huozm: 陳光盏闹v話除了感人更多的是實在，也只有在天朝的社會大學經過血與淚的磨難培養出來的優秀人才有此水準！以後誰還敢說天朝大學都是垃圾？……

    @xiaoyong8964 大胆的喊出来：520，今天属于你，陈光诚，我爱你！

    @hz8964 为了迎接陈光诚一家的到来，科恩教授昨晚一夜未眠，声音嘶哑。他为光诚一家的安排细致到每件家俱的摆放，他担心光诚不熟悉环境，碰伤自己。他甚至考虑到怎样让光诚留在东师古的家人受到最少的伤害。我向这位老人表达了最高的敬意：我们爱您！希望您健康长寿，看到我们的自由中国！

    @liuqiangben 祝福光招趾退募胰恕Ｈm憂，來日方長。＃陳光�

    @chen_yunfei 相信光诚，相信中央。不会失望的 RT @ljqu: 陈光诚说中央政府曾承诺彻查山东恶行，希望大家监督，相信中央政府是“真诚的”，“它不会骗我”。这么讲是出于策略吗

    @uponsnow: 在13个小时的飞行中, 媒体记者被禁止与陈光诚交谈, 后来陈光诚接受了CNN记者蒋勋的采访, 表示他的未竟事业在中国, 现在百感交集。

    @xiaoyong8964 记者问：为什么ZG会这么爽快的放陈光诚一家离开？发炎忍：一个农民，还是个盲人，按摩不会做，连算命都不会，还老给我们增添麻烦，他已经失去任何价值了。何况我们有的是“人”！

    @wmeng8 美国国务院总让人跌眼镜，让光诚在机场和欢迎者、媒体见面又能损失什么？虽然可能有中方的授意，如果这种细节都听命北京，你算哪国的国务院呢？

    @hz8964 陈光诚一家自由了，王大姐@wlh8964也可以回家了吧？

    @miaojue12 光诚的讲话一路都在感恩。感恩米国。感恩中国。感恩美国米国人民的支持。感恩去东师古探望他被毒打抢劫的网民。这是人类政治外交史上一件了不起的事件。后学有幸在这件事情上出过一点点力气。被丢弃在荒郊的时候的时候一个人蹒跚大笑起来。自由！

    @milpitas95035 陈光诚放出美国；赖昌星没判死刑，中共算是遵守了2次国际承诺。

    @ZhouFengSuo 云飞兄，你是孤胆英雄。陈光诚从狱出来再困东师骨的时候，你是最早只身去探望的。陈光诚自由，有你一分。

    @chen_yunfei 要是中国大陆那天真实现民主选举了，我宁愿选陈光诚这样眼瞎心里亮的公仆总统，也不选现大陆睁眼瞎的政客。

    @ylovey528: 我想抱下陈光诚，至少让我把捧在手里已经五个小时的鲜花给陈光诚也好，我被拦下来了，很抱歉，我只能用喊的方式和陈光诚说话，陈光诚被拥着往前走，几次试图转回来，他对我说：以后会有机会见面的。

    @paleylin 呵，光诚，伟静，多好的名字。站在一起，佳偶天成。光诚明朗的笑容象阳光一样发散，而伟静象一个安静的湖。质朴而高贵，说的就是他们吧。还有许多不知名的中国人。呵，仿佛有了更多的信心了。我爱你，我的国，我的族人，这时候我愿意是一个和光诚同族的土著。

    @tufuwugan 从这段光诚的表现可以看出，他已经具有政治家的素质了。

    @kunlunfeng 公平正义的确没国界，但短期内你要亲身体验，却不得不依靠伟大的美利坚。这就是真相！

    @hz8964 光诚眼盲心不盲，他会选择和最关心他的人在一起。

    @Danmuzhiyu 寻自由也得出离古老的家园。

    @luohanguo: 一语道破！

    @mashaofang: 我在想：什么时候，我们可以在这里的机场，迎接被迫流亡的王丹们陈光诚们；什么时候，我又可以和刘晓波师一起看足球赛，和刘霞师母一起喝红酒？什么时候，专制体制下的无辜死难者们有一座耸立碑，来警示这片大地的苦难？我知道，这个日子，等待不来。不抗争，无自由！

    @zhangheci 陈光诚到美国公开讲话，仍然是谴责山东肯定中央。这不能用中国胁迫解释，可以用他介入美国两党斗争，肯定现在的美国政府就是肯定执政党；难怪史密斯高调宣布接机而落空

    @aiww 所谓自由，都会失去家园。

    @liuyun1989 蒼涼的自由

    @s0mk: 大出逃、换着地方躲藏、进入使馆、谈判、走出使馆、等待、突然被告知要走、走之前的百感交集——现在陈光诚和妻子孩子终于到了美国，值得祝贺。但陈可贵还在当局手中，事情没有了结。希望舆论持续关注施压。

    @even5435: 有意思，陈光诚和薄熙来，两个完全不属同一世界的人，却说出了同一句话：I'll be back！只是一个让人想起终结者，另一个却是灰太狼

    @miaojue12: 光诚虽然看不见。没有受过太多的教育。但却是一个绝顶聪明的人。少有的心智及其健全的人。维权界还有一位被亲切的称为“婶”的人。也是这样的奇葩。

    @L5d 光诚的去国，是件悲哀的事情，有国有家却不能平安自由地待，对中国追求民主自由的力量来说，也是一次挫败。

    @JianglinLi 全球的耻辱

    @milpitas95035: 陈光诚被特别通道接走的一幕，让我感到非常的熟悉，原来江泽民、胡锦涛、习近平来美时，为担心抗议，出入机场、酒店也总是用特别通道。美国国务院与中共的默契，使一个英雄怎么与独裁者一样的待遇了？

    @nankezhou: 陈光诚在美国被迫以严重的为兄弟和侄子的担忧而低调应对记者，说明了共产天朝告诉我们，它们有一种控制办法，叫绑架式遥控。机场媒体如云。大约下午6点左右，国会众议员史密斯和柴玲吾尔开希等活动人士都在国际航班旅客出口等候迎接。陈光诚从别的出口被接走。 ...

    @chen_yunfei 今天是“助残日”。大陆中国政府在“助残日”前做的最大贡献是让盲人陈光诚去了比自己家园更安全更自由的外国。感谢国家，感谢党！

    @hesuoge 交给我吧，那些疲乏的、贫困的渴望自由呼吸的，被遗弃在熙熙攘攘的海岸上的人们；交给我吧，那些无家可归的、饱受颠沛流离之苦的人们，我在金色之门高举起自由的火炬。==早安，光诚。你和你的家庭所承受，我们将继续面对，希望我们能有你的勇敢、坚定和智慧。

    @kunlunfeng 美国务院官员从特别通道带走光诚一家，避免媒体关注降低媒体效应，这也是中美交易的一部分吧？！

    @wuquan 一个强大的政府最终让一个盲人流放了，这是你们想要的吗？盲公也不想

    @mashaofang: 光诚去国，光诚告别囚城！在囚城外面，在有光之城，怕有两个问题会震动世界：一是计生国策下的生命涂炭；一是警察的匪化。两个问题指向一个关键：未被关在宪政笼子里的公权力，必将无所顾忌的无恶不作！

    @wangyi09: 好久没有这样伤感了，在这个孤独的早晨，望着窗外灰蒙蒙的天空，努力遥望光诚飞去的方向，眼泪终于忍不住喷涌而出。。。在这场一个盲人与一个国家机器的战争中，终于以光诚离开国土告终。机器：你胜利了吗？

張倩燁：陳光毡步患角奥�

·中國維護人士陳光战K於獲准舉家赴美，在紐約大學研習；他希望未來能返回中國，但他在山東的家人遭官方報復，個人也前途未卜。

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陳光赵陲w往自由國度的航班商務艙裏，對美國記者講述自己的心境。他說：「我並不感到非常高興，只是有些感慨。」

就在人們紛紛猜測陳光帐欠駮凇噶摹怪岵拍茱w赴美國、避開中國官方的尷尬日期之際，五月十九日，陳光胀蝗唤拥街袊矫嫱ㄖ瑴蕚潆x開。短短幾個小時後，陳光�携同妻子袁偉靜及一雙兒女，登上了美國聯合航空公司的八十八號航班飛機。

下午五點三十七分離開中國，美國東部時間五月十九日晚六點十八分，在美國眾議院國際關係委員會副主席史密斯、紐約大學教授孔傑榮的等候中，陳光战K於完成了他長達六年通往自由的征程。

陳光盏男录遥混都~約大學格林威治村（Greenwich Village）的家庭宿舍。據美國媒體報道，這間宿舍離紐約大學法學院僅幾步之遙。「公寓裏有多個房間，還有一間廚房，可以方便自己下廚。最重要的是，這間宿舍門禁森嚴，所以住戶都必須持有門卡進出，提供陳光盏陌踩Ｕ稀！剐律铋_始了，紐約大學提供給陳光盏莫剬W金，勉強够他們一家四口的生活開銷。

抵達美國後，陳光赵诩~約大學發表了他的首次演講，三次表達了他對所有關心他的國家和民众的感謝：「美國政府給了我很多幫助，這二十天來，使我有了部分的公民權利。對於美國政府和美國使館的幫助，我表示非常的感謝，也希望今後繼續得到他們的幫助。」「在這件事情上，當然還有很多其他的朋友，比如說瑞士的、加拿大的、瑞典的、歐盟的使館都曾經打過電話給我表示支持，我也感謝他們。」「對於長期以來給我關注的各界朋友，特別是媒體界的朋友，還有中國普通的網民、到山東臨沂東師古村看我而遭受毒打的那些人，我真心地非常感謝他們。還有美國普通的民對我的關注，我也都知道，我真的非常謝謝他們。」

悲喜交集，這並不是一次愉快的「搬家」。在飛機上，陳光諏Α都~約時報》的新聞助理說，「經過這些年的苦難，我已不再流淚，但我內心有所感觸」。

令陳光铡赣兴杏|」的，或許是短短幾天內家國命呓焕p的戲劇性：將他多年事實軟禁的中國官方，竟如此高效的辦理好一切赴美手續；而當他身處紐約的公園，享受北美東部的溫暖陽光時，他遠在山東的親人正在面臨報復。

陳光者€說﹕「我很清楚我現在的角色，機會和危險並存。」

他的憂慮不無道理。幫助陳光者M入紐約大學的孔傑榮表示，陳光辗驄D將研習法律與英文，但不會攻讀學位，「如果情況看來不錯，也許他很快就會在年底返回中國。依初步計劃，他將認真研習一年，慢慢摸索」。而在此前，陳光沼H口表示，「希望有朝一日能返回中國大陸」。

但若真如孔傑榮所說，陳不久後將返回中國，他要面對的形勢，並不明朗樂觀——目前中國維穩的最大任務是確保中共十八大平穩召開，中國對陳光盏母咝Х判校荒苷f沒有這考慮。十八大「維穩紅利」結束後，陳光彰仍然未知。

在紐約大學的演講中，他還講到了他的親人遭到山東當地官方的報復。

「我們看到山東（政府）對我家人的報復還在繼續，我侄子連獲得律師的權利都不能保障，但是中央政府不止一次給我承諾，要對山東的違法行為展開徹底調查。那麼這個事情還希望大家一起來監督。」

因正當防衛而砍傷山東地方官員的陳光盏闹蹲雨惪速F，目前面臨涉嫌故意殺人的罪名。陳克貴的家人已委託中國著名律師斯偉江、丁錫奎接手此案。但當斯偉江到達沂南縣，卻被沂南警方告知，陳克貴已申請法律援助，當地法律援助中心已經指派兩位律師，因此斯偉江無法見到陳克貴。

對此，陳克貴的妻子劉芳通過視頻發表聲明說：「我聽說陳克貴已經委託了沂南法律援助中心的律師，我覺得這是不可能的，我非常了解我的丈夫。我繼續委託丁錫奎律師和斯偉江律師做我丈夫的律師，強烈要求公安機關讓丁錫奎律師和斯偉江律師能够會見陳克貴。」■

多维：陈光诚入住明星公寓纽约大学公园晒太阳（组图）

【多维新闻】中国盲人维权律师陈光诚偕夫人袁伟静及一双儿女，5月19日已经顺利抵达美国纽约，入住纽约大学的华盛顿广场公寓村（Washington Square Village）。陈光诚曾被中国软禁7年，重获自由的他，20日（当地时间）和妻子、儿女到纽约大学宿舍附设公园晒太阳。

华盛顿广场公寓村有两栋并排的17层高塔楼，共有约1,300套公寓，住户为纽约大学的教职员工、研究生。公寓村内有一个公园，在公园下面是一个能容纳650辆车的地下车库。因其位于纽约曼哈顿的黄金地段之一，纽约大学用此来吸引招募明星教授，如着名经济学家Nouriel Roubini就曾住在这里。

据时代周刊（Time）5月20日报道，19日晚11时，在该公寓旁的Bleecker大街上，人来人往，几乎没有见到任何特殊安全保卫的迹象。公寓外面停有一辆纽约大学校警的空车。没有直接迹象显示有纽约警察局或其他美方安全机构的人员出现。

该报道称，据公寓村一位住户表示，陈光诚一家据信是住在9楼，纽约大学安排了两套连着的公寓，一套是给陈光诚及其家人居住，另一套是给一名保卫人员，但不清楚该保卫人员的身份背景。她说，她对公寓内可能会出现持枪的警卫感到不安，但在周六当晚，在公寓的大堂内或是在九楼，还没有见到这种现象。

山東盲人維權鬥士陳光占捌淦拮釉瑐レo和兩名子女，於五月十九日在美國駐華大使館官員陪同下離華，乘聯合航空班機從北京飛抵美國新澤西州紐瓦克市（Newark）機場。機場的名字就叫「自由」（Liberty）。大力促成陳光諄砻赖募~約大學法學教授孔傑榮（Jerome A. Cohen）放棄赴台參加馬英九總統就職典禮，到機場迎接陳光铡�

陳光找患宜蠓寇嚨竭_紐大時，大批旁觀者向陳光諢崃夜恼茪g迎，有人高喊：「Welcome to America！」最令陳光找患腋袆拥氖牵杭~大為他們安排的高檔學人三房公寓宿舍廚房放滿了中國菜。書架上擺了一批中文書。宿舍門口有警衛，閒雜人不能隨便出入。翌日陽光普照，腳踝仍傷的陳氏坐輪椅到華盛頓廣場享受溫暖的陽光。孔傑榮說，陳光蘸芸炀鸵险n了，紐大將以中文給陳授課。孔氏又說，陳光找苍S在一年內會回中國。■《亚洲周刊》2012第22期

4月21日中午11点06分，我收到邮件：“鸟儿已经出笼，怎么办？” “您胸怀天下，心怀民主；我没有，我眼中只有一个小小的陈光诚，只有一个人的价值。”

一身素底蓝花旗袍，对她来说最适合不过，完美衬出这个40岁女人的曲线。向我走过来的时候，似乎每一步都精确地轧在一条宽不过10厘米的轨道上，一如金陵女子应有的风情。

她就是珍珠，南京人何培容。在4月23日凌晨，从山东接走了逃亡成功的陈光诚，她后来对好友说：“我这辈子，今天到达人生的巅峰了！”4月27日，她被国保带走，失踪整整一星期，她美丽的照片传遍了社交网络，许多人在网上高呼：“还我珍珠！”

初次见面，她的话匣子很容易打开，几乎不用发问，自己会源源不断地说开去。她满脸带笑，在讲述营救陈光诚、嘲笑看守无能的时候，在面对美食，迫不及待啃著盐水鸭的时候，在说“要给政府留面子”的时候，她的笑容给人留下深刻印象，那里面，找不到一丝想像中“民主人士”的苦大仇深感。

那几天她被警方软禁，可是心情还不错：“我每天都能笑醒！想起山东那些看守要倒霉啦，尤其是那些打了我的！一百多看守，看着一个人，竟然还让这个人跑了！跑了一个星期都不知道！”

爱美的女人

珍珠是土生土长的南京人。虽然旁边就是“吴侬软语”的苏州，但南京话以爽辣著称，野性十足。珍珠亦是如此，在网上，她和别人隔空干架的事情不少：“Twitter上的网友都知道我是很毒舌的，很会装乖的，很搞笑的，这是我的真性情。”

有人劝她收敛点，该起个榜样作用，她不干：“他们眼中那个珍珠是自己想像出来的，不是真的珍珠。他们只让我一板一眼地说话，可我不愿意受到束缚啊。你要用‘民主’两字来框住我，让我接受你的要求去表演，这是不可能的！”

除了说话利落，珍珠行事也称得上勇猛。去年1月她平生第一次将车开上高速，就是去山东探访陈光诚，听说之前去过的胡佳、王克勤等人都曾被看守殴打，甚至车都被掀翻；可是珍珠还是义无反顾：“我就跟那些看守说，我不准备拿和平奖，也不是什么名人。所以你要是敢打我，我是会反击的！”

看守在村口放置了拦截的石块，她倒好，对其置之不理，直接冲了过去。唬得一众看守成排站成人墙，一脸惊悚地望着这女子：“我把所有的看守都给镇住了！”她回忆起这个故事时双眼放光，一脸的得瑟：“后来南京警察就说我是‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。’”

国保警告她，再去山东的话不能保证安全，她没当回事，照去不误，来来回回去了六次。每次返回的时候，还不忘顺便跟国保打声招呼：“我安全回来了哈。”

珍珠是个爱美（她原话是“臭美”）的女人，网上最火的那张头像就是去年7月，她在玄武湖照了整整一下午才挑出来的精品。记者给她拍的照片，她也会逐一评审：“这张太凶了，不要！这张不错，把那个眼角纹去掉吧。”

跟朋友约了2点见面，1点50了，才依依不舍放下碗筷，转头抓过Dior化妆盒，娴熟地拾掇自己；还剩3分钟，又跑到镜子前，转着圈地整理旗袍，挺胸收腹，心有不甘地嘟囔：“唉……真的胖了。”最后几秒钟了，她还来回梳理著刘海：“你说是往左边梳、还是右边梳好看呢？”

“时无英雄，竖子成名”

见到陈光诚回来，她笑嘻嘻地说要出回忆录。如果她真出了回忆录，那麽36岁那年一定是一条重要分界线。2008年之前，她是南京当地一位小有名气的英语教师，大多数人叫她何老师；2008年之后，人们开始叫她“珍珠”。

那年5月12日，四川大地震。何培蓉灾后来到震中的陈家坝当志愿者，照顾死里逃生的孩子。就在那里，她知道了谭作人、黄琦。一个因为调查地震学生真实死难人数被判刑5年，一个因为揭露豆腐渣工程而坐监3年。

何培蓉认为这不公平，因为谭作人、黄琦所做的事情也正是她希望做的，只不过因为他们两人身在四川，才会遭到如此不公的指控。故而她在网上筹款，每个月提供1500-2000元给两家人当生活费，一直坚持到现在。因为这样的义举，越来越多人开始亲切地叫她的洋名：“珍珠”。当她越来越多地介入公共事务后，刚出狱马上又被软禁的陈光诚引起了她的关注。珍珠曾这么解释：“对我来说，陈光诚作为一个盲人能够做出那麽多事，我觉得非常了不起。他的处境，已经触犯了我做人的底线。可能这个社会有很多不公平、比较黑暗的事，可是我非常非常关心陈光诚的孩子，同情孩子的遭遇。我希望陈光诚的孩子能有正常的、跟其他小朋友一样的生活环境……孩子在那个环境中可能受到很多歧视、因为有这样的爸爸可能被人看不起，要让孩子知道，其实他的爸爸是英雄，赢得很多很多人的尊敬。我一定要让孩子知道。”

她对《阳光时务》说：“我只是一个普通人，虽然也有民主自由的理想，但是我做不了太多。在我的眼里，光诚就是一个活生生的争取自由的例子，关心光诚是我唯一能做的。”

她在过去两年内全心投入到解救陈光诚的活动中。除了六次去山东临沂探访，也参与了各种活动的组织。比如分发“自由光诚”的贴纸，送给有车的网友，让绘有陈光诚头像的车贴跑遍大江南北。这些付出毫无疑问是有代价的。自此她便上了南京国保的监控名单，警察叫她“小何”。带走调查时按规定需要通知家属，警察问她通知谁，珍珠说不用不用。

“不用”的意思是“不要”，不要告诉父亲，不要告诉家人。近一年来，受到的威胁也好，喜悦也罢，她极少向家人透露。唯一的例外，是逝去的母亲，每次扫墓，都会和妈妈汇报自己干了些什么。

如今终于如愿以偿，陈光诚得救。关于“珍珠”这个人，网络上仍然纷争一片。一位熟悉她的资深媒体人说：“她称得上这场运动的先锋人物。有理念，有智慧，有勇气，只是还年轻，有时太冲动，太冒失，在网络上锋芒毕露，而维权本身有名利场的性质，也让她不可避免地得罪了一些人。”她自己则并不在乎这些，她说：“时无英雄，竖子成名。我做的事情在一个正常的社会，很多人都会去做，但是，因为现在没人敢做，做的人可能面临极高的风险，我去做了，所以就成了“英雄”。”

末了，她加上一句：“如果要写，千万不要把我比作昂山素姬，把我写成昂山素鸡就成。”

以下是阳光时务专访珍珠的摘要：

阳光时务：陈光诚逃跑这事，究竟有没有策划？

珍珠：真没有。陈光诚逃出来完全是他自己的努力，两个月前他就整天躺床上，让院子里的看守习惯哪怕见不到他人也不会疑心。19日的晚上，他利用看守出去喝水的10秒钟间隙，迅速转移到了旁边另外一间、挨着院墙的房间。那个房间摆满了各种瓶瓶罐罐的机关，一旦失明的陈光诚碰到，就会发出响声。陈光诚就用手摸著移动，完全没有惊动看守。然后再借机翻墙出去。接下来17个小时，他一人爬过了8道墙，腿也摔得骨折，最终爬出了村子。出了村以后，才向很多人求助，好心人收留，通知了他的亲友。

阳光时务：见到光诚的人中，有没有人告密？

珍珠：没有，一个都没有，所以说他们才是真正的英雄。一直到26号晚上，村子里的看守才接到北京的指令说陈光诚逃走了。我这几天一想到这事就好笑，整整一个礼拜啊，那些看守都没发现。

阳光时务：那你什么时候知道的这件事？

珍珠：21号中午11点06分，我收到邮件：“鸟儿已经出笼，怎么办？”我那时候在去见郭玉闪的地铁上，之前完全不知道，见面的时候他告诉了我这个消息。事后我才见了邮件，于是就回了一条：“知道了，我在北京。”。然后22号中午开车去山东接他，凌晨找到的他。

阳光时务：接的过程顺利吗？你们是几辆车去的？

珍珠：嘿嘿，这个你等著看回忆录吧。但是这中间有很多乌龙，包括那天晚上我们又迷路了，当时在马路上找了两小时，还跑到旁边的田野里去找，心里面担心啊。最后终于找到他，一身乾乾净净的。

阳光时务：见了面，你和陈光诚说得第一句话是什么？

珍珠：他抓着我的手说，你是珍珠吗？谢谢，非常感谢。

阳光时务：光诚还跟你们聊了什么？

珍珠：他说“积善之家，必有余庆”。他一直坚信自己会出来，因为他不相信自己这样的一个从来没有干坏事的人会遭到这样的待遇。

阳光时务：后来你在宾馆呆了一礼拜，国保相信你说的这是个巧合？

珍珠：不信啊！所以我在那绞尽脑汁地向他们解释，他们就在那抽著烟望着我，还跟我说：“你得想办法证明这一切不是巧合。”可是这是真的。他们还问我接陈光诚的路线，我回答：“我是路痴，不认得路耶！”我真的是路痴啊。

阳光时务：成功解救陈光诚，你最大的收获是什么？

珍珠：如果要实现一个水晶般的目的，就要用水晶般的方法，原话好像是甘地说的。比如说，车贴活动的组织者既不隐瞒风险，也不夸大风险，这我是极其赞成的。我不会跟你说贴了这个你就成了英雄，这是没有的事。我们尽力让这样的事情成为一个有趣、流行的、时髦的事。

阳光时务：但是目的也必须单纯？

珍珠：对啊，你目的也要单纯。比如有的人就问我了，你想没想过要通过这件事情去解决中国的民主大业？我觉得这就是一个不纯的目的。我跟朋友说：“您胸怀天下，心怀民主，我眼中只有一个小小的陈光诚，只有这个人的价值”。我对这个国家最大的不满就是他有很多恢弘高尚的目的，他不尊重个人价值，往往要求人们牺牲个体利益，来实现这些目标。他们宣扬的集体主义精神，我不接受，我厌恶这样的价值观。那么换个角度来说，你去利用陈光诚达到某种所谓高尚的目标，不也一样吗？

阳光时务：不要去夸大事实，因为事实本身就已经足够有力。

珍珠：对，网上经常流传陈光诚病危的消息，特别是探访期间，每一次活动都以光诚快死了开始，拉动网友情绪，我非常不满。这其实是消费网友的信任。天天喊狼来了，有一天真的狼来了，没人信你，怎么办？而且，现在社会热点非常多，转换很快，靠天天喊这个，很快就没人再去关注了。自由光诚活动持续一年之久，很大的原因是设计了各式各样的精彩纷呈的活动，吸引网友参加，而不是靠表演悲情，天天造谣。陈光诚，一个自学成才，帮助家乡父老维权的盲人，被非法拘禁一年多，遭受看守虐待，这样的事实本身就已经足够有说服力。公民运动如果太激进的话，会把普通公民吓跑的，所以公民运动能否成功一定要非常的现实主义，立足于绝大多数人都是普通人的前提。比如车贴，这是一个公民的运动，不要搞成政治家的、政客的秀场。车贴我们只是贴在自己车上，警察过来让我们撕了，那我们就撕了。又比如墨镜这个活动，最开始是广州两个大学生发起来的，很简单很单纯。最终，通过和女权无疆界主席Reggie 的合作，把这个活动变成了全球性的墨镜声援活动的一个部分，成了一个海外活动。

阳光时务：从探访到墨镜活动，再到车贴，你做了很多特别的活动。为什么呢？

珍珠：我要让公民找个适合他个人的表达方式，用各种有趣新颖的方式来表达自己的政治观点，低风险地参与社会活动。而不仅仅就那三样：抗议抗议抗议、签名签名签名、回家回家回家。有人被抓了，他们就在网上喊回家、签名。我说到了web2.0时代，你能不能更多元一点？而且我去分析参加车贴活动的人，没有一个传统意义上的“民主人士”，他们是一个完全新加入的群体。仅仅小圈子不行，他们说政府根本不在乎社会压力，什么压力啊，就那么几百人。展示社会的黑暗，而不做实际的努力去推动，并不会让这个世界进步。

阳光时务：所以你不是一个激进主义者？

珍珠：激进与否进不应当成为一个评判标准，关键在于是否有效。比如说，如果永远说著政治正确的话，永远只是批评政府，不管最终这件事成功不成功，你都是保险的。而且你越失败越证明自己（的理论）无比正确，因为你可以说是政府的责任啊。但我不同意，我说话的时候就给政府留有余地，给他一个正面的资讯。去年传出山东当地政府和陈光诚谈判，这我就是支持的、鼓励的。虽然事后证明这是山东地方政府在做秀，但我觉得即使是做秀，也是他们没有诚意，而不是我们“寻衅滋事”。但是有人就跟我说明了：“如果陈光诚有个三长两短，那么你们这些面子派、要给政府留面子的人难辞其咎！”但我不是去撞击底线的，我是去打开空间的，我是去解决问题的。我希望和政府建立有良性的互动，而前提就是适当考虑到政府的面子，我们必须现实。前几天美国政府官员在《纽约时报》的访谈也说，面子问题在亚洲事务中比协议更重要。他们也是面子论者啊。

阳光时务：政府给你们留有空间吗？

珍珠：我得出结论就是空间很大，而且本来就有。你不要跟我说那些很高深的，推动什么什么，那都是扯淡。空间本来就在那，只是需要我们去发现。发现的过程就是行动的过程，我终究是一个行动主义者，只知道不断通过谈判和行动来试探和发现空间。

阳光时务：去年有人去山东探访的时候，认为那将是中国公民运动的转捩点，你是不认同的？

珍珠：去山东的探访，只是公民运动的一个起点，绝不是转捩点，更不是什么决战场。你本身没有基础啊，你还没打过一场仗呢，就马上到了决战了？你就是几个人过去探访一下，就想把他搞成全国性的活动，现实吗？中国社会的民主化是一个缓慢的渐进的过程，但我是非常有信心的，因为这个潮流是不可阻挡的。但是民主不是一蹴而就的，不能指望依靠一个突发事件就实现了，压倒骆驼的最后一根稻草远没有到来，在这之前，有很多工作需要做。是需要学习的，是需要训练的。我就是所谓的韩寒民主素质论的支持者！我不是说素质决定民主什么，但是，最艰巨的工作在于一点一滴的社会重建。

阳光时务：那有人就问你了，公民素质低的原因不正是……

珍珠：我不管原因是什么，原因不是我探究的！这是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，我不是战略理论家，我是个行动者，我只找自身的原因。社会现实就是那样，我问我们自己能做什么，围观改变中国。我想这个围观，广义范围是指行动改变中国。我没有恢弘的理论巨著，探讨现实造成的公民素质低下，对公共事物漠不关心，我只关心如何打破这种现状，让更多人参与公共事务，你不要以启蒙者自居，有些人可能觉醒得早，可以去带动一些人，但是不要以为自己可以启蒙民主。

