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[論文選登]從我心中的大陸文化和民族情結來看兩岸關係和台灣獨立   趙明鄉

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好消息

 骨傷科主任，中國峨嵋氣功醫師    吳祖法 免費為您提供醫療服務

主治：跌打損傷、各類骨折、關節脫位、胸腰部扭搓、閃傷、頸、腰間盤突出等症。

吳祖法醫師每星期日下午中文學校上課期間在中文學校教授太極拳、太極劍，並在CafeteriaRoom免費為您服務。請屆時來就診。

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消息報道完了，可還有幾句話忍不住要說。說什麼？說的是錢啊，錢。

大家還記得吧？以前有黃志華大夫在中文學校提供免費醫療服務，黃大夫回國了，現在吳大夫又來了。兩位大夫有許多共同處，比如都是醫道高明的老醫師，再比如都是免費為僑胞提供服務。

免費，意味着不收費，就是不要錢。當我聽到吳大夫說“我不收錢”，我覺得怎麼那麼彆扭，那麼不習慣，不要錢？這兩天盡聽要錢的事兒了，你怎麼就不要錢呢？這反差也太大了。和誰反差大？和只要錢不要臉的人的反差太大，和只認錢不認人的人反差太大，和鑽進錢眼兒里出不來的人反差太大。

大伙兒都聽說過一句話，叫做“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”是說錢再多，也不是啥事都能幹。舊社會講究有錢能使鬼推磨，那是一種形容，小鬼兒要你的錢幹嗎？到哪兒去花呀？可一子兒沒有也不行，那就得要飯，所以才要奔小康，求個又溫又飽。這道理人人都知道，但從不同角度去理解。有人強調錢不萬能，所以不為錢所累；有人強調沒錢萬萬不能，所以見錢眼開，要錢不要命，正所謂人為財死，鳥為食亡。

小時候聽說有個老頭兒畫家要錢要的特狠。50年代中國逐漸走入世界的主流，一次友好國家元首來訪，周總理說請畫老寫幾個字吧。着人說明了來意，老頭兒畫家也不說話，伸出乾枯的手，五指分開，來人就明白了，趕緊迴轉去報告周總理，說他要500塊。那是什麼時候，錢值錢啊，500相當於現在的5萬有餘。總理為大局重，咬牙說，給。老頭兒畫家就寫了歪歪扭扭四個大字“和平萬歲”。那幾個字怎麼個好法我是不懂，看不出來，怎麼看怎麼象小學二年級的學生寫的。不過有人說了，能寫好的人故意寫壞，那就是藝術，就值錢。尤其是名人，留下來的任何東西都值錢。瑪丹娜穿過的內褲都能賣好價錢，氣是生不得的。魯迅有篇文章提到古代墓葬里發現一種玉石做的東西叫“屁塞”，是塞到有錢人屁股里以防屍體腐爛的。時日久了就成了古董，價值連了城。後來的名人們自是識貨，手持“屁塞”使勁在鼻子上蹭來蹭去，嘴裡念念有詞，說，嗯，貨真價實，真正的“屁塞”。老頭兒畫家的字畫就值錢，而且當仁不讓，只認錢不認別的。他的錢放柜子裡，一羅一羅的錢，很整齊，卻從來不花，只買筆墨紙張，其餘都攢着。點心倒有的是，都是人家送的禮。時間長了，風幹了，硬得能砸死人，就那樣也不給人吃，要給只給招人喜歡的漂亮小姑娘們吃。新鳳霞就得到過一塊，梆硬咬不動，說帶回家再吃吧。可見她沒政治頭腦，應該說，這麼有紀念意義哪能吃？吃了意義就沒了。老頭兒畫家一門心思地要錢，老得走不動了以後名氣更大了，隨便塗一張就賣不少錢。大家大概見過不少大窩瓜畫兒吧，倆大黑疙瘩中間還不連着，倒也維妙維肖，菜園裡的一個扁扁的大窩瓜。可你知道那是怎麼畫的？不知道真假了，聽說不是畫的，是坐的。由老頭兒畫家最小的姨太太伺候着，準備好一盆墨汁，脫掉抿襠褲，攙扶着往盆里一蹲一蘸，就手兒就往宣紙上一坐，搭上老頭兒屁股又瘦又尖，正好一個大窩瓜。至於窩瓜有大有小，那取決於姨太太往起拽的快慢，快則小，慢則大。多鋪幾張宣紙，順便成批生產，多坐幾個大窩瓜，多掙幾把錢。

