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冠云茗语  
西伯利亚是我民族的渊源;中山郡是先人埋骨所在;华夏是文化的土壤; 美利坚是安身立命所在  
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网络日志正文
延安、王实味、和党的教训 2011-12-08 18:43:31

延安、王实味、和党的教训



有位博主朝拜了红都延安,图文并茂,抒情了一番,可能还靠翻墙技术贴到了万维。本人千辛万苦,来到美国,读的还是当年墙里头的历史教科书,恍惚间也故土重游了。基于补遗的原则,也因为我走火入魔后脑中挥之不去的图像,好奇地问及了几则位于延安但有煞风景的地理:

 

1 每天供应毛主席一只革命鸡的养鸡场
2
总理和江青联袂献演的戏台
3
主席和史沫特莱的舞池
4
关押砍翻王实味的窑洞
... ... 

 

一时之间,喊杀声四起,我抱头鼠窜。那场面虽比不上批斗工贼内奸刘主席时候的宏大肃杀,也足以令我胆寒。还是该博主文明,没忘记发扬延安精神,对我进行了抢救:


看得出来你是一位有些才气的年轻人,只可惜意识形态的弦绷得太紧,反共反的有些走火入魔了,所以总让人感觉你文章中火药味太浓。普世价值的理念是很好,你喊的口号也都很漂亮,但从我这个最基层的一届家庭妇女看,离中国的现实很远。看来你是很久不在中国了,野史看多了,就把野史当作历史,眼中有了刺,看中国都是刺(1)。你以及你的同类们,若真有心中国的民主事业,希望你们能像当年的毛泽东一样,沉下心来,深入基层(农村和工厂企业,私人公司,以及退休人员等等各阶层)去做些社会调查,看看百姓是否希望推翻现政府?2 如果是,你不妨像当年的共产党一样,建立一个政党,拿出一个纲领,建立一支军队,去实施你的远大抱负和理想。你看如何?不过不是我小看,纵观万维乃至当今中国,还真找不出一个能有毛泽东那样的智慧和魄力的人。你有呢?还是你的粉丝们有呢?(3)光喊口号是没有任何意义的,你们的口号首先都无法让万维网上的大众心服,更遑论国内的同胞。所以若没有毛泽东那样的能力和智慧,我劝你还是醒醒吧,干点啥不好,干吗西方打个雷,你就开始下雨。至少过好自己的小日子也不错吧4)”

 

1)这位博主首先一定是认为我以讹传讹了,“把野史当作历史”。头三个地理名词先不说,王实味被斫杀是不争的事实,否则英明的毛主席何必演戏怒喊“赔我一个王实味”? 王实味为何被杀? 这就涉及了他对于平等勤俭的红都领袖的诬蔑:“歌转玉堂春、舞回金莲步”,“衣分三色,食分五等”,“小灶、中灶、大灶”。所以,这位王共产党员就比国民党还反动,非死不可。但是,王共产党员之死,足以佐证我所提及的前三个地理不是子虚乌有。当然,更直接的揭露有当年的延安青年司马潞的《中共历史回忆录》,和共产国际代表孙平的《延安日记》等等。如果这位博主只认中宣部审核过的历史教科书,这些当然都是胡诌的野史了。

 

2)这话引申得有些无厘头。讲讲毛主席吃鸡跳舞,怎么就牵涉到推翻现政府?阶级斗争的弦绷得太紧了。我喊民主,共产党不也喊民主?共产党说它自己专制了吗?若要知道老百姓要什么样的民主,对那政府腻了没有,搞一下投票表决,不就都清楚了嘛。干嘛要我偷偷摸摸地去做社会调查?中国13亿人一投票,6.6亿还喜欢共产党,你就不用操心了嘛,名正言顺继续专政下去。

 

 (3) 本人一向主张民主改革,本着超度恶虎的信念,无聊的时候就念念经。这位博主硬逼着我学她崇拜的毛主席,反而要我“鼓躁在中国进行革命,推翻现政府”去。毛主席是中华几千年、人类几百年才会出一个的厚黑教教主,我怎能比得上他的魄力和奸诈?难道我也得去运筹一番人民战争的,饶了我吧! 这话说得…… 怎么听起来就像64当年的王震:“共产党的政权是三千万人头换的,谁想要拿三千万人头来换若说主席的智慧,应该不及万维的平均水平。比如,像大跃进那种馊事,魄力固然无人可及,讲智慧就太牵强了吧?否则,不会是太侮辱了我们中华民族的智慧?