阳光时务：有没有担心秋后算账？

珍珠：（郑重地对著录音笔）不会秋后算账。这个信心，不是对这个政府有信心，而是对这个国家的人民有信心。既然我们的网友以及世界人民的关注能够让政府作出承诺，我就相信同样的这些人会让他们信守自己的承诺。（笑，眼神离开录音笔）嘿，其实我这么说当然是有风险的啊。我要是万一那天被抓了，某些人就要嘲笑我说话说满了。但是还是那句话，要给政府正面的鼓励，我渴望整个社会有更多的建设性意见，更多的行动，良性互动是需要用行动来推动的。虽然，这个愿望有时仅仅还是个需要我们尽很大努力争取的愿望。

北京学者郭玉闪遭到当局软禁已经好多天了。郭玉闪因为帮助山东盲人法律维权人士陈光诚逃脱非法拘押而引起当局和社会大众关注。

郭玉闪失去自由是从陈光诚进入美国驻北京使馆开始的。他先是被当局拘押，后来回到家中又受到软禁，直到现在还没有恢复自由。郭玉闪跟外界失去电话联系，美国之音记者多天来多次给他打电话，但其电话始终无人接听。

郭玉闪是福建人，北京非盈利的传知行社会经济研究所创始人兼所长，也是公益机构北京公盟法律研究中心的成员。据报道，他和南京网友珍珠是这次营救陈光诚的主要人员。珍珠把陈光诚从山东开车送到了北京，而郭玉闪则是把陈光诚送到北京一处“绝对安全的地方”。

由于始终联系不上郭玉闪，美国之音打电话给郭玉闪好友、传知行经济社会研究所的张永攀。张永攀说，这个问题不方便谈，然后就挂断电话。不过，张永攀@zhangyongpan 星期三（5月23日）在推特上说：请解除对郭玉闪的软禁。

*北风：郭现在每天“被笔录”*

网友从防火墙外面的社交网站推特上表达了对郭玉闪处境的关注。北大飞（北大飞 ?@flyingpku ）发推说，gc现在没事了。但我高兴不起来，因为我的朋友郭闪电现在看来处境不妙。网友北风北风（温云超） ?@wenyunchao 5月22日在推特上写道,郭玉闪“软禁已经两周，每天做两个小时笔录”。大概是执政者对如何处理仍举棋未定。北风认为，六四前处理的可能性小，要郭玉闪做好被软禁较长一段时间的准备……。

陈光诚一家人离开中国到美国留学已经好几天，中国当局仍在软禁郭玉闪，他的安全令网友关心。网友阿花@lilian523 星期三（5月23日）发推说：我和阿潘（郭玉闪的妻子），都希望大家能多关注玉闪的现状，虽然他从来低调，但是更多人知道他，也是一种保护。阿花在当天另一推文里说，我们既怕不会结束，也怕针对他的手段会升级。

网友北风5月23日在推文中表示，发布信息，搞快闪，都是唤起关注郭玉闪的不同形式。

*涉“闪”内容遭封杀*

有关郭玉闪的微博也遭到封杀。网友萧瀚（萧瀚 ?@_xiaohan ） 5月23日发推说，这几天我的墙内微博再遭连续封杀，没别的原因，就是因为说郭玉闪，可见舆论对他保持不高不低的恒温状态是必要的。网友阿花：这几天我们一直在微博上发贴关注郭玉闪，一直被删，这更加说明所做的事情是必要的。

福建网友屠夫吴淦说：和福建老乡玉闪认识是在09年邓玉娇案子时，当时夏霖在巴东胶着中，他去驰援，他是很有智慧和担当的人，也是一个很有学识、理论和实践能力的人，在这次阿饼事件中，他承担的风险其实最大。

郭玉闪的朋友说，他喜欢走遍三山五岳，结交天下英才。他还非常喜欢读书，推动社会进步。郭玉闪热心公益事业，积极帮助弱势群体维权，但他行事低调，不是张扬。不过这次帮助陈光诚逃脱监禁，让更多人知道了郭玉闪。

5月19日，陈光诚一家乘飞机从北京平安抵达纽约，令人欣慰。

就在陈光诚离开中国的前一天，纽约的几个朋友在一起开会，我还提到陈光诚的事。

我说：陈光诚在医院已经半个月了，那些先前认为他走出美国大使馆送进医院就是落入共产党魔掌就是陷入危险的人，现在好像也不大担心他的安全了。陈光诚说他相信中国政府会履行承诺让他出国，那些先前认定中国政府的承诺决不可信的人，现在好像也不怀疑这一个特定承诺的可信性了。可见，谈中国的问题，笼而统之，大而化之，一概而论是不够的，我们需要对具体的个案做具体的分析。无论我们从整体上对中国的现行制度和中国政府的本质有多么正确的认识，一事当前，那还是离不开对那件事本身的了解和研究。

换句话，尽管中国政府一向说话不算话，但这并不等于说在现阶段，我们就不能在某些具体问题上迫使它遵守它的承诺，从而赢得有限的胜利。

在得知陈光诚奇迹般地逃离东师古，来到北京，并进入美国大使馆的消息后，大家都很振奋。可是接下来陈光诚又走出大使馆，这就引起了很多争议。有些争议至今尚未平息。

我以为，产生争议的原因之一是很多人对相关信息掌握的不完整，对事件的分析不深入。5月20日《华盛顿邮报》发表长篇报道，披露了中美两国在陈光诚事件中外交斡旋的一些鲜为人知的秘密。我自己一直密切追踪这件事，和几位有关人士也有一些联系，了解稍多一点情况。在这里，我不妨对此事做一点澄清和分析。

不少朋友有种误会，他们以为美国政府是被动卷入陈光诚事件的，美方不愿意这件事影响即将举行的中美战略与经济对话，所以急于把陈光诚送出大使馆。

事实并非如此。实际上，美国政府是主动介入陈光诚事件的。美国大使馆有门卫，不经许可一般人根本进不去。

今年2月6日，王立军进入成都美领馆也是事先和美方联系，以和美方进行公务会谈的名义，得到美方许可，才进入领馆的。进去之后，王立军才说明真实来意，大出美方意料之外，这就使得美方很有些被动。

陈光诚的情况不一样。美方知道陈光诚是什么人。是希拉里国务卿亲自下令，骆家辉大使亲自出马，让陈光诚进入大使馆。

按理说，美方是可以不把陈光诚接进大使馆的。毕竟，陈光诚不是通缉犯，这就和当年方励之的情况很不一样；再有，现在也不比六四，当局没有在全国范围内搞大搜捕。陈光诚既然已经逃离东师古来到北京城，他完全可以找到或躲进另外的安全的地方暂时栖居，譬如在外交公寓或是某些有相当社会地位的人士家里。

既然美国政府主动地把陈光诚接进大使馆，这就表明美方有决心妥善地处理此事，所以他们决不会象扔掉烫手山芋那样，不顾陈光诚本人的意愿和安危，匆匆忙忙地把陈光诚送出去。

有人说，陈光诚既然想进入美国大使馆，按中共当局的说法就可以算叛国，可见他就是想去美国寻求政治庇护，要不是想政治庇护，进大使馆干嘛？再说，就算陈光诚开始没有提出寻求政治庇护去美国，美方也应该告诉他有这个权利，从而给予必要的帮助。

这种说法不符合实际。因为从一开始，陈光诚就明确表示他不是要政治庇护去美国，他坚称要留在中国，只是把美国大使馆当成有安全保证的临时栖身之地。至于说他改变主意说想去美国，那是在他自愿走出大使馆之后。

还有一些人说，只有美国大使馆才是安全的，因此无论如何都不该让陈光诚走出大使馆。如果让陈光诚从大使馆直接去美国岂不更好？

问题是，这根本不可能。因为陈光诚要去美国，也必须走出大使馆，穿过大街小巷，到飞机场，登上飞机。可是从大使馆门口直到机场登机口这一大段，都属于中国政府管辖。如果中国政府要阻截，你就根本出不去，上不了飞机。

方励之就是这样在北京的美国大使馆住了一年多，而那位匈牙利主教则在布达佩斯的美国大使馆呆了15年，最后和当局达成协议，才离开大使馆前往美国的。这就是说，如果选择出国，那就离不开美方和中方的谈判，得到中方的允许，那就离不开从中方得到安全的承诺走出大使馆，直到机场登上飞机。

简而言之，在陈光诚事件中，确实存在着一系列紧张的博弈。在这里，既有软实力，又有硬实力。认真梳理这一博弈过程，是十分有趣的，也是十分有益的。

今天暂时谈到这里。

《经济学人》：薄熙来 vs. 陈光诚，谁更强大？

作者：R.G. 译者： "译者"志愿者

在许多方面，陈光诚都是薄熙来的另一极端的反面，他出身贫穷农家，自小双目失明。但是在塑造中国未来的远见上，这种从下至上的推动力却是更强大的力量。对习惯于从上至下统治的中共精英来说，陈光诚提醒他们，推动政改的风险和继续拖延的风险哪个更大？

这是当下两位最有个人魅力的人物的遭遇。他们分别搅动起政治局和东师古村的漩涡，薄熙来和陈光诚不仅仅源源不断地提供了非同寻常的新闻源，也为中国的未来塑造出截然不同的愿景。谁的故事更重要呢？

薄熙来所代表的是当今中国的权力和财富的合谋，他是高调的"太子党"，其父是毛泽东的革命战友、他本来希望能在今年秋天进入九人的政治局常委，而如今却梦断官场，等待着自己看似不妙的下场；其妻谷开来则因为涉嫌英商海伍德谋杀案而被拘押。

陈光诚的许多方面看来是薄熙来的反面。陈出身贫穷农村、自小双目失明，他凭借多年自学成为家乡山东省穷苦农民利益的代言律师。陈光诚是数以亿计的中国农民中的一个，没有任何特权，但他们为了能有更好的生活、为了自己的权利尔抗争。

过去的30年以来，（或许还可以说在此之前的3000年中），薄熙来这类人最为重要。尽管他们多数时候表现低调，身穿黑色乏味的西装，有着不断变换的名头，这些掌控着中华人民共和国的"革命者"和"工程师"们打造了一台经济增长的超级引擎，足以让世界上的多数人相信中国崛起势不可挡。中国领导人的确在经济上所做非凡。更不要说薄熙来领导的重庆似乎还打造出了一个与众不同的经济和社会模式——强调国家对经济的介入，回归到社会主义道德，还带着一股大众化的个人风格。实际上，这种模式展示的是在过去多年来中国受到尊崇的从上至下的帝王权力。

但如今，中国已经发生了根本性的变化。陈光诚事件展示出了"小人物"坚定的抗争意志，面对从上至下的强权的永不言弃的精神，他代表的是从下至上的推动力。自学法律，然后挑战中共的盲人仍然鲜见。但是工人在寻求更大代表性，这不罕见，家庭教会也在努力争取更大的信仰自由。当去年，乌坎村成功驱逐腐败村官时，这只是全国各地无数的抗议之一。农民正在比以往更主动地挑战腐败和不良治理。乌坎并非唯一一个让党不得不倾听他们的呼声并有所收敛的例子。

还有新生的中产阶级，尽管他们仍然不希望太动荡，毕竟他们从现行体制中受益，但他们也在焦急地期待自己的声音能被听到。经济学家分析经济发展与政治变革的关系时指出，非产油国在人均GDP超过6000美元（按购买力平价计算）时，没有一个能够维持一党专政。按照国际货币基金组织的说法，中国的人均GDP以购买力平价计算，已超过8300美元。中国的中产阶级中有许多人正日益寻求独立司法体系保护其资产和财富。在污染（比如去年发生的大连要求关闭化工厂事件）和公共安全（比如去年的温州动车事故）等问题上他们也愿意走上街头、发出抗议。

中产阶级被压抑了很久，现在他们不吐不快，而今天有了微博。共产党对媒体的控制甚至也出现了裂缝。4月份四家主流报纸报道了陈光诚躲入美使馆后，《新京报》的编辑在深夜发出了一则微博，配图是一位悲哀的小丑，文字说的是：在寂静的深夜，卸下不实的面具，对真正的自己说一声：对不起。更多受欢迎的微博都在批评这些发社论的报纸，而不是陈光诚。

尽管如此，上层权力依然是中国的决定因素。中共18大对于塑造中国的未来至关重要。薄熙出局后，看似权力将可能平稳过渡到"第五代"领导人，薄熙来之前的盟友仍然紧张不安，而讨价还价也在进行。但是这种平稳交接似乎不太会传到草根阶层。当局仍然可以无须顾忌地监禁像陈光诚这样的人的时候，却不能压制一个更加移动和互联的社会带来的参与意识。成功的代价，在经济的、社会的和环境的衡量下越来越清晰地体现出来，中国崛起的弊病也正在暴露出来。于此同时，如陈光诚这样的人在从底层向上以一种亘古未有的方式推动中国走向未来。陈光诚事件虽然目前只能说是一个变革的信号，但无疑比薄熙来事件更能体现未来中国的走向。

那些希望改变他们的祖国的人们，尽管必须像陈光诚那样，不仅要对抗共产党的残酷暴力，还必须找到方法与既得利益者斗争，后者从党的现行体制中获利颇丰。

很难证实薄氏家族的巨额财富是否被夸大了。但已知的是，中国各级官员都在利用手中的权力成为超级富豪，并且制造了当今难以匹敌的超级买办集团。薄赌了一把、失势了、被扫到了一边。但是还有诸多象他这样的太子党、部队和国企领导的家族。他们根深蒂固、融进了体制的各个方面，并毫无退让之心。他们准备着和从下至上的压力一决死战。

20年来，中共想启动政改比继续拖延面临的风险要大。但是，继续拖延的风险也可能大过启动的风险，这一改变的临界点正在到来。而陈光诚可以代表着这种转折。

中国取得了举世瞩目的增长却并非总是从西方观察家得到了相应的赞美。然而中国领导人要为今后10年提出执政远见的时刻已经来临。他们的远见应该不仅仅停留在高速公路、大厦以及高铁上面，更需要凝聚人心。["中国模式"]内在的紧张正在质疑中国崛起是否势不可挡。中国的领导人已经成功地建设了一个越来越现代化的国家，但他们对于国家和人民想要成为什么样并无更广阔的视野。

陈光诚只是一名农民活动家，他可能从未想过要涉足高层政治。在谈到如何创造一个政府可以遵守法律，个人生活得到尊重的社会时，一位盲人却有着最清晰的远见，这其中的讽刺意味不言自明。

原文：Bo Xilai vs. Chen Guangcheng: Who is the mightier?

黄河清：“右童分子”张克锦与盲人陈光诚

张克锦，四川达县人，1946年生。1957年11岁的张克锦就读于达县通川第一小学，被打成“右童分子”。1958年4月，12岁的张克锦被抓进监狱，关押七年。张遭整肃的原因是应人之请在大字报上画了一幅讽刺当地镇党委书记官僚主义的漫画。居委会主任大婶从学校课堂里骗张去领“吆喝麻雀奖”至批斗大会场，爷奶伯叔姑姨辈的中共领导干部和群众批斗反剪双手吓得大哭的孩子张克锦。张克锦尚在人世，达州市通川区工人文化宫美术专业干部退休，现居四川达州。（据《龙门阵》2009年第2期李可刚文《中国最小的“右派”》，四川出版集团编辑出版）。

陈光诚，盲人，山东临沂人。2003年开始遭中共整肃十年，本人下狱关押四年，父母妻儿亲友遭监视殴打凌辱十年。陈遭整肃的原因是为当地村民残疾人维护权益，揭露计划生育中乖背天理人性的暴行。

中共不仅倾全党之力整肃孩子张克锦、盲人陈光诚，且成功绑架国家、民族、社会一起与张陈为敌。大陆知识精英阶层对此几乎集体噤声失语。

一个制度，一个政党，处心积虑、正经堂皇地整蛊、欺负、镇压一个稚龄儿童和盲人全家，其本质懦怯、脆弱、卑下和残暴的程度是空前绝后的。

一个民族、社会集体对此噤声，甚或帮同对孩子、盲人下手而心安理得、引以为荣，这个民族、这个社会是无良无耻的，是会沦亡的。

当年的刽子手不认罪不忏悔，现在的社会不寻问不追究，那么，这个民族、这个社会就堕落到无可药救了。

张克锦后是成都三岁孩子李思怡被中共恶警抓捕母亲后关在家中饿了17天死了、是被自焚的12岁孩子刘思影、是克拉玛依大火中288名“让领导先走”而被烧焦的童尸、是汶川豆腐渣校舍瓦砾下数千学童冤魂。2003、2008年发生的党国整肃盲人全家、帮同生产三鹿毒奶粉哺养数千万婴儿正是1957年党和领袖整蛊欺负镇压稚龄童张克锦的翻版、继续、变本加厉。张克锦的事发生时国际社会不知道。盲人陈光诚的事就在当下，美国人介入了，陈光诚逃离虎口躲进了美国驻北京大使馆，又被奥巴马政府交还中共继续监视居住。每一个中国人都可能是下一个张克锦、陈光诚！正是：

中美联手欺负盲人，世无公道旦夕成真。共产原本泯灭人性，美帝竟也牺牲庶民。

总统奥巴指马为鹿，国卿克拉嫩蕊枉春。幸有议长怕案而起，主张人道普世价值。

从来没有救主救世，端赖自身自强自立。偌大中国不容孩子，偌大星球欺负瞎子。

山重水复中国前路，柳暗花落黄土泥途。平凡伟大光诚珍珠，努力自己自由幸福！

婚礼抓贺客，大煞风景，有十人馨香，天下少有，缘最蠢最恶中共；

贺客为婚礼，增放异彩，堪百载流芳，人间独秀，因最美最佳秦王。

马英九：堅持理想、攜手改革、打造幸福臺灣——2012马英九总统就职演说

總統以「堅持理想、攜手改革、打造幸福臺灣」為題，發表就職演說。他宣示，政府將以「強化經濟成長動能」、「創造就業與落實社會公義」、「打造低碳綠能環境」、「厚植文化國力」及「積極培育延攬人才」做為國家發展的五大支柱，並揭櫫「以兩岸和解實現臺海和平」、「以活路外交拓展國際空間」、「以國防武力嚇阻外來威脅」做為確保臺灣安全的鐵三角。

　　總統就職演說內容全文如下：

　　各位友邦元首、各位貴賓、各位僑胞、各位鄉親父老、各位電視機前與網路上的朋友，大家早安，大家好！

　　一月十四日，我們順利完成中華民國第五次總統直選。這是臺灣民主邁向成熟的重要里程碑。自由與公正的選舉程序，臺灣全體選民所展現的高度民主素養，都獲得國際社會的讚揚；我也要肯定我的競爭對手—蔡主席英文和宋主席楚瑜在選舉結果揭曉時展現的民主風度。朋友們，讓我們一起，為臺灣民主喝采！

　　回顧過去四年，首先我要特別感謝全國民眾的支持。我們共同度過金融海嘯的侵襲，讓臺灣經濟成長回到東亞四小龍的前列；我們共同走過八八水災的衝擊，重建我們的家園；我們導正政治風氣，守護憲法精神，提升司法的公正透明；我們完成中央政府精簡與縣市合併升格兩大改革工程；我們力行節能減碳、推動「居住正義」、大幅擴大社會安全網；我們締造了六十年來最和平的臺海情勢，贏得長期盟友的信賴與國際社會的肯定，讓中華民國國民在127個國家與地區，免簽證入境。在此，英九也要感謝蕭前副總統萬長、劉前院長兆玄、吳前院長敦義、陳院長冲與所有執政團隊夥伴，以及王院長金平所領導的立法院，在過去四年和人民一起打拚。英九由衷感謝大家的辛勞與貢獻，並將繼續借重他們的經驗與智慧。

　　展望未來四年，英九要以「黃金十年」的國家願景，和全體國人共同奮鬥。我們的目標，是建設和平、公義與幸福的國家。政府將以「強化經濟成長動能」、「創造就業與落實社會公義」、「打造低碳綠能環境」、「厚植文化國力」、以及「積極培育延攬人才」作為國家發展的五大支柱，以全面提升臺灣的全球競爭力，讓臺灣在這四年脫胎換骨、邁向幸福。

　　強化經濟成長動能，是提升臺灣競爭力的第一大支柱。動能的核心，在經濟環境自由化和產業結構優質化。

　　我們看到，美韓自由貿易協定在今年三月生效；中國大陸與日、韓的自由貿易協定談判也將在今年內啟動，我們必須加快自由化的腳步，不能再蹉跎。臺灣向世界開放，世界才會擁抱臺灣。面臨全球政治經濟秩序重組、經濟重心向亞洲移動的時代，我們必須改變保護主義的思維，翻修不合時宜的法制，排除貿易和投資的人為障礙，為臺灣打造一個真正自由開放、與國際社會接軌的經濟環境。

　　我們正規劃設立「自由經濟示範區」，高雄就是其中之一，這是臺灣邁向「自由貿易島」關鍵的一步。我們要儘快完成「兩岸經濟合作架構協議」的後續協商，加速與新加坡、紐西蘭等重要貿易夥伴洽簽經濟合作協議，並在未來八年內做好加入「跨太平洋經濟夥伴協定」的準備，以掌握融入國際經貿體系的歷史機遇。

　　我國的產業雖然曾經締造過輝煌的成績，但早已面臨成長瓶頸。未來我們要積極推動產業結構優質化，以過去強調效率的生產模式為基礎，積極發展「創新導向」與「價值創造」的新產業模式。我們的策略是將服務的特質納入製造業，將科技與國際的元素引入服務業，而且建立傳統產業的特色。唯有這樣，我們的產業才能更加多元，創造更高的附加價值；也唯有這樣，我們的產業才能真正脫胎換骨，並且在國際經濟體系中建立起無可取代的地位。

　　提升臺灣競爭力的第二大支柱，就是創造就業與落實社會公義。全球化的開放市場讓就業變成世界性的競爭，我們要追求經濟成長，才能創造更多的就業機會；經濟成長必須促使各行各業的薪資同步調升，否則經濟成長就沒有意義。我們更要堅持公平正義，縮短貧富差距，讓經濟成長的果實，由全民共享。

　　健全政府財政結構是當前要務，我們正努力落實「量能課稅」與「租稅正義」，建構完整的社會安全體系，維護弱勢群體的基本權益。我們同時也要合理配置基礎建設、公共服務及教育資源，建立均衡而各有特色的區域發展模式，以縮短城鄉差距，務必要讓每一個人不分性別、地區、血緣或出身，都有追求幸福的公平機會。

　　長期的少子女化與高齡化是臺灣必須面對的國安課題，因此，我們需要制訂前瞻性的人口政策，建構周延的全民健保與國民年金制度，並儘速推動長期照護體系，用更完善的幼兒托育及照護措施，提供父母與子女最溫暖的支持力量。

　　司法是保障人民權益的正義防線。四年來，我們完成「刑事妥速審判法」、「法官法」、「家事事件法」的立法，成立廉政署，最高法院的保密分案制也已走入歷史。司法必須獨立，但絕對不能孤立，更不能背離人民對司法正義的合理期待。未來四年，英九會竭盡所能，全力推動與社會脈動結合的司法改革，要讓我國百年前從西方移植而來的司法制度，真正在臺灣生根，使法治成為我們生活的方式、人權成為我們內化的價值。

　　提升臺灣競爭力的第三大支柱，就是打造低碳綠能環境。全球氣候變遷、資源供需失調，對臺灣是挑戰也是機會。未來全球所有的產業都將強調綠色生產，綠色產業是未來產業競爭的新領域，消費型態也必須符合節能減碳的要求。因此我們將鼓勵民間擴大對綠能產業、綠色建築與綠色生產的研發與投資，讓綠色產業成為帶動就業與成長的新亮點，讓臺灣一步步成為「低碳綠能島」。我們一定要堅持永續發展的理念，為我們下一代留下清朗的天空，乾淨的空氣，豐沛的水資源，以及生意盎然的山林、溪流、濕地與海洋。

　　在政策上，我們要讓能源價格合理化，創造節能減碳與促進投資綠能產業的動力。我們要讓油電等公用事業回歸市場機制，落實「使用者付費」的原則；更要進一步回應民意對改革國營事業、提升經營效率的高度期待，創造消費者與生產者雙贏的局面。

　　厚植文化國力，是提升臺灣競爭力的第四大支柱。臺灣有三個文化特質：一是公民素養植根最深厚；二是傳統文化保存最完整；三是傳統與現代的銜接轉化最細緻。民主制度造就了我們的公民社會，公民社會中開放的風氣、自由的精神，成為創作家的土壤。在開放和自由的土壤上，我們既保存了歌仔戲、布袋戲等傳統文化，又發展出雲門舞集、朱宗慶打擊樂團等當代文化品牌。我們一方面追求高科技與國際化，一方面又主張草根民眾的文化公民權。

　　開放的社會才會有奔放的創意，自由的環境才容許大膽的想像；臺灣的創意注入電影、流行音樂、圖書出版等等，成為文化產業，也都在華文世界有舉足輕重的地位。但是產業必須要有整合工具，把文化價值與內容，透過創意加值與智慧財產機制，轉換成行銷全球的經濟產值，而讓經濟產值又回頭來灌溉我們的創作者。

　　文化不只是藝文、創意與產業，文化也是人民日常生活的一部分。最近大陸知名作家韓寒發表訪臺親身經歷：計程車司機拾物不昧、眼鏡行老闆熱心助人，都讓他震撼與感動。不久前，有位花蓮邔⒃勒，把日本乘客遺失在車內的皮夾，用飛車、駁船追上已離港的郵輪，最後以吊籃送到失主手中。英九認為，這些令人動容的善舉，都是因為中華文化中「善良」與「招拧沟暮诵膬r值，已經融入臺灣的日常生活。

　　我們要把文化看做國力，文化的建設，就是國力的建設；文化的投資，就是國力的投資。

　　積極培育延攬人才，是我們提升臺灣競爭力的第五大支柱。因為，臺灣缺乏天然資源，人才是我們最重要的資源，也是國家發展的關鍵。

　　我們要讓大學校園成為培育本土人才的搖籃與國家競爭力的泉源。我們更要以開放前瞻的政策，「築巢引鳳」的方式，打造一個宜居、友善、國際化、無歧視以及薪資有競爭力的環境，留住本土優秀人才，並延攬全球的優秀人才。

　　孩子是我們永遠的關切。讓每一個孩子，不分貧富都有機會成為國家的人才，擁有上進的機會，這才是教育的核心。事實上，不只李安和蕭青陽在文創領域大放異彩、張逸軍與陳星合都登上太陽劇團的舞臺，古又文和吳季剛也在國際服裝設計界大放光芒；四年來，我們臺灣子弟更在歐、美、亞等各種國際發明展與設計展中，屢屢拿下總冠軍。臺灣擁有極佳的人才與創造力，我們要更用心培育下一代，提供優質的十二年國民教育，讓每一個生命都能發光發熱。

　　國家要發展，就必須改革；要改革，就要承受調整的陣痛。我們絕對不能把燙手山芋與沈重包袱留給下一代。英九深知，一位連任總統最重要的責任與使命，就是與人民一起打造幸福的未來。在未來的任期中，我們要踏出堅定的步伐，進行即時、深入、廣泛的溝通，以爭取民眾的支持。用五大支柱「打造幸福臺灣」，是英九第二任的目標，臺灣要提升競爭力才能生存，人民幸福才有保障。

　　國家安全是中華民國生存的關鍵，英九認為，以兩岸和解實現臺海和平、以活路外交拓展國際空間、以國防武力嚇阻外來威脅，是確保臺灣安全的鐵三角，我們必須同等重視、平衡發展。

　　鐵三角的第一個角，就是以兩岸和解實現臺海和平。四年來，政府堅持「對等、尊嚴、互惠」的理念，「以臺灣為主、對人民有利」的原則，恢復兩岸制度化協商，簽署16項協議，實現兩岸和解。行政部門公開且透明地對國會負責，並加強與在野黨溝通，努力尋求共識，兩岸和解因此建立制度化的保障。

　　過去四年，我們改善兩岸關係，降低臺海緊張，帶來和平與繁榮，獲得廣大民眾的支持，但仍有部分民眾對我們的大陸政策存有疑慮。英九要在此鄭重指出：中華民國憲法是政府處理兩岸關係的最高指導原則；兩岸政策必須在中華民國憲法架構下，維持臺海「不統、不獨、不武」的現狀，在「九二共識、一中各表」的基礎上，推動兩岸和平發展；而我們所說的「一中」，當然就是中華民國。依據憲法，中華民國領土主權涵蓋臺灣與大陸，目前政府的統治權僅及於臺、澎、金、馬。換言之，二十年來兩岸的憲法定位就是「一個中華民國，兩個地區」，歷經3位總統，從未改變。這是最理性務實的定位，也是中華民國長遠發展、保障臺灣安全的憑藉。兩岸之間應該要正視這個現實，求同存異，建立「互不承認主權、互不否認治權」的共識，雙方才能放心向前走。

　　過去四年，我們依循「先急後緩、先易後難、先經後政」的原則，推動兩岸交流，不論是在經貿、交通、衛生、文化、教育、司法、金融等各方面，都創下歷史新高的紀錄。未來四年，兩岸要開拓新的合作領域，繼續鞏固和平、擴大繁榮、深化互信。也期盼兩岸民間團體在民主、人權、法治、公民社會等領域，有更多機會交流與對話，為兩岸和平發展創造更有利的環境。

　　兩岸人民同屬中華民族，都是炎黃子孫，擁有共同的血緣、歷史與文化，也都同樣尊崇國父孫中山先生。我們不能忘記國父「天下為公」的理念，以及自由、民主、均富的建國理想。臺灣實施民主的經驗，證明中華民族的土壤，毫不排斥外來的民主制度。英九衷心期盼中國大陸的政治參與逐步開放，人權與法治日漸完善，公民社會自主成長，以進一步縮短兩岸人民的心理距離。