有錢的感覺怎麼樣？當然好，起碼可以做很多好夢。70年代中葉，我在天津塘沽接運從日本來的化工設備，沒船來的時候就閒扯淡，聽說塘沽有位退伍兵兒，有筆退伍費，加上工資光攢不花，有個四、五千塊。70年代四、五千意味着小富翁。此老兄每天晚上從屋裡不知什麼地方拿出錢來，一羅，在大腿上啪啪摔兩下，往手上吐點唾沫數起來，連數上二、三遍，然後包好，再放好。過會兒再拿出來，再吐上唾沫數上二、三遍，過癮！別人打撲克聊天，喝酒扯淡，品茶抽煙，他就是數錢。退伍兵兒三十大幾了，還單挑着，說是要找個可心的媳婦。怎麼個可心法？就是要漂亮，不漂亮不要，寧缺毋濫。有這麼多錢還愁找不着漂亮媳婦？二條腿兒的蛤蟆不好找，二條腿兒的愛錢的婆姨有的是。後來我們也沒認真跟蹤考查，不知道後來的故事。估計他要是再抻着，到了80年代，90年代，四、五千也就貶到四、五十了。漂亮的兩條腿兒的妞兒都傍了大款了，他那四、五千還不夠開一瓶XO，好可憐的退伍兵兒啊。

大陸改革開放以後，不少人出國留了學。那時候國內條件還很差，我們當時的工資也就是一個月不到70塊人民幣，合當時二十塊美金。可美國隨便一個餐館打工，一個月下來怎麼也掙一、二千，甚至二、三千。這差別使得咱們中國人格外勤勞勇敢，有的一天打倆工，甚至仨工。又當保姆，又當招待，還給人家打掃衛生。生了病也不休息，你想一天的錢就等於國內一個月，二個月的錢，為什麼我不干？想想也真沒有道理不帶病堅持工作。這錢呢，掙着掙着，大部分人就覺得過了那股勁兒了。沒錢確實不行，“萬萬不能”嘛。可要是讓錢迷住了也就沒了“生活”，不划算。大家都知道那是身外之物，生不帶來死不帶去。當然也有那少部分人，撈錢撈起來沒夠，而且還有緊迫感，一萬年太久，只爭朝夕，不能浪費年華，時間就是金錢，不掙錢的事不干。我們辦中文學校的初期，一位老闆就問，你們不掙錢那幹什麼？駁得我們啞口無言。有緊迫感好象也可以理解，年齡不饒人啊。80年代OSU來了個訪問學者，年齡嘛大了點兒，到了美國發現，啊呀，美國這個自由民主勁兒啊，真好。就覺得如飛出了籠子的老鳥兒，趕緊的吧，好好自由自由，補貼補貼。怎麼補貼？借X級錄像帶。在國內看個黃色錄像帶還要抓，警察抓就算了，街道委員會的老太太也抓，抓得你偷偷摸摸不自在，光顧了害怕了，找不着情緒。美國好，想借幾盤借幾盤，想怎麼看怎麼看。於是看X級錄像帶成了他每日生活的一項如吃飯喝水拉屎撒尿一樣規律的活動，每晚不用到別處找，肯定在屋裡看黃帶，還不能打擾，說是雷打不動。年輕的時候沒能有機會享受，憋得夠嗆。現在有了條件，卻上了年紀。趁還能整他二傢伙，趕緊趕個末班車吧。人們背後說他是老色鬼，讓他知道了他也不往心裡去。名稱嘛，只是稱呼而已，不要緊。若是當初把“老色鬼”定義為人見人愛的漂亮小姑娘，那不就是個好詞兒了嗎？人為的東西，不去理他。這位老色鬼其實挺可愛，比如他就開誠布公，坦承自己喜好這一手兒，不扭扭捏捏，做婊子不要牌坊，認了。