 

4)这位博主的小日子一定过得很滋润,沐浴着美加的阳光和空气,还激荡着革命的情怀。我每天干的事可多了,小日子就欠缺了点桑拿、茅台的滋润而已。我说我的,有人觉得刺耳,我就不说了吗?我自觉我的东西常常发聩振聋,挺刺激的,让不少人读了就骂娘。我跑到美国来,也是图这刺激的。如果有人只好读人民日报的和谐文字,最好还是在墙里头呆着吧。看看美国的新闻,提到中国国家领导人的时候,哪有几句好话?爱党人士晚年出来受这刺激干吗?西方打个雷,我就下什么雨。这都怪过去几十年惯出的老毛病:西方出了马克思,毛主席就闹革命;西方搞世贸组织,中国就拍胸脯递投名状;再说了,毛主席49年前歌颂民主比我还要肉麻呢!

 

话说回来,既然该博主承认毛伟人晚年也犯了错误,该知道错误始于何处。 延安的整风审干,就是后来反右运动的预演。王实味并不是唯一的受害人,只是他当年就很有名气,逼得毛主席假惺惺地震怒一番。当时就被杀的还有张克勤等为数保密的文艺青年,而关押这些人犯的窑洞犹如地狱一般恐怖,鬼哭狼嚎。所谓渣滓洞等酷刑场面,就是把延安窑洞里的场景剪栽了过去。

 

整风把毛泽东塑造成了“中国革命的皇帝”,他才有了后来的一系列独断专行、祸国殃民的可能。可以这么说:如果毛泽东不会搞延安整风,他就不会搞反右;如果不会搞反右,就不会有文革这种遗羞千古的荒唐事。参观延安,除了枯竭的延河、宝塔山等等,也看看我提到的那些地理,凭吊一下王实味,反省一下共产党革命的错误渊源,针砭一下毛伟人走火入魔的早期病灶,不是更有意义吗?

 

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 王实味:追求人性

      傅国涌     

                        

    权势的影响往往是一时、一地的,而思想、人格的影响却是跨越时空的。有时候一个悲剧人物给时代留下的影响远远要超过那些有权决定他生死的人。王实味被杀害已经过了半个多世纪,王实味最后平反也有十几年了,然而,我们有关王实味的话题还刚刚开始切入正题。

王实味是40年代延安最大胆、最有争议的知识分子,一个年轻的翻译家、作家。连党的最高领袖毛泽东都曾深夜提着马灯去看《矢与的》壁报(上面最轰动的就是王实味写的短文),1945七大时甚至说:四二年,王实味在延安挂帅,他出墙报,引得南门外各地的人都去看。他是总司令,我们打了败仗。”1962年,王实味死了十几年了,已经成为全国领袖的毛泽东又一次在最高层会议上提起他。

王实味只活了41岁,1947年惨遭杀害时头上戴了三顶大帽子,反革命托派奸细分子暗藏的国民党探子、特务反党五人集团头头。这些帽子那一顶都足以把他打入万劫不复的地狱。在他死后三十五年开始,三顶帽子由三个不同的部门以不同的形式陆续摘掉了,1982年中共中央组织部的决定否定了反党五人集团的存在,1986年中共中央文献编辑委员会编辑的《毛泽东著作选读》的注释486”说关于王实味是暗藏的国民党探子、特务一事,据查,不能成立1991年公安部对托派问题的结论予以纠正,宣布为王实味平反昭雪。前后经历了近十年。

人性论

王实味到底是何许人?他在1942年的延安——当时中国的革命圣地说了些什么?

王实味是河南潢川人,原名叔翰,1930年以后用实味的名字投稿,还用过诗薇、石巍等笔名。1925年他考上北大,和胡风是同班同学。1926年他20岁那年加入共产党,那时北京还在军阀统治下的一片白色恐怖之中,李大钊就是1927年被杀害的。他在北大只读了两年就因为经济原因而辍学。

1937年奔赴延安前,他已经是个作家、翻译家。在延安的头四年,他翻译了一、二百万字的马、恩、列经典著作,算得上是个有成就的马克思主义翻译家,正儿八经的党内知识分子。

导致他被杀的不过是他1942年写的几篇短文,也就因为这几篇小小的杂文,他的名字留在20世纪的历史上甩也甩不掉,他的案子、他的死都曾引起各方面的关注。

其实他一直是个真诚的马克思主义者,并没有向这一意识形态提出挑战。他不过是追求普通的人性,在他的短文里表达了自己朴素的人性观点,这些恐怕和他在北大所受的教育,和他在西方文学方面的深厚造诣有关。他虽然信仰马克思主义,但并没有放弃最基本的对人性的内在追求。这是他1942年闯祸、1943年被捕、1947年被杀的根本原因。