　　鐵三角的第二個角，就是以活路外交拓展國際空間並增加國際貢獻。過去四年，我們不採取「烽火外交」，而選擇「活路外交」與「正派外交」，在「目的正當、過程合法、執行有效」的援外原則下，我們與邦交國進行合作計畫，邦交國也在國際組織中不斷為我國仗義執言。我們與美國重建互信，強化溝通管道，在許多領域緊密合作，已建構三十年來最堅實的「安全與經濟夥伴關係」。我們與日本在設館、航空、文化與投資等領域都展現重要成果，建立四十年來最友好的「特別夥伴關係」。歐盟及歐洲議會分別多次發表聲明及通過決議，支持我們的大陸政策與強化臺歐經貿關係。

　　拓展國際空間方面，我國在三年前，正式以大會觀察員的身分，回到離開38年的「世界衛生大會」；九十九年又加入世界貿易組織下的「政府採購協定」。事實證明，兩岸關係的進展與我們國際空間的擴大，不但不必相互衝突，甚至可以相輔相成。未來四年，我們要擴大參與國際組織，包括氣候變遷、民航安全等聯合國專門機構的相關活動。我們也希望在國際非政府組織中，兩岸能彼此包容、相互協助，讓這個良性循環的模式發揮更大的正面效益。

　　增加國際貢獻方面，臺灣立足世界最寶貴的資產，就是民間組織的充沛活力，以及民胞物與的人道關懷。

　　九十九年一月海地發生大地震，英九跟趕赴現場的我國特種搜救隊分隊長陳順天通電話，電話那一頭傳來興奮的呼喊聲。因為，15分鐘前他們救出1名生還者，這是我國國際搜救史上的第一次；去年311日本海嘯，民間和政府合力捐助新臺幣66億元，不但是世界第一，也超過其他九十多國的捐助總額；還有一位到災區為老人默默服務的臺南女孩蔡雨樺，她的善行更感動了兩國人民。今年四月，英九到非洲遇見了在當地行醫近二十年的黃其麟醫師，他無怨無悔的付出，讓世人看見臺灣醫生沸騰在白袍下的熱血。這些例子說明，臺灣人擁有豐沛的生命熱情與不怕難的韌性，也為臺灣贏得真盏挠颜x。

　　鐵三角的第三個角，就是以國防武力嚇阻外來威脅。「天下雖安，忘戰必危」，古有明訓。我們不求戰，但絕不畏戰。四年來，我們在國防工業自主、強化新一代兵力整建以及災害防救等方面，都有明顯成果。同時，增加訓練能量、大幅提升國軍體能及戰技，而整飭軍紀及反貪防弊，亦有相當成果，這也是我們建軍備戰的具體成效。

　　在對外軍購方面，英九上任以來，美國已三度同意軍售臺灣，總計183億美元，不論是質與量都超越以往。這讓我們未來擁有適當的防衛力量，使政府與人民更有信心與意願，繼續穩健發展兩岸關係。

　　未來四年，我們仍將向外採購無法自製的防衛性武器，也將完善募兵制及相關配套，在「防衛固守、有效嚇阻」的戰略下，以「創新、不對稱」思維，建立量少但質精的堅強國防武力。同時強化我國與周邊各國關係，積極參與國際事務，推動建立制度化的戰略對話合作管道，以捍衛中華民國主權與保障臺灣安全，並對區域和平做出貢獻。

　　各位鄉親，回想過去四年，英九內心有深深的感激。我們一起走過金融海嘯的風暴，我們一起迎接建國百年的歡欣，我們曾為天災巨變的創傷流淚，也曾為臺灣子弟在各方面的成就，歡喜難眠。

　　我們就是一家人，臺灣就是我們共同的家園。我們深信，不管朝野之間有什麼歧見，我們都是一家人。即使過去幾年朝野和解存在不少困難，但英九相信，民主是我們的共同價值，在這個基礎上，我們一定可以尋求共識，合力解決問題。四年來，英九持續邀請各種公民團體來對談。英九也論吹南Ｍ瑑嵥倥c在野黨領袖展開對話，我們要讓民眾看到，朝野不是只有相互競爭，也能彼此合作。為了全民福祉，讓我們一起為臺灣民主建立良好的典範。

　　今年是中華民國第一百零一年，我們正站在歷史的分水嶺上。

　　過去一百年，先人的奮鬥歷程清晰在目；未來一百年，國家的挑戰與機會輪廓鮮明。英九有幸身為中華民國跨入新的一百年第一位宣誓就職的總統，感到責任無比重大。

　　在此莊嚴而神聖的典禮上，英九與執政團隊再度接受全民的付託，猶如千鈞重擔在肩頭，唯有以如臨深淵的心境，如履薄冰的態度，全力履行憲法所賦予的職責，才能符合國人的信賴與付託。

　　站在新的一百年起跑點上，英九希望，今天我們奠下的基礎，將成為孩子走向未來的磐石；今天我們種下的幼苗，將不斷長成下一代共享的果實。讓我們一起堅持理想、攜手改革、打造幸福臺灣。

图片：（从左到右）中国维权艺术家艾未未、沙特阿拉伯女权运动家曼娜·谢里夫和缅甸反对派领袖昂山素季（网络资料/心语截图）

北京维权艺术家艾未未获得第一届“哈维尔创意异议人士奖（Vaclav Havel Prize for Creative Dissent）”，颁奖典礼周三在挪威奥斯陆举行，由于他仍然在取保候审中，无法到挪威亲自领奖。他的作品在国际上继续受到好评，艺术展将在美国史密森博物馆开幕。

第一届“哈维尔异议者奖”本周三在挪威奥斯陆的自由论坛上举行颁奖仪式。

据悉，奖金一共350000挪威克朗（约三百七十万人民币），北京维权艺术家艾未未也获得了这个奖项。

美国人权基金会上周在网站中公开了三名获得者，除了艾未未还有缅甸的昂山素季和沙特阿拉伯的女权运动家曼娜·谢里夫（Manal Al-Sharif）。

参与提名艾未未获此奖项的公民力量创办人杨建利周三向本台表示：“这是由哈维尔的遗孀和朋友共同创办的，今年是第一届，全称叫作“哈维尔创意异议活动奖”。艾未未近期做的一些活动来看是非常有创意的，我觉得他是比较合适的，人权基金会问我的时候，我就说艾未未是比较合适的，所以我当时就推荐艾未未，他们之后也慎重地考虑了我的建议。我觉得这个奖非常的重要，因为把中国的异议活动、民主活动和人权活动和哈维尔的名字连接在一起，哈维尔的名字在中国的民主人士中享有很高的威望，将这些事和他的名字连接我觉得是非常重要的，这是对中国民主运动的推动。”

在人权基金会网站对艾未未的介绍中说，“艾未未作为当局最突出和最有创意的批评者之一，尽管被拘留、罚款、骚扰，并且不断被监视，他仍然持续通过多种媒体管道表达自己的想法，不愿意接受违反人权的政治制度。”

对于获奖艾未未周三告诉本台记者：“这是做了一些本身就很基本的事情。获得这个奖我觉得可能是因为我的机会更好一些，我觉得这个荣誉来的比较突然。”

记者：这个奖项是赞赏艾老师过去一些很有创意的行动，用艺术唤起整个公民意识的觉醒。

艾未未：对我来说这比较自然，因为我本身就是一个艺术家，我的行动也是非常个人化的行动，这对于我来说都比较自然，我也不是非要这样做，但是我也不会其他的方式。这个过程我还是学习的过程，从这几年中很多事件中了解到。

记者：你没有办法前去领奖会不会有些遗憾？

艾未未：这样的事情多了也挺习惯的。

不少人认为艾未未创造的公民行动都极具创意，无论是对抗当局无理罚税，使用捐款和借据的形式，或者是在上海的工作室遭到强拆时，邀网民参加他的“河蟹宴”表达不满的行动，都以极具幽默的方式向当局表达了不满。

而这个奖设立时为了纪念去年过世的前捷克总统瓦茨拉夫·哈维尔，他不仅是天鹅绒革命的领导者，也是“七七宪章的起草者”。

与哈维尔及艾未未都曾交往接触并出版关于他们书的流亡诗人贝岭向本台表示：“他是强调有创意的异议人士，对异议的贡献，或者说对异议的作为，这是一个非常有创意的人权奖，他们的特点就在于这个，他们三位(获奖人)对人权和社会的自由进程发生了独创性的影响，独创性是这个奖里最有特点的。”

在中国大陆艾未未的作品展因为受到当局的限制都无法举行，但在海外都大受欢迎，艾未未新一次的艺术展将在美国史密森博物馆开幕，此次是他的艺术品“碎片”首次在美国展出，此外还相继展出“十二生肖兽首”等作品。

旅美中国异议人士杨建利/网络DR

丹麦政治研究中心（CEPOS）宣布，自去年开始该中心每年一度的自由奖，今年颁给中国的宪政民主运动领袖杨建利，并将于4月30日在哥本哈根举行颁奖仪式，杨建利博士将出席领奖。

“丹麦政治研究中心”在新闻通知里说明了今年将该奖项颁给杨建利的理由。通知书表示，为了表彰杨建利为改善中国人权状况、推动中国民主化所作的不懈努力和贡献。该通知还介绍说，杨建利出生在中共官僚家庭，上个世纪80年代初响应中共开明领袖当时对年轻的人“加入党改造党”的号召加入了的共产党，但是很快希望破灭，走上民主的道路。

杨建利1986年赴美留学，在加州大学的中国留学生中开展校园民主活动，89年回国参与民主运动，经历了天安门大屠杀，逃回美国。参与创办了数个推动民主的组织，其中包括二十一世纪中国基金会，并长期担任该组织领导，组织了中国民主化的策略研究，民主联邦制的研究和民主联邦宪法的起草，开创中国各族群之间的对话和联合工作，创办族群青年领袖研习营，创办网上刊物《议报》，积极倡导非暴力原则，成为和平理性非暴力的民主运动的代表人物。2002年杨建利闯关回国，帮助工人运动的非暴力策略，被中国当局逮捕狱5年。

在国际救援之下，2007年杨建利博士得以返回美国。接着，他创办了公民力量，推动中国公民权利意识觉醒，协助公民运动的开展，在国际社会为中国公民运动、宪政民主运动代言，贡献良多。

“丹麦政治研究中心”的负责人 Jacob McHangama说：“中国在经济上有很大的发展使得它和北韩、古巴有所区别，但令人遗憾的是急剧增长的财富并没能帮助中国公民增长自由权利和法治。中国要成为国际上真正有影响的大国，它必须改变它对待自己公民的方法。在中国推动人权和民主是危险的，杨建利付出了代价，但是他的所作所为代表另一个中国道路。为了表彰杨建利的突出贡献和表现出的才华，我们决定办今年度的自由奖颁给杨建利。”

杨建利是“公民力量”的创办人和负责人，现为美国哈佛大学研究员。杨建利拥有美国两所名牌大学的博士，加州大学的数学博士和哈佛大学的政治经济博士。杨建利维权工作采低调，求实效，经常策划协助营救陷入困境的异议人士，如营救冯正虎行动，就是公民力量成功的例子之一。

評審委員會：卡普欽斯基報道文學獎頒獎辭

二十三年前的天安門事件後，廖亦武在中國發表了關於天安門事件的詩歌，讓自己開始了持不同政見者的命摺Ｋ谧约旱脑娭袑λ勒哒f：

被殺害者應該回家。廖亦武就像他們的首領一樣跟他們說話，帶領著他們回家。廖亦武在書寫進入了死亡世界。他們一起“在離地面三尺高的路上走”。今天這本書獲獎——《中國底層訪談錄》——的角色已不是幻想，而是真實的。作者把自己國家的歷史和文化圍繞著這真實而神秘的角色，讓來自其他文化背景的人很難理解。歐洲或是美國的讀者必須穿越自己的想象力和自我體驗的內心，才能了解廖亦武作品不是一本虛構小說，而是在一本報告文學。難以置信的事情就這樣變成可信了。

廖亦武書中的內容主要來自於跟中國底層人們的談話。像在監獄他以反政治的罪名度過了四年。在山路上，他像無家可歸的洞簫演奏者。在茶館和酒吧相遇，那是他工作的地方。在他的家鄉，在公共廁所，在貧民窟，在高大宏偉的法院面前相遇，和在失業人求職的地方相遇，這些地方都充滿了日常生活的活力。但是在這日常生活中，他們還是能感覺到所經歷過的不幸。經歷過的，並不代表過去了。廖亦武的對話者—— 那些都不是精力充沛有能力開創新中國的人，他們都是老人或將老去的人，都是疲勞、失望和迷失的人。他們試著自己利用各種各式的方法去應付生活，不論是諏嵒虿惶實的，並被迫去參加毫無意義的那些社會活動，做出種種殘忍行為，跟否認自己和親人的事，並且他們不止一次熱切地去參加那些殘忍活動。

廖亦武識別的那些底層事實，就是這些中央政府做決定的結果。為了幫助中國的工業生產，工廠裏煉制出來的鐵，是來自於家庭裏的飯鍋和煎鍋，這不是玩笑，而是悲劇，因為鍋是饑餓者的寶貝；為了得到原料不顧任何的代價，互相食人肉的事對於亦武的對話者們來說，這並不代表他們是野蠻的，而是自我保護，是跟家人達成的協議——犧牲虛弱者是為了要挽救強壯的孩子被餓死的可能性，虛弱的那一個始終還是會死。公共廁所曾經是一家有名的供應最好糞便的紅光公社。公共廁所是自然流產和敵人把宣戰書塗在墻上的地方。而清洗公共廁所卻是這些被再次派去接受改造的大學教授。在最底層社會裏可以看到這些現象，他們沒有逃亡，不可躲進一根草莖裏，也不可以躲進一片葉子裏。

在地球的引力下，很難讓自己藏起來，因為地球的引力沒有被神化。就像很難在那些古老或新的信仰的力量下隱藏一樣，那些古老的信仰來自於毛澤東的紅色小冊子。廖亦武指出如何使這兩種壓迫力交織。廖亦武指出，蛇，蠑螈，百年前的格言，這些是怎樣影響窮人的命撸蚰切└F人沒有社會的支持。

登山的時候，作者經常會遇到自己未來的角色。廖亦武跟他們談話就像是他們其中的一個一樣，而不是那個在路上碰巧遇到。他利用自己親身體驗的生活經驗，自然和親切的聯絡方式的態度，愉快的心情和他們交流。問一個實際的問題，得到實際的回答。在這些回答中浮現出讓人難以想象的痛苦畫面。有時候諷刺性的去判斷自己書中人物的行為，因為他們其中有買賣人口的，有告密者的，有壓迫自己親人的。有時候甚至責備他們，而他們並沒有反抗也沒有懊悔。因為他們只是那臺恐怖的攪碎機的一小部分，攪碎所有屬於人類的東西，而他們也像他們的犧牲者一樣。這本書中的很多角色都是於葬禮儀式有關的人。專業哀悼的，葬禮商人，盜墓者，給他們找最好下葬地方的風水大師，還有那些帶領死者的人。

廖亦武寫的帶領死者的人在中國是從古代就存在的。如果死者沒有回到家族的墳墓裏，就像風俗所說的，要被指定做一個孤魂。然而路很差，沒有咻敼ぞ撸绣X的話就請專家去帶領死者。在毛澤東時代，在那流放和逃亡期間，很多人都死在離家很遠的地方。一些忠實的家人為了讓死者回家，他們常常會在夜黑的時候，請強壯的人背著用黑色披肩蓋著屍體，而另一個人拿著手電筒走在前面帶路。他們交換著背屍體，往往要走上好幾天的路。廖亦武提到他們其中的一個例子，因為有人告密了，所以結果很殘忍；對待那些背著女屍的吆屍人更殘忍，因為她是反共軍人的妻子。

《中國底層訪談錄》這本書，是一本很有價值的報告文學，是文學作品的挽歌，從書的標題可以聯想到作者——廖亦武跟他書中的那些人物聊天的時候，就像跟鬼魂在聊天一樣。那些人被生活折磨著，不過他們還想求生。但沮喪，侮辱，信任過的東西再也不可相信了，讓他們沒有力氣去維持道德。作者仔細的傾聽可憐殘存者的訴說，並讓他們發言。如果沒有廖亦武的傾聽，他們自己將永遠都沒有權利發言，因為他們不適合這充滿喜悅，繽紛多彩的世界。這些人在毛派政府的控制下存活了下來。即使他們現在盡量的讓自己保持和平的心態和努力的修補自己的生活，但還是不能彌補沒有父親的生活。正因為他們生活的國家已經有至少四千萬人口因為恐懼和饑餓而死。

廖亦武的書受到波蘭評委們的贊同，包括兩名翻譯家 – 文黃（Wen Huang）先生和阿格涅斯卡珀扣伊斯卡女士（Agnieszka Pokojska）。文黃先生是中英翻譯家。因為原文很長，所以他和作者在密切合作下，選出了書中的一部分做為翻譯。為了讓歐美的讀者能夠更深的了解到作者的玩笑、現實主義和奇妙的想象力，黑夜出版社（Czarne）利用這個譯本，請阿格涅斯卡珀扣伊斯卡女士（Agnieszka Pokojska）將它從英文翻譯成波蘭文。用現代的語言，精確的表達出中國的現實社會。這種轉換被大多數讀者接受，甚至那些要求很高的讀者。評審委員們認為兩名翻譯家為翻譯這本書耗費了極大心血，因此要將這份翻譯獎平分給兩位翻譯家。評審委員會意識到，如果出版社要以廖亦武原著為藍本，那我們還要等很久。一名知名度很高的翻譯家安德斯博德嘎禮德（Anders Bodegard）說：“卡普欽斯基獎是波蘭報告文學獎中最美好的榮譽，這個獎發給世界上的所有作者，而他們的書是翻譯成波語的。像他們這樣的翻譯書經常在比賽中被提名。翻譯成為比賽提名最主要的因素之一。

在激烈的競爭中，評審委員會認為廖亦武的書是今年七十二本參加競賽的書中，價值最高的報告文學。我們同意這樣的評價，同時也認為，這是特殊情況，因為得獎的書都是從原文翻譯，而不是從英語翻譯的。不然的話，出版社為了自己的工作容易，情願從英文翻譯而不是用原文翻譯。

廖亦武的作品已被翻譯成多種文字。如果在波蘭沒有從事中文翻譯的話，那應該把他們培養出來。只有從原文直接翻譯的文學作品才能真正讓文學豐富。

廖亦武的作品，跟前任得獎作品——《羚羊戰略(Strategia Antylop)》 Jeana Hatzfelda 和《戰爭本無女性特征 (Wojna nie ma w siebie nic z kobiety)》 Swetłany Aleksijewicz—— 一樣，讓我們切記書中講述的痛苦和罪惡，是因為這是人類自我保護的本能。

廖亦武：為他人的自由而——2012年卡普欽斯基報道文學獎答謝辭

我此刻站在這兒，從尊敬的卡普欽斯基夫人手裡，領取這項至高的褒獎，內心感到榮耀，卻不安。

因為我書中的一個人物，一個叫李必豐的詩人，被關在中國的監獄。

在23年前，中國發生了天安門大屠殺，20多萬軍隊合圍北京城，把有數千萬老百姓投入的街頭邉踊钌劓倝合氯ィ�3000名抗議者被射殺，好幾萬政治犯坐牢，李必豐和我，也被脅裹其中。

我們被關在同一監獄，曾以同樣的近視眼，仰望被切割的星空。李必豐想象力發達，能寫上千行的長詩，我卻不能。在此後漫長的歲月，我們都先後出獄，各奔東西。我雖然經常被警察抄家，經常被短期羈押，但沒有被再次判刑。“太幸吡耍　崩畋刎S沖著我一再驚歎，而他自己卻太不幸了。第一次，5年，第二次，7年，第三次，也就是在我離開中國兩個月之後，警察以經濟罪名抓捕了他——而真實原因，是他有資助我出逃的嫌疑。

李必豐面臨審判，有可能面臨10年以上的重刑。這比奧地利作家卡夫卡的小說《審判》更加荒誕，卻吻合了卡普欽斯基作品的種種細節，比如寫埃塞俄比亞獨裁者的《皇帝》，以及寫前蘇聯的《帝國》。

我曾經16次被中國政府阻止出境，最後自己從界河走出來，這被西方讀者視為“傳奇”。可不為人知的李必豐，數次偷渡，數次落網，已經“傳奇”得令人髮指。比如第一次，也就是1989年天安門大屠殺之後，他在鋪天蓋地的《通緝令》中，居然穿越重重荷槍實彈的關卡，從四川到雲南，又從雲南繞過邊防，一頭紮入原始森林，抵達緬甸。他以為脫離中國共產黨就自由了，卻不料落在緬甸共產黨手裡，他被遊擊戰士押回邊境，一根長長的繩子束著他的雙手，他像遭到販賣的奴隸，牽在拖拉機後面，跑呀跑呀，跌倒又爬起來，轉眼就鼻青臉腫了。緊接著，他淪為中國邊防軍人的足球，被來回踢，昏迷了好幾次，又被涼水潑醒。他差點被折磨致死，卻沒死。

還有一次，他與境外的人權組織聯係，企圖偷渡去香港。按照約定，他在被一面鐵絲網隔成兩邊的中英街徘徊，手裡捏著作為接頭暗號的雜誌，卻始終無人前來接頭。他再次被捕的畫面具有戲劇性，邊防武警叫聲“不準動”，就徑直走過來。他急中生智，竟然把裝有《判決書》和若干詩歌小說手稿的旅行袋淩空拋往那一邊。“當時香港還沒有迴歸，名義上還是英國人的殖民地。”他説，“我出不了國，我寫的文字總算出國了。”——可是，那些邊防武警，在給他戴手銬的同時，卻拉開鐵絲網，去英國人那一邊，將剛剛“出國”的罪證撿了回來。

就這樣，當局搜走李必豐幾百萬字的罪證，卻不以書寫罪判決他。中國有多少政治犯，是以經濟罪判刑的？藝術家艾未未也犯了“偷稅罪”，而李必豐資助我出逃罪，比偷稅罪更端不上桌面，況且，我從未接受過這個獄中難友一分錢。

我自由了，我的朋友卻在監獄裡，如此，我能夠真正自由嗎？卡普欽斯基作為紅色波蘭的駐外記者，一生都在為祖國之外的人們寫作，由於他的筆得罪了異國獨裁者，他曾四次被缺席判處死刑。他為他人的自由而戰，為留存世界的真相而戰。他說，作家的眼睛和心靈，是攝影機，是用來記錄的。

這就是報道文學的偉大之處——虛構性的純文學，或許是為自己而寫，為彌補人性的某種缺陷而寫，而報道文學，是為茫茫人流或滔滔血淚而寫，是為一隻螞蟻或一億隻螞蟻的哭泣而寫。緣於此，我寫出了《中國底層訪談錄》，我堅持了近20年，講述了300多個中國底層故事，我得到來自波蘭，這個出產過蕭邦、保羅二世、瓦文薩、米沃什和卡普欽斯基的遙遠國度的褒獎。

但願我沒有離題，因為李必豐也是廖亦武報道文學的源泉之一。我感謝華沙市政府和市議會的寬容，感謝您們對一個中國底層作家的高度贊美，同時，也感謝評獎委員會，從臺上五位入圍的作家中，選擇我最終折桂。

這個報道文學受獎辭的結尾，是李必豐的一首詩，叫《在這個國家，我們只有冬眠》，下面我來朗讀，波蘭文繙譯是我的朋友Weronika Byrdy。

01 赫塔.穆勒Herta.Müller－－作家，《呼吸鞦韆》作者，2009年諾貝爾文學獎獲得者，德國柏林Schriftstellerin, Autorin des Buches "Atemschaukel", Nobelpreisträgerin für Literatur 2009

02 哈金 Ha Jin ——作家，《等待》作者，美國國家圖書獎獲得者，美國波士頓 Schriftsteller, Buch „Waiting“, Preisträger von US „National Book Award“, Boston, USA

03 烏裏•帥伯Uli Schreiber ——柏林國際文學節主席，德國柏林 , Festival Direktor Berlin Deutschland

04 馬悅然N.G.D. malmqvist——斯德哥爾摩大學漢學名譽教授，作家，翻譯家，瑞典皇家科學院的成員，瑞典皇家科學院，瑞典皇家科學院院信件，歷史與古物及歐洲學會的創始成員。Professor emeritus in Sinology, Stockholm University, writer, translator; member of the Swedish Academy, The Royal Swedish Academy of Sciences, The Royal Swedish Academy Academy of Letters, History and Antiquities and Founding member of Academia Europaea.

05陳文芬Chen Wenfen——自由撰稿人，生於臺灣，現居瑞典freiberufliche Schriftstellerin geboren in Taiwan lebt heute in Schweden

06 王力雄 Wang Lixiong ——作家，西藏問題專家，2009年達賴喇嘛頒發的“真理之光獎”獲得者，中國北京Schriftsteller, Tibet Expert, er wurde ausgezeichnet für den Dalai Lama "Light of Truth Award"

07 唯色 Woser Tsering ——藏人，詩人、作家，2011年荷蘭克劳斯亲王奖獲得者，中國北京Tibetische Dichterin, Schriftstellerin, Preisträger der 2011 Prinz Claus der Niederlande

08 藤彪 Teng Biao ——詩人,律師,2007年法蘭西共和國人權獎獲得者，中國北京Dichter, Anwalt für Menschenrecht, 2007 der Republik Französisch Human Rights Prize Gewinner

09 鄭義，Zheng Yi－－流亡者，作家，獨立中文筆會前任會長，美國華盛頓Schriftsteller in Exil, ehemaliger Vorsitzender des chinesischen PEN

10 廖亦武Liao Yiwu ----流亡者，作家，2010年德國索爾兄妹獎獲得者，德國柏林Exilschriftsteller, Preisträger des 2010 deutschen Geschwister-Scholl-Preises

12 王興中Wang Xingzhong ——東吳大學政治學系兼任助理教授，臺灣臺北 , Assistenzprofessor an der Soochow Universtität Taipei Taiwan

14 廖志峰Liao Zhifeng ——出版家，臺灣臺北 , Verleger Taipei Taiwan

15 劉文賢Liu Wenxian ——藝術家，臺灣新竹 , Künstler Xinzhu Taiwan

16 曾建元Zeng Jianyuan ——副教授，臺灣新竹, Professor Xinzhu Taiwan

17 孔識仁Kong Shiren ——自由學者，詩人，臺灣臺北 , freiberuflicher Akademiker, Dichter Taipei Taiwan

18 胡平 Hu Ping ——流亡者，政治和文學批評家，美國紐約Politik und Literatur-Kritiker in Exil, New York, USA

19 一平 Yi Ping ——流亡者，詩人，編輯，美國紐約 Dichter, Redakteur in Exil, New York, USA

20 蔡楚 Cai Chu——流亡者，詩人，編輯，美國紐約Dichterin, Redakteurin in Exil, New York, USA

21 貝嶺 Bei Ling ——流亡者，詩人，編輯，美國波士頓Dichter, Redakteur in Exil, Boston, USA

22 孟浪 Meng Lang ——流亡者，詩人，編輯，香港Dichter, Redakteur in Exil, Hong Kong

23 郭憶梅Guo Yeemei——翻譯，德國柏林 Übersetzerin, Berlin, Deutschland

25 遇羅� Yu Luojin -----作家,德國柏林 Schriftstellerin, Berlin, Deutschland

27 高氏兄弟 Gebrüder Gao ----藝術家,中國北京 Künstler, Beijing, China

30 蘇曉康 Su Xiaokang ——流亡者，作家，美國特拉華州 Schriftsteller in Exil, State of Delaware, USA

31 陳奎德 Chen Kuide ——流亡者，學者，美國華盛頓 Akademiker in Exil, Washington, USA

32 徐文立 Xu Wenli ——研究員，美國佈郎大學 Forscher, Brown University, USA

33 瀚光 Han Guang ——紀錄片導演，日本東京 Regisseur für Dokumentarfilme, Tokyo, Japan

34 賀信彤 He Xintong ——作家，美國羅德島 Schriftsteller, Rhode Island, USA

35 張朴 Zhang Pu ——作家，英國倫敦 Schriftsteller, London, Großbritannien

36 黃翔 Huang Xiang ——流亡者，詩人，美國紐約 Dichter in Exil, New York, USA

37 張玲 Zhang Ling ——流亡者，作家，美國紐約Schriftsteller in Exil, New York, USA

38 蔣亶文 Jiang Tanwen——作家，中國上海 Schriftsteller, Shanghai, China

39 曾濟民Zeng Jiming——普通市民，中國成都Bürger in Chengdu, China

40 陳勇 Chen Yong ——詩人，編輯，中國北京 Dichter und Redakteur, Beijing, China

41 楊煉 Yang Lian ——詩人，國際筆會秘書，英國倫敦 Dichter und Sekretär des internationalen PEN, London, Großbritanien

42 廖天琪 Liao Tienchi ——作家，獨立中文筆會會長，德國科隆 Schriftstellerin, Präsidentin des chinesischen PEN, Köln, Deutschland

43 胡世林Hu Shilin ——基督徒，金融分析师，美國千橡城 Christ und Angestellter, Kalifornien, USA

44 洪曉寒 Hong Xiaohan ——基督徒，金融分析师，美國千橡城 Chrit und Angestellter, Kalifornien, USA

45 胡冬Hu Dong ——詩人，旅行家，英國倫敦 Dichter, London, Großbritanien

47 蘇雨桐 Su Yutong ——新聞人，德國波恩Journalist, Bonn, Deutschland

48 許暉——自由作家，中國雲南大理 Xu Hui, freiberuflicher Schriftsteller Dali Yunnan China

49 劉春玲Liu Chunling ——時尚雜誌編輯，四川成都 Redakteur vom Mode-Magazin, Chengdu, Sichuan

50 張健Zhang Jian ——流亡者，天安門大屠殺傷殘者，法國巴黎 Behinderte des Tiananmen-Massakers, lebt im Exil, Paris, Frankreich