咱們有些國人對機會抓得很準也很狠，逮着了機會，那就不客氣了。60年代自然災害，吃不飽，餓呀，有位老兄趁人不注意，鑽在櫃檯下，等人家打烊走人了，他出來招呼“高級”點心，幹了大約五斤“高級”點心，撐得站不起來了。你想五斤干點心在胃裡什麼滋味兒？第二天早晨開門人家店員一看嚇一跳，好心，喝點水吧。一喝水，撐死了，落個飽死鬼。到了美國，雖然不是滿大街揀錢，可掙錢的機會確實很多，不趁這機會多撈倆錢兒，對得起誰呀？

可實際上咱們國人對美國的國情有時候了解的很片面。象道德問題。有人講美國人只為自己，不管家庭。其實不然。美國人顧家的太多了，孩子管得比我們管的好。在公共場合美國孩子表現比我們中國孩子有禮貌。美國家庭對孩子的教育也非常重視，學校開會，美國家長都準時出席，又提建議又提要求，投入得很。又如以前都覺得美國人只認錢，成了咱們的榜樣。其實也不然。美國學雷鋒的事太多了，只不過沒有樹一個叫雷鋒或叫約翰的那麼一個人。美國人干不要錢的事不宣傳，不是為了做那種有無窮力量的榜樣，他是自己自願做的，是做給自己的，不是做給別人看的。86年南方大旱，北方的卡車司機免費用自己的卡車送牧草，我們聽了以後很是汗顏。咱們國人都是青出於藍而勝於藍，而且專揀自己愛學的學，學了還發揚光大，當婊子也比他西方來的新穎，花哨。

不過，很值得咱們自豪的是，在這物慾橫流的世界上，絕大多數的正派人還都保持着正常人的本性。美國人如此，咱們中國人也如此。不說別的地方，就說咱們中文學校，從94年建校那時起，多少人無償地付出了多少心血，時間和精力？包括工作人員，包括老師們，都用自己的辛苦證明了做人的價值。我對“聊園”雜誌更津津樂道，自打“聊園”辦刊以來，有太多的人熱情關心了，除了幫忙出版，投稿外，多少人慷慨解囊，贊助“聊園”啊，讓人很難忘懷。第一位就是陸琴老師，陸琴把頭一個學期的教課收入160塊錢全部捐給“聊園”。後來陸續有鄭元芳教授(二次)，李大偉，趙明鄉，祖鴻翔，鐵肩，邱嶺，胡光，邵幼瑜，魯深，黃慧娟。。。以及許多沒留姓名的同胞捐款。光說感謝二字表達不盡我的意思，真的。

正是：

物慾橫流，方顯精神美，

紙醉金迷，更覺友情貴。

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[論文選登]

從我心中的大陸文化和民族情結來看兩岸關係和台灣獨立

趙明鄉於2000年9月5日

一、前言

兩岸關係僵持膠粘到今天的局面，相信全世界的華人心中都很難受。儘管兩岸的領導人都有自己的難處和辯解，他們所講的每一句話，所走的每一步棋，所做的每一個政治或非政治的動作，似乎都非常地有理，都是為爭取各自一方的最大利益而作的有邏輯的選擇。但是，從實質上說，弄到煮豆燃豆箕，豆也煎，箕也燃，雙方的政治家們都有不可推卸的責任。對大陸而言，不能在兩蔣時代，就作出實質性的讓步，從而訂出一個談判的框架來。延致到昨日和今日要與暗獨和明獨的對手來談，實在是錯失了上上良機。對台灣而言，敢於堂而皇之地用中國話喊出“我不是中國人”，根本無視對面95%以上人的極端反感，這實在也是下下之策。

造成如此的局面，自然是有其深刻，複雜，廣泛的原因的。究其之一，是源於兩岸之間老百姓們以及政治家們都長期互相極端不了解的原因。五十年的雞犬隔絕，本來是政治家的傑作。政治家們除了自己不來往，也不讓老百姓們互相來往。除此以外，他們還要製造故事來加深這種隔絕。結果造成了不但政治家們互相隔閡，連老百姓之間也往往互相有了偏見。這次我有機會談自己對兩岸的看法，之所以寫下面這些東西，正是痛感於從台灣的一些人，一些媒界所表現出來的某些心態，他們一面對大陸國力，軍力的內心恐懼，一面卻又對大陸人民的某種輕視。這種心態，二十年前我初離開大陸時，時時處處可見可體會。現在好一些了，但還是存在。這種心態的產生，是源於台灣方面對大陸政治和文化教育的歪曲和不了解。於是，我想寫一些自己所受到的大陸的文化和政治教育。以及我對台灣獨立思想的認識。希望台灣的朋友由此可以了解一些我們那一代大陸人思想深處的烙印，或也可被稱之為“情結”之類的東西。