和他十分熟悉的文艺理论家雪苇揭发他——特别执着于人性,深信不论一般政治也好,或特殊的革命政治也好,人性都起着很大作用。他认为马克思主义者太强调客观、太看重物质,以为改变了客观的物质条件,人性就能够变好,他以为未必。他指出,改变人性这项工作是独立的,如果说它不比改变社会的物质环境更重要,至少是同样重要。他举例说,革命之后,得胜的新朝权贵们露出来的人性,竟比老北洋军阀的更丑更恶,这使他悲愤;更使他痛心疾首的,则因他眼见不少的老朋友们,一见气候转变,立即改辕易辙,甚至认贼做父,卖友求荣。

雪苇那时在窑洞里写中国新文学史,张闻天说可以和王实味交换意见。他们肯定讨论过有关文学、人性等问题,他的揭发因而是可信的,和王实味自己的文章中所表达的观点也一致。

王文元回忆他们当年在上海每次见面谈论的主题也并不是革命,不是主义,我们每见必谈、每谈必争的一个问题是他后来因之出名的人性论’”

即使在王实味遭到批判后,他还经常和人说斯大林人性不可爱,苏联清党时斯大林不知造成了多少罪恶斯大林的性情太粗暴了

周扬当年在《解放日报》发表的长文《王实味的文艺观与我们的文艺观》,就是批判王实味主张艺术是为抽象的人类服务,是表现抽象的人性的。可见王实味对人性的理解是一贯的(当然,四十多年后周扬也发表文章说人的根本就是人自身,最后肯定他自己批判了一辈子的人道主义和人性论,这些王实味都不知道了)。

关于王实味的托派问题,起因是他有两个托派朋友。他在北大时的同乡、他的入党介绍人、他所敬爱的老大哥陈清晨(其昌),他的同学王文元(凡西)后来都成了著名的托派。30年代初他们在上海曾有过交往,替他们翻译过《列宁遗嘱》、《托洛茨基自传》中的两章,还在托派刊物上发表过小说,同意他们的一些观点。但他并不赞同他们另起炉灶,也从未参加过托派。

直到1942年王实味已大祸临头还对他们念念不忘,在杀气腾腾的批判会上,仍觉得他们底人性是好的。尤其是对陈清晨,即使面对着声色俱厉的批判与前景险恶的审讯,他也不肯否认那温暖地保存在他心中的老大哥好的人性’”。王实味的愚蠢之处就在于这里,——既然不是我们自己人,怎么可能“‘人性是好的呢?衡量人性的标准是什么?人性那时侯在党性、立场、觉悟这些大义凛然的概念面前,是多么微不足道啊!对这一些,书生气十足的王实味至死恐怕也不会明白。

他只知道,不能因为政治观点的分歧就否定他的老大哥、老同学的人性。1930年,他的妻子小产,家中一无所有,是陈清晨默默地把自己家里能当的东西全部当了,硬塞给他三十元钱(这一些王实味并不知道,他也不知道陈清晨最后惨死于日本宪兵之手);王实味要翻译哈代的《还乡记》,穷得买不起原著,就是王文元替他买的。这种人性的温暖一辈子都留在他的心中,甚至可以为此而死。在面临厄运的人生关头,他依然坚持自己对人性的理解,以及做人的基本良知,这一切在我们这个民族、我们这个时代是多么难能可贵。

《野百合花》

1942611日,丁玲为了批判、否定王实味,彻底划清与王实味的关系,在延安中央研究院与王实味思想作斗争的座谈会上发言说:作家是须要有作品的,王实味除了《野百合花》,《政治家·艺术家》而外,还写过什么诗,小说么?其实,早在1926年,王实味在学生时代就已在《晨报》副刊、《现代评论》、《创造月刊》、《新月》等赫赫有名的报刊上发表过多篇中、短篇小说,受到了诗人徐志摩、评论家陈西滢等的重视,《现代评论》还破例给了他三十元稿费,这件事曾被传为文坛佳话,甚至载入了文学史中,那时他不过二十出头。1930年,他的中篇小说《休息》被编入新文艺丛书,由中华书局出版,这套丛书中包括了沈从文、胡也频、徐志摩的作品。他还翻译过不少西方文学作品(如都德、哈代、高尔斯华绥等人的作品)。早在19339月出版的《中国新文学运动史》(王哲甫著)就提到了他的文学创作。

当然,王实味最出名的是他19423月分两次发表在延安的《解放日报》上的一组杂文《野百合花》,他在前记中对这个题目作了解释,并深情地回忆起他在北大时那个圣洁的影子”——李芬,一个在北大入党的女共产党员,1928年春天她在故乡湖南被自己的亲舅父缚送给当地驻军,穿着三套密密缝在一起的衬衣裤从容赴死。王实味一生都忘不了这个圣洁的女殉道者,并从她的影子里汲取生活、战斗的力量,促使他写下这些文字的也是这一力量,他由李芬想起了一切倒在血泊中的同志,所以他才批评延安歌转玉堂春、舞回金莲步的一片升平气象。

