使徒行傳主日學十六章分享 主題：馬其頓的異象 真道華人浸信會 大海說：本教會主日學分享：《 使徒行傳》，是新約中的唯一的一本歷史書，記載了在緊接着耶穌基督受死、復活、升天之後的一段日子的教會歷史
本主日分享的 主題：馬其頓的異象 經文 使徒行傳十六章 九節至十六節 經文：使徒行傳十六章十一至十六節 焦點： 順服弄象，直到極做我的見證
大綱：保羅的第二次宣教旅程（15：36－18：22） 1)保羅與巴拿巴分開（15：36－41） 2)重訪教會(保羅與西拉) （16：1－5） 3)馬其頓的呼召（16：6－10） 4)在腓立比的事奉(呂底亞) （16：11－40） 背景 隨着耶路撒冷大會所對付的問題的過去，保羅現在可以自由地向外邦人傳福音，而沒有猶太教的束縛了。保羅的第二次宣教旅程是在使徒行傳15：16－18：22報道的，它覆蓋了大約兩年到兩年半的時間（主後50－52年）。這是保羅最重要的一次宣教旅行，因為福音被向西傳到了馬其頓和希臘（亞該亞）。路加在這次旅行中加入了保羅的行列，包括在腓利比、帖撒羅尼迦、雅典和哥林多的事工。
梗概：.保羅和西拉開始以相反的方向重走一遍第一次宣教旅程的路，先到特庇，然後是路司得 就是在那裡，保羅“發現”了年輕的提摩太，他的母親是一個猶太信徒，而他的父親是一個希臘人，是不信 保羅顯然對提摩太印象很好，以致想讓他加入宣教團隊也把耶路撒冷大會所定下的規矩轉交給眾教會遵守，結果在被說明──“於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。”保羅花了很多時間和努力來建造基督的身體一教會。
釋經分享之一馬其頓異象 大海說：在保羅開始第二次宣教的開始，聖靈賜下異象，即馬基頓的異象，改變了宣教的路程，轉向歐卅 經文 徒十六9】「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站着求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』」 【徒十六10】「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」
馬其頓的異象（9節），帶領每個信徒人生和事奉的道路。但是，我們若不了解聖靈帶領保羅的整個背景，不但會畫虎類犬、還可能被主管教： 1. 保羅是被聖靈充滿：他完全「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1），又「在禱告之間常常懇求」（羅一10），不斷求神給自己「開傳道的門」（西四3），並且一路都在聖靈的引導之下，每一步都離目標更近。今天，有些人卻是隨己意盲目嘗試、四處碰壁，把「開門關門」的責任推給聖靈。 2. 保羅早有清楚呼召：主耶穌已經呼召他作「外邦人的使徒」（羅十一13），他也「沒有違背那從天上來的異象」（二十六19），所以在等候的時候既沒有止步、也沒有躺平。今天，有些人卻是一見攔阻就打退堂鼓，一碰問題就避難就易。 3. 保羅乃是負重前行：他從安提阿走到特羅亞，在將近兩個月裡走了一千三百多公里的崇山峻岭和高原，一路很少停留，露宿挨餓更是家常便飯。
釋經分享之二 馬其頓的異象得以印證 經文 ：使徒行傳十六章十三節至十五節 保羅「坐下對那聚會的婦女講道」（13節），表明福音已經使他整個人煥然一新，完全摒棄了猶太人對婦女的偏見。沒有一個宗教家會在囊中羞澀的時候去教導一批被人輕視的婦女，因為這是使徒的工作。宣教與宗教的最大區別，是宣教士是「與神同工的」（林前三9），法利賽人看不起婦女，神卻「開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話」（14節）。所以保羅後來說：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了」 呂底亞」（14節）和哥尼流一樣（十2），是個沒有加入猶太教、但卻敬拜神的外邦人，她的名字就是她家鄉的地名，意思是「辛勤勞動」。 保羅在歐洲所結的第一個果子是一位婦女，從此福音順利地在腓立比生根發芽、長勢喜人（腓一1-5），印證了馬其頓人的異象（9-10節）。呂底亞之所以能信主，完全是因為主「開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話」。傳福音的人只是神手中的器皿，「我們作基督的使者，就好像神借我們勸你們一般」（林後五20），所以一定要站穩「與神同工」（林後六1）的地位，讓神借着我們做工，而不是我們替神做工、更不能偷竊神的榮耀。
釋經分享之三 奉獻一接待聖徒 啟示：呂底亞家境富裕，房子可能比較寬敞，所以受洗之後的第一件事情就是「強留」（15節）使徒。接待宣教士就是接待主，必須是「真信主的」（15節）人才有此資格。接待聖徒（羅十二15；彼前四9），並不是我們給人一個面子，而是主耶穌給我們一個接待祂的機會（太二十五34-40），是需要「求」（15節）才能得來的榮幸。為了不絆倒軟弱者，保羅很少麻煩當地的教會（二十33-35；帖前二9；帖後三8），只接受了腓立比教會的供給（腓四15）。後來腓立比教會一再供給他的所需（腓四16-18），可見保羅認為他們的靈命很成熟了。 大海編輯
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