二、我所受到的大陸的文化教育

大陸的文化教育事業，在相當長的一段時間裡，是比不上台灣的。這是一個無可爭論的事實。非常具有說服力的是，華人中拿諾貝爾獎金的科學家有四五個，他們都是在台灣讀的大學，後來去美國才有此成就。而在大陸教育制度下出身的科學家，至今還沒有一個能登上這個頂峰。大陸教育制度的弊端，相信大陸搞教育的專業人士，已經在開始深刻檢討了。我以一個不懂行的人的眼光看來，大陸的教育制度確有很多問題值得批評和改造。比如說解放初到1966年止，大陸全盤接受了一套蘇聯教育制度。我記得那時候中學的數理化教科書，大都是蘇聯的譯本。大部份的課外參考書讀本，也都是直接從俄文譯來。連我在中學讀書時教室里的課桌椅，也全盤仿製蘇式的。那是一種單人用，將桌椅用鑄鐵連在一起的東西。很笨很重。我有一個教了幾十年數學的老師。他在比較了解放前的中學數學(以英美系統教材為主)和解放後(以蘇聯教材為主)的教材後說，蘇聯的東西，結構很嚴密，思維也嚴謹。但缺點是繁瑣，實用性不強。他的批評可能是一言中的。這個教育思維和知識結構的缺點，加上大陸當時政治氣候對學術研究和知識分子本身的不重視和壓制，再加上文化革命的爆發，使整個大陸的教育停止了十二年(1966-1978)。這就造成了大陸教育事業、科研事業在一個階段很落後。可是這種落後，是在談論諾貝爾獎金人才水平上的落後，或與此相近水平人才上的落後，當然也反映了是在一個相當基礎層面上人才水平的落後。但這並不是說，大陸的整個人群，甚至受過高等教育的人群也是愚昧無知的了。我剛離開大陸時，與台灣來的一些親戚