51 方政Fang Zheng ——流亡者，天安門大屠殺傷殘者，美國舊金山Behinderte des Tiananmen-Massakers, lebt im Exil, San Francisco, USA

52 羅亞旗 Luo Yaqi ——詩人，編輯，中國北京 Dichter, Redakteur, Beijing, China

53 陳龍Chen Long ——藝術工作者，作家，中國北京 , Künstler und Schriftsteller Beijing China

54 唐曉渡Tang Xiaodu ——作家、編輯，中國北京, Schriftsteller und Redakteur Beijing China

55 沈兆華Shen Zhaohua ——無正當職業，中國上海浦東, Freischaffender Pudong, Shanghai China

56 劉浩然Liu Haoran ——自由職業者中國上海 Freiberufler Shanghai China

57 白嘉琳Karin Betz——翻譯，德國法蘭克福, Übersetzerin Frankfurt am Main Deutschland

58 彭小明Peng Xiaoming ——流亡者，全德學聯主席，德國科隆 , Exilant und Vorsitzender des Studentenvereins Deutschland Köln Deutschland

59 費良勇Fei Liangyong ——核工程師，民主中國陣線主席，德國紐倫堡, Kerningenieur und Vorsitzender der Föderation der Demokratischen China Nürnberg Deutschland

60 安琪An Qi ——自由撰稿人，法國巴黎，, freiberufliche Schriftstellerin Paris Frankreich

61 王麗玲Wang Liling ——天安門大屠殺見證者，英國倫敦 , Augenzeugin des Tiananmen-Massakers London Großbritanien

62 蔡詠梅Cai Yongmei ——雜誌編輯，香港，Magazin-Redakteurin Hong Kong Hong Kong

63 溫雲超(北風) Wen Yunchao (Bei Feng)——媒體人，香港，Freiberufler im Medien Hong Kong Hong Kong

64 蔡淑芳SF Choi ——天安門大屠殺倖存者，香港 , Überlebende des Tiananmen-Massakers Hong Kong Hong Kong

65 劉燕子Liu Yanzi ——教師，翻譯，日本大阪 , Lehrerin und Übersetzerin Osaka Japan

66 劉雲霞Liu Yunxia ——工人，加拿大漢米爾頓 , Arbeiterin Hamilton Kanada

67 盛雪Sheng Xue ——記者，作家，加拿大密西沙加 , Reporter und Schriftsteller Mississauga Kanada

68 嚴明Yan Ming——記者，作家，加拿大密西沙加, Reporter und Schriftsteller Mississauga Kanada

69 陸茅Lu Mao——法律學者，加拿大密西沙加, Jurist Mississauga Kanada

70 鍾言Zhong Yan——商人，加拿大密西沙加, Kaufmann Mississauga Kanada

71 梁詠春Liang Yongchun ——電腦專家，加拿大密西沙加 , Computerexpert Mississauga Kanada

72 吳世渝Wu Shiyu——流亡者，加拿大蒙特利爾, Exilant Montreal Kanada

73 劉軒Liu Xuan——時事評論員，加拿大北約克, Kommentatoren North York Kanada

74 高昇Gao Sheng——政治學學者、加拿大北約克, Politikwissenschaftler North York Kanada

75 邊大衛Bian Dawei——商人，加拿大北約克, Kaufmann North York Kanada

76 王丹Wang Dan——美容師，理療師，加拿大北約克, Friseur und Physiotherapeut North York Kanada

77 逸君Yi Jun——歷史學者，加拿大列治文山, Geschichtswissenschaftler Richmond Hill Kanada

78 蘇明Su Ming——歷史學者，加拿大多倫多, Geschichtswissenschaftler Toronto Kanada

79 韓文光Han Wenguang——退休軍醫，加拿大多倫多, Militärarzt i.R. Toronto Kanada

80 颴猦Xuan Feng ——中醫師，加拿大多倫多, Traditionell Chinesische Mediziner Toronto Kanada

81 Martin Winter ——翻譯，奧地利維也納, Übersetzer，Wien， Österreich

82 Monica Macansantos——外交部研究生，詹姆斯米切納小說創作研究員，美國德克薩斯州奧斯汀, Absolventin Studium Außenpolik, James A. Michener Writing Fellow for Fiction Austin, Texas

USA

83 Joe Ahearn ——作家，美國德州奧斯汀, Schriftsteller Austin, Texas USA

84 戴邁河Michael M. Day ——副教授，美國加州 , Ph. D. (Leiden), Assistenzprofessor an der National Universität Kalifornien

USA

85 Zuzka Sabata ——教師，演員，美國加州藍湖 , Lehrerin und Schauspielerin Kalifornien USA

86 王一梁Wang Yiliang ——流亡者，作家，編輯，美國加州 , Schriftsteller und Redakteur Kalifornien USA

87 溫秀熒Wen Xiuying ——導演，洛杉磯美國 , Regisseurin Los Angeles USA

88 Lia Romeo ——作家現居霍伯肯，美國`紐澤西 , Schriftsteller，lebt in Hoboken New Jersey USA

89 Mei Ann Teo —— 戲劇系畢業生，美國紐約 , Absolventin Theaterwissenschaft New York USA

91 野渡Ye Du ——網絡編輯，中國廣州 , Internetnachrichtenredakteur Guangzhou China

92 侯芷明Hou Zhiming —— 漢學家，法國巴黎, Sinologe Paris Frankreich

93 張菁Zhang Jing ——人權工作者, 美國紐約, Menschenrechtler New York USA

95 沈潔Shen Jie ——流浪歌手，貴州遵義，Straßenmusiker, Zunyi Provinz Guizhou China

96 徐澤榮Xu Zerong ——作家, 政治犯, 英國倫敦, Schriftsteller und politischer Gefangener, London Großbritanien

97 孫寳强Sun Baoqiang ——流亡者, 作家, 澳洲墨爾本, Schriftsteller, Melbourne, Australien

98 武宜三Wu Yisan ——作家，出版家，香港, Schriftsteller und Verleger, Hong Kong

99 Laurie Parker——編劇，美國加州阿卡達, Drehbuchautorin Arcata, Kalifornien， USA

100 Helmut Forster ——歌德語言中心主席中國江蘇省南京Director, Jessie Goethe Sprachlernzentrum Nanjing, Jiangsu, China

101 Siegfried Knittel ——自由記者，日本東京freiberuflicher Journalist，Tokyo，Japan

104劉青Liu Qing——作家，中國人權前任主席，美國紐約Schriftsteller, New York, USA

108高源Gao Yuan——自由中國美協，巴黎法國，Mitglied der “Free China Association ”，Paris Frankreich

109 Gisela Forster——教師，法蘭克福，德國Lehrerin, Frankfurt, Deutschland

112 童牧 Tong Mu —— 公民，中國大陸，浙江杭州 Bürger Hangzhou, Zhejiang, China

113 曾德曠Zeng Dekuang ——（詩人，民謠音樂人），北京宋庄Dichter，Musiker in Volksmusik，Songzhuang，Beijing，China

114 吳介民Wu Jiemin——文化評論家，中央研究院社會所，台灣臺北 Kulturkritiker，Academia Sinica für Soziologie, Taipeh, Taiwan

117范西戎Fan Xirong ——自由職業者紐西蘭奥克蘭，Freiberufler，Auckland，New Zealand

118張小剛Zhang Xiaogang——自由撰稿人澳大利亞，freiberuflicher Schriftsteller Australien

119 Shamala Gallagher——詩人，社會工作者，美國德州奧斯汀Dichter，Sozialarbeiter, Austin, Texas

121 仲維光Zhong,Weiguang——流亡作家，德國埃森，Schriftsteller im Exil, Essen, Deutschland

123李恒青Li Hengqing——高級審計師，美國華盛頓，Senior Wirtschaftsprüfer, Washington, USA

124葉中原Ye Zhongyuan——退休高工，中國浙江溫州Senior Arbeiter im Ruhestand，Wenzhou in der Provinz Zhejiang，China

126 朱曉征Zhu Xiaozheng ——自由職業，中國浙江德清人Freiberufler, Deqing Stadt in der Provinz Zhejiang, China

127張維Zhang Wei——公民,中國廣西南寧人 Bürger, Nanning Stadt in der Provinz Guangxi, China

129 蔣洛莎Louisa Chiang——公民，現居美國華盛頓Bürger, Washington DC

130李任科Li Renke——公民，中國貴州贵阳Bürger，Stadt Guiyang in der Provinz Guizhou，China

135 Bernlef, Henk——作家，荷蘭阿姆斯特丹Autor，Amsterdam，Niederlande

136 Biermann, Wolf und Pamela, Autoren——作家，德國漢堡，Hamburg Deutschland

137 Boullosa, Carmen, Autorin——女作家，墨西哥城，墨西哥，Mexiko City，Mexiko

139 Cartarescu, Mircea——公民，羅馬尼亞，布加勒斯特，Bukarest，Rumänien

141 Donner, Jörn——作家，芬蘭，赫爾辛基Autor，Helsinki，Finnland

142 Dragomán, György——作家，匈牙利，布達佩斯，Autor，Budapest，Ungarn

143 El Rashidi, Yasmine——女作家，埃及，開羅，Autorin，Kairo，Ägypten

145 Gustafsson, Lars——作家，瑞典，斯德哥爾摩，Autor，Stockholm，Schweden

146 Jungk, Peter Stephan——作家，法國，巴黎Autor，Paris，Frankreich

147 Koenen, Gerd——作家，德國，法蘭克福，Autor，Frankfurt am Main，Deutschland

149 Kuprijanow, Wjatscheslaw——作家，俄國，莫斯科，Autor，Moskau，Russland

150 Lins, Paulo——作家，巴西，里約熱內盧，Autor，Rio de Janeiro，Brasilien

154 Meredith, Courtney——女作家，紐西蘭，奧克蘭，Autorin，Aukland，Neuseeland

155 Neudecker, Christiane——女作家，德國，柏林，Autorin，Berlin，Deutschland

156 Palmstierna-Weiss, Gunilla——女教授，設計師，藝術家，瑞典，斯德哥爾摩，Professorin, Setdesignerin, Künstlerin，Stockholm，Schweden

159 Sarkohi, Faraj——公民，德國，法蘭克福，Bürger，Frankfurt am Main，Deutschland

160 Schuenke, Christa——翻譯，德國，達姆城，Übersetzerin，Darmstadt，Deutschland

161 Sguiglia, Eduardo——作家，阿根廷，布宜諾斯艾利斯，Autor，Buenos Aires，Argentinien

164 Sofronieva, Tzveta——公民，德國，柏林，Bürger，Berlin, Deutschland

165 Sofsky, Wolfgang——公民，德國，哥廷根，Bürger，Göttingen，Deutschland

166 Stamm, Peter——公民，瑞士，溫特圖爾，Bürger，Winterthur，Schweiz

167 Teller, Janne——公民，丹麥，哥本哈根，Bürger，Kopenhagen，Dänemark

168 Thien, Madeleine——女作家，加拿大，蒙特利爾，Autorin，Montreal，Kanada

169 Ugricic, Streten——作家，塞爾維亞，貝爾格萊德，Autor，Belgrad，Serbien

170 Waberer, Keto von——作家，德國，慕尼黑，Autor，München，Deutschland

172 Wiesner, Herbert——德國獨立筆會主席，德國，柏林，Direktor P.E.N. Zentrum Deutschland，Berlin，Deutschland

173 Wieszner, Stéfan Ludmilla——作家，法國，巴黎大區Autor，île de France，Frankreich

174 Winter, Martin——翻譯，奧地利，維也納，Übersetzer，Wien，Österreich

175 Zouein, Sabah——女作家，黎巴嫩，貝魯特，Autorin，Beirut，Libanon

176 Zuzka Sabata——女教師和女演員，美國，加州Lehrerin und Schauspielerin，Kalifornien，USA

去年被捕的四川异议人士李必丰涉嫌经济犯罪一案将于本月8日开庭，警方在审讯期间曾多次调查李必丰是否资助异见作家廖亦武离开中国。目前流亡德国的廖亦武对美国之音说，自己的出逃和李必丰没有关联。在他的呼吁下，世界各地已有100多位知名作家、艺术家联署声援中国当局撤销对李必丰的指控。

去年9月，四川遂宁警方以调查经济案件为由，邀李必丰到警局谈话。谈话结束时，他被几名警员按在地上，戴上手铐宣布拘传。此前李必丰曾两度坐牢。一次是因为参与89六四民运被判五年徒刑，还有一次是在1998年以经济诈骗罪被判七年徒刑。

*或再次因为经济犯罪身陷囹圄*

中国天网人权事务中心的黄琦对美国之音说，李必丰是川籍异议人士中坐牢最多的人。而目前看来当局有可能再给他定罪。

李必丰第一次坐牢时结识了当时的狱友廖亦武。两个喜欢写诗的年轻人很快成了朋友。廖亦武日后成为中国一位知名的异见作家。目前流亡德国的廖亦武在电话中对美国之音说，他和李必丰有20多年的交情。李必丰第二次入狱也是因为经济罪名，但实际原因是他向海外披露了四川绵阳大规模流血工潮的情况，导致联合国调查小组到访绵阳，国际社会由此开始关注中国下岗工人的情况。

*廖亦武：这件事一直像噩梦一样追着我*

去年7月，廖亦武逃离中国，辗转抵达柏林。两个月后，他听说了李必丰又被逮捕的消息。廖亦武试图弄清其中的状况，但周围的朋友、包括李必丰的妻子一直支支吾吾，不肯说明被捕原因。直到不久前，廖亦武才终于听说李必丰的被捕和自己有关：警方怀疑李必丰为他提供了资助。

廖亦武描述初听到这个消息时的感觉时说：“我感觉到好像一个雷在我耳边炸了一下。我说这个事情怎么会是这样呢？”他对美国之音说，虽然离开中国前曾经和李必丰见过面，但是他出逃的消息是绝对保密的，一点也没有对周围的朋友提起，更不可能要他们资助。廖亦武说，当局因为他出逃的事情迁怒于李必丰，而李也的确资助过一些民运人士，因此更令他们痛恨。

尽管廖亦武称自己的流亡和李必丰毫无关系，但毕竟朋友受了自己的牵连，可能被判刑让他很不好受。他说，这件事“一直像噩梦一样追着我”。

*地下诗人获国际知名作家声援*

为了帮朋友做一点事，廖亦武发起为李必丰呼吁的签名活动。令他没有想到的是，短短两三天的时间，世界各地竟有100多名作家、诗人、艺术家、记者等签名声援。签名者中不乏诺贝尔文学奖获得者、德国作家赫塔.穆勒、美国国家图书奖获得者、中国作家哈金等赫赫有名的人物。几天后，在柏林国际文学节上，文学节主席乌里更是亲自主持了“全球声援诗人李必丰”的新闻发布会。

独立中文笔会的网页对李必丰的介绍说，他是一位“名不见经传的诗人、小说家、六四政治犯”。李必丰写过几百万字的作品，但从来没有发表过任何作品。他的手稿也曾被警察搜走销毁。廖亦武说，李必丰就像是一只小小的蚂蚁，而此时正在看守所等待审判的他并不知道全世界那么多有影响力的作家正在为他呐喊。

廖亦武说： “不管中国政府接不接受这么一种影响，接不接受国内外要求释放他的名义，不管他会被判多少年刑，或者奇迹发生，他会被释放了，但是这些对李必丰这样一只小蚂蚁的命运会产生根本性的影响。 ”

廖亦武认为，大家都应该来关注像李必丰这样的小人物的命运。因为在中国，今天发生在李必丰身上的事，明天就有可能发生在自己身上。社会各界的关注可能改变一只蚂蚁的命运，也可能撼动一个国家的前途。

（杨建利： 2012年5月9日，第4届奥斯陆自由论坛演讲中译稿）

女士们、先生们：

大家早晨好。

在奥斯陆自由论坛上讲述刘晓波，我感到荣耀。今天我不打算谈论刘晓波的历史，因为大家已经比较了解，也不打算报告他以及家人目前的状况，因为中国政府的信息封闭，我们知之甚少。我今天想利用大会给我的10分钟时间就刘晓波对中国民主变革的意义作个引言，然后在问答讨论的时候再就此题目详细展开。

每个人可能都会问这样的问题，为什么在国际舞台上看上去日益强大的中国政府害怕刘晓波这样一个个人，为什么它害怕零八宪章这样一个温和地要求民主变革的文献，大家都知道零八宪章由刘晓波等303位中国公民于2008年12月世界人权宣言颁布60周年之际签署发表。

刘晓波和他的民主同道们对中国的现实有深刻的把握，他们看到中国已严重地割裂为两个“中国”并试图以普世价值为基础整合两个“中国”建立公平合理的民主法制社会。

这里我说“两个中国”我不是指中国大陆和台湾。从地理上讲，只有一个中国大陆，但是政治上、经济上、社会上甚至感情上，中国已经割裂为两个社会。

在“六四”过后的23年里，无底线实用主义的中共专制政权，在传统的暴力和谎言的基础上，发展了一套“恶催经济、腐化拢上、恶警治下、打压异议、钳制言论”的庞大维稳体系，将中国割裂为两个“中国”。其中一个“中国”，我把它叫做“中国有限公司”，由政治统治集团与权贵资本和被同化或收买的知识精英以及各界名人的联姻构成，他们拢断了中国的政治、经济、社会、文化及信息资源，向世界投射了一个令人眩晕快速发展、富裕奢华、强大的中国，使得许多的观察家以为这就是中国，全部真实的中国。

然而，事实上还有另外一个“中国”，平民中国，由超过10亿的处境可悲的中国有限公司的打工仔组成。两个“中国”之间存在着史无前例的贫富悬殊，平民中国的公民遭受着残酷的经济掠夺但是没有任何公民和政治权利可以保护他们，他们对政府的反抗越来越普遍，对变革的要求越来越强烈。两个“中国”已经没有共同的政治语言也没有共同的政治生活。这就是目前中国的现实。

然而，仅仅看到“两个中国”严重割裂的事实还是不够的，我们还必须站在未来的更高位置审视一个尚未出现、但并非无迹可循的“民主中国”，而催生这个中国诞生的正是刘晓波及其同道所代表的中国的民主力量。这就是我为什么使用“三个‘中国’与刘晓波”作为今天引言的题目的原因。

即便存在这样严重的割裂，在中国存在着两个常常被忽视、跨越“两个中国”边界的共识，一个是目前的中国是不正常的，另外一个（共识度较前弱一些）是所谓的“正常”国家就是民主国家，中国迟早要走向这条路。

未来民主中国的共识从哪里产生呢？我们要在两个割裂的“中国”中构建可以进行公开平等有效真实交流的公共政治话语体系，逐渐形成合理的符合普世价值的公共政治生活的共识，这正是刘晓波们通过《零八宪章》等行动试图实现的目标。

民主化的突破口一般不会发生在深深陷于即得利益窠臼的统治集团，他们正试图不惜一切代价消除“不稳定因素”，对刘晓波的打压是最明显的例证。

刘晓波获得诺贝尔和平奖在中国人的心理产生重大影响，在过去的两年里，中国的公民运动表现出逐渐成熟更具反弹性的趋势，陈光诚、艾未未和乌坎是三个最重要的例证。

刘晓波和零八宪章是中国民主运动的旗子，如何将这面旗帜与中国的各领域的公民维权运动，公共知识分子的自由言论以及中共党内可能的改革力量有机结合起来是我们当前最重要的任务。可以预见，刘晓波这样的公共知识分子的不断涌现，得到各界支持的零八宪章所揭橥的原则，将会继续在从个人抗争到集体抗争、从经济维权到政治争权（利）的转化中起到重要作用。

我坚信刘晓波的断言“自由中国的未来在民间”。随着公民力量的不断成熟壮大、民间抗议的广度、强度和高度不断增长，中共内部的权力斗争也会逐渐的公开化，当外部压力达到临界点，中共党内权争的各派系将会在民间寻求支持，民间的诉求就成为政治较量中不可忽视的砝码，释放刘晓波就成为各派系争打的在政治上可以创造转圜空间的一张牌。当然这一切的前提是公民力量足够壮大，但是无论如何，释放刘晓波都是一个具有分水岭意义的重大政治事件。

即便中共当局把大部分维稳资源投入了第一道防线，像1989年那样的大规模民主运动迟早会再次发生，到那时，我们需要一个民众信任的、有能力阻断原有专制政治秩序的、有能力调动国际的关注和支持、代表民间的利益和声音与当局进行有效政治谈判的领导群体，这个群体将扮演曼德拉、哈维尔、瓦文萨、翁山苏姬等在各自的国家民主变革的关键时刻所扮演的角色，我们1989年的民主运动缺少的就是这样一个领导群体。无可质疑，刘晓波作为国内外广泛认同的民主运动领袖将在这个领导群体的形成中起到至关重要的作用。

因此，争取刘晓波的自由是推动中国民主变革的一项重要工作。我为国际社会对刘晓波的广泛支持而深受鼓舞。翁山苏姬2010年11月获得自由，缅甸第一次展现了民主变革的希望。我们将继续为中国的翁山苏姬——刘晓波——的自由、他以及他的同道所预示的民主中国而不懈努力。

谢谢。

（翻译：田鼠）

引子：

近来，随着中国大陆各种社会矛盾日益激化，加之阿拉伯世界茉莉花革命的不断成功，围绕渐进改良还是彻底革命的争论空前激烈，以至韩寒《论革命》一文出笼，《人民日报》等官媒亦刊文参与讨论。虽然，一是民间，一是官方，但其鼓吹改良主义的着眼点却是完全一致的。

此刻，是以常识击碎谬论的时刻了。其实，中国大陆的民主化变革究竟是以改良的方式完成，还是以革命的方式完成，这完全取决于统治者，而与民间毫无干系。改良完全是统治者的专利，台湾民主转型是蒋经国的抉择；革命也是统治者的选择，人民只是被动地应战，利比亚革命则是卡扎菲的抉择。人民有的只是被迫革命的权利。人类历史上发生的绝大多数革命，都是民众在走投无路的时刻被动的别无选择的选择。所以，改良还是革命？这不是民间的问题，而是统治者的抉择。

（一）

改良主义在今日的中国以一种奇特的形式出现。它以对历史歪曲性的阐述来论证保守主义之于当今中国的合理性。它以素质论、国情论、文化论、经济论等种种看似合理实则荒诞的理由来否定一切革命，实际上，这也否定了一切真正改良。康梁发起的戊戌变法和孙中山引导的共和革命都成为它攻击的对象。它振振有辞的质问：康有为、梁启超为什么不顺着慈禧老佛爷的性子，等她龙颜欢悦之时，再鼓吹变法呢？慈禧不是最后也赞成了“改良”吗？孙中山为什么要顽固坚持革命，而不与满清王朝合作呢？满清王朝不是也进行立宪改革了吗？今天此种对历史无知的论调得以泛滥，自然有其“深刻”的“现实”需求。这种需求并非来自于民众，而是来自于既得利益的权贵集团。

改良主义的历史观究竟想要给现实中国一个怎样的发展指向呢？一句话，就是要维持专制而腐败的现状！

（二）

改良主义的逻辑起点是，掌握权力的统治者迟早会推进顺应民意和历史潮流的改革。由此，改良主义进而推理：变法改良的鼓吹者不顾最高权力者的苦衷，贸然宣扬改良，导致最高权力者的反对扼杀了改良，责任在改良者；革命者又不顾统治者必然会推进改良的“事实”，盲目进行革命造成了混乱和内战，责任在革命者。随之改良主义得出结论：“无权者”绝对无革命之权利，他们宣扬革命造成天下大乱，他们就是民族的罪人；唯一正确的选择，就是等待最高统治者没有“苦衷”之时，再推进改良，以使社会“稳定进步”。

改良主义的逻辑起点是荒谬的，它的推理是混乱的，因此，它的结论必然是反动的。在中国未尝闻哪一个末代统治集团不是面对饥馑遍地的民众而仍横征暴敛、淫乐无度？未尝闻哪一次革命不是在统治者对和平改良者穷凶极恶斩尽杀绝之后才风起云涌？未尝闻哪一次改良不是在屈辱中进行而仍摆脱不了被扼杀的命运？未尝闻哪一个民众不是在生存权被彻底剥夺之后才拥护、支持、参与革命？

革命的确会对旧社会体制和现状产生巨大的冲击与破坏，然而，革命前的社会又会让人们产生多少留恋呢？要从历史上寻找避免革命的因素，就应该首先从那些置民众的痛苦、贫穷、生命于不顾的丧心病狂的统治者身上去寻找。

真正的社会革命是无可指责的。失败的革命不应是指责革命正义性的理由。压迫、掠夺与腐败永远是导致革命的根源。革命的根本目标就是要将压迫、掠夺和腐败彻底铲除。它和改良一样是推动社会前进的动力。

请记住孟德斯鸠的名言：“人民既然不能通过正常的途径表达自己的意见，不能用选举影响立法机构的变动，那么，当不满和愤怒逐渐积累起来时，就只能依靠暴力和鲜血为自己的正义呼声开辟道路。”

（三）

我们永远无法要求一个这样处境的人放弃他革命的权利：当他的父母、妻儿、朋友和他自己都在遭受强权的压迫和暴力的屠杀时，任何一位有起码良知的人都应该对他的革命表示同情。我认为，要求人民象狗和猪一样永远生活在强权淫威下的人，无论他出于何种目的，毋庸置疑地已成为了强权的帮凶。

反对革命、助纣为虐的理论绝对是令人厌恶的理论。

（四）

人是有感情的生命。由人组织、参与的社会运动也必然是带有情感的运动。我们不能要求民众和草芥一样没有情感。

压迫使民众产生痛苦。痛苦产生不满和仇恨，反抗与革命就是必然之举。压迫是产生革命的根源。避免革命首先要消灭压迫。

（五）

鲁迅尝言：“我独不解中国人何以于旧状那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委屈求全，于初兴之事就这么求全责备。”正是由于这种心态造就了我们民族的悲剧。这种心态使改良无法平和的生存；使建设性的变革异常艰险；使强权扼杀改革成为合理。是的，它曾使我们民族濒于灭亡与崩溃的边缘。每一位改良主义的鼓吹者是否应该首先反思一下这种严重贻害我们发展的阴暗心态呢？

（六）

的确，我们必须找到一条避免暴力和流血这种历史轮回的和平变革之路。这条新的希望之路决非改良主义宣扬的那条置广大民众基本人权于不顾的贵族式的消极等待之路。新的希望之路是积极的、主动的、以广大民众基本人权为基础的理性之路。良知与人性是其行动的基础，理性、非暴力、公开是其行动的原则，自由、民主是其行动的目标。这条新的希望之路就是《零八宪章》所指出的民主宪政之路。

新的民主启蒙是我们迈向希望的第一步。它会将民众的理性和觉悟提高到一个前所未有的高度，从而使未来的一切社会运动都建立在理性的基础之上。

以个性自由和个人权利为基础的公民运动是我们迈向希望的决定性一步。它将奠定一个文明社会的基础。人权的普遍尊重将使社会真正进入到一个良性的发展阶段。公民运动的主体是民众自身。不要奢望所谓恩赐的人权，那些是带着铁镣的权利，是“精神贵族”的空言臆语，是掩饰暴力的虚伪谎言。民众的自觉抗争、参与和争取是公民人权得以成功的根本保障。对民众权利的漠视是改良主义的最大误区。

一个保障基本人权和促进个性充分发展的自由社会是中国大陆民主化的最终目标。它的实现将建立在民众自觉而共同的抗争基础之上。所有对人的枷锁都将在民众的觉醒中被彻底砸碎。

（七）

抛弃弥漫着恐惧与消极的改良主义，将有助于我们自我的觉醒和解放。我们应该以一种积极的充满希望与勇气的行动去争取我们渴望的目标。

哈维尔曾用这样一段话结束了《无权者的权力》一书：“而真正的问题是──光明的未来难道真的一直那么遥远吗？如果事实正好相反，这个未来早已到来了，只是因为我们的麻木，我们的懦弱，让我们看不到这个就在我们身边、就在我们中间的未来，并使我们无法开创这一未来。我们该怎么办呢？”

是的，我们该怎么办呢？的确，自由与民主就在我们可以触摸到的地方！重要是起而行，大家一起来争取在中国建立宪政民主政制，彻底铲除专制暴政的土壤！

仲维光：为什么唯物主义对社会和个人是毁灭性的

在共产党建立政权，取得统治前，世界上没有一个国家、一个社会是建立在唯物主义基础上的。我指的这个唯物主义就是西文的“Materialism”。它指的既是认识论上的唯物主义，天地人关系上的唯物主义，当然也指的是那个“物质主义”。因为这三个含义本来就是一个——唯物质主义！

人类所有的有传统的社会，有价值的社会，有伦理的社会都不会是唯物主义的！因为所有的传统、价值、伦理都是建立在天、地、人之间的关系上对人之外的存在和信仰的前提下，以及在这个前提下的人之间应该有的关系上的。即便是在二元论、产生唯物主义的西方，它的社会文化，国家存在基础也是建立在神和人对立基础上的神决定人的存在前提下的。

天、地、神构成人的存在的前提、假说，及人际关系的伦理，当然它也是个人存在的前提和假说。信仰和价值就是在这类前提和假说下形成的。任何信仰和价值问题都是不能够被证明的，只能接受它或者拒绝它。

与此对立，唯物主义因为它武断地认为人所能够反映的影像、或感觉、性质就是客观世界的真实，专断地相信人认识的就是客观世界本体，因此唯物主义对世界的认识建立在盲目的相信人的观念的基础上，而非其它形而上学的前提、假说之上。由此，对人以外之存在的信仰及它所带来的生存的价值也就失去了存在的可能，由此，在社会中也就失去了伦理要求的正当性。