这篇文章共四个小标题,分别为我们生活里缺少什么?碰《碰壁》“‘必然性’‘天塌不下来小事情’”平均主义与等级制度

他批评革命圣地缺乏人际之间的温暖,多少热血青年奔赴延安就是为了寻求美丽与温暖,所以对丑恶与冷淡忍不住要发牢骚。他说;要想在今天,把我们阵营里一切黑暗消灭净尽,这是不可能的;但把黑暗削减至最小限度,却不但可能,而且必要。他反对以必然性天塌不下来小事情为借口推卸每个人(尤其是大人物)的责任,认为那是间接助长黑暗,甚至直接制造黑暗!他直言不讳地反对等级制度——“我并非平均主义者,但衣分三色,食分五等,却实在不见它必要与合理——尤其是在衣服问题上(笔者自己是有所谓捕耗服小厨房阶层,葡萄并不酸),当时他是特别研究员,穿着和领袖一样,津贴比边区主席林伯渠还多,和王若飞一样吃中灶,在延安文化人里算是有地位的。但他无法容忍那些不如人意的现象,并提出语无遮拦的批评,他的立足点不是政治的,而是人性的,他倡导的是爱和温暖,他之所以参加革命说穿了也就是追求人性,他说青年们来延安是为了美丽与温暖,无疑是他自己内心的真实写照。

《政治家·艺术家》

在《野百合花》后半部分发表的同时,他的另一篇文章《政治家·艺术家》也在《谷雨》上发表。他强调政治家与艺术家不同,实际上尖锐地指出了艺术家可以独立于政治家,艺术独立于政治之外,有它自身的规律这样一些要命的问题。

他指出政治家改造社会制度,艺术家改造人的灵魂。人灵魂中的肮脏黑暗,乃是社会制度底不合理所产生;在社会制度没有根本改造以前,人底灵魂根本改造是不可能的。社会制度底改造过程,也就是人底灵魂底改造过程,……政治家底工作与艺术家底工作是相辅相依的;政治家善于进行实际斗争去消除肮脏和黑暗,实现光明与纯洁,艺术家善于揭破肮脏和黑暗,指示纯洁和光明政治家对事更看重艺术家对人更求全,因为政治家了解在革命过程中,自己阵营里也是人无完璧,事难尽美;他从大处着眼,要把握的是:历史车轮前进着,光明占优势。艺术家由于更热情更敏感,总是渴望着人更可爱,事更可喜;他从小处落墨,务求尽可能消除黑暗,藉使历史车轮以最大的速度前进;政治家的优越性是怎样团结、组织、推动和领导革命力量,怎样进行实际的斗争,艺术家自由地走入人底灵魂深处,改造它;政治家和艺术家各有各的弱点,政治家熟悉人情世故,精通手段方法,善于纵横捭阖,猫的利爪可以捕老鼠也可以用来攫鸡雏,这是要防止的;艺术家骄傲、偏狭、孤僻,甚至互相轻藐、互相倾轧。

旧中国是一个包脓裹血的,充满着肮脏与黑暗的社会,在这个社会里生长的中国人,必然要沾染上它们,连我们自己——创造新中国的革命战士,也不能例外。这是残酷的真理,只有勇敢地正视它,才能了解在改造社会制度的过程中,必须同时更严肃更深入地做改造灵魂的工作,以加速前者底成功,并作它成功底保证。因此,他向艺术家发出呼吁:更好地肩负起改造灵魂的伟大任务罢,首先针对着我们自己和我们底阵营进行工作;特别在中国,人底灵魂改造对社会制度改造有更大的反作用;它不仅决定革命成功底迟速,也关系革命事业底成败。

读他的文章,我不禁想起了鲁迅文艺和政治的歧途。王实味的血管里流淌着和鲁迅一样鲜红的血液,他是性情中人,他不会、也不屑于隐瞒自己的观点,他把心里话说了出来,作家、艺术家不应依附于政治而要发挥独立的作用。

软骨头硬骨头

在上述这些文章发表时,延安最高学府中央研究院的整风壁报《矢与的》也创刊了,王实味一个人就在创刊号上发表两篇短文《我对罗迈同志在整风检工动员大会上发言的批评》、《零感两则》,真名实姓,指名道姓,矛头直接指向他的顶头上司。

《零感两则》的第一则《辨正邪》,居然危言耸听地说:党内的正气必须发挥起来,邪气必须消灭,否则亡国亡党亡头的危险,仍不能免。我们的眼光不应只看到本院,更应该注意到全延安以至全党,因为有些邪气家伙正在那里打着反邪气的旗帜,企图打击中伤比他们正气得多的人,……我们决不能让邪气更大的人得势

第二则《硬骨头与软骨头》指出:你是不是对大人物(尤其是你的上司)有话不敢说?反之,你是不是对小人物很善于深文罗织?要了解,软骨病本身就是一种邪气,我们必须有至大至刚的硬骨头!

