一本為建立獨立人格文化而呐喊的書——黃河清《中國沒有明天》讀後

鐵流（北京）

我在大陸北京，黃河清先生在異國西班牙，至今還未謀\面，只知他是溫州人，是個有獨立人格的知識份子。我們相識相知在互聯網上。他的文章很有文采，特別是古詩詞寫得十分到位，常常是一氣呵成，詩意斐然。他的大作《中國沒有明天》，一年前我就讀過初稿，讀後受益匪淺\，深感到是本好書，即刻草印數十冊送朋友分享。今年初又帶到香港，在國際筆會中文獨立筆會會議上一展風姿，可惜書太少，只有幾位朋友輪到，無不拍案叫絕。我蜀中故人劉冰先生，是青年雜誌的老編輯，讀後在來信中說：“一本好書不在於作者有名無名，而在於它所寫內容的是否真實性與可讀性，以及與現實的關係，讀後有無啟迪。這本書我讀了兩遍，收穫不少。它以詳實的資料可靠的事實，把党文化的產生發展，與我國民族文化的淵源，和外來文化的關係論證得十分清楚，只感到標題太悲觀了一點了。中國不是沒有明天，而應該是打造中國的明天！”另一位朋友說：“從書名與目錄看，好像是本抽象的文化論述書藉，可展卷一讀，方發現是本有理有據的書，且文字生動形象，觀點新穎鮮明，情節突兀跌宕，內容有血有肉，分折獨到精闢，鞭撻犀銳到位，絲絲入扣，獨立城章，近似一部長篇的報告文學，讀起來一點也不索味枯燥，真是一本好書。” 可惜這樣的好書在今日大陸還不能出版，如能出版，定然暢銷熱市，不脛而走。我贊同作者在自序中的一段話：“制度、文化兩者的關係是老題目，論者濫矣；但將兩者與人性聯繫起來探究，則不多見。筆者一試，期見新意。”據我知，他似乎並未蹲過監，可他對地獄的殘暴卻十分熟悉瞭解，好似看到一般。引用一段他精彩的描寫：

“作為懲罰性的手段全球皆然，有史皆然，那是可以理解的，也許是必要的。但在大陸的監獄裏，背銬一銬幾個月，家常便飯，死囚用鉚釘固定在囚床上不讓動彈幾個月，司空見慣.犯人不聽話而不被背銬，是稀罕；死囚不被固定，是特例。所謂不聽話，在政治犯，只是要求最起碼的人權，如唱支歌、提個抗議、要求得到尊重、不要辱及人格諸如此類的意思；所謂背銬幾個月，固定幾個月，是沒有一秒鐘解開過的意思。正常的人很難想像這人怎麼吃飯、喝水、撒尿、拉屎、睡覺，可這人就這麼過來了，千真萬確，半點不虛！這種階級鬥爭文化把人類固有的善良、仁慈、愛心、悲天憫人、融融相處、太平 洋和劃分到資產階級的溫情與人性的範疇，掃蕩殆盡，而代之以勇敢、無畏、仇恨、你死我活、勢不兩立、水火不容。於是，對所謂敵人有一點點人性，如給垂死者一口水喝、說句安慰的話、捋捋頭髮、整整衣襟、減輕他一點痛苦等等就是同情敵人；反之，對垂死者一個耳光搧過去，再踏上一隻腳，罵他裝死，反正是越狠越凶越無人性，就是立場越堅定、對党越忠誠\、對人民越熱愛。善良的人們絕難理解作為人，怎麼能忍心把張志新這樣美麗、純潔的女性當口袋一樣地舉起使勁摔打到地上，使之半昏，然後按住腦袋一刀割斷喉嚨。但當你被告知：這個張志新是化為美女的毒蛇，打死她有益於黨有利於社會主義，怎麼弄她都不為過且有功於人民，造福於子孫萬代，那麼，你即使還能保留一點人性，不參加到輪 暴她的行列裏去，你會不打麼？你要還下不了手，你會再被告知：你要不打，你就是同情毒蛇，你就是毒蛇的同類，你就是與人民為敵，其他人就要打你了，你就要遭到與毒蛇一樣的下場了”

馬列主義、毛澤東思想，就是這樣以階級性把人性扭曲的，這是活脫脫党文化的真實描繪。你能說這是理嗎？連我這個下到地獄二十三年的人也難以寫出。只能說作者對事物觀察太細，讀的書太多，想像太豐富，才有如此絕妙之筆。在傳統中國忍文化上，，作者連續用了十九個忍，可謂入木三分：“ 從來忍、事事忍、時時忍、處處忍、餓死忍、無褲忍、殺人忍，此謂阿 Q 愚昧忍、麻木忍、賣己忍、鬻良忍， 心裏忍，忍忍忍！ 恐嚇忍、抄家忍、毆打忍、拘捕忍、坐牢忍、淩辱忍、酷刑忍”。中國人就在忍字中成為奴隸、奴才、奴臣、奴僕、奴囚、奴人，才使毛澤東膽大妄為，獨斷乾坤，把近億的中國人活活餓死和推上斷頭臺，這就是忍文化給中華民族帶來的巨大災難！中國的明天在哪里？打碎忍文化、愚文化、忠文化，重建資產階級文化、私有財產文化、個人主義文化，也就是獨立人格的文化！

黃河清先生這本醒世之作，已在香港正式出版，草草數語作為祝賀之詞。新世紀的曙光很快蒞臨中華大地，獨立人格文化將是這個曙光的開路先鋒！

7、9、3於北京 --------------------------
原載《議報》第327期 http://www.chinaeweekly.com
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