物质第一的人，即便某些时候可能迫于传统的压力，周围人类世界的压力，不得不接受一些价值和伦理，可根本的唯物主义认识论一定使他的生活观最后是物质主义的。因为既然他认为人是一块活着的物质，当然死了就什么都没有了，为此他活着的时候为什么不享受、堕落呢？他为什么要不利己、而利他呢？

所以唯物主义的价值一定只是物质的，一定只是吃喝拉撒睡，食欲、性欲及对其他物质的贪欲。对于唯物主义来说，最终一定是求知和无知是一样的，努力和懒惰是一样的，反正都是一个死，一垉黄土。事实上，基于这种唯物主义，马克思的共产主义世界的蓝图也是物质性的高度满足，而非中国传统的大同世界。可遗憾的是很多人，乃至一些佛教及儒学人士都没有强调这一点，居然认同或者说高度评价所谓共产党的早期理想。

西方现代社会的发展已经让人们看到物质的高度满足所带来的问题，让人们深切地感到生命和自然、及宇宙有更高的问题。很多西方人走向佛教说明的正是这个问题，所以共产主义不能够作为人类的理想，人类努力的目标，当然更没有任何人类所应该提倡的价值和伦理包含其中。唯物主义的共产主义蓝图和佛教的信仰更是风马牛不相及的。

毛泽东说，彻底的唯物主义者是无所畏惧的。对此，我们也可以肯定地说，彻底的唯物主义给人类带来的是灾难性的毁灭。

唯物主义的自然观、人生观一定导致对环境的攫取和破坏。这首先是因为他为了人的物质需要一定会不择手段地攫取。其次则是因为他对自然没有神圣和神秘感，所以他会毫无顾忌地改造自然，而忘记了大自然那些人所不知道的，甚至可说是神秘的，不可理解的自我调节及其和谐性。

人能够胜天，人能够改天换地是唯物主义提出的狂妄荒谬观点。因为他们自己把世界看得太机械了，太小、太简单了，所以他们才会以为他发明的推土机就能够把世界推平，就能够把大自然的“风水”管理住，让它乖乖地为人类造福，所以他们才会忘乎所以地修水库，筑堤坝，消耗能源，生产垃圾。他们忽视了你在这里管理住风水，上天、宇宙就到那边给你疯狂地倾泻风水，就在这边一点风水都不给你。

地球上没有一种危害比唯物主义者们近百年带来的这种危害给人类造成的危害更大。它甚至将影响到地球的寿命，人类的寿命。

唯物主义者的这种肆无忌惮，也就是毛泽东所说的无所畏惧，已经为中国的山河造成了无可救药的破坏和毁灭。几代中国人将要承受这两代共产党人带来的恶果。

唯物主义的人生观一定导致反传统。因为唯物主义的认识论不仅导致了他的僵硬的一元论，而且一定导致他以自己为中心，至多推广到一些党派团伙、阶级种族为中心。可无论是从个人，还是到广义的党派团伙为中心，他都会和社会中既有的一切，传统存在的一切产生冲突，冲突则一定会造成肆无忌惮的唯物主义者们反传统。这道理很简单，因为传统社会从来没有过以人，以他们为中心的伦理、道德、价值。这也就是说，从来也没有过以唯物主义为基础的社会。

唯物主义不仅毁灭社会也毁灭个人。唯物主义宣扬了物质，也就毁灭了个人的一切其它享受和生活情绪。

人生三欲，食欲、性欲和求知欲。这三个欲望却都是部分地和物质相联系，而不是绝对地和物质相联系。物质满足并不能够给予三欲完全的满足。相反一些生活在物质相对不是那么丰盛的社会和环境中的人很多时候却可能是幸福的。

然而，唯物主义的社会给人带来的却不仅是缺憾，而是不幸。因为它是癌变的社会，生于这个癌变的社会的个人失去了生命中的很多内容，不得不忍受从根本上说来畸形、变态的生活。首先外在表现在唯物主义的唯物不仅摧毁了形而上学的价值和伦理前提，改变了对未来的憧憬，而且也摧毁扭曲了现实。

其次唯物主义在人的内在，从根本上摧毁了个人所有的那种人的生活的诗情画意，广袤的感情和精神追求！因为古往今来的爱情追求都有一个超越欲望的迷茫的精神，梦想的世界，因为古往今来的精神追求都有一种永恒的旋律，可唯物主义让这一切都成为“自欺欺人”的无稽之谈。它不是用观念，意识形态禁锢扭曲了人的感情和思想，就是赤裸裸地把这一切彻底物质化。所以中国最近半个世纪才会有在唯物主义下的阶级斗争中那种畸变的爱情，二三十年代共产党中的那种杯水主义的爱情。

彻底的唯物主义的专断性、毁灭性实实在在地为人类留下了一个畸形、变态的癌变的社会。

唯物主义者是否可能有自己的理想，有自己的生存价值观？难道不是有很多唯物主义者成为革命烈士，为思想而献身了吗？

唯物主义者当然可能有自己的“理想”以及所谓“价值”。然而唯物主义的“理想”、“价值”却和那种建立在天地人间的关系的前提价值、伦理是不一样的。唯物主义建立的“理想”一定是一种人造的“观念”理想，一定是一种对人的思想的绝对化，一种铁律。唯物主义的价值观当然就是物质观。

在物质与精神二元对立下的唯物主义所提出的“理想”，他们不认为是假说，而认为是真理，从而也就绝对化了这些唯物主义者。

用一种人造的绝对化的人的观念来取代假说，取代高于人的前提，西方研究极权主义的专家称之为世俗宗教，政治化宗教。当然这个宗教一词在这里的使用，它的含义是亚伯拉罕以来的那类宗教，西方二元论基础上的宗教，而非所谓东方的宗教。这就是说它是一种世俗化的基督教，政治化的基督教，而非世俗化佛教，世俗化道教，更绝对不是世俗化儒家。

对于唯物主义的这种倾向，诺贝尔物理学奖获得者麦克斯·玻恩所说的，“相信只有一种真理而且自己掌握着这个真理，这是世界上一切罪恶的最深刻的根源。”

无论从认识论的推论，还是从历史的经验事实，我们可以说，倘若唯物主义者有了自己的所谓“理想”，确立了“物质价值”，那问题就比没有要严重的多了。因为他的理想不过是一种观念，他要贯彻这种观念则肯定导致极权主义。这就是说，唯物主义者掌权的国度，唯物主义的国度，他们越是关心社会，越是“理想化”，也就是越是观念统治，越是积极，这个社会就会越倾向极权主义社会。

人类从来的社会，国家权力和社会都是分离的。即便是专制、独裁，也是“国家权力”掌握在个人，或者少数团伙手里，个人、家庭在社会中有很大，甚至几近完全的私人空间，只要它不涉及国家权力。

中世纪以前的西方宗教社会，教会主导国家权力，控制社会，但是人、神是分离的，神职人员必须籍神的名义行使权利。然而，唯物主义者们这种贯彻尘世的观念的决心和努力，却第一次把“国家和社会”“完全一体化”，“人神一体化”，完全用人、人的观念取代了神。唯物主义水到渠成地在自己的认识论基础上创立了极权主义。

研究极权主义的专家认为极权主义社会的最主要的一个特点是意识形态化。对此，唯物主义最恰当地为此提供了思想基础。唯物主义把人的感官和思维制造的观念绝对化，然后又神圣化为真实、铁的规律，从而就为把这个观念贯彻到社会的每一个角落提供了合理性。这个把建立在尘世的、人工基础的观念，所谓正确的观念领先、并且贯彻到社会的每一个角落就是“意识形态化”。唯物主义为“完全意识形态化”，为“假大空”的制造了最完善的、最武断的哲学基础。

这种完全意识形态化，这个唯物主义毁灭的当然不只是个人，当它作为一种统治思想，强迫整个社会都成为唯物主义的时候，它摧毁的是整个传统社会，人类社会。现在这已经不只是一个理论推论，极权主义的共产党社会为我们带来了最具体的经验案例证实。

唯物主义者僵硬专断，没有反思的思维特点必然造成他在思想和学术上的无能和荒谬。我所指的无能是指由于专断而无法提出有意义的问题，我所指的荒谬是指由于僵硬的自以为是而产生很多指鹿为马的看法。我所指的无能和荒谬指的是由于专断、僵硬、自以为是而产生了很多狂妄无稽的要求、甚至行为。

唯物主义由于独断的反映论，把一切归结于唯物主义与唯心主义，因此实际好像一台黑白显示器，它不但是只能够把世界还原成黑白两色，而且还宣称，世界根本就只有两种颜色。

唯物主义的思想方法决定了唯物主义的研究方法是贴标签式的方法。从马克思开始到列宁、斯大林和毛泽东们到达了顶点。唯物主义者以为给对手贴上唯心论的标签就致对手于死地了，贴上唯物主义的标签就是莫大的肯定了。贴唯心主义的标签是打棍子，贴上唯物主义的标签就是“学术研究”了。

这一点最典型的表现是在对待那些为人类的发展做出过巨大贡献的科学家身上，如爱因斯坦、波尔。文革前是打棍子、大批判的对象，文革后，比照列宁把他们的实在论、经验论贴上“朴素的唯物主义”，以为就是对他们的肯定了。实际上这些科学家既非唯物主义，也非唯心主义，而恰恰是在对那种反映论的怀疑中，对人究竟能否，以及如何认识客观世界的本体问题的探究中做出对人类产生巨大影响的贡献的。如此复杂微妙的认识论问题到了唯物主义者手中居然变成如此专断与简化，这本身就说明了唯物主义者在探究未知世界时缺乏提出问题的能力。

唯物主义的这种专断造成了今天大陆人的言语判断中经常说的一句话，“你这样说就不唯物了”！这种说法不仅把唯物主义作为标签，而且更作为判断对错、好坏的标准，变成一种价值判断。

与此平行的，或者说完全类似的就是科学这个描述的方法居然也被用来作为标签和判断对错、好坏的标准。一件事情，如果说它是不科学的，那就不仅是判了死刑，而且还臭不可闻。为此，大陆社会不断地讨论宗教是否有科学基础，是否是科学的，气功是否是科学的，特异功能是否是科学的，中医是否是科学的等等。

以为“科学”是唯一正确的，“唯物主义”是唯一正确的，持这样观点的人根本就是一种对于人类其它认识的排斥，一种唯科学论。在这种僵硬的思维中，那些持这种观点的“自然辩证法专家”居然写文章反对所谓“唯科学论”。殊不知，如果把“科学”的基础说成是唯物主义，那么他所说的“科学”就一定是唯科学论。

唯物主义的这种论断混淆了价值和方法的区别。由于他们僵硬的认识论的自以为是，很多时候居然以为他们拥有的观念就是价值，他们使用的方法就是价值，而强迫别人接受。所以他们才会以是否唯物，是否科学作为判断是非的标准。

在这方面还有另外一个典型的表现是，唯物主义者们今天居然认为作为选择决策方式的民主筛选法，作为国家制度形式的民主制是价值问题。

民主当然不是价值问题而是方法问题。这一点是显然的，因为所有民主国家的宪法第一条都是不可触动的价值问题——个人人权的不可侵犯性。如果民主是价值，那么第一条就会写上“国家制度形式”的不可侵犯性。显然这是荒谬的，只有极权主义国家把国家制度、国家权力置于一切之上。

与唯物主义导致为科学主义对称的是，把民主说成是价值一定会导致另外一个当代已经被彻底抛弃的观点，“西方中心主义”。把民主作为价值问题就会导致对民主制的绝对肯定，对一切非民主制度的彻底否定，及对一切民主制以外可能存在的制度和形式的探究。实际上当代西方，即便是对于民主制非常推崇政治人物、科学家、思想家，如丘吉尔、爱因斯坦和波普，他们都不仅不排除，而且希望在西方民主制以外能够寻找出一个更好的社会和制度，尽管时下没有成功，但是他们不排斥这样一种探索。

产生上述这些根本性的谬误的原因还是由于唯物主义的那种思想方法。

由于专断的反映论，唯物主义以为它的一切，甚至它的“方法”，只要它觉得是正确的，就都可以说是绝对的。这种方法不仅导致他们价值和方法混淆，而且也导致他们无法对观念与理想，意识形态和学术研究做出区别。

曾经有位唯物主义者为了攻击唯心主义，捍卫唯物主义而提出：唯物主义者常常是理想主义者（Idealist），而唯心主义者往往是物质主义者。这个问题的错误在于，首先他没有想到过唯物主义的前提注定了唯物主义者从根本上不可能是一位具有“传统价值”的理想主义者。其次他错把观念主义，观念领先等同于理想领先。

Ideologist和Idealist，意识形态分子和理想主义者是有根本区别的。而历史的经验事实告诉我们这个区别不仅根本而且残酷。因为一个Ideologist，一个意识形态分子的观念领先导致的是没有人性的假大空。而一个理想主义者的追求导致的则是具体的，有血有肉、有人性的内容。

然而，事实上还不仅如此，一个“观念主义者”，也就是意识形态分子、共产党知识精英，不仅一定会以观念取代理想，以一种唯物主义的整体观念取代建立在人权和自由之上的个人追求，而且还一定会以“观念”残酷地践踏理想，践踏人权和自由。所有这一切，任何在极权主义的共产党社会的完全意识形态化中生活过的人都已经体验过它对人及人性的彻底摧残。

综上所述，唯物主义——它给人类社会带来的毁灭是彻底性的，不仅毁灭社会、环境，而且毁灭个人的感情生活，以及感觉和思维能力！

王天成的新书《大转型-中国民主化战略研究框架》以及张博树的新书《中国宪政改革可行性研究报告》封面/图片来源: 美国之音黎堡

中国最终走向民主是众多人的心愿和努力的目标，但是如何达至这个目标却是学者们争论不休的话题。最近，两位有影响力的学者在香港出书，指出了他们相信会通往同一个终极目标的两条相当不同的路径。

王立军事件、薄熙来事件余震未了，中共十八大召开在即，新一代领导班子即将登场。这些突发事件和领导层换届出现在同一时期，激励了一代有识之士试图破解中国成功通往民主宪政的路线图。

张博树是一位老牌的宪政学者，21年前在体制内最顶级的学术机构中国社会科学院拿了哲学博士学位，在里面一干就是20年的理论研究。2010年，体制内再也容纳不下他的独立主张，他被赶出了社科院。

不过，张博树一直没有停止写稿、出书，不断地探究中国宪政改革的道路。他的新书《中国宪政改革可行性研究报告》刚刚由香港晨钟书局出版、田园书屋发行。这是张博树迄今为止就这个话题发表的最完整的一套研究报告。

*张博树：渐进性和平转型风险较小*

正在美国哥伦比亚大学做访问学者的张博树对美国之音说，终结中国共产党的一党专制是解决中国所有社会和政治顽症的关键，但实现民主宪政制度不必是一个快速、剧变的突发转型过程。一个体制内应外合的、渐进性的和平转型会更容易被接受，成功的可能性也更大。

张博树说：“我的基本观点是强调体制内外要合作，民间要加大压力，促使中国共产党党内发生分化，这样一步一步地实现中国的宪政转型。通过不断地创造条件，不断地推进这个过程，最终达到一个解除现有政治体制和政治结构、建设一个新的宪政制度的目标。这是一个和平转型的方式。我认为这种方式对中国的老百姓影响比较小，转型可能承担的风险比较小。”

*新书提供路线图*

张博树还在这本新书中给出了实现和平转型的路线图。他说，这对中国民众的努力具有实践意义。

张博树说：“作为和平转型来讲，我们第一步怎么走，第二步怎么走，第三步怎么走，我那里面有一个非常详细的讨论。首先在主报告里面已经有一个很详细的讨论，5年前2007年最初在互联网发表了。这次这个全本，因为加上了后边的10个分报告，进一步补充了当时在主报告里面表述的观点。”

不少学者对张博树主张的渐进式的和平转型持怀疑态度，认为中共不会自动放弃政权，中国需要中东式的快速变革才能达至民主宪政制度。

早于1989年拿到北京大学法学学位的王天成既是一位宪政学者，又是一位实践家。他曾因为参与创建中国自由民主党，被当局监禁5年之久。

*王天成：快速转型动荡更小但不必暴力*

现在在美国宾夕法尼亚大学法学院继续攻读学位的王天成说，快速转型的社会成本比渐进式转型会更小。

王天成说：“我研究了几十个国家民主转型的案例，我发现，你转型的速度越慢，你这个国家发生动荡的可能性就越大，并且分裂的可能性也越大。反而，你快速转，比较快地举行全国大选，你政府的合法性就建立了，政府也会获得更高的支持和权威，能够进行重大的改革。”

王天成说，中国的快速转型不必是中东式的所谓“非常序性快速转型”，它也可以是波兰、台湾式的所谓“常序性快速转型”。

王天成说：“常序性指的是政府的权力秩序没有被打乱。这里面有两种情况。一是，在台上很长时间的独裁者后来选择转型，改变了过去的做法。另外一种常序性转型是指新上台的人开始改革。”

在香港晨钟书局出版的新书《大转型-中国民主化战略研究框架》中，王天成也给出了他认为适合中国的常序性快速转型的路线图和具体措施，这些措施不包括暴力抗争。他说，目前中国各地有许多非暴力抗争的范例，但这些抗争都是自发性、没有策略的行动，对推动中国的宪政转型功效不大。

两位学者都表示，个人观点可以不同，但是一个言论自由、新闻自由的氛围对中国公民了解国家民主宪政转型的选项和路线图至关重要。

目前这两本书都不能在中国大陆出版发行，不过书中的一些重要章节早前已经在互联网上发表。

紅葉：呼嘯民主戰死沙場的一生——陳獨秀逝世七十周年祭

陳獨秀從五四時代倡導民主與科學的旗手，到中年領導中共與托派十四年，晚年大徹大悟，痛斥共產專政，主張推翻蘇共，是中國左派覺悟最早、影響最大的領袖人物。

一九四二年五月二十七日，陳獨秀（1879—1942）在貧病交加中逝世於四川江津的一座農舍中。今年是他逝世的七十周年。

作為二十世紀中國人民的一位偉大的革命領袖，陳獨秀清楚地看到年長於他十三歲的革命先行者孫中山（1866—1925）創建的中華民國，所以混亂不寧，共和制的政治制度所以岌岌可危，根本的是在於社會思想文化根基沒有徹底清理。於是，他高舉民主、科學兩面大旗，呼嘯前進，繼續戰鬥。

不論陳獨秀一生有多少和多大的缺點與錯誤，也不管現在和將來人們如何評價他，破專制、立民主，作為一條基本的紅線，貫穿著他一生，卻是鐵的事實，無可爭辯。陳獨秀是中國民主的一面光輝旗幟，這是他作為一代偉人的基本面。

陳獨秀破專制、立民主的偉大鬥爭，受到了黑暗勢力的激烈反抗，他喪失自由，終生被特務監視，個人付出了慘痛的代價。其中，僅逮捕入獄，就有五次之多。最後一次，更被反動派判處「有期徒刑八年」。只是由於各界人士營救之聲不斷，在社會輿論的強大壓力下，在關押五年之後，一九三七年八月二十三日，才得以減刑出獄。

早期的陳獨秀受時代的局限，曾在中國大力鼓吹並力行無產階級革命學說。中國的兩個無產階級革命政黨——中國共產黨和中國共產黨左派反對派（簡稱「托派」）都是由他組建並擔任領導人的。以破專制、立民主為己任，又特立獨行、「只注重我自己獨立的思想，不遷就任何人的意見」的陳獨秀，不但終生受到敵對勢力的猛烈攻擊，而且經常遭遇自己同志的激烈反對，背腹受敵。中共和托派都開除了他的黨籍。中共甚至一再造謠，說陳獨秀是什麼「每月向日本偵探機關領取三百元津貼的漢奸」，「即使不是日本間諜，也應說成是日本間諜。」一直到死，陳獨秀都戴著中共強加給他的這頂「漢奸」帽子。

面臨內外交攻的困難局面，勇敢、堅定的陳獨秀絕不氣餒。他說：「我們現在認定只有這兩位先生（一為「德莫克拉西」即民主，一為「賽因斯」即科學。——引者），可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。」

晚年的陳獨秀疾病纏身，《致西流》（即濮清泉，陳的表弟，時在雲南教書，筆名西流）的一封討論民主問題的信，竟斷斷續續寫了二十多天才寫完。他多次對友人說：「弟所欲言甚多，惟病體不能多寫作」，「弟精神仍不佳，無力為長文，未能詳細發揮。」讀書至此，我們既為他的「鞠躬盡瘁，死而後已」的獻身精神所感動，又為群小惡攻、英雄末路而倍感悲哀。

陳獨秀在任何情況下，都不曾屈服。晚年，他的生活幾陷絕境。在偏僻的四川江津山村，借住兩屋，一為臥室，一為書房。二房上無天花板，下是潮濕的泥地；如遇大雨，滿屋漏水。他沒有正常的經濟來源，除了微不足道、極不固定的稿費外，主要靠親友接濟。有時，接濟不上，只有典當度日。儘管如此，他也不食「嗟來之食」。羅家倫、傅斯年親自送錢來，他不要，弄得二人很尷尬。臨走，陳對他們說：「你們做你們的大官，發你們的大財，我不要你們的救濟。」朱家驊贈他五千元支票一張，他拒之；朱又托張國燾轉致，亦被拒絕；張再托鄭學稼寄贈，仍然不收。陳獨秀主持中共時期，黨的著名活動家任卓宣被捕，別人槍決時陪綁，嚇掉魂魄而叛變，匯給陳二百元，陳如數退回，直到窮死。他真正做到了孟子所鼓吹的「貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」。

陳獨秀批判專制的言論，在今天，最有價值、最出色的部分，是他對「無產階級獨裁」本質的揭露。陳獨秀所說的「無產階級獨裁」，即「無產階級專政」。我們今天所說的「人民民主專政」，「實質上就是無產階級專政」，也就是這個名聲極壞的「無產階級獨裁」。

在中國，是陳獨秀，第一個把馬克思、列寧的「無產階級革命和無產階級專政」學說引入，掀起了轟轟烈烈的革命風暴，幾十年而不息。在這群獻身無產階級革命的優秀兒女中，又是他第一個看出了所謂「無產階級專政」對人類的嚴重危害，而堅強予以摒棄。晚年，他的公式是：科學、民主──社會主義；科學、民主──共產主義。在其中，所謂「無產階級革命」和「無產階級專政」一併沒有了位置。

二十世紀人類社會發展史的基本旋律，是以中國的「六四事件」為轉折點的、「無產階級革命和無產階級專政」邉樱谌蚬爣鷥龋墒兰o初的勃興到世紀末的潰敗。千萬優秀人士曾經懷著崇高的理想，投入到「無產階級革命」的大變革中，拋頭顱，灑熱血，捨身奮鬥，活著的，最後才弄清楚：這竟然完全是一場虛幻的無謂犧牲；人們從「烏托邦」夢想中，終於清醒了過來。陳獨秀是覺悟最早、也是影響最大的「兩頭真」，是「兩頭真」在中國的最突出的、也是最典型的代表。他的一生，濃縮了整個二十世紀中國社會思潮的變遷。

曾經的共產主義者陳獨秀，在其六十三年的生涯中，約有十四年時間（1920-1933）是「無產階級革命和無產階級專政」學說的忠實信徒。他在多篇著作中，鼓吹這個學說，身體力行。直到一九三三年六月十五日，在為駁斥法院對他的判決與迫害而發表的《上訴狀》中，仍然為蘇聯的無產階級專政辯護。

但是，現實卻無情地粉碎了陳獨秀的善良預計。在第一個實行「無產階級革命和無產階級專政」並取得成功的國家——蘇聯，美妙的、沒有壓迫、沒有剝削、人人自由的人間天堂「共產主義社會」，並沒有出現；與人們的期待相反，所謂的「新社會」竟是活生生的一座地獄，充滿了血腥與苦難。

最受苦的是底層民眾，喪失了自由，喪失了尊嚴，個個成為被管制的奴隸，任人宰割。蘇聯政府為了積累資金，不顧農民的死活，橫徵暴斂，農民大批餓死。集體化的一九三○年代初，在哈薩克斯坦，人口縮減了百分之三十一，在伏爾加河流域，減少了百分之二十三，在烏克蘭，減員百分之二十，在北高加索，減少了百分之二十，而一九三三年，咄鶉獾姆Y物，減達到一千八百萬公擔，如果這些糧食留在國內，七百萬人的性命就可以存活下來，但是斯大林拒絕這樣做。他認為，政權與民眾的關係不是「政權依靠人民，而是人民依附政權」。為了國家的強大，必須要以一代人的犧牲為代價。

「無產階級專政」草菅人命，不僅農民死了八百五十到九百萬之多，任何階層的民眾都逃不過它的摧殘、迫害。據統計，從一九二九年到一九五三年，除農民外，總共還有一千九百五十萬到二千二百萬蘇聯公民成為斯大林鎮壓的犧牲品，其中不少於三分之一的人被判處死刑或在勞改營和流放地死去。

在「無產階級專政」鐵拳的打擊和大俄羅斯民族主義的迫害下。蘇聯境內的諸多少數族裔曾被集體遷移和流放，其中包括：波蘭人、伏爾加德意志人、摩爾多瓦人、猶太人、愛沙尼亞人、拉脫維亞人、立陶宛人、克里米亞韃靼人、車臣人、朝鮮人等等，在強迫遷徙的過程中，少數民族也曾經大量死亡。

在摧殘民眾的同時，斯大林為了清洗其主要的政治對手，在一九三六年到一九三九年發動肅反，共逮捕了一百二十萬蘇共黨員，占當時黨員總數的一半。黨、政、軍、中央、地方幹部全面清洗，波及的人數至少在七十萬人以上。蘇聯紅軍五名元帥中有三人被處決，四名一級集團軍級將領中的三人均被處決。

大規模地殘酷鎮壓，血淋淋的法西斯暴行，驚醒了陳獨秀。他說：「專政到人民，甚至專政到黨內」，「這樣不民主，還算甚麼工人國家？」他比喻：斯大林就像古代傳說中之大癘疫鬼伯強，「高踞萬民上，萬民齊屏營」，「食人及其類，勛舊一朝烹。」

嚴酷的現實，逼迫陳獨秀重新研究了民主問題。雖然生活條件和寫作條件都十分困難，他還是寫出了許多極有價值的文稿。他一九四零年以後論述民主問題的著作，曾由他的朋友編輯為《陳獨秀的最後論文和書信》一書出版。胡適讀後，深感重要，改書名為：《陳獨秀最後對於民主政治的見解（論文和書信）》，推薦給廣州自由中國社，於1949年6月再次出版。胡適並為此書撰寫了一篇精彩的《序言》。

可貴的是：陳獨秀不為自己原來信仰的「主義」所局限，也不為自己所建立的「黨派」偏見所束縛，承認了這個出他意想之外的人類歷史上空前殘暴的犯罪事實，以極其銳利的目光，看清了「無產階級專政」的反動本質。一九四○年四月二十四日，他在給西流等的信裡，寫道：「現在德俄兩國的國社主義及格柏烏政治，意大利和日本是附從地位，是現代的宗教法庭。」

陳獨秀所謂的「格柏烏政治」，指的就是蘇聯的「無產階級專政」。（「格柏烏」即蘇聯「政治保衛局」又稱克格勃KGB），是「無產階級專政」的象徵與符號，其性質，同希特勒的納粹組織一樣。蔣介石的特務組織「復興社」也是其仿照品。「格柏烏」依靠秘密警察對整個社會實行恐怖統治，顛倒黑白，捏造罪名，把「異議分子」、甚至只是獨裁者所不喜歡的人，置於死地。就像布哈林在《遺囑》裡說的：「這些『萬能的機構』能把任何中央委員、黨員變為叛徒、恐怖分子、暗殺分子、間諜。如果斯大林對自己產生懷疑的話，那麼這些機構也會立即找出證據來。」在「格柏烏」統治下，全社會沒有一個人的生命安全是有保障的，任誰隨時都會被誣陷為「裡通外國」，而丟掉腦袋。他們是這樣陰險毒辣，卻又高舉「革命」旗幟，以保衛人民利益為幌子，遍身塗抹著鮮艷的紅色！

陳獨秀還指出蘇聯是「首倡獨裁制本土」，「隨著十月革命的權威，征服了全世界」。在蘇聯極權制建立八年後的一九二五年，墨索里尼學它的樣子，在意大利建立了法西斯主義獨裁的統治；此後八年的一九三三年，希特勒成為德國元首。蘇聯「格柏烏」是二十世紀法西斯產生的基地和溫床。

陳獨秀尖銳地看到了以蘇聯「格柏烏」為首的、現代獨裁制度對世界的嚴重危害，把打倒俄、德、意的法西斯制，視為解救世界的首要的鬥爭任務。一九四零年四月二十四日，在《給西流等的信》中，他說：「此時人類若要前進，必須首先打倒這個比中世紀的宗教法庭還要黑暗的國社主義與格柏烏政治。因此，一切鬥爭（反帝鬥爭也包含在內）比起這個鬥爭都屬於次要又次要地位。」

同年九月，陳獨秀又說：「第一個是莫斯科，第二個是柏林，第三個是羅馬，這三個反動堡壘，把現代變成了新的中世紀，他們企圖把有思想的人類變成無思想的機器牛馬，隨著獨裁者的鞭子轉動。人類若無力推翻這三大反動堡壘，只有變成機器牛馬的命摺Ｋ心壳叭澜绲囊磺恤Y爭，必須與推翻這三大反動堡壘連繫起來，才有意義。否則，任何好聽的名詞，如『無產階級革命』，『民族革命』，都會無意的在客觀上幫助這三大反動堡壘鞏固及擴大勢力。」

