對於北京守望教會的戶外敬拜事件，許多網友不解：基督教不干涉政治，中國政府為什麼要小題大做、野蠻打壓呢？這些朋友認為中國政府愚昧無知，實際上他們自己太單純了。中國政府的打壓，自有其充分的道理。

專制體制下只允許一個權威，就是黨中央。任何其它權威（包括宗教的權威）都不能超越政治權威。專制體制本來就是排斥任何自由的，包括宗教自由。假如有宗教自由，假如基督徒可以自由地傳講他們的福音信仰、自由地發揮他們對聖經的解釋、自由地聚會，這不就是基督徒的言論自由和結社自由？如果基督徒有宗教自由，那佛教、道教、伊斯蘭教、喇嘛教、法輪功、中功、無神教也都要自由，那不就是整個中國社會的言論自由和結社自由？

一些基督徒朋友們說，“我們基督徒只講信仰，不講政治”。這是不可能的。當基督徒在教堂里可以自由談論信仰問題的時候，怎能避免基督徒不會談到社會問題、公共事務問題、國際事務問題？宗教議題與政治議題並沒有截然的分際。宗教自由問題本身就是一個政治問題。

信仰必落實於生活，必融入於社會，不是與政治絕緣的。比如說，守望教會的紀律反對墮胎，這就與中國的一胎化政策有衝突。假如守望教會有會友不慎多懷了一個孩子，你要他們服從一胎化的法律還是教會的紀律？在中國許多地方，超生不是罰款了事，計生辦要上門打砸、抓人強制墮胎的，那麼基督徒要反抗還是服從政府執法？假如中國的天主教也自由，都聽羅馬教皇的話反對避孕，那中國的計劃生育還怎麼搞？這就是信仰與專制政治的矛盾。

再比如說，基督徒強調誠實，不虛謊。如果一個政府官員信了基督教，內心實在不安，他要為自己過去的貪污悔改。不僅自己悔改自首，若按法律和信仰要求，他還應該檢舉共同貪污的其他同僚。這不是太可怕了嗎？不是泄露國家機密嗎？叫其它官員怎麼睡得着覺？又假設一個報社工作的基督徒接到任務要寫一篇謾罵艾未未的批判文章，他的信仰不允許他無中生有地給人捏造罪名，他怎麼應命呢？這樣的基督徒多了，無產階級專政的機器怎麼運轉呢？黨如何指揮？這就是信仰干涉政治呀！只要宗教阻礙了政治權力的橫行霸道和為所欲為，就是干涉了政治。黨不是這樣認為的嗎？一些網友不也是這種思維嗎？

還有重要的一點，許多基督徒好管閒事。基督教的上帝開口閉口就是公義、譴責罪，還要基督徒愛人如己。某某被強行拆遷了，某某被冤獄了，這都關你基督徒屁事呀？你們基督徒律師李柏光、江天勇、張凱、代金波、范亞峰等賺了啥好處這麼四處忙活？政府迫害那些愚昧的法輪功學員，你高智晟一個基督徒律師也要橫插一杆子。好好的作協不參加，余杰、昝愛宗這種基督徒文人天天批評政府的政策，這不是信了邪教嘛？這樣的基督徒越來越多了，不就干擾政治、干涉政府權力、礙手礙腳？

中國政府對於這些絲毫不糊塗，它有太多的理由對基督教不放心了。所謂基督教是帝國主義侵略的工具等都只是栽贓，真正的問題是宗教自由會摧毀共產黨統治的基礎。這個基礎就是暴力和謊言。而基督徒為了信仰的緣故是不能屈從於暴力，也不能附和謊言的。基督徒只能對上帝下跪，不能對政府下跪。共產黨幾十年的洗腦和杖打，要打造的就是沒有獨立思維的愚民、缺乏脊梁的奴才、畏懼暴政淫威的懦夫和沒有是非公義的跟班，這跟信仰上帝和帶有殉道精神的基督徒格格不入。這樣的基督徒叫黨如何統治？

中國基督徒人數大大多於法輪功、基督教是世界性的宗教、基督徒對於信仰更執著堅持，中共不可能像鎮壓法輪功一樣掀起一場廣泛鎮壓基督教的運動。中國基督徒如果能為自己維權，爭取到信仰自由的權利，也就是為全中國人維權、爭自由。宗教自由必然帶來言論自由和結社自由，必然成為民主的先導。基督徒的維權將促進中國社會民主化轉型和文明政治的發展。說嚴重一點，基督教信仰自由的口一旦打開，很有可能造成中共專制的解構。這才是中共對於守望教會焦躁不安的緣故。

守望教會並不是第一個開始戶外敬拜的教會，上海的金燈台教會、萬邦教會和成都的秋雨之福教會早已堅持戶外敬拜。只是守望教會規模大，位處北京，遭打壓又適值敏感時期，引起全球基督徒注目，也獲得了中國其它家庭教會的攜手支持。如果中國家庭教會的抗爭持續擴大下去，將不啻於一場中國的基督教革命。這場宗教革命將引發中國的政治變革。

（本文不涉及宗教教義的是非，不是討論一胎化政策的對錯，純粹是對社會的觀察）