們交談。這些親戚，都是一些台灣受過高等教育的人士，有些還是當時台灣的高級政府工作人員。他們所持的態度，我可以明顯感到，他們是把大陸整個人群素質看得很低。從知識水平、文化教養，到道德水平。台灣的很多人，由於看了太多的有關大陸的反面宣傳，以為大陸長期搞共產黨教育，搞階級鬥爭，所以只有紅衛兵時代人斗人的道德，從沒有人愛人、人幫人的感情。以為大陸搞文化大革命，摧毀了中國文化的傳統。所以大陸也沒有文化教養可言。這其實是很不正確的偏見和某種狹隘的勢利。就說最基本的道德教育吧。大陸在中、小學裡進行的道德教育，雖然在六十年代以後常常給披了一件階級的外衣，但其實質內容，還是講幫助弱小，幫助他人，講社會公德的道德。象六十年代的學雷鋒活動，起初的興起，完全是鼓勵人們無私地幫助他人，作一切有益於社會公益的事務。我這個年齡的人，都完完全全地投入了這個活動。當時感到為他人、為社會多作好事，非常興奮，也是陶冶個人情操的事。除了學雷鋒以外，我們那一代人還受過很多其他教育。比如說，大陸解放軍中著名的三大紀律八項注意教育。那是被廣泛地宣傳和讓每一個青年人去學習的。那一套東西，其實是教育一個人要遵守紀律、奉公無私和愛護他人、不打擾他人的品質。這三大紀律是(1)一切行動聽指揮，(2)不拿群眾一針一線，(3)一切繳獲要歸公。八項注意的內容也是要求每個人說話要和氣，買賣要公平，借東西要還，損壞東西要賠，尊重婦女等等。這些內容幾十年裡被反覆地宣傳和教育，所以應該是很有影響和深入人心的。由於得到大眾的認同和支持，幾十年裡也成了大陸道德標準的規範和基柱。大陸近十幾年來，人們到處可以聽到各種各樣的腐敗、官僚、貪污的發生和報導。這當然反映了一部份人的道德水平的下降和社會制度上的很多弊端。但人們在幾十年來受的這些道德基礎的教育，我相信還是深入在一代大陸人的心裡。社會上一小部份人的反道德行為，因此也特別地引起大陸老百姓的反感，厭惡，和憎恨。我在美國，我周圍有一批和我年齡相仿的來自大陸的朋友們，從他們身上，可以看到他們以助人為樂、無私無償地服務於大眾的這種基本道德。你到大陸去，如果不是以一個新聞記者的眼光去獵取有報導價值的刺激新聞為己任，你是能發現大陸社會中非常溫(xin)和道德的一面。再說大陸的文化教育，也從來沒有象海外有些文章宣揚得那麼可怕遭糕。有一個階段，學生都被說成是考試只會交白卷了。大陸在解放初的十幾年裡，數理化等各種理工科的教育，固然太多地、無批判地吸收了僵化的蘇聯的系統，以至於造成學生創造性不夠，但同時這一系統也為大陸的大量知識分子打下了非常牢實的基礎理論知識。在後來的年代裡，一旦大陸的政治空氣變得活躍，即改革開放以來，走出國門的人們，像我們這些人，很快就並不太困難地拿下了美國的高學位。而留在國內的知識分子，也迅速為中國的科技事業、國防事業作出了巨大的貢獻。中國整個國力和軍力在短短二十年內以巨大的速度前進，這是絕不可能在一個整體知識水平很低下的地方可以做到。所以台灣的一些報章一面對大陸人看不起，卻一面又對大陸國力、軍力內心的恐懼，實在是很不邏輯的事。從更長遠的觀點來看，今天的美國仍然是全世界高科技人才的搖籃和溫床，大陸和台灣今後社會經濟發展所必須的高科技人材在美國的培養和教育，台灣和大陸之間也已經在開始進行一個反轉。我舉一個例子，在我所知道的醫藥學、生物學領域裡，八十年代中我在美國讀博士的時候，學校里還有好幾個台灣來的同學。九十年代初，我在俄亥俄州大藥學院做博士後時，那裡一百多個研究生里，中國大陸學生占了一半以上，而台灣學生好像僅有兩三個。到九十年代末和現在，整個俄州大的藥學院裡已經沒有一個台灣來讀博士的研究生了。反之，倒有七、八十個大陸的博士留學生和博士後。我並不知道其他學科和美國其他大學的情況。雖然，從統計數字上來說，台灣在美國留學的學生數量可能仍不少，但絕大部份可能只是under-的水平了(即大學)。而under-在今天美國的社會裡，是論不上高科技水平的。從整體角度上來說，我不知為什麼台灣來的graduatestudents銳減的原因。從俄州大生物醫藥領域來說，我知道這是台灣學生無法同大陸學生競爭的原因。現在研究生院的入學GRE、TOFEL水平都已高到快接近滿分的地步了。俄州大藥學院研究生辦公室申請入學的名單中，以GRE、TOFEL成積高低排隊，前四、五十名都是大陸學生。而學院每年只能錄取十名左右。於是位置當然都被大陸留學生占了。這種情況如果再持續個四、五年，我們可能就無緣再見到，象當年的趙寧先生那樣才華洋溢的台灣研究生在美國攻讀博士、碩士學位。說起趙寧，我是很喜歡他二十年前寫的那些留學文章。他是一個熱愛生活、文學功底很好的人。說起文學藝術，不得不說的是，台灣的一些人錯誤地以為，我們那一代大陸學生只知道江青的八個樣板戲，而其他什麼都不知了。其實那是很不了解大陸的情況。我讀小學中學的時候，學校里和家附近的街區里都有非常好的圖書館。裡面的書籍多得不得了。我因為是準備大學讀理工科的，所以每天被功課壓得很緊很緊，從來都感到沒有時間去讀那麼多有趣的