有人在壁报上反驳王实味,他则发表《答李宇超·梅洛两同志》予以回击。再次重申王实味充分自信,他的骨头从未软过,而且不比任何人软!

《矢与的》的壁报出来以后,看的人川流不息。有几期壁报贴在布上,挂在延安的南门外,看壁报的人象赶庙会一样多。(这是罗迈即李维汉的话)一时轰动延安,三十六岁的书生王实味成为革命圣地的明星。领袖都要深夜提着马灯去看壁报,甚至说王实味在延安挂帅

悲剧的意义

王实味的悲剧,绝不是他个人的悲剧,乃是整个民族的悲剧,整个时代的悲剧。他的生死、命运,就是中国知识分子的命运,由他上溯AB团的那些学生娃子,微山湖畔王文彬的冤魂,从他之后,胡风分子、右派分子、文化大革命中千千万万知识分子的命运,冥冥之中都已注定。那些当年落井下石、打落水狗的人们最终都未能逃脱和王实味类似的命运,作家丁玲、诗人艾青等等都在革命圣地写下了令后人难堪的人生败笔,在王实味被杀10年后他们几乎无一幸免地成了右派。他们曾极力想划清和王实味的界线,不惜用世上最肮脏、最恶毒的言辞来诅咒、批判王实味,然而这个王实味阴魂不散,10年后仍把他们的命运牢牢地绑在了一起,历史仿佛绕了个圈子,1958年的再批判把他们当年的文章重新放在一起发表、一起批判,还是逃脱不了毒草反党反人民的罪名。甚至周扬这样的革命文学班头也没有逃过十年文革的厄运。他们的经历比起王实味实在好不了多少,只是活了下来而已。中国的知识分子常常不懂得生命的意义有时候不在于是否活着,有的人活着,他已经死了。

当年王实味在延安为千夫所指时,人们也许压根就没有想到自己。我们这个民族的最可悲之处就是看见别人的人权遭到践踏,甚至杀害,只要与己无关,总是选择明哲保身,结果是谁也保护不了自己。

往往只有当灾难降临到自己头上时,人们才发现自己成了所有人无情射杀的目标,昔日的同志、朋友,甚至亲人都纷纷站到对面去了。没有左拉的《我控诉》这样慷慨激昂的声音,没有这不公正的低吼,也鲜有追随丈夫走向风雪弥漫的西伯利亚的女性。因而,那些在文革浩劫中,和丈夫一起选择了自杀的女性将永远值得我们尊敬。我始终相信为了做人的最基本的尊严,选择绝路未尝不是对自身生命价值的肯定。

王实味,在中国知识分子的命运史上不是一个孤零零的特例,他是一个见证,他的死也不是康生批准的还是李克农批准的这么简单。在他的身后,共和国的天空下,遇罗克、张志新、林昭、李九莲、王申酉……仍然没有逃脱和王实味相同的结局,因为思想而被处决。这个世界上只要有一个人的生命可以被随意剥夺,只要有一个人的自由与权利没有保障,那么对所有的人而言,他们的生命、权利和自由同样将受到威胁。王实味只是一个投奔革命的普通知识分子,但他死后20年共和国的元勋功臣(如贺龙、彭德怀)也惨死在自己参与缔造的这个共和国,甚至共和国的主席、执政党的第二号人物,以国家元首之尊也未能免于一死。这些人在王实味问题上立场可怕是一致的(比如贺龙),他们支持或默认了王实味的死,也就等于为自己掘好了墓。一个王实味的死,人命如草,当时除了领袖几次发脾气赔我一个王实味之外,我们没有听到任何声音。历史留下来的只有萧军一个人在一边倒的批判声中那声怒吼——“让他说话。萧军与王实味素不相识、从无来往,在那耻辱的一页中,他的出现像是一个异类,这个独一无二的声音60年后依然令我们感动。如果没有这唯一的一声怒吼,如果没有温济泽等人为王实味冤案的平反所付出的努力,我们这个民族的知识分子将会更加无地自容,杀死一个王实味,意味着所有人的命同样都是可以被草菅的,只要你不低头,只要你还保持独立思考,那怕你怎么忠诚于这个主义也不行。