陳獨秀的這些信件是一九四零年寫的。九年以後的一九四九年，言猶在耳，中共領袖毛澤東還在《論人民民主專政》一文中，大叫：「『你們獨裁。』可愛的先生們，你們講對了，我們正是這樣。中國人民在幾十年中積累起來的一切經驗，都叫我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁。」此後六十多年來，「人民民主專政或曰人民民主獨裁」的滋味，「馬克思加秦始皇」的滋味，我們中國人民實在是充分地「享受」到了。所幸，經過第二次世界大戰，三大反動堡壘中的兩個——德國納粹和意大利法西斯被徹底消滅，第三個——蘇聯的獨裁制，也在二十多年前被英雄的蘇聯人民埋葬。

但是，歷史好像開了一個玩笑：作為德國「納粹」母體的蘇聯「格柏烏」在第二次世界大戰中，不僅沒有垮臺，反而由於參與「反法西斯同盟」、對消滅納粹德國作出了重大貢獻，在戰後第一波「民主浪潮」中，成為「漏網之魚」，又以「和平」、「民主」的形象，招搖撞騙了幾十年，就像中國一樣：「人民民主專政」在以「社會主義陣營」的垮臺為標誌的、又一波世界民主洪流中，變色「走資」而混，在蘇東崩潰之後，成為世界極權制度僅存的碩果，經濟得到「蓬勃發展」，又成為世界老二，以致許多國家不得不看其臉色行事。

舉世皆知，我們中國現在的政制是以蘇聯「無產階級專政」為榜樣而建立的。從蘇聯的「格柏烏」，到德國的「納粹」，到意大利「法西斯」，再到中國的「人民民主專政」，是一脈相承的一個系列。只是為了好聽，叫蘇聯為「蘇維埃政權」，把自己叫「人民政權」。雖然毛澤東氣壯如牛：「我們就是要獨裁」，畢竟「獨裁」難聽，在他這樣講了之後，「獨裁」一直沒見人再敢用過。今天整個大陸批判毛體制者，也只用「專權」一類詞代替對毛空前獨裁的指責。

我國當前社會問題成堆，關鍵就在於政治制度。我們作過一些改進，今天的狀況與文革、極權統治登峰造極時期，已有所不同，但政治壟斷、經濟壟斷、思想壟斷問題依然存在，文革賴以產生的政治制度的土壤並未得到實質的改造。解決之道，只有一條，就是：以民主取代專制，以民權取代黨權。捨此無它途。

在紀念陳獨秀這位偉大的革命先驅逝世七十周年之際，我們應當沿著他所開闢的道路，繼續他的事業，為改造專制獨裁制度、最終實現中國的民主化而努力。

邵燕祥：我的心在乌云的上面——《孙越生文集》序

面对孙越生先生这部书的校样，不禁百感交集。一半是悲哀，一半是欣慰。

　　80年代初，王亚南教授的《中国官僚政治研究》再版时，是他的学生孙越生写了序言，此书在1948年初版付梓前，就是由越生用毛笔过录了一遍。半个世纪之后，越生的书，其中包括他的心血之作《官僚主义的起源和元模式》，竟只能由我，一个在他生前并不曾读过他这一主要著作的外行人来写序，难道还不可悲么？

　　关于官僚政治的研究，像政治学的广大领域一样，在很长一段时间里成为不言自明的禁区，越生虽是专心致志，倾注全力于此，也只能在谋衣谋食之馀，燃膏继晷地进行，我想这多少损毁了他的健康。然而，除了在1988年有几个片断得以发表以外，只能束之书柜。现在不断有人提倡做学问须坐得"冷板凳"；以孙越生为例，他之能坐得冷板凳，其实是因为有一腔滚沸的热血；而他的来自历史面向现实的研究成果所遭的冷遇，乃是一个时代的悲哀，一个民族的悲哀。

　　越生像一切勤奋而诚恳的劳动者一样，十分珍视自己的劳动。他的散文集《历史的踌蹰》和诗画配《干校心踪》出版问世，他是很高兴的；不过他最关心也最放心不下的是他关于官僚主义的书稿。在他久病最后入住医院之前，也许有某种不祥的预感，他特地殷殷嘱咐了妻子孙明。我们现在知道，这部关于官僚主义的研究，早在1989年5月1日就写定了《起源论》和《元模式论》及后记，准备出版，后遂一搁近十年；而他原计划续写的第三篇《形态论》也只剩下草稿。

　　鲁迅曾说，拿着故人的遗稿，就像手里攥着一把火。至如孙越生这部几未示人的著作，我以为其实是这位关怀人类命运的思想者留给祖国、留给世界、留给同代人和后人的一份呕心沥血的遗嘱。越生去世已经一年了。有机会通过出版，使之结束秘而不宣的状态，让人们知道著者生前曾经在中外古今的历史和现实中，对官僚主义这个人类有史以来的老弊病，做了怎样广泛的涉猎和深入的掘进，这是令亲人和朋友欣慰，也可告慰逝者和他所念念于怀的"受官僚主义残酷迫害致死的无数善良人们"的。

　　我这个先睹为快的读者，于欣慰之中，油然生感激之情。我还不属于"受官僚主义残酷迫害致死"之列，而我在1957年所获的罪名，一言以蔽之就是"以反官僚主义为名"来"反党"。从那以后，官僚主义问题一直是我的一块心病：究竟什么是官僚主义？官僚主义和政权、政制是什么样的关系？二十年上下求索，不得其门。权威著述语焉不详，民间著述几不可得。直到改正我的右派结论时，这个问题犹如在五里雾中。

　　记得1952年发起的"三反"运动，有反贪污、反浪费、反官僚主义三项内容，可见贪污与浪费单列，不算是官僚主义；那前后在山东等地基层还同时反官僚主义、反强迫命令，可见强迫命令也没有纳入官僚主义。习以为常的说法：官僚主义是地主资产阶级政治的产物，到了共产党执政后，就没有了官僚主义的温床，有的只是官僚主义微尘，因此需要洗手洗脸；至多是官僚主义的细菌，会感染"我们的肌体"，而社会主义制度是与官僚主义不相容的，"是反对官僚主义而不是保护官僚主义的"，以至最终要战胜官僚主义的。1956年苏共二十大揭露对斯大林的个人迷信及其后果，接着在世界范围展开一场大讨论，其中涉及官僚主义问题，比较突出的是铁托在普拉的演说。直到中苏决裂后的论战文章中，中方一直把大意是社会主义制度也能够产生官僚主义的观点，指责为修正主义。

　　回忆我和一些与我相似的朋友，在1956年前后之所谓反对官僚主义，其实是在一个浅层次上立论的，而且基本上沿袭当时的宣传口径，主要针对的不是体制的官僚主义，而是个人的官僚主义，而且大体上限于"脱离群众，脱离实际"的工作作风和生活作风。当时见诸报刊的这方面的文字，包括我写的在内，所谓官僚主义，多数往往是指革命意志衰退，对群众疾苦漠不关心，所谓"锈损了灵魂的悲剧"一类，实际上远未触及某些"进攻型"的官僚主义的皮毛。究竟是当时生活中的官僚主义还没有发展到后来那样严重呢，还是自以为全力在反对官僚主义的我们认识落后于实际呢？

　　我印象深刻的一件事，是1957年夏天反右派正式开始前不久，周扬通过《中国青年报》召集了几个青年作者，到中宣部座谈；他最后的发言我差不多全忘了，只记得他说："你们有些人在作品里要反官僚主义，你们见过什么官僚主义！"我自问所见者窄，也许我真是没有见识过像样的官僚主义，甚或我目为官僚主义的，其实还算不上官僚主义？但周扬也没说他见过的官僚主义，比我们所见更标准、更典型的官僚到底是什么样子。或者，他后来谈异化是对这个问题的间接回答，但围绕异化问题的争论很快又成禁区，我却落了个一头雾水依旧。

　　孙越生文集中关于官僚主义的有关论述部分，我认为是继王亚南《中国官僚政治研究》后，我所见到的第一部最有系统的"官僚主义论"，视野更加开阔，来龙去脉分明，特别是对一些长期流行的观点的指谬，不留情面，证诸实践，显示了理论的、逻辑的力量。如果将来建立"官僚主义学"，这将可视为奠基之作。

　　我感谢孙越生先生，若不是他在这里的点拨，则我虽膺"以反官僚主义为名"来"反党"的罪名，却并不知官僚主义为何物，很对不起为此负罪的自己，也对不起就此整我的人了。

　　矿产在地下，则野蛮开采，文物在地下，则竞相盗掘：此中有"合法户"，也有非法户，有"群众"，也有干部。于物质的资源趋之若鹜，于精神的资源弃若敝屣；有形的古董值钱，出土而掠夺之，思想无形且不值钱，眼睁睁任其埋没。言念及此，心中又不免浮起一片悲哀，夹杂了没有着落的忧虑。

　　1998年12月18日，中共十一届三中全会开幕二十周年之日于北京

常大林：我想说的……——关于《孙越生文集》

见到《孙越生文集》的校样，涌出一些想说的话。十年来，我几乎没有再写什么想写的东西。可是，这次涌出的似乎是一些非说不可的话，再加上友人的约请，竟让我不得不将其写出。是想借此机会，使我对孙老师不尽的思念之情有所表示；还是想以拙文有助于人们了解先生，关注他的著作和思想；或者，还有什么别的缘由，我也不想去推究了。总之，我面对的是这本书的作者和读者。我所敬爱和钦佩的孙老师已经到另一个世界去了，所幸，他的思想还会给需要的人们带来益处。面对他和他们，我的这些文字至少是真诚和负责的，当然，除此以外，我恐怕也做不出什么别的承诺。

　　我与孙老师相识于一九八八年。其时，我正在思考有关中国民主的问题。偶然看到王亚南先生的《中国官僚政治研究》（中国社会科学出版社1981年出版），颇受启发。此书初版于一九四八年，仅印三千五百本。它所批判的是包括蒋家王朝在内的中国官僚政治，采用的是马克思主义的科学方法，具有不应忽视的历史价值和现实意义。然而，在中华人民共和国成立后，此书却被束之高阁，几乎为人遗忘达三十余年之久。是孙老师在十年浩劫后不久（1979年）即撰文介绍此书，并于一九八○年主持再版此书，还专门写了《再版序言》。此序与此书的真知灼见交相辉映，在时间与事实的检验中，日显其真理的价值和光芒。

孙老师是王亚南的弟子。他不仅继承了其师桀骜不驯的野马精神，更继承并推进了他的未竟之业。他在一九八○年写道：“当旧形式的官僚主义尚未消灭殆尽时，新形式的官僚主义已经出现，例如，在西方谈得很多的‘技术统治论’和‘技术官僚’，就是其中之一。因此，很有必要在研究各国官僚政治史，特别是中国传统官僚政治史的基础上，结合新资料，建立广义官僚政治学的研究。它的任务有：其一是研究官僚政治因素的发生、发展（官僚政治）、灭亡的规律，以便于同官僚主义在一切国家、一切领域的一切表现作长期有效的斗争和防止官僚政治的复活。其二是研究王者的限度，即研究和预测王者或领导人的权力的限界，帮助他们尽可能成为有自知之明的统治者，而不是单纯地期待他们效忠人民……”从孙老师的文字中，我感到一种少见的真诚、如实与平和，一种超越、切实与清晰。我几乎是迫不及待地去结识他。第一次见面的询问就是：对于官僚政治的研究，您是否有新的创见和推进？

也就是在一九八八年，在我们相识后不久，他就将这部《官僚主义的起源和元模式》的书稿郑重地让我看。看后，我的承诺是：收入一套正在出版的民主研究丛书，一字不改地尽快出版。孙老师是信任我的。可是，我却说了不算，此书稿最后因故未能出版。一九八九年，在孙老师的一再催促下，我很不情愿地将书稿送还他。这使我既惋惜又歉疚：承诺之事，终成空言；真品问世，不知何时。

再与孙老师相见，已是一九九七年的事了。八九年过去了，我们却毫无生疏之感，仍然是一见如故，仍然是坦诚相谈，而且似乎更心领神会了。最先询问的，还是那本专著的命运如何。得知它仍旧尘封，令我真是无话可说。所幸已有孙老师《历史的踌躇》和《干校心踪》出版，真让我为他高兴。读后，不仅使我对孙老师由信仰支持的独立人格和独立的思考精神更为钦佩，也对他思想的价值更加看重。我感到，应该让更多的人了解孙老师的人格、精神和思想，于是建议先对《干校心踪》（诗配画）有所介绍，并答应负责在杂志上刊出。现在想来，我真不该一谈再谈，又作出这样毫无兑现能力的承诺。由于这本书是孙老师在一种特殊的历史条件下，用水彩风景画和诗相结合的艺术形式来记录痛苦心灵和美丽自然的对话，反映出他作为一个纯正知识分子逃避现实和反抗现实的特殊心态和方式，若非既了解和理解孙老师的为人和思想，又懂得美术、诗歌的人，是难以写出一篇如实的介绍文字的。

万般无奈中，我向孙老师提出一个不情之请，由他自己撰文将《干校心踪》一书介绍给读者。初稿很快写就，这既在我的意料之中，又在意料之外。孙老师拿给我看，征求意见，最后成为现在收入其文集的那篇文章——《心灵和自然的对话》，署名：韦弦。记得当时我曾问他为什么用这样一个笔名，后来，话岔过去，竟没有机会再问。谁又能想到，此文竟成了孙老师最后的绝笔之作，也成了阻碍我在他病中探望他的缘由。

我永远也不会忘记，从他家取走此稿的那天。他一个人在家，准备了一席饭。一条大鱼是他早上特意去买来的。直到他端锅炒菜时，看见他手直发抖，我才忽然感到，孙老师的身体竟是那样的虚弱。我一下子自责起来，为什么只是聊纸上的东西，却很少关心过老人家的身体，而这次又让他如此劳神辛苦……然而，孙老师对我的抱歉却不以为然，连说没有关系。席间，他还颇有兴致地与我对饮了一点葡萄酒。突然，孙老师离席坐到沙发上，感到很不舒服。我真的慌了，情急中，施展出所谓的气功本事。所幸，孙老师渐渐恢复了常态。回家后，我整夜无法安眠。想打电话询问，又怕打扰老师休息；不打，又担心不测之事发生。好不容易挨到早晨，打过去电话，听孙老师说没事，我才放了心。

然而，谁能想到，此后，老师就住了院。我去看过他一次，当时尚未确诊。谁又能想到，这竟是我与老师的最后一次见面——一次永久的分别。就在这时候，我得知，我约他写的，已经发排的那篇《心灵与自然的对话》又因故未能刊出。此刻心中的歉疚之情，甚至是负罪之感难以言表。我几次打电话给孙老师的夫人，希望能去再看望孙老师。然而，得到的答复是，孙老师在病中数次询问那篇文章登出来没有。她不愿我再见到孙老师，怕我为难，更怕孙老师失望……对此，我还能再说什么呢？我只能默默地为老师祈祷，为他祝愿……最后看到孙老师，是在八宝山的告别仪式上，一个人就这样心愿未了地离开了人间，而我们，想为他做些什么，却如此地无能为力……每忆至此，我的泪水总是不禁而下，一种无法言说的人间悲苦充满心中，永难释怀。

后来，广东的《同舟共进》杂志在一九九八年第四期上，刊出了《心灵与自然的对话》。其时，我写了如下的文字：我还能再说什么？除了感谢《同舟共进》的同行们。孙老师的主张和思想不应埋没，因为这一切是有利于中国社会进步和文化更新的。他思想的最大价值就在于启迪和激励我们，去推进对官僚政治的研究，去消除社会中相关的弊端。人能宏道，非道宏人，对孙老师最好的纪念就在于确立自主的信仰和保持人的独立人格和独立思考的精神，以度人度己不二的人生态度去做应做之事。

作文至此，想说又该说的，似乎也都说了。其实，我也很想对孙老师的官僚政治的学术思想议论几句，因为我确认其价值。不过，就我的学识而言，我还难以对其作出更如实的评价，再说，此书是孙老师的文集，并非是对书的评论集。就此而言，我想，以上关于其专著和文章难以问世的叙述还是需要和适宜的。

不过，我知道，对于是否应指明《心灵与自然的对话》的作者，就是孙老师自己，是有不同看法的。我理解，提出者是为孙老师好。我几次要撰文写明此事，也是怕有损孙老师而作罢。既然如此，此文为何又直言点破，我想就此作些说明。一则，此文是我心声的自然流露，如我隐去此事不说，就很难自圆其说与孙老师永别前的来往。我是一个追求如实的人，我相信孙老师也是一个追求如实的人。我不知道孙老师是否愿意我指明“韦弦”是他的笔名，但是，我相信，他决不忌讳别人知道。正所谓，好汉做事好汉当。他同意撰文介绍自己的作品，自有他自己的考虑，此文采用“韦弦”的笔名，更是他的权利。然而，说明此事，我却认为是我自己的责任。孙老师在时，说不说明，与我无关，孙老师已经走了，我就不能不说。不说明，我总觉得是对孙老师的不尊重，是对他曾让我发表此文的不负责。是谁写的，就是谁的。文章的署名不是装饰，而是要表明作品属于谁，否则，说一句既是玩笑又不是玩笑的话，此篇文章的稿费，谁来拿？

二则，孙老师的绝笔之作竟是以“韦弦”署名，自己评介自己的作品。此事或许纯属偶然，我却以为其中亦含有某种必然性，是值得思考的。

我以为《孙越生文集》的主要内容和重心就是对官僚政治的论述。除去诗集《干校心踪》不论，按时间顺序排，大约第一篇应是《〈中国官僚政治研究〉再版序言》（写于1980年7月）到最后一篇《心灵和自然的对话》（写于1997年8月），大部分文字，或者是对官僚政治的直接论述，或者是多少有所涉及。

所谓官僚就是古代国家的官儿，就是现代组成各级政府的大小官员。纵观迄今为止的人类社会，民的存在是自然的，官的出现是必然的。就人而言，官是国家组成的主要部分，运作的基本因素。在古代，除了官，还有皇帝，其余就是民。在现代，除了官，就是民。就此而言，我以为，一个社会，如果官当好他的官，民作好他的民，这个社会就一定会是很不错的。事实表明，官要当好不是一个自然的过程，而是需要不断地研究、改进，其中当然也需要斗争。关于民的问题，此处顾不上说。如果说，我们对官僚政治的研究还很不够，那么，我们对民的研究就更谈不上。作为民，对官提出种种的要求和意见是权利之所在，是理所当然；然而，作为民，同样也需要认真研究一下自己怎样当好这个民。有关怎样当好民的专著，是否有，我还真是一时想不起来。对于怎样当好这个官儿，在古代，研究的首先是皇帝，还有正当着官的。官儿当的好不好的标准，在皇上。皇上说好，就好，皇上说不好，就不好。百姓当然也有他们的标准，不过，有也白搭。古代的官儿是为皇帝做的，为自己做的，不是为百姓做的。有没有为百姓的，不敢说一个没有，若有，恐怕，也是为皇上时，兼顾百姓一下而已，否则他这个官也做不长，即使真的为百姓做，也就只能做那么一两下子。到了现代，绝大部分国家的官儿，至少他得说他是为民作官。他要敢公开说，他不是为民作官，这官儿，他一定做不成。当然，民也知道，许多官儿也是为他自己。不过，这也是人之常情，只是要有界限，不能因此损害民的利益。如果只为自己，不好好为民服务，还加以损害，那就不行。既然现代的官是为民作官，那么作得好不好的标准就在民，至少，民对此应享有一个相当的发言权（当然，也不能把民的权利的标准绝对化，民的许多看法也未必合情合理。而且民的有些意见，也只能通过官儿来表达）。无论如何，研究如何当好这个官的事，既是当官的，也应是作民的。如此说来，作为一个现代社会的公民，对官僚问题的研究，是他的权利，也是他的责任，更是社会正常存在和发展的需要。对于这种研究，应该得到社会的保障和支持，重视和关注，因为这涉及到社会每一个人的利益，涉及到我们子孙后代的福祉。

费了以上似乎太多余的笔墨，我要说到正题了。那就是，孙越生先生，还有他的老师王亚南先生，做的就是这件事。他们对中国官僚政治的研究，对官僚主义的起源和元模式的探究，不是为了哗众取宠，也不是为学术而学术，更没有什么项庄舞剑之意。我以为，他们的目的只有一个，就是想有助于官为民作好他的官。他们清楚地看到，民的存在是自然的，官的出现是必然的。官民二者，缺一不可，否则，社会就无法存在和发展。然而，有官，就有有官的弊端。要想官为民做好官，就要想办法消除这些弊端。进行研究是首先应该做的，而且是真正有效和稳妥地消除弊端的前提。

王亚南先生、孙越生老师，当然还有其他的人，他们从事着一件社会十分需要而又做得很不够的研究工作，并且拿出了成果，但是，结果又是如何呢？我又要重复前面的话了。王亚南先生的《中国官僚政治研究》被束之高阁达三十年之久。孙越生先生的《官僚主义的起源和元模式》完稿后十年，至今仍未问世。乃至最后，孙先生还不得不自己撰文来评价自己的作品（不，他不是在一般地评价自己的作品，他至少是希望通过自己尽可能的努力，唤起人们对官僚政治研究的关注！），这其中的症结何在？难道不需要深长思之，并加以解决吗？当然，对于他们的研究成果，人们会有不同的评价，这也是自然的。有些人甚至可能认为其中有不妥当、不正确，甚至很不正确的地方，那也是自然的。但是，如果因此就不能出版，那就不合适了。理由还是如上说的，因为这是一个需要研究的问题，研究就要讨论。之所以要讨论就是因为，几乎对任何问题，都可能存在不同意见，有各自认为的正确和错误。而要讨论，首先就应该让人家把看法说出来，否则，连人家的看法是什么，都不清楚，还讨论个什么。讨论并不一定就能改变各自对正确和错误的看法，但是平等的讨论，一定能有助于更多人更如实地面对事实、思考问题。

三则，对于孙老师自己撰文评价自己的作品是否有王婆卖瓜之嫌，我也想说几句。

如果有人这样看，我以为，也没有与其辩论的必要。我只想对此表明一下自己的看法，孙老师的此举，说明他具有如实的精神、超越的精神、负责的精神。我以为，至少在客观上，《心灵和自然的对话》一文，对于孙老师而言，有对自己一生作出总结和评定的含义。文中的三个小标题——“特殊而又一般的人格”、“传统而又创新的艺术样式”、“个人而又社会的含义”，就很能说明问题。而他的总结和评定是十分如实的，他只是想告诉读者，他做过什么，想过什么，说过什么。我说，孙老师是超越的，因为他在叙述自己时，已经超越了自己，仿佛又有了另外一个他，在审视他自己做过、想过、说过的一切。他如实地对待自己，就像对待别人那样如实。这种如实、超越的态度，显示出他的自尊，他的精神的高贵。

为什么我说孙老师是负责的？我以为，一个思考者努力把自己思考到的问题让社会了解，是他的责任所在。当然，我主要是指那些与社会的存在和进步有关的问题。否则，你思考这些问题有什么用呢？当然，不排除有人思考这些问题只是觉得有趣，喜欢，就像想发明永动机。但是社会问题毕竟不同于永动机。在人们思考社会问题时，不可能不遇到社会存在的种种苦难、弊端、不公正、甚至罪恶。一个具有良知以至慈悲之心的学者，终究不会将自己置身事外的。他自然会认识到社会问题的解决，没有思想不成，仅仅有思想也不成。除了自己思想，还需要思想的交流，以及思想后的行动。这样，他就会将自己的思想负责地公诸于世。而且，一个负责的思考者，他决不是要以自己的思想去影响他人的思想，虽然客观上有这种可能（正如孙老师引用王亚南先生所说：“只有像马克思那样不愿在别人脑子里跑马的人，才不会让别人在自己脑子里跑马。”）。他声称要走自己的路，当然不会去想用自己的思想影响、妨碍以至左右人家走自己的路。一个负责的思考者，决不是确信并保证自己的思想一定所谓正确，更不是企图让别人一定要确认并接受自己的思想，他只是负责地给需要的人准备下某种思考的材料而已；一个负责的思考者，他只是在说出自己的思想，同时希望别人了解他的思想，正像他同样希望了解别人的思想。人类真正的进步不正是在这样相互了解中取得的吗？没有这样的了解以及通过了解形成某种共识后的行动，社会是很难有真正的进步的。即使表面上有了，终究一天会露出所谓进步的真相。我以为孙老师就是这样一个负责的思考者，而他的绝笔之作，就是这样一个负责之举。

　　行文到此，真该打住了。然而，我又想起两个人。这两个人，在我心中的位置和孙老师是一样的。我十分痛惜孙老师这么快就离我而去，然而，我们毕竟还见过若干次面，倾心交谈过，但是，那两个人，我却是从未谋面，只是神交。

一位是常燕生先生，他去世于一九四七年，那年我正好出生。一位是李长之先生，死于“文革”中。

我与李长之先生的神交开始于我读到他所著的《孔子的故事》一书，那是七十年代末。我喜欢此书的文字，以为作者一定比我还年轻，就到处打听，竟无人知晓。直到后来，他的《司马迁的人格与风格》再版，我才知道，他真是一个了不起的学者。五十年代初，他还正值壮年，就已有二百多种著作和译著，可谓“等身”。于是，我自然地到北京图书馆查阅他的作品。作者名录中还真有李长之三字，然而，其名下的著作，仅仅只剩下三种，一本是《孔子的故事》，一本是《司马迁的人格与风格》，还有一本记不清了。二百多种著作和译作，在堂堂中国大陆最大的图书馆的目录中仅仅剩下三种，这个事实对我的刺激是太大了。真是痛心疾首，真想仰天长啸，这是为什么？一个人的精神、一个人的智慧、一个人贡献给社会的精神和智慧，为什么就这样轻轻易易地被抹杀掉了？没有人的精神，没有人的智慧，没有人将自己的精神和智慧贡献给社会，仅仅靠体力劳动，这个社会能够存在吗?能够进步吗？我以为，对于这个问题，就全社会而言，现在比过去明白了不少，采取的态度也进步了不少，但是做得还很不够。孙老师的命运也可算是一个例证。

再说到常燕生先生。我大约是一九九四年知道他的。那是在苏州的一家旧书店，看到常先生的一套文集，十来本。是海外出版的。开始似乎是因为同姓，而且都是山西人，更要往下看。再往下看，就只有将此套书买下。因为其中的论述决不寻常，决不下于许多西方论著。我并无时时将东西方学者相比的爱好，更不想通过比较，把西方学者比下去，以长自己的志气，灭他人的威风。我只是奇怪，至少同样是讲相关的问题，谈论的同样精妙，为什么西方的东西就被纷纷引进，甚至是畅通无阻，而中国人自家的东西反而被埋没和冷落？后来，有人提到常燕生是青年党，恐怕是原因之一。可我还是不明白。青年党是什么样的党，我不大清楚，至少他不是法西斯党，顶多也只是资产阶级或是别的什么阶级的党。可是那些在中国通行无阻的西方学术专著也大多不是按照马克思主义观点撰写的。这样一来，难道不有些崇洋媚外之嫌吗？我以为，对于学术思想，应该一视同仁。现在人们介绍和了解西方的思想，目的不同。对于有的思想，有人赞成，有人反对。但是在需要了解这一点上已经有了某种共识。我以为对于中国的各种学术思想，也应采取同样的态度，需要了解。了解后，尽可赞成，也可反对。那么，了解的前提，就是使其思想的成果依法发表。不发表，又从何了解？

想说的，终于说完了。总之，希望孙老师的文集与他的思想受到更多人的重视，希望有更多的人，也来研究官僚政治问题，其中包括对孙先生的著作提出自己的看法，使其更加如实、周全，以帮助官能为民当好他们的官，用孙老师的话说，就是“帮助他们尽可能成为有自知之明的统治者”。这话可能不顺耳，在有人看来甚至很不正确，我却以为至少是如实的，有益于民的。

另外，当然也十分希望，《常燕生文集》《李长之文集》能在不久的将来，在我们这里问世。　

朱曉明：八十年代新聞立法的流產

編者按：在胡趙當政時期，中共曾啟動由胡績偉領導的新聞法起草工作，為期四年，被扼殺在反自由化邉又小Ｗ髡咦鳛樯缈圃貉芯可鷧⑴c全過程。本文為中國新聞史這段插曲留下見證。

最近，中共對媒體探求報導薄熙來事件真相的嚴密封鎖表明，中國大陸仍然是全球為數不多的沒有新聞自由的國家。新聞自由的程度是衡量社會自由度的溫度計，在網絡時代更是如此。在當今世界，任何獨裁制度的改變進程都少不了民眾對新聞自由的訴求。阿拉伯之春的迅速蔓延就是力爭網絡新聞自由的民眾與竭力封網鉗制言論的獨裁者雙方博弈的結果。

在中國大陸，當權者對言論控制的鬆緊程度是政治改革成敗的一個試金石，而呼籲新聞立法則是文革後全民反思的必然之舉。今年二月，李銳、胡績偉、杜導正等近一千五百名退休黨政高官及新聞界人士等聯名致信全國人大，呼籲重開新聞立法，結束新聞出版的預先審查制。近年來，中國大陸一直被關注全球新聞自由狀況的「無國界記者」組織列為世界網絡之敵。在全球一百七十九個國家和地區中，中國的新聞自由度排名第一百七十四位（2011—2012），世界倒數第六，與伊朗，利亞和北朝鮮等為伍，不僅遠遠落後名列第四十五位的台灣和第五十四位的香港，也不如越南（172位）和古巴（167位）。中國二○一一年被監禁記者達二十七人，僅次於伊朗和非洲厄立特里亞。胡績偉他們的呼籲書也認為，中國「目前實行的書報審查制度，比英國落後三百一十五年，比法國落後一百二十九年。」

