本来没有关注小飞机撞国税大楼事件，但读了jimmy写的“约瑟夫.安德鲁.斯泰克 与 杨佳”，也联系到我才写的一篇“孔子喜欢读水浒传吗”，就想谈谈中国传统武侠小说中替天行道的问题。 斯泰克和杨佳都自认受到不公正待遇，不能通过合理制度解决问题后，都认为自己有权利去伸张正义。我不知道，斯泰克的行为会不会被美国民众欢呼，至少，杨佳被网民称为大侠。不能否认，我也因为官方对于杨佳事件的扑朔迷离的报道而同情杨佳。但仔细思考一下，我们中国人爱读武侠小说，爱看武打电影背后，是否隐藏着某种不健康的心理？西方也有罗宾汉的故事，就不知道西方人是不是特喜欢这个人物，呵呵。 总的来讲，武侠小说是很多国人津津乐道的，包括我。明清小说兴起背后的文化含义不是我能分析，但确实是一个问题。水浒传中那些所谓的英雄好汉所作的并不都是“善事”。正统的儒家能接受这样的响马，公开挑战朝廷的权威说“此山是我开，此树是我栽。若打门前过，留下买路财”？我表示怀疑。但儒家的确敞开了“替天行道”的可能性。 儒家比较相信人的良心，认为人的良心可以直达上天，也就是“天人合一”。这样的话，每个人都可以在受到不公正待遇的时候，理直气壮地凭着自己的良心也就是上天的正义去除暴安良。但什么是公正，什么是不公正？这是儒家学说比较缺乏的，因为在我看来，儒家就是一个以伦理道德为手段的政治学说。儒家不在乎正义，只关心能否恢复礼仪，也就是政治秩序。 公道真的自在人心吗？人心直达老天爷这个非人格化的神，你的良心就和神是合一的，你的良心就是公正。这是很荒谬的。每个人都从自己的良心出发，还有什么规则可言？谁的良心才是合理、正义的？ 儒家学说可能不赞同武侠小说，但并不能阻止人们对侠客的推崇。因为儒家学说没有给中国带来廉洁公正的制度。受到压迫的人们盼望清官，但清官就像珍惜大熊猫一样稀少，因此对于体制绝望的人们就寄希望于体制外的侠客。侠客用暴力发泄了奴性人们内心的愤懑，维护了他们心中的公正和正义。“杀富济贫”式的“替天行道”就成了中国人的狂欢节日。共产党就借助了农民的这种武侠奴性心理，靠打土豪分田地来贿赂农民。农民从来不关心这样合理不合理，只要得到土地财产就好。 基督教从来都反对“替天行道”，因为神说“伸冤在我，我必报应”。因此，人是没有权利自己伸张自己认为的正义的。在基督教看来，人的良心虽然有上帝的形象，因为“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里”，但人心已经被罪污染，每个人都以自我为中心，无法真正理解神的正义。你个人的正义不是上帝的正义，你认为对的事情，不代表公正。基督信仰对于人心的良善怀着高度的不信任，因为只有“神才是良善的”。Only God is good，这是西方人常说的一句话。那么，基督教社会就无法维护正义和公平了吗？ 积极主动维护正义、相信公道自在人心的儒家，和表面消极否定人能伸张正义的基督教，哪一个更好地体现了人人平等和公平公正？读者自己判断吧。 不公正到处都发生，关键在于社会如何从惨剧中获得改良的点滴进步。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，西方的司法传统就是一个案例一个案例地改进，渐渐累积出较为公正的制度来。武侠小说式的“替天行道”产生的只能是暴民的狂欢，那带来的是地狱而不是天堂。 jimmy：约瑟夫.安德鲁.斯泰克 与 杨佳 http://blog.creaders.net/jiepan/user_blog_diary.php?did=55743 伍加：飞机撞楼的家庭原因 http://blog.creaders.net/invictus/user_blog_diary.php?did=55837 |