《野百合花》发表后,毛泽东的秘书胡乔木曾两次和王实味谈话,还两次给他写信,指出《野百合花》的错误。对这一明显来自最高层的批评意见,他竟置之不理,悲剧的发生因此也就在所难免了。其实,王实味当时只要低头认罪,学学丁玲、艾青他们,把自己作践、糟蹋一番,也许就能逃过这一劫难了。王实味就是王实味,他不仅不认错,还提出退党,这样他被开除党籍、逮捕,最后被秘密处死的结局也就注定了。这就是他和其他延安知识分子的区别。

1946年春,社会部部长康生、副部长李克农批准处死王实味。没有起诉、没有审判、没有上诉和裁定,也不需要这一切,在严酷的战争环境下,王实味这个被他所热爱的革命党所抛弃的人面临的只能是秘密处死的下场。其实,就算在和平年代,有了逮捕、起诉、审判、裁定等法律程序又能怎么样呢?党的优秀儿女张志新烈士不是死之前连可以喊共产党万岁的喉管也被扼断了吗?伟大领袖高瞻远瞩,总是希望留下一些反面教材(比如胡风、梁漱溟)。但人头落地,人死不能复生,他再发脾气,要赔他一个王实味也来不及了。194891日,他在李克农就王实味问题所作的检讨报告的批示中写道:有所声明即够,不必议处。

王实味的观点说穿了也没有什么高深之处,他无非说出了别人没有勇气说出来的一些心里话而已。他二十岁就入党,译著等身,是个马克思主义者,但他理解的马克思主义是有人性色彩的,所以他才批评斯大林缺乏人性,才敢直言延安的阴暗面,他不是那种只会唱赞歌的喜鹊。他在严酷的战争环境还能够坚持独立思考,真正体现了北大精神的精髓。因此他就要为自己的思想和骨头付出全部生命的代价。王实味死了,他留下的有关人性的讨论并没有结束,也永远不可能结束。

这位北大出身的知识分子,在他以生命的满腔热情主动投奔的革命圣地呼吁民主、平等,要求政治中的人性,希望正在进行中的革命事业更加完美,这是多么正常的一件事。他从来都不是什么大人物,但因为他对人性的真挚追求,他的身上永远都闪烁着人性不灭的光芒。  

注:

王文彬,一二九运动学生领袖之一、北平市学联常委,抗日战争时期在山东微山湖抗日,在湖西肃反运动中被定为反革命枪毙。  

浏览(1672) (0) 评论(34)
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文章评论
作者:兰冠云 留言时间:2011-12-14 16:59:54
谢谢良石!
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作者:良石 留言时间:2011-12-13 23:12:23
谢谢博主分享和传播这些历史真相和人性的理念。谢谢你在无聊辱骂和攻击中不倦地坚持!顶!
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-11 09:36:50
对,原理是一样的。 但这橙红衣服只是给受监管的异类分子,像王实味那样的,应该是常年关在不见天日的窑洞里。

正因为这种监控手段,极少人可以逃出延安,没法把延安的真相泄漏出去。延安对外被描绘成了平等、自由、向上、勤俭的革命圣地。
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作者:医言堂 留言时间:2011-12-10 21:44:52
check QQH
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作者:维梁 留言时间:2011-12-10 21:17:58
'橘红色的囚服'???怎么那么眼熟呢?噢,想起来了,和美军关塔纳摩的囚服是一个颜色。要么怎么说GCD是先进的代表呢,半个多世纪以前就分析出橘红色是对视觉最敏感的颜色,所以做囚服比黑灰色要科学。这就又看出了GMD和GCD的巨大差距了。而这种差距要是用在国家现代化上就是巨大的收益,而一旦发生了偏差也是巨大的灾难。所以俺认为GCD在历史上的贡献应该说透,而同时造成的错误和灾害也要说明。给GCD建纪念馆也往往要有两个厅,一个前厅,一个后厅。前厅介绍功劳和苦劳,后厅介绍失误和灾害,至于二者的比例嘛,就按老毛评论文革时自己说的:三七开吧。
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作者:黑山老猫 留言时间:2011-12-10 21:12:33
不明白中共有什么权力可以扣留王, 试图逃跑? 王难道买给中共做奴工了还是怎么? 连国民党官员的"通电下野,出国考察"的权利都没有.
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-10 14:41:37
上面梁维提到王实味试图逃跑。我想到一个令人悲哀的历史:当时在延安的另类分子,平时都得身着橘红色的衣服,以示分别。这样,他们根本不可能逃出“根据地”,用不了多远就会被人揪回来的。

老猫:这个汤安可把自己和同事的买卖给砸了。现在几乎所有“右派”网友都启动了审核功能。

大夫:这回汤司令是启动了自杀式攻击。厉害。
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作者:医言堂 留言时间:2011-12-10 14:27:20
支持。