一九八○年代初是中國大陸人剛剛睜開眼睛看世界的時期，也是政治改革舉步維艱的歲月。國人以為，號召階級鬥爭動輒整人挨整的文革一去不復返了，卻未曾想，鄧小平再次出山就強調，堅持四項基本原則，並扼殺民主牆為自己立威（1979）。八三年他發動「清除精神污染」邉樱诤詈挖w紫陽阻止下，邉觾H持續不到一個月。八七年鄧又發起「反資產階級自由化」邉樱H自點名開除三名知識分子黨籍，新聞自由成禁忌，改革停滯，民怨沸騰，直至八九年各地發生大規模街頭抗議，當局以鎮壓維穩取代政治改革直到今日。

「四人幫」倒台，國人就開始反思文革：清污邉釉倨穑臼廊耍悍ㄖ迫舨徽茫母锉刂匮荨Ｔ诤钪鞒窒滦侣劻⒎üぷ麟S之啟動，反映中國新聞界痛定思痛，希望藉立法爭取采訪報道自由，以免文革悲劇重演。

一九八四年，經中共中央書記處及全國人大委員長萬里批准，因不滿清污邉佣o職的《人民日報》社長胡績偉作為全國人大常委會教科文衛副主任委員，組班子開始新聞法起草工作。起草小組與社科院新聞所共同組建了新聞法研究室，新聞所新任所長孫旭培兼任新聞法研究室主任，發行機構刊物《新聞法通訊》。當年，我與另一位社科院研究生是在胡績偉指導下的首批新聞法專業碩士生，我們的專業課由新聞法研究室安排，參與研究室工作是我們學業的組成部分。

中國社科院的新聞研究所和研究生院新聞系同在《人民日報》社院內九號樓內，據說是胡績偉任社長時支持新聞理論研究的仁政之一。我們入學時儘管清污陰雲未散盡，新聞系仍很開放，辭職的胡績偉和被解職的副總編王若水都受邀為研究生導師，並公開授課。因負面報道挨批的劉賓雁也講授報告文學課。研究社會主義新聞自由的孫旭培，主張法律社會性反對階級性的張宗厚，專攻馬列主義新聞理論的陳力丹等都是我們新聞法專業課的教師。

關注政治和新聞改革成為時尚，新聞系布告欄貼滿當日《人民日報》重要版面，任師生隨意評論。在密密麻麻的批注中，不乏「避重就輕」，「馬屁文章」，「欲知此報道內幕，可與我聯繫」等。研究生人手一冊的新華社《內參》中有關蘇聯戈爾巴喬夫的公開化改革，波蘭團結工會的動向都是議論焦點。

《美國新聞史》作者邁克爾．埃默里(Michael Emery)也受邀來講課。胡績偉也參加了與艾默里的座談。我印象最深的是當時埃默里說的一句話：「我和你們不是同行，你們是搞宣傳的，我是新聞從業者。」美國學者的坦諏ξ覀兪莻€不小的刺激，強化了已充斥在新聞研究生中的力圖擺脫官方喉舌惡名的心勁。有位來自復旦大學新聞系的同學說，他的願望是畢業後能用筆扳倒幾個區縣級以上的貪官。

為避開懸在頭上的「四項基本原則」這柄達摩克利斯之劍，報社編輯記者和實習研究生常用「打擦邊球」手法揭露弊端，改革派學者則奉行「以馬列之矛攻改革之堅」策略，力爭擴大言論自由空間。在課堂上，馬克思一八四二年主編《萊茵報》時，批判普魯士報刊檢查令的論辯常被引用，如「整治書報檢查制度的真正而根本的辦法，就是廢除書報檢查制度」等，作為對抗管制媒體的的理論依據。

但中共主管似乎並不願追隨力爭出版自由的馬克思，中共中央主管意識形態的政治局委員胡喬木（1912—1992）認為，馬克思全集第一卷中有關出版自由的論述是馬克思（1818—1883）二十四歲時的思想，那時還沒有形成成熟的馬克思主義。大家都對這種奇談怪論極其反感，卻又無可奈何，因為話語權和真理解釋權完全依發話者在中共黨內權力的大小而定。毛澤東在世時，只有他一人可無法無天，掌生殺予奪大權。毛死後，鄧小平最有實權，即使八十年代中期他已半退休，仍手握兵權，全國上下無一人能與他論是非。鄧說的「不爭論」只是不准別人對他說三道四。如一九八○年《人民日報》刊登演員趙丹臨終前言論，批評共產黨對文藝管得太具體，文藝沒有希望。據說鄧大人讀後說，趙丹臨死還放了個屁。但胡耀邦和趙紫陽就不同，常常批示，保護過不少黨內外敢言者。

胡喬木曾任毛澤東秘書，卻沒躲過文革迫害，被打倒噤聲近十年。文革後期，鄧小平首次出山曾委他以重任。改革後，胡喬木成了最高理論權威，自以為有馬克思主義最終解釋權，但在新聞界，他一直口碑不佳。他領軍批判周揚和王若水的人道主義和社會主義異化論，又批評胡績偉的黨性應服從人民性的新聞觀。胡喬木貶低馬克思的出版自由論述，就是要將意見不同的人打成資產階級自由派。

孫旭培回顧中國新聞立法歷程的文章也引用年輕馬克思的話：「沒有新聞出版自由，其他一切自由都會成為泡影」。「沒有關於新聞出版的立法，就是從法律領域中取消新聞出版自由……」。令我回到當年新聞法學的課堂，加上禁不住的悲戚：在二十一世紀中共執政六十多年的中國大陸，言論出版自由程度竟連十九世紀馬克思所在的普魯士都不如，落後達一百七十年之久。其實這也不足為怪，在國際共呤飞希柴R克思主義政黨，在暴力奪取他人資產而掌權後，都無例外地竭力壓制不同政見，哪怕是來自共產黨內部的。世上無論何種共產制國家，都極少有共產黨高官死在戰場上，卻有大量共產黨人為追求自由和尊嚴，死在共產黨的屠刀下。

一九八○年代中國新聞法起草工作的主持者胡績偉是延安時期的共產黨老報人，長期在中共中央機關報《人民日報》工作，深知黨報編輯記者的苦衷及輿論一律的禍國殃民。文革後，他積極為改革鳴道；「清污」後，他憤然辭去社長職務，決心通過立法保障新聞自由，改變媒體聽命黨領袖旨意的傳統。在新聞法研究室會議上，我曾不止一次聽胡績偉談及與胡喬木辯論新聞的人民性和黨性問題，他強調，新聞立法是要解決黨中央犯錯誤，媒體只能推波助瀾的弊端，使媒體在法律保障下，能及時發出警示，履行輿論監督職能，避免文革那樣持續久，危害深的全國性人禍重演。

在研究生院三年，我們參與的新聞法研究室工作包括：參加研討會，翻譯編輯外國新聞法規，撰寫新聞法知識講座章節在《新聞法通訊》上發表，實地調查爭議案例等。在大開眼界的同時，我也領教了新聞立法工作的艱辛，但作為研究生，我無法瞭解新聞法起草小組受到的壓力之大，但還記得，胡績偉曾很嚴肅地對我們兩個研究生說，「上面的壓力很大，要有坐牢的準備。但我不會放棄。如果怕受影響，你們可以退出，選擇別的導師完成學業。」我們當場表示，不會改變初衷。平心而論，當時我並不相信，參與新聞法研究室的工作會有牢獄之災，直到一九八九年北京發生六四悲劇，我才領悟到與中共爭自由無異於與虎制ぁ�

在參加北京新聞法研討會時，我發現，幾乎所有與會老一輩新聞工作者，包括中央級大報的社長主編，都對新聞立法能否保障報社發稿自主權缺乏信心。有老報人說，在國民黨時代，辦報紙刊物還有空子可鑽，但在共產黨全面掌控後，私人辦報完全不可能，今後也不太可能。甚至有與會者表示，擔心在當前政治氣氛下，新聞立法會更有利當局制裁媒體，記者恐怕連打擦邊球的機會都沒有了。

有人將中國新聞立法的流產歸咎於一九八九年天安門民主邉樱遣皇鞘聦崱铱矗侣劻⒎ㄊ且痪虐似吣瓯秽囆∑降姆醋杂苫動扼殺的。此前，中國改革進入市場化及廢除終身制難點，學叽似鸨朔贝笄迦A都有學生上街示威。一九八六年北京市頒佈遊行示威暫行規定，實為禁止遊行。有幾位北大研究生根據該條例在校園張貼布告，申請到天安門遊行，名為支持「四項基本原則」，但在黨中央及校黨委的徹夜壓力下撤回申請。

一九八七年初，胡耀邦因「處理學卟焕贡黄绒o職，鄧小平等元老並沒有因此罷休，一場聲勢遠超過「清污」的「反對資產階級自由化」邉娱_始。業內傳言，邉拥哪康氖� 「自由不能化，小平不能下（退休）」。當年新聞系傳達中共中央反自由化文件的情景仍歷歷在目：會場鴉雀無聲，大家都已經知道鄧向胡趙開刀了。主持人一上來就拿著文件照本宣科，念完只一句，「傳達完畢，散會」。既無任何解釋，也無例行的分班討論安排。

不久《人民日報》所在的朝陽區進行人大代表選舉。投票前，系裡又開會傳達上級指示說，已被鄧點名開除出黨的劉賓雁不屬本選區，要求戶口在學校的師生不要投票選他。看來當局自知「反自由化」不得人心，如不使手段，劉賓雁沒准也會當選人大代表。

新聞立法當然也難逃厄撸钊耸剂喜患暗氖牵蚜腥肴舜罅⒎ㄈ粘痰男侣劮ㄆ鸩莨ぷ骶挂騼烧懈壮樾街算而流產。先是，上級通知，社科院新聞所是研究機構，不應參與人大的新聞法起草工作，據此拆散了胡績偉的起草班子，已經完稿的新聞法草案成為一紙空文。進而，新華社宣布，國務院新設立新聞出版總署，負責新聞出版審批以及相關法規的起草工作。三年前全國人大的由胡績偉負責起草新聞法的決定，未經任何法律程序就被兩個行政措施廢止了。

打擊接二連三。不久，連社科院新聞所的新聞法研究室也被取消，編制並入新聞理論研究室。看到我們幾乎每天都進出的那間辦公室門框上「新聞法研究室」牌子被拿下，我的絕望和無奈可想而知，只是沒料到胡績偉預言的災難來得如此之快，不到四年，新聞自由竟成又了一場深度遠超過「清污」的文革式「反自由化」邉拥陌凶樱瑏韯葜透救莶坏糜薪z毫「據理力爭」的悲壯。中共的胡趙中央瓦解，政治改革逆轉。我沒有資格為胡績偉抱不平，卻免不了為新聞法研究室三年的努力付之東流而惋惜。

一九八七年夏季我的畢業論文答辯會，胡績偉沒有露面，不知是他無聲的抗議，還是另有原因。我的論文題目和框架早就經他認可，交初稿時偏逢反自由化邉樱侣勛杂沙擅舾姓擃}。論文原題為《試論社會主義國家新聞立法的基本原則》，提出「人民民主」，「新聞自由」和「責權統一」三個立法原則，藉此闡明立法保障新聞自由的主旨。在所領導的善意建議下，定稿改為《試論東歐社會主義國家新聞立法的基本原則》，以避鼓吹自由化之嫌，還要加上「執政黨對新聞事業的領導」一節。定稿由原來七八萬字刪減為三萬多字，談及中國可借鑒的章節幾乎全數刪除。論文答辯後，在記錄上簽字時，我還被要求在備注欄補充一段「自由不是絕對的」文字。答辯委員會主席略顯歉意地對我說，「這是為保護你的導師胡績偉」。我照辦了，但已定意要離開中國新聞界這個是非之地。

我最後一次拜訪胡績偉是在一九九○年，他已因在八九年呼籲召開全國人大，通過法制途徑解決學邌栴}而被免除一切職務，並不准在國內媒體發表言論。儘管如此，他仍然非常樂觀，堅持自己沒有錯，六四鎮壓違法。我們送上一束鮮花表達敬意。

其實，中國大陸不乏有膽量有學識之士，共產黨中也不乏敢為民請命的勇士。然而，中共靠槍杆子筆杆子打天下坐天下的傳統，加之中國歷代相襲的人治政體，導致精於權值漠敊嗾咭暦蔀閮簯颍嬲的有識之士只能處處碰壁。我很珍惜那段難忘的歲月，使我得以瞭解中共宣傳機構幕後的咦饕约爸袊厣⒎üぷ鞯姆锤矡o常。而更令我難忘的是，一九八九年春夏之交北京城那短短三天的新聞自由氣氛，以及長安街百萬示威大軍中高舉「不要逼我們騙人」橫幅的首都新聞界隊伍，儘管那時我已離開中國新聞界。

諷刺的是，就在鄧小平大反「自由化」，強化共產黨一黨專制和輿論一律的一九八七年，國民黨人蔣經國在台灣頒布總統令，宣告自當年七月十五日凌晨零時起解除戒嚴令（1948），開報禁黨禁，回歸中華民國憲法及多黨制憲政民主。民進黨興起，國民黨敗選，在野八年，到二○○八年和二○一二年兩度勝選，執政至今。台灣成亞洲一顆民主之星，無論政治民主還是新聞自由都名列前茅。

可以預期，國人在中國大陸爭得言論自由和政治民主也只是時間問題，因為在人類歷史上，至今還沒有一個以馬列主義為旗幟，把軍政法大權和國有資產集於一手的國家能不潰敗於貪腐和內鬥，穩定存活七十多年的先例。

耶子：他穿越时空,看清了身后80多年的历史——伟人普列汉诺夫的政治遗言

格奥尔基.瓦连廷诺维奇.普列汉诺夫这个名字在今天我们这个以GC主义为奋斗目标的国家可能是几乎无人知晓了，可是如果翻开国际GC主义运动的历史画卷，这个名字的重要意义不亚于老马和恩先生，甚至是列宁和斯大林等历史伟人。当然了今天要讲的这是个故事而不是政治教材，这个发人深思的故事发生在1999年的11月。

1999年11月的一天一个消息震动整个俄罗斯，那就是普列汉诺夫的政治遗嘱被从巴黎银行的保险箱中拿了出来。

一封遗嘱会引起这么大的震动，也许各位会觉得很奇怪，可是如果听我说完这份遗嘱的由来你就会明白这份遗嘱的意义何其重要。这份遗嘱写于1918年5月，也就是俄国革命胜利后不到半年的时间，而这份遗嘱的作者则是当时国际GC主义运动的领袖之一，格奥尔基.瓦连廷诺维奇.普列汉诺夫。

作为向列宁等人宣扬介绍过GC主义的革命导师，还和马还有恩一起作序出版过《GCD宣言》的太祖元老级人物，普列汉诺夫的政治遗嘱中会写些什么呢？对俄国革命胜利的赞美？或者是未来的美好展望？可是让当时的人意想不到的是当普列汉诺夫写完自己的遗嘱之后却把它放到了巴黎银行的保险箱之中禁止任何人看，并留下遗言：我的遗嘱在俄布（俄国布尔什维克）执政的时候不许发布，当俄布和俄布的国家不在了的时候才可以公布我的遗嘱。说完之后不久普列汉诺夫便与世长辞了，这份奇怪的遗嘱就安然的躺在巴黎银行的保险箱等待着人们的再次开启。

时间来到了1991年12月25日，当柏林墙轰然倒塌苏联烟消云散之时人们在惊讶之于竟然忘记了普列汉诺夫在1918年时留下的遗言。直至1999年巴黎银行在清理二战中遭纳粹洗劫的犹太人财产档案之时才意外的发现了普列汉诺夫的那份已经在保险箱中沉睡了81年的遗嘱。

蜡封依旧，发黄的信封似乎在守候着一个伟人在81年前的约定和预言。

巴黎银行方面按照信封上的约定把信原封不动的交给了俄罗斯方面，因为信上要求苏俄方面开启。

当俄方有关人员打开了那发黄的信封取出了发黄的信纸看完普列汉诺夫的遗嘱之后，每一个在场的人脸色都白的吓人，他们几乎不敢相信自己的眼睛和这份“恐怖”的遗嘱上所写的一切。于是俄方紧急动员了一切的可能手段验证这份遗嘱的真实性，他们化验了信纸和墨水，然后又用计算机扫描了档案中普列汉诺夫笔记中的字迹。可是所有的一切都没有问题，这份遗嘱确实出在普列汉诺夫之手，而且书写日期确实是在1918年。

那么普列汉诺夫的遗嘱上都写了些什么？为什么会用“可怕”这两个字去形容这份遗嘱？下面我就向大家转译一下这位老马的挚友，列宁的革命导师的遗嘱，一份发人深思的预言。

一、随着生产力的发展，知识分子的队伍比无产阶级增加得更快，在生产力中的作用跃居首位，在电气时代M K S主义的无产阶级专政理论将会过时。

二、布尔什维克的无铲阶级专政将迅速演变成一D专政，再变为领袖专政。而建立在欺骗和暴力基础上的社会，本身就包含着自我毁灭的炸药，一旦真相大白，便会立刻土崩瓦解。

三、“布”党将依次遇到四大危机：饥荒危机、意识形态危机、社会经济危机和崩溃危机，最后政Q土崩瓦解，这一过程可能持续数十年，但这个结局谁也无法改变。

四、国家的伟大并不在于它的领土甚至它的历史，而是民主传统和公民的生活水平。只要公民还在受穷，只要没有民主，国家就难保不发生动荡，直至崩溃。

难以相信这是在81年前写下的东西，在革命风潮波澜壮阔的1918年普列汉诺夫在自己生命的最后时刻留下的话让今天的每一个俄国人都震惊不已。而尤其让人深思的是第四段，国家的伟大不在于其领土和历史，而是民主传统和公民的生活水平。只要公民还在受穷，只要还是没有民主，就依然会动荡不安！

陳陽明：賴昌星判無期與十八大懸念

·廈門中級法院判決由加拿大引渡回國的賴昌星無期徒刑，沒收全部財產。北京目前面對政治困境，不希望賴案引起動盪，影響十八大人事及維穩局面。涉案高官及軍方高層名單不公布，引發各種猜測。

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被引渡回國十個月後，賴昌星等來了對他的審判。五月十八日，廈門市中級人民法院對賴昌星案一審判決，以走私普通貨物罪判處無期徒刑，以行賄罪判處其有期徒刑十五年，兩罪並罰，決定執行無期徒刑，剝奪政治權利終身，並處沒收個人全部財產。法院認定，從一九九五年十二月至一九九九年五月，賴昌星犯罪集團走私香煙、汽車、成品油等普通貨物案值人民幣約二百七十四億元(合四十四億美元)，偷逃應繳稅額約一百四十億元，並向六十名國家工作人員行賄。

「遠華案」案發已近十三年，在受賄的六十四人名單中，目前已知與賴案有直接關係的科級以上國家工作人員共五十二名（另附名單），其中最高級別官員為原公安部副部長李紀周。在此名單之外，更多科級以下國家工作人員也牽扯其中，據官方統計，僅廈門海關一個機構，涉案人員就達一百六十多人，佔當時全海關總人數的百分之十三。

但了解內情的廈門媒體人士表示，目前已知的六十四人名單以及科級以下工作人員人數，「還沒有包括軍方」，以及部分高層官員及家屬、親信，「而這正是本案的尷尬之處」。中國民間輿論在談到賴案時，總會強調賴的「高層背景」。在廈門湖裏華光路，知名的「紅樓」七樓，賴昌星的辦公室裏曾張揚地掛著他與時任多位「黨和國家領導人」的合影，他們包括：劉華清、李嵐清、王漢斌、阿沛阿旺晉美、李鐵映等。

而最令民間津津樂道的，莫過於徽衷诂F任全國政協主席、時任福建省委書記賈慶林與賴昌星之間的關係迷霧。賈被視為江澤民一手提拔的中共高官，過去的十幾年中，賴昌星案的細微進展，都令外界對案情與中共高層人事變動有頗多猜測。過去在接受海外媒體採訪時，賴昌星多次強調，自己與賈慶林只是相識而已。「他們（四二零專案組）看到賈慶林在我公司也拍過照片什么的，那肯定就是跟我有關了」、「林幼芳（賈慶林夫人）不是我公司的董事，什也不是。我跟她三分錢的關係也沒有」、「我跟她根本不熟」，只是打過一次高爾夫球等。對於為何輿論盛傳他與賈慶林的關係，賴昌星認為這是中共高層的權力鬥爭使然，而當時指揮辦案的中共官員是何勇。賴昌星多次公開否認與賈慶林的關係，是否所說屬實？抑或對賈抱有期待，另有隱情？曾多次採訪賴昌星的資深記者、作家、《「遠華案」黑幕》作者盛雪表示，她願意相信賴昌星的說法。「雖然圍繞他的官員包括黨政軍，包括文藝界，但是並非每個人都對他感興趣」，她說，「他若隱瞞與賈慶林的關係，也看不出來非常直接或非常有要害性」。

《「遠華案」黑幕》一書披露了大量與賴昌星有關的中國高層官員，「點到名的確實非常多，當時從江澤民、朱鎔基、李鵬、李紀周，後來軍情部門的姬勝德（姬鵬飛之子），全都說到過」。了解內情的廈門人士證實：「賴昌星的生意做得這么大，多少要跟官員搞好關係。最後寫信舉報賴昌星的當時三十一軍副軍長的兒子，就是因為跟他（賴）要錢，一億，賴不給，才被激怒了。」

盛雪表示，涉案高官及官員的秘書非常多，她只舉了一個例子說明賴與這些人的關係。「當時的國防部長是遲浩田，找他要錢。他在廈門的海邊建了一批別墅，找人讓遲浩田去題詞。遲浩田給他題詞好像當時每一個字要了五十萬。沒有幾個字」（「天泉」二字，盛雪書中介紹賴共付遲浩田五十萬元人民幣）。

身處加拿大時，賴昌星曾計劃出版自傳《賴昌星說賴昌星》，「他要寫他自己的發家史，怎從小奮鬥，怎么做生意賺錢，出人頭地」。盛雪曾幫他提出過備選書名，《成敗皆風流》，但被賴昌星否決，「他不喜歡，覺得風流是不正經。他的教育程度比較低」。

在幾年前接受採訪時，賴昌星曾多次表示該書會在亞洲出版，可供選擇的出版發行地區包括香港、越南等地。盛雪說，此書最後夭折的原因是受到壓力。賴昌星不願向盛雪透露過多細節，只表示壓力來自中國方面。

曾與賴昌星聯絡出版事宜的明鏡出版社負責人何頻表示，賴昌星要寫自己創業的經歷，但讀者更關心的是他能不能揭露中共高層的問題，「但是賴昌星似乎是想和中共高層進行某種交易。所以某些事情他總是有些保留」。

何頻說，賴昌星希望通過出版獲得大的資金回報，但在海外中文出版市場不大可能實現，「後來另外一些人想幫助他出版，顯然那也是一些對出版市場不了解的人。所以儘管他自己出面聲稱要出版但最終就沒有成功」。

對於當年聲震海內外的「遠華案」，盛雪評價的是，在今天的政治格局下，反腐敗無非是在政治上打擊對手的戲碼。中國不可能真正用司法的精神和司法的手段來處理腐敗案件。「到頭來還是一些人戰勝敵人」。到今天，不但沒變，程度上要更深，更變本加厲。盛雪認為，賴昌星案的最後結果不會對中共十八大形成太大影響：賴昌星案是一九九九年爆發的，賴零一年在加拿大申請難民身份、面臨開庭時被輿論炒熱。今天整個中國利益核心面對的執政困境比那個時候要大得多。「這個執政核心不會希望讓賴昌星重新攪起任何的政治動盪，也不會希望是由賴給今天的政權的維穩添亂。」同時，一九九九年中國的政治、人事格局與今天也有很大不同。「當年遠華走私案，牽扯的官員有五六百之多。那個時候，對中共，特別是在福建的官場，是一次很大的清洗」，盛雪說，「我強調今天的執政當局，會拿這個案子作為今天的執政武器，來整治今天的對手。但是不會在這個案子上做大的動作」。■

王振波　厦門市公安局交警支隊原副支隊長--有期徒刑2年半，緩刑3年

黃少熙　厦門市公安局同安交警隊原大隊長--有期徒刑3年，緩刑3年

逸风：“战争”乃是人类无明状态下的产物

战争乃是人类处于无明状态所采取的最愚昧无知的解决矛盾的方式，自古以来，战争带给人类的伤害远远大于它带给人类的益处。人类的进步如果依靠无休止的治乱循环的话，并不能证明人类的高明之处在哪里，而恰恰证明了人类的还处于灵魂的黑暗状态（无明）。

最近凤凰网的针对中菲南海争端的民意调查显示，民众约有百分之九十二的支持率支持以战争方式处理争端。面对如此高的支持率，我感到深深的悲哀。国民在政治上一直被左右着，要么成为左派，要么成为右派，民众在无自觉地成为“左”“右”力量之一分子的的原因是什么？为何诸多人没有自我的思维而要成为左右力量较量的一个分子？这个是我一直在思考的问题。

人类的无明状态乃是因为人类作为国家的民族的成员的存在一直受到政治利益的摆布，人类自身政治上的倾向性，乃是被灌输和诱导的结果。被灌输和诱导的方式乃是人们所接触到的政治上的、文化上的甚至是教育上的被统治集团或利益集团所利用或所操纵着，被这些力量所左右着，因此人们心灵上被左右，而不能自己决定自己的思维，此乃是无可奈何的事情。正如同当年亚历山大大帝带领他的远征军横扫欧亚非大陆一般，所有的追随亚历山大的军队好像是在为大帝和自己的荣耀而奋斗一样，其实都不过是被一种无明的力量而左右着。

希腊的历史学家阿瑞安和其它追随亚历山大远征印度的人详细地记下了以下这则极为有趣的故事。

亚历山大对印度的入侵并不成功，但最值得赞赏是他表现了对印度哲学及偶尔遇到的瑜伽行者和圣人深切的兴趣，此乃是当时人们所处的社会渴望追求的。希腊的战士到达北印度塔席拉不久后，他派遣了希腊第欧根尼（Diogenes ）学派的信徒欧尼西克里多斯（Onesikritos）为使者，邀请塔席拉印度伟大的托钵僧丹达密斯（Dandamis）上师前往。

“婆罗门的导师啊！向您致敬，”欧尼西克里多斯找到在森林中隐居的丹达密斯后说道。

“非凡的天神宙斯之子亚历山大是全人类的王中之王，要求你去见他，你若遵从，他会赏赐你许多礼物，但你若拒绝，他将会砍下你的头！”

这位瑜伽行者平静地听着这个简直是强迫性的邀请，并躺卧在树叶上，连头都不抬一下。

“我不想要亚历山大的任何东西，我已经满足于我所拥有的，我看到他与他的人毫无益处飘洋过海游荡着，而且他的飘荡是没有止境的。回去告诉亚历山大，那至上君王的上帝从来都不会是个侮慢错误的唆使者，而是光、和平、水、人类身体和灵魂的创造者；当死亡使人类自由时，祂会接纳所有的人，决不会受到邪恶疾病的影响。我唯一尊崇的上帝，祂厌恶屠杀，不会挑起战争。”

“亚历山大不是神，此后他必需尝到死亡的滋味，”圣人平静轻蔑地继续说道。

“像他这样的人怎么能够成为世界的主宰，他自己都还无法坐上统治内在宇宙的宝座？他尚未能活着进入冥府，也不知道太阳经过地球中央区域的轨迹，在那界限上的国家甚至没有听过他的名字呢！”

在这番无疑的是所有曾经送去抨击这位“世界之主”耳朵最为刻薄的斥责后，圣人讽刺地补充道，“如果亚历山大现有广阔的领土还不能满足他的欲望，就让他渡过恒河吧;如果这边的国家对他而言是太狭窄的话，那里他会发现一个足以维持他所有人的地区。”

“我知道你刚才所说的，不过亚历山大所提议的和他所允诺的礼物对我都是完全无用的东西﹔我所珍视并认为有实际价值和用途的东西是这些树叶，那是我的屋子，这些开着花的植物供应我日常的食物，这些水是我的饮料。而所有其它以焦虑烦恼累积起来的财产，通常证实对那些积聚的人是毁灭性的，只会带给每个可怜的凡人已经充满的忧伤和苦恼。至于我，躺在森林的树叶上，没有任何需要守护的东西，闭上眼睛安宁地睡觉；反之如果我有任何需要守护的东西，就无法睡觉了。大地供应我每样东西，就像母亲给她的小孩奶水一样。我到任何喜爱的地方去，没有任何牵累会迫使我妨碍自己。”

“即使亚历山大砍下我的头，他也无法摧毁我的灵魂。我离开身体单独的头就像一件破旧的衣服，那时会是安静的，将留在世上它来自的地方。我会变成灵魂，上升到上帝那里，祂以血肉之躯包里着我们所有的人，放我们在地球上证实，是否我们在下面时，会顺服祂的旨意生活着，祂也要求我们所有的人，当离开回到祂面前时，叙述自己的生活，因为衪是所有自豪罪恶的审判者﹔那些被压迫人的呻吟会变成压迫者的惩罚。”

“让亚历山大用这些威胁，恐吓那些渴望财富及畏惧死亡的人，这两种武器对我们来说都是同样无用的﹔我们既不喜爱金子也不怕死亡。回去告诉亚历山大：丹德密斯不需要任何属于你的东西，所以不会到你那里去，如果你想要得到丹德密斯的任何东西，到他这里来。”

亚历山大非常注意地倾听这位瑜伽行者经由欧尼西克里多斯所传达的讯息，并感到比先前任何时候更渴望见到丹德密斯，虽然年老且赤裸，但却是这许多国家的征服者所碰到唯一比他更为强劲的对手。