我也开启审核评论的功能。已在友好网友名册的网友可直接留言。

另:见本堂搞笑新作:"改变航向!"
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作者:黑山老猫 留言时间:2011-12-10 13:08:03
冠云兄这里够热闹的. 五毛们过年的尾牙估计就靠你的帖子了. 呵呵. 万维的论坛软件不好. 其他好几个华人论坛都可以挂黑名单的. 来捣乱的拉入黑名单即可. 万维这边就不行. 麻烦啊.
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-10 11:30:05
老猫,

中共的做派确实是井岗山时候就是那样了。对老共产党员,从延安开始说,她们比较听得懂一些。
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作者:黑山老猫 留言时间:2011-12-10 10:22:11
冠云兄好文. 其实延安的作风早在井冈山时期就是如此, 只不过大多数井冈山人士都是墨水低的武人, 所以只能等到延安时期有文人进来很多黑幕才慢慢揭开给世人看. 不过因为大多数投共的儒生猪油蒙了心,只看到到手的好处所以坚持不提好处背后的歹处, 结果等到反右,文革的时候整到自己头上的时候才哇哇的叫嚷起来. 当然这也很符合中华民族的各人自扫门前雪的传统.
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-09 20:50:24
西狼,

汤安明显犯病了。好好的一博主,怎么沦落到这份田地? 他初始还讲点糊涂理,后来骂脏话,现在脑袋空白,就交白卷作张铁生。

这叫人左右为难,下手轻重难以掂量。 如何跟病人计较?
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作者:西狼门三 留言时间:2011-12-09 20:18:05
这个游戏是越来越刺激,中!

汤哥,咱哥俩不是说好了的嘛,你去砸院子。小狼呢,去护院子。咱这双簧才唱了第一出呢。再玩吧,俺手痒着呢。那啥,三安镖局的买卖可是哥你想出来的高招呀,哥你砸兰爷的院子的主意真是了不起耶:)俺真是服了U。哥你真牛! 俺说呀,你那个GPA 4.0的脑子可真是好使。俺刚刚胡整了一个歪诗,哥你看看,能混个3.6不?

总有一种猖狂让我汗流满面
总有一种猖狂让我刻骨铭心
总有一种猖狂让我怒火中烧
总有一种猖狂让我杀气冲天

总有一种猖狂驱使我不断寻求极端 
总有一种猖狂迫使我无法停止野蛮
这种猖狂来自于你
来自于你装满了绿豆汤的不安

因为有你才有猖狂
因为猖狂才有灭亡

汤哥,这个周末俺得过边境去老莫那儿练枪去,咱回来再玩。啊?

兰爷开了审评,那,俺小狼可以出去玩几天了,俺去练练枪法了。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-09 14:13:54
敬告访友:

因本人本文得罪了他人,兹有 汤安博主 为人出头。 既没理可说,斗嘴又居下风。只好以空白刷屏来干扰访客留言。 暂时启动审核功能。 欢迎好友和正常网友踊跃留言或者批评。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-09 13:26:06
维梁兄,

“有理说理,无理骂街”。 你这可为难人家。

这个汤包,腹中空空,怎么说理? 他骂街已经骂了好几天,偏又撞上个比他还会骂的西狼,你现在要人家怎样?

我那么文明地发个言,他说我不让别人说话,剥夺人家发博的自由。

卢鹤帮人出头,好歹敲了一段文字,凑了一篇文章;虽然我没看在眼里。他这样替人抱不平,还不害了他好朋友? 别人都以为他受指使来着。 哈哈。
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作者:维梁 留言时间:2011-12-09 13:09:39
嗨嗨嗨,差不多得了,能有多大仇呢?有我和文学城的仇大吗?我们曾经大战二百多回合,兵来将当,水来土屯,那才过瘾。

有理说理,没理骂街也行,可别放一卷一卷的白手纸在留言上啊?这样别人怎么和博主讨论问题呀?我这不正在批评博主的思想那么?别捣乱。
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作者:维梁 留言时间:2011-12-09 12:48:30
好像我看到的故事不是这样的。是说王在被转移过程中多次要逃跑,又后有追兵,前有阻隔,看守怕担当不了责任,就申请上面把王杀了。这事情老毛当时是不清楚的,所以才有后来'赔我一个王实味'的抱怨。

但我同意你说的:即使没被杀,被酷刑、被捕,性质没有多大区别。

但老毛晚年对此事也许有反思:如果后来有王实味、梁漱暝等一群民主人事在台上,哪里会让苏俄带路党派搞得那么官僚主义呢?反右扩大化和文革在性质上和对象上可是大不一样的。

而毛又何愁文革时空有一腔斗争苏修派的热情,却没有能具体落实的民主人才呢?而都是一帮像林彪、康生那样的投机分子。老毛其实对西方式的民主是很有好感的,多次想到美国访问,而他的国际友人也全是美国人。而对苏俄多是应付和不满。可美国政府一直不与理睬,还把他儿子给打死了。可就这样,他在晚年还是努力和美国建立了关系,而且是两次放出橄榄枝才成功了。

总之,毛很悲剧,有民主热情,有革命路线,但没有出国过,脾气又不好,没有找到一条中国式民主的可行道路。可我们其他中国人到目前为止又何尝不是很悲剧呢?我们能找到一条民主的可行道路吗?哪怕是在国外的小圈子里?

为原已悲剧的我们大家,就都不要再吵架了,有事好商量。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-09 12:28:27
猪头汤:

你要帮你的好友出头,也该有点本事拿出来。靠这种下作方法骚扰,不是给你朋友蒙羞?呵呵。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-09 12:26:01
谢谢维梁首访。 今日有流氓闹事,见笑了。

应该说:毛泽东没有亲手杀过任何人。当康生杀人有经过毛泽东授意吗? 合理推断是有的。 即使没被杀,被酷刑、被捕,性质没有多大区别。
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作者:维梁 留言时间:2011-12-09 12:19:26
维梁来趟趟浑水。其实中共历来是两伙人,多数是留法留俄要得斯大林真传的苏俄带路党派,这是主流派,但因为不了解中国国情而总也得不到成功。另一伙是以老毛为核心的农民领袖派,可以引领中共走向胜利,但老子天下第一的思想很重。但普天之下除我一人外,其他老百姓应该一律平等的原始亲民思想,外加对西方民主的憧憬也交织在一起。所以,那时候老毛搞革命喊民主万岁、人民万岁也应该是真的。

这两派都恨王实味来搅局,但老毛未必想要王实味去死,而是更倾向于征服他的思想,否则那个梁漱暝也不可能活到80年代。建议博主多研究一下到底王实味怎么被杀,和被谁杀的。以及为什么那两派人在文革时彻底决裂了。
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作者:K.Jim 留言时间:2011-12-09 11:41:34
中國大有希望,請看12月9日博客“中國要成為世界頂尖的頭號強國”。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-09 10:38:24
谢谢星辰和chang兄的留言。

正视历史,反思历史,一个民族才会成熟。

chang兄上回在令狐冲那里的留言我看到了,没机会交流。 关于民主,我不是迷信它。 任何事情不好好规划,都会惹祸。 民主也是如此。但是,方法和方向问题,有本质区别。关于这一点,我的观点在博文“民主不会天下大乱”一文有过比较详细的阐述。
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作者:汤安 留言时间:2011-12-09 10:11:25
绿冠,



绿冠会们发起的无耻流氓攻击,
你跟着提议的要教俺如何无耻,


介民轮怎么个个说话不算数涅?



你们搞反华俺不介意,想和平嘛,叫你们绿帽会的集体讨论如何规矩行事了再说。

当然,你们养的小狼也得圈牢了,不然,任何时间,任何程度,只要你们攻击普通博友的言论自由,


你们就自由到头乐。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-09 10:06:04
汤安,

不要以流氓状在此骚扰,请自重。 若有本事,好好写东西来反驳我就好了。
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作者:Chang7780 留言时间:2011-12-09 09:03:09
冠云兄,文章写不错,咱们毛爷可是杀人的高手,从来不用刀枪,诛心为上。老王死的冤呀。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2011-12-09 08:52:13
冠云兄的文章甚好。初识王实味,也是读pumbba提到的戴晴写的那本书。又读了你转帖的介绍王实味的文章,很感慨啊。人道主义,对人性孜孜求索,才能让我们成为一个宽容的人,有趣的人。

谢谢你的介绍。至于朝圣延安,的确要了解“红太阳”升起过程中的丑恶一面。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-09 07:31:15
猪头汤,

法师道士的,见了妖孽就手痒。你赶快修行出个人样来就好了。

我可没给人家做法事的钱,哪像你?没有五毛就不干活。
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作者:西狼门三 留言时间:2011-12-08 21:45:34
丫你幻觉咋了?还败笔哪?
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作者:pumbaa 留言时间:2011-12-08 20:51:31
怎么说呢,我觉得老毛的共产主义,正吸取了列宁主义中最最糟粕的农奴制度。
其实我国传统的农村社会,没有那种集权的统治的;比较倾向氏族制。

近来不大上网,忙着赶饭局呢,太累。

晚安。
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作者:兰冠云 留言时间:2011-12-08 20:42:32
Pumbaa,

好几天不见。

洪秀全借基督教,毛泽东借马列主义,本质都是农民起义;想的也就是到小姐少奶奶的牙床上滚一滚,把皇帝拉下马换自己骑。
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