上面所讲述的这则古老的故事，对于许多中国人来讲还是很新鲜的。其中所蕴涵着的灵性知识并不为大多数人所了解。印度人，即使是最低下的农夫，与生都俱有特殊的本质，那就是崇敬灵性财富以及那些舍弃世俗束缚寻求先知依靠的圣人；我们国家的许多国民可以浅薄地称谓菲律宾为“菲佣”也可以称印度为“阿三”，但是这些鄙薄的称谓不能掩饰的乃是自己的浅薄和无知。当自己还处于无明的黑暗状态下，如何能给予世界的其他地方的人们带来些许的光亮呢？

自大和无知乃是相辅相成的孪生兄弟，谦卑和高明乃是最需要我们学习的品格。圣经上有云：认识至上者乃是智慧的开端。

唯有在至上者面前谦卑下来，认识自己，才能摆脱自己的无明状态。

希腊的历史学家们留给我们许多印度社会具启发性生动的描绘。阿瑞安告诉我们印度的法律保护人民并且“规定在任何情况下，他们之中，没有一个人是奴隶，他们享受各自的自由，尊重所有人都拥有同等的权利。他们认为那些学会不要对他人作威作福或阿谀奉承的人，已达到对所有多变世事的生活的最佳适应状态。”

人生在世不仅仅是要脱离政治上的奴役状态，不做没有自由的奴隶，而是要学会尊重，学会协商，学会和任何人以及任何国家的对话，而不是简单地诉诸流血战争。人与人之间的相处乃是对话和协商的艺术，国与国之间亦当如此行！

当人类社会发展到今日，诸多人越来越感到丰富的科学知识和充裕的物质世界并不能带给自己幸福转向寻求至上者的时候，学习自觉地摆脱无明状态才刚刚起步，意识到要学会从古代经典和圣人那里寻求答案，开始去自省和审察个体身上的不完美，此时，才是真正地开始了人类的进步。

一个国家也是如此，当这个国家学习不断地汲取他国的优秀智慧，用灵性智慧不断地武装他的人民，并学习不断地服务于他所统治下的人民的时候，才是真正地开始了进步。因为，一个具有伟大灵性智慧的民族是任何最伟大的征服者最为害怕的事情。

何與懷；描繪歷史，再現民族苦難

他的畫展示了近六十年歷史的悲情和教訓，「永不遺忘」是我們時代的最強音。他的成就，大大超過那些追逐商業利益和炒作拍賣價值的名家們。

去年，王旭有一幅作品進入「索門獎」決賽，甚為激動人心。索門獎與阿奇博肖像畫獎等四個繪畫獎項，是澳洲美術界的歷史悠久的重要獎項，每年競爭十分激烈。如去年多達六七百幅作品參選索門獎，入圍三十九幅，僅有幾幅獲得決賽提名，最後王旭榮獲第二名。高額獎金是一個吸引力，但對藝術家來說，更重要的是希望在競爭中獲得對自己的藝術創作思想及表現技巧的高度承認。

王旭這幅以無數饑民與餓殍為畫面、題為《永不遺忘》的巨作，是紀念在一次人類歷史上大災難中死去的中國同胞——上個世紀六十年代初，由於毛澤東大辦「人民公社」搞「大躍進」邉樱斐蓸O其嚴重的惡果，發生了在那三年和平時期餓死超過三千六百萬人的大慘劇。這幅作品在展覽大廳展出，讓人（包括不諳中國現、當代歷史的西方人）感受強烈，甚至是一次心靈震撼！

王旭早年多畫國畫，後來轉畫油畫，但題材基本是城市風光，這些畫作展覽過，並印成畫冊發行，甚受好評。他冷不防推出這幅政治性極強的《永不遺忘》，很出乎一些人的意外。筆者認識王旭多年，瞭解他繪畫創作思想的這個重大變化絕非偶然。

王旭出生於一九四九年，是中華人民共和國的同齡人。在共產黨的紅旗下長大的他，曾經崇拜毛澤東，深信毛領導的中國革命是為了建立一個民主、自由、平等、繁榮富強的社會。但毛澤東取得勝利之後，卻發動無休無止的政治邉樱阎袊先肴巳讼圄Y人人自危人人窮困的災難之中。王旭上小學的時候，正趕上「大躍進」及隨後而來的「大饑荒」時期，食品供應很差，總是吃不飽。很多人得了「浮腫病」。住在北京的他並不知道，首都的供應已算最好的了，而各地農村發生了大規模餓死人的慘劇。此後許多年，中國大陸沒有一份報紙敢於刊登這一事實。當局告訴人民說，糧食困難是由於「三年自然災害」以及「蘇修的逼債」造成的。而且讚美人民公社「已使我國農民永遠擺脫了那種每遭自然災害必然有成百萬、成千萬人饑餓、逃荒和死亡的歷史命摺！�

一九六八年，王旭因文革被迫停止中學的學習，到邊遠的內蒙古農村插隊落戶。較大的觸動是一九七一年林彪事件的發生。之後，他對毛澤東的認識便開始了從相信擁護，到懷疑不滿，直至完全否定的轉變。

一九八九年「六四」鎮壓後，王旭離開中國，移民澳大利亞。儘管生活在美麗和平的土地上，可以在藝術中自由遨遊，但是王旭的人生畢竟受到中國現代歷史的巨大影響。他不能忘記過去的生活經歷，仍舊對生活了四十年的祖國的發展保持深切的關注。在二十多年的移民生活中，他常回國探親訪友。他感受到祖國經濟的快速發展，也祈望社會將走向民主法治。不幸的是，一代又一代領導人更替了，但一般老百姓仍處於「無言」狀態中。

最終激發王旭創作一套為「被沉默者」代言的政治畫的衝動的，是幾年前看的幾部書，包括章詒和的《往事並不如煙》、楊顯惠的《告別夾邊溝》、楊繼繩的《墓碑》以及戴煌、叢維熙、朱正等右派們寫的書籍。這些書籍揭示的真相給他很大的震撼。他覺得他作為一個藝術家絕對不能無動於衷。他要探討真相揭露真相，他要表達對受害者的祭奠和對抗爭者的敬意。他著手進行他的大計劃了。除了畫畫外，王旭在二○○九年到北京、成都、重慶等反右重災區采訪了數十名幸存的右派，並錄製了他們講述的長達二十年的賤民遭遇以及他們子女、親屬受株連的人生悲劇。

作為這套政治畫中的一幅，這幅《永不遺忘》最直接從楊繼繩的《墓碑》獲取靈感。

楊繼繩現任北京《炎黃春秋》雜誌社副社長，他所著的《墓碑》參照了各種資料，詳細記述了這個大饑荒的史實，得出災難死亡人數不低於三千六百萬人的結論。

王旭這幅以令人觸目驚心的無數餓殍與饑民組成畫面的《永不遺忘》，無疑也是一座墓碑，是一座視覺藝術的墓碑，向世界展示這場人為災難是如此巨大，如此殘暴，如此悲慘！

王旭為從一九五七「反右」至今的「被沉默者」鳴冤叫屈，樹碑立傳。大計劃就是今年四月十五日將在悉尼科技大學展出他的《被沉默：從一九五七「反右」至今》。這是包括《永不遺忘》和其他好幾幅巨型畫作，還有采訪錄像、圖片拼貼等。它一共有五個組成部分：

包括百幅右派頭像系列和繪畫作品《毛澤東》，還有十名右派幸存者采訪錄像。《毛澤東》裡的毛當然是個反面人物，其猙獰的表情，是取自他那年某次講話的一個瞬間。他身後寫著八個大字：「引蛇出洞，聚而殲之」。而百幅右派頭像組合一起，既透露許多冤屈悲慘的故事，又表達無比悲憤的控訴，在視覺上造成非常強烈的衝擊。

第二部分：「一九五八至一九六一年：大躍進與大饑荒」。這部分由圖片拼貼《大躍進》和繪畫《永不遺忘》組成。

第三部分：「一九六六到一九七六：文化大革命」。十年文革全國遭受到殘酷迫害的人有一個億，冤死的人數超過數百萬，國民經濟損失八千億元，被拖至崩潰的邊緣。

這部分有圖片拼貼《文化大革命》和繪畫《文革三烈士》。這幅油畫構圖新穎，含意深刻。左邊是巨大的佛像，安祥睿智神聖，右邊一縷冉冉上升的白煙，煙中是林昭、張志新、遇羅克三位在文革中慘遭殺害的英烈，文化傳統的深厚和摧殘文化的暴烈，呈現出強烈的比對，讓人不能不駐足深思。

這部分是一幅大型畫作：《天安門與坦克》。坦克開進天安門廣場，是這個時期的標誌性場面（此畫較複雜，尚未最後完成）。

這部分以三幅大型油畫——《強制拆遷》、《上訪》、《還我土地》——和對中國大陸三位著名的共產黨資深人物——李銳、杜光、楊繼繩——的采訪錄像所組成。

王旭的美術創作，抓住中國政治改革繞不過去的關口——評毛批毛。這是當今中國許多有識之士的共識。根據中國黨史專家、前國防大學教官辛子陵大校的歸納，毛澤東建國後的主要問題包括：

一、一個人推翻七屆二中全會計劃要實行十五到二十年的新民主主義建國路線，搞所謂「三大改造」，動搖和消滅私有制。

二、一個人推翻「八大」務實的經濟建設路線，在一九五八年強制推行大躍進和公社化邉樱斐缮鐣笃茐模箴嚮摹�

三、一個人以秦始皇自居，以「焚書坑儒」為樂，將五十五萬愛國知識分子打成「右派」，製造中國歷史上最大的文字獄。

四、一個人發起個人崇拜，鞏固終身制的執政地位，重用自己的親屬，建立家天下。

五、一個人公然違背憲法，發動「文化大革命」，造成中華民族的空前大災難。

毛澤東這五條嚴重錯誤和罪行，別人是無法替他分擔的。然而，毛澤東的問題還是沒有受到足夠深入的揭發批判。二○一一年一月出版的、由中共中央黨史研究室著寫的《中國共產黨歷史第二卷（1949—1978）》就脫不了老慣性影響——必須以毛澤東為主線。一旦毛錯了，怎麼辦呢？便是這幾招應對：一是強詞奪理。二是李代桃僵。三是瞞天過海。四是共同負責。全黨人人有份。這些歷史的背景，都滲透在他的作品之中。

在今天，王旭這套政治性繪畫具有明顯的現實意義。這兩個多月中國大陸發生了自八九年六四以來震驚世界的大事：「薄王事件」。

這是一個大變局！其意義堪比當年抓捕四人幫。薄熙來在重慶搞以「唱紅黑打」為最大特徵的「重慶模式」。這種「紅歌」，宣揚的文化都是「極左」，從吹捧、神化領袖到宣揚仇恨、鬥爭，是浸透著專制毒汁的「惡之花」。也是一種惡劣的統治手段，誤導民眾愚弄民眾，回到文革時代的精神狀態中。

至於「打黑」，無視法律程序采取非常手段，這就是人們所形容的「黑打」。在過去，特別在文革時期，毛澤東及其同夥早就把這種恐怖的專政手段玩得爐火純青了。但這是完全與建立現代法治社會的方向背道而馳的。進一步看看，薄熙來和他的老婆谷開來、打手王立軍一夥，本身就黑得不能再黑，他們殺人越貨，作奸犯科，專橫跋扈，無法無天。

重慶的「唱紅黑打」顯示溫家寶總理所說的沒有完全清除的「文革流毒」。為什麼「文革流毒」沒有完全清除？就是這個答案：沒有真正徹底評毛批毛。關於評毛批毛這個問題，據說中共中央領導人一直有所考慮。但是一代一代拖下來，沒有人動手。

現在，「薄王事件」又一次告訴人們徹底評毛批毛的必要性和迫切性。避免「重慶模式」變成「中國模式」，就必須徹底走出毛澤東的陰影，徹底鏟除滋生文革復辟危險的土壤，堅決進行政治體制改革。

在這樣的時代大背景下，可以看到王旭政治性繪畫的鮮明的現實意義。他展示了近六十年歷史的悲情和教訓，他高呼「永不遺忘」，是我們這個時代的最強音。他的成就，大大超過那些追逐商業利益和炒作拍賣價值的名家們。作為一個藝術家，王旭雖然遠離祖國，但他站在歷史正義潮流一邊，為祖國的政治改革遙相呼應，為祖國的進步略盡綿薄。其拳拳赤子之心，蒼天可鑒！

北明：門前的幸�

今天上午一出門，門口地上擺著一張小紙，半個手掌那麼大，還壓著一塊小石頭。小紙上有三個英文字，“你幸摺保∈^塗成天藍色，中間畫着一顆紅色的心！

擺放得很細心，正朝着人出門方位。我耽擱了很久，捨不得拿起來。拍了幾張照片之後，蹲下來細端詳，寫了字的小紙帶花邊，而小石頭竟是半個貝殼，正反面都圖了天藍色！

今日周日，陽光燦爛。社區跟往常一樣，杳無人跡，極其安靜。只有一只大鳥，張着尖尖的嘴，在人行道上大搖大擺，看樣子它很渴，也很熱，曬壞了！

昨天為了徵集兩位鄰居的簽字——社區要求，若要在自己家門前門後種樹或施工，要徵得左鄰右舍同意，而我準備在後院草地上做一個木製的平台——我到鄰居家去敲門。敲門前，先跟鄰居門前的小孩子聊了一會天兒。

鄰家小女孩跟2004年在孤獨飢餓中慢慢死去的李思怡差不多大，比賣火柴的小女孩小。小思怡的媽媽被帶走戒毒，不准回家照顧孩子，整整17天，小思怡在掙扎中慢慢死去了，門上留下了細小的指甲抓痕，窗台上板凳上的絲絲抓撓的血跡。賣火柴的小女孩在聖誕節前夜凍僵在街邊角落，安徒生讓她借助一根火柴的光明上天，到自己的祖母溫暖的懷抱去了。鄰家小女孩，幸福地坐在自己吉普車敞開的後備箱空間裡，明亮的眼睛看著我，靦腆地笑笑。她太小，還不知道自己爸爸媽媽的名字，卻告訴我，“媽媽不在，爸爸在，去敲門要小心我家的狗狗。”

這是昨天的事，我無端地猜想，今天我門前帶花邊的幸呒埰蛺坌呢悮ぃ沁@孩子悄悄放在我門口的。

心理裝著小思怡和賣火柴的小女孩的悲劇，我跟鄰居小女孩給我的幸邩苏I一起拍了一張照片。遠處兩個滑旱冰的男孩跟我打招呼，“嗨”的一聲傳來，驚飛了我心中遙遠的哀思。天空湛藍，雲彩潔白，空氣是透明的。一位剛到美國來念書的研究生告訴我，到了美國之後才明白，美國的海歸們習慣戴墨鏡不是做作，美國的空氣太乾淨，夏季陽光晃眼得厲害！

沒捨得動那片幸呒埰蛺坌呢悮ぃ页鲩T去了。5個小時後歸來，那幸咝〖埡蛺坌呢悮ぴ馕磩印４送馕矣辛硪粋€發現：我停在車庫門口的車，左側兩個門，被很細的堅硬的東西劃了一道長長印跡。這道印跡和那個美麗的貝殼同日出現，該是同一個孩子幹的。而且那藍底紅心的貝殼，該是這倒印跡的罪魁。

比起修車的機械、電子部分，車外殼的修復最貴，這道印跡要修就得花大錢，不修也行，但很難看。

下午的陽光實在燦爛，氣溫高得有夏天的味道了。車不是高檔不是新型，但我一向戀舊惜物。惋惜中，這道明晃晃的車痕和那幸呒垚坌呢悾屛蚁肫鹆四莿t現代故事：父親正在洗車，兒子拿起小石頭在車門上劃起來。父親見狀大怒，拿起扳手就打了下去。後來兒子被送到醫院，證實手指骨折。兒子輕聲說道：爸爸，手指會好的，不要擔心。父親內心無比自責。一怒之下，沖回去要把自己的汽車給砸了。在車前，他看見兒子劃的痕跡寫著：“爸爸，我愛你。”

進門後，接到一個電話，才知道我今日是真幸摺偛懦鲩T路上給大學放假準備回家的女兒打了個電話，問她何時到家。她幾天前計劃搭一位同學家長的車，跟那位同學一起回來。可是女兒在電話裡突然告訴我，她不搭車了，卻要幫助把另一個同學剛買的一輛舊車開回來。
大學是格林奈爾大學，在美國中部愛荷華州，她一人，或與另外一個同學一起，無論怎樣開，要開十七個小時車程，將近1000英里！要開的車卻很可能是一輛不合格的破車，買價才600美金。女兒眼中的世界一向太美好，她告訴我“車況很好。是因為賣車的同學太有錢，老想把自己的東西送出去！”可是她連這車跑了多少英里都不知道，也不知道這車是否上好了保險。沒有保險開車違章，違章開車在美國這種法治國家純屬愚蠢行為。鳥兒長大了，出林子了，好歹都得自己體驗。我只好告訴她：帶好駕照，裝好行李，安全駕駛，如果犯困，唯一克服的辦法是唱歌！我沒說，如果讓警察抓住，你只好認罰，把打工賺的錢——如果還有的話——交罰款。一年前她開車首次吃罰單，一次同時違章六項、警察皺著眉頭、撓著腦袋瓜子翻本本，都不知道先給她開哪張罰單好！
“好”，她說：“一小時後就出發”。

按照人口比例，美國車禍率遠遠低於中國。但是美國本土記錄是：車禍的高發人群是青少年。美國孩子學車開車合法年齡是16歲。那些初學開車的高中生往往一車一車地出事。女兒去年此時高中就讀期間，半年之內，所在學校有三個學生因車禍身亡！家長備受驚嚇，校方三令五申，違章開車者必從各個文體俱樂部除名！美國是汽車文化大國，人們從娘胎裡就坐車開車了，知道厲害，無論你開了多少年車，行程多少英里，出車禍是一秒鐘的事，無人敢誇口自己開車技術好。不獨開車，美國大牌電視節目主持人一次採訪一位印度瑜伽老人，老人說自己八十歲以後不再生病，而且將長生不老，嚇得主持人連連替這位瑜伽大師敲面前的木頭桌子。敲木頭！誰若是誇口自己開車技術一流、從不出事，此人不是傻冒，就是外來文化者，愚口一開，馬上敲木頭辟邪！

不料待我幾小時後回到家中，收起小紙片和愛心貝殼，也收起同車門上的划痕之後，就接到女兒打來的電話：她正在歸途中，卻沒有開那輛六百美金的破車，此刻正穩穩坐在同學的父親開的車上。那位父親表示，他將獨自一人把他的兒子和我女兒兩個大學生開回來。

女兒電話裡告訴我“那車保險沒弄好，退車還錢了！等我們開了學再說。”這樣一來，她幫助同學開車的義務解除了！

幸叩氖逻€有：陳光找患易蛉盏诌_美國。這重大消息連我那些遠離中國事務的美國朋友都看了新聞，為之高興！

“你幸摺保】纯词种械牟噬埰拓悮ぃ以俅蜗耄瑹o論今日車劃了多少道印痕，我應該感謝命撸兄x全世界所有小女孩小男孩們帶給我的啟示。

柴静：一百年前的领导干部

北京的第一座公园也是朱启钤开辟，就是今天的中山公园。这里原是皇家祭祀的社稷坛，清帝退了位，没人管。朱启钤说想盖个公园，北洋政府说行，你干吧，但我还是没钱。他就自己个人干，先捐出一千元，成立一个董事会……

看了胡劲草的纪录片才知道，梁思成与林徽因的一生，与一个人关系巨大。

1928年，他们选了3月21日结婚，选这个日子，因为是宋代建筑大匠李诫墓碑上刻上的日期。

李诫的书《营造法式》是梁思成的父亲梁启超寄给他们的，信中写“此一千年前有此杰作，可为吾族文化之光宠也。己朱桂辛校印莆竣赠我，此本遂以寄思成徽因俾永宝之”。

像我这样对建筑无所知，对梁林往事只知八卦，模模糊糊猜—–营造学社？这是清华大学或者东北大学的吧？

创办人就是梁启超信中说的赠书者“朱桂辛”—–朱启钤。李诫的书失传多年，也是由他发掘。

我没太留意，以为也是象梁启超一样的知识分子。再看他的照片，穿长袍，一副老实样子，眼睛下面挂着大眼袋，看上去是一个土气的老头儿。

纪录片中说，这人是当时的内务总长，交通总长，国务总理。

他这人，用曹聚仁的话说，“会做官”，一辈子，从晚清，北洋政府，民国，新中国……一个都没耽误。

他的外祖父是汉学大师的弟子，他旧学很好，母亲常把一些宋锦碎片缀合成荷包，祖父书画的包头用的是《红楼梦》里写过的寸金寸丝的缂丝，他后来对艺术的感情，一直有童年的这一缕缠绵。

他在湖南长大，正赶上清末铁锈的大门被嘎嘎推开，天风海雨，交织而来，湖南又是晚清牛人迸溅的地方。就算是官僚，象巡抚陈宝箴和学政江标，也气象开阔。江标当主考，出的试题的题目都是《英人有公保二党，中国将来是否有此气象说》，《论自来改政之不易》《古今仪器考》……

小朱同学正年青，不愤青才怪，“往来吴会，颇复与其邦贤士大夫游，益愤切，喜改革说”。戊戌变法失败后，维新派被绞杀，他在长沙仍然和章士钊“私购禁书，交相传习，意气未稍衰。”

但朱不是文人，他没参加科举，二十二岁从地方上的工程小官做起，一路干活干起来的，走的是经世致用的路子。

1905年，他在晚清创办了“京师警察”制度，当时的警察什么都得管，安全，交通，消防，卫生，社保，救济……曹聚仁写过“我们如今看来，警察算得什么?在当时，却是了不得的大事，也只有年轻有胆识敢作敢为的敢去推行。”

北京的晚上一直乌漆麻黑，朱启钤想在北京街上装路灯，京师某御史以自家数世夜不燃灯为由，向皇帝弹劾控诉他。

曹聚仁说，“朱启钤还在外城大栅栏推行过单行道制，而敢违犯这规矩的乃是肃王善誉的福晋，他们有勇气判罚那福晋银元十元，真是冒犯权威，居然使肃王听了折服，这才施行得很顺利。”

在一个“普天之下，莫非王土”的帝国，有什么公共生活可言？但朱老师才三十出头，决心动它一动。

袁氏当国，1913年，朱启钤当了内务总长。中国的城市化是被资本的力量拱出来的，京奉京汉两条铁路一路修到了前门，两边商铺杂立，首都第一次出现拥堵。

最堵的点就在正阳门，要想治堵，就得在这么个门上动土开洞，这是个扎手的事儿，而且政府说了，修路啊？挺好，但我没钱。

朱找到铁路，说，你看这也是为你们好，你们出钱吧，出了钱，回头旧城的土你们还可以拉走垫路，留下点给我种草种花就成，就这样，他把清理的费用都省下来了。

他把正阳门两侧打开两个大洞，东进西出，又打通府右街、南长街与北长街、南池子与北池子，开通长安街南北方向的交通要道。

当时的美国公使芮恩施评价他，“作为一个建设者，他成了北京的奥斯曼男爵”

奥斯曼是法国塞纳省行政长官，对巴黎有过大规模市政改革，建设新的给水和沟渠系统，建设新的宽广的林荫道，开辟公园。

不过我觉得这个比喻背后还隐隐有一层意思，是指朱启钤和奥斯曼都受到了先担任总统后又称帝的独裁者的支持。

1928 年，梁思成林徽因搭火车回北京。“车顶上坐满了搭霸王车的旅客……就这样到了北京，一个鼻孔里是晚香玉的味道，另一个鼻孔里是粪臭……”

这不奇怪，1900年的时候，仲芳在《庚子纪事》里写“近来各界洋人，不许人在街巷出大小恭，泼倒净桶……然俱建茅厕，尚称方便……偶有在街上出恭，一经洋人撞见，百般毒打，受此凌辱者，不可计数”

中国城市最初公共卫生，居然是这么开始的，看了让人心里说不出滋味。

一直到了民国，公共厕所是什么样子？徐城北写过—-当时京城最繁华的前门，大戏园子的右侧，有一个非常大的露天尿池子，无论观众还是演员，一旦感到“内急”，都立刻跑向那里，撩开裤子就向其中“直射水龙”。

朱启钤当内务总长的时候兼京师市政督办，整理北京街市沟渠，把那些“水道湮垢，民居昏垫，阛阓殷填，成苦不便，”的地方，为之“辟城门，开驰道，濬陂阪池，治积潦，尘壤壅户者除之，败垣侵路者削之，经界既正，百堵皆兴。”

中国的城市从来没有过行道树，朱启钤第一次在北京道路两旁种上槐树，沿护城河栽上杨柳，这才有了今天的秋黄冬白春绿，以及盛夏时我们头顶的浓荫。

北京的第一座公园也是朱启钤开辟，就是今天的中山公园。这里原是皇家祭祀的社稷坛，清帝退了位，没人管，坛里榛莽丛生，蛇鼠为患。

朱启钤说想盖个公园，北洋政府说行，你干吧，但我还是没钱。

他就自己个人干，先捐出一千元，成立一个董事会，对外募捐，说北京一向是首善之都，但“向无公共之园林，堪备四民之游息”。不到半年筹了四万多元，捐的最多的徐世昌，黎元洪，杨度，和他自己，就这么修成了。

朱启钤又出面与清宫交涉，在公园与故宫之间开了扇门，把西华门内的武英殿辟为展室，展出皇家珍宝，起名“文物陈列所”。

自由亚洲：与民国望族后人、资深维权法律学者俞梅荪谈心系列

俞口述，上海俞家四代人百年历史，自由亚洲广播《不同的声音》节目，每周日一集，约十多集，已播出5集。要翻墙。

第一集，不同的声音节目（2012-04-20）俞口述，俞家清末以来四代家史
www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/butongdeshengyin/m0420jkdv-04302012150412.html

俞梅荪，前中南海官员（曾任国务院副秘书长顾明秘书）。1994年即将升任副局级官员，突然以“泄露国家机密罪”被判处有期徒刑3年。

俞梅荪，民国望族之后。祖父俞颂华，上世纪三十年代沪上第一大报《申报》总编辑，被20年代委任的中华民国教育总长黃炎培誉为“新聞界之釋迦牟尼”。曾为青年毛泽东刊载文章。1920年和稍后成为中共中央总书记的瞿秋白同赴苏俄采访列宁、托洛斯基。1937年赴延安采访毛泽东周恩来等，与毛泽东在窑洞住所畅谈通宵达旦，《申报周刊》刊出其独家连续报道。1945年应周恩来之约到重庆曾家岩中共办事处会面。时常在上海江苏路的家中为瞿秋白、范长江、石西民中共友人提供各种帮助乃至保护。访谈后半部分演变为主题的上海江苏路480弄76号3楼的俞颂华故居“月村”，目前是上海市市级重点文物保护单位，同时也是供后人瞻仰缅怀的上海市民国人文景观之一。

俞梅荪的父亲俞彪文，上世纪四十年代在上海任职国民政府资源委员会中央信托局。1949年拒绝随国民政府去台湾，转而前往北京参加中共开国大典。创建中国人民保险总公司，任办公室副主任。因政绩卓著，曾受到时任财政部长李先念的褒扬。1957年响应被称为“阳谋”的中共整风号召，提出改进保险工作的意见，被打成“反党反社会主义右派分子”。同年7月22日，不忍屈辱，含冤去世，终年31岁。

民国望族之后俞梅荪与《不同的声音》的“促膝长谈”，从浩瀚家族长河的源头潺潺道来。

（勘误，第一集末尾说到，俞颂华跟着大哥到十九路军前线救治伤员，口误。应该是，辛亥革命军，1911年11月24日，江浙联军会攻南京。正在复旦公学上学的18岁俞颂华跟着28岁的大哥俞凤宾（上海开业医生）组织的战地救护队，到南京、浦口前线，救治辛亥革命军伤员。）

注：这是俞梅荪平生头一次谈爷爷，在对话中发掘出当年俞颂华从苏联发回的报道和对瞿秋白的帮助，对中共的成立，颇有影响的史料，有新意。面对共产主义在俄国和全世界的大退潮，俞并不讳言爷爷曾对引进马列主义的影响。尽管1957年以后，俞家三代惨遭迫害，直至今日，没完没了。俞梅荪目前在上海为其弟的祖居住房被人侵吞，无家可归，常年滞留在上海精神病院，维权上访而流浪，求告无门，心力交瘁，未能作史料准备，在口述中，前后有些矛盾、杂乱，口误和硬伤不少，不断在下集勘误和补充说明，加上说的太快，请原谅。

周洪评：波澜壮阔的诗篇，俞家四代莘莘学子的梦想，中华有识之士的奋斗历程，中国共和之路的一段段历史故事。

第二集，不同的声音节目（2012-04-27）俞口述，1920年祖父俞颂华和瞿秋白赴苏联采访
www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/butongdeshengyin/m0427jkdv-04302012110901.html

第三集，不同的声音节目（2012-05-04）俞口述，1920年俞颂华和瞿秋白在苏联
www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/butongdeshengyin/m0504jkdv-05032012152636.html

第四集，不同的声音节目（2012-05-11）俞口述，1921年俞颂华从苏联发回大量报道
www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/butongdeshengyin/jkdv-05112012162535.html

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2012年4月《胡耀邦史料信息网》
www.hybsl.cn/huinianyaobang/huainianwenzhang/2010-03-18/19273.html
www.21ccom.net/articles/lsjd/lsjj/article_201001202469.html
www.mykh.net/forum.php?mod=viewthread&tid=512600
http://blog.sina.com.cn/s/blog_810d159d01013rdm.html

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