書。就是這樣，我還是忙中偷閒地讀了一些小說書。幾十年過去了，我今天還能回憶出其中好多書名來。我在小學時代讀了很多中國現代的長篇小說和各種外國的童話故事、民間故事。我在初中的時代，主要感興趣的是各種科幻小說和偵探小說。還記得的有，法國儒勒凡爾勒的十幾部小說(如神秘島、機器島、氣球上的五星期、地心遊記、八十天繞地球等)，俄國大量的科幻小說(如大戰火星人、火星戀情、隱身人、水陸兩棲人等)，俄國二戰時期十幾部小說(他們叫衛國戰爭作品)，和英國福爾摩斯的偵探小說(大約有十幾冊)。到了高中時代(1963-66年)，我讀了列夫托爾斯泰山的三大部(復活、安娜卡列妮娜、戰爭與和平)，蕭洛霍夫的靜靜的頓河，高爾基的絕大多數作品(大約有十多本)，法國莫伯桑的絕大部份(如漂亮的朋友、羊脂球，大約5-6本)，美國馬克吐溫的幾部小說集(如湯姆沙雅、哈克貝利費等等)，還有零碎的小說如基督山恩仇記、霧都孤兒、茶花女、牛虻、鋼鐵是怎樣煉成的。在七十年代初期和中期，我記得比較多地讀了中國古典和近代人物的作品，水滸三國、紅樓、聊齋、三言兩拍(醒世恆言、警世通言、喻世明言、一刻二刻拍案驚奇)，還有沈雁冰(茅盾)全集、沫若文集、魯迅全集。文學史也讀了先秦、兩漢、魏晉南北朝文學史。歷史書讀了如中國通史、第三帝國的興亡(美國人寫的希特勒二次大戰史料)，等等。在大陸，除了在文革有幾年極左的時間裡大家不能堂而皇之地談論這些書之外，其餘時間，人人還是可以隨意地閱讀大量世界名著和中國古典、現代的名著。大陸不但有大量真正有知識的國學大師在編排注釋古典文學，也有大量的翻譯大師勤勤懇懇地把各國的文學精華、世界名著翻成漢語。以簡體字出版，供大眾閱讀。除了這些小說之外，大陸的電影、戲曲文藝也非常豐富。我記得讀中小學的時候，我大概每星期都起碼看兩三場外國電影。這些電影主要是英、法、俄、以及東歐各國，還有印度、墨西哥的影片。還要陪我的祖母到書場聽一兩次蘇州評彈。八十年代初，我到了香港。起先以為香港人的英語水平高，人們大概都在讀英文原著了。但其實不然。香港人讀英文原著的是少之又少。大部份年輕的白領階層不是讀馬經，就是只看荒誕無稽的連環畫。這種連環畫，並不是指象台灣的蔡志忠那樣有寓意、有教育意義的東西。我指的是那種武俠不象武俠、怪異不象怪異的不倫不類的連環畫。據說卻是香港報刊雜誌中銷路最好的一種。

寫這些的目的，是想說明一點，大陸在建國以後的幾十年裡，她的教育、科研、文化方面與台灣相比，都有值得討論、值得批評、顯得不夠的地方。所以出不了象楊振寧、李政道、丁肇中、和李遠哲這樣的諾貝爾科學獎獲得者，也出不了象李敖這樣無與倫比的文學家、歷史家和批評家。可是，大陸也培養了千千萬萬腳踏實地，任勞任怨，勤勤懇懇，有道德有抱負的教育工作者，科學工作者，文化藝術工作者，和各行各業的勞動階級(workingclass)。他們工作在每一個角落，每一個階層。這些人，他們始終地如一，是大陸社會的中流，抵柱和不可動搖的磐石。

近幾年來，我每年回大陸探望父母。可以看到大陸每一年的變化，發展非常快，非常大。這是全世界的人都看到的事實。我總在想，大陸這二十年來的巨大發展，難道僅僅是因為所說的改革開放政策好嗎？這固然是一個原因。但我感到，另一個很根本的原因，也是因為大陸在改革開放前的幾十年裡，就積累了巨大的能量。這些能量，是大陸在文化、知識、科技、教育、幹部、道德、和整個民族素質的綜合積累。也正是有了這個積累，加上了政策上的改革，才能有今天的發展。任何忽視、輕視，或出於政治上的狂熱和盲目，偏聽偏信、看不到大陸上這股巨大的能量的存在和作用，都是不正確的。

三、大陸的民族主義教育

我從小學到中學，受到學校里很多民族主義的教育。小的時候，我不是很懂這些事情的真正意義。只知道帝國主義列強和中國在中國的土地上打過好多次仗。但最終，每次都是以中國割地賠款了事。台灣，澎湖就是被日本人割去的一塊地方。我成年以後，再回顧這些中國近代史，回想起小時候自己所見過的一些事情，作為一個中國人，我心中是很痛苦的。我小時候住在上海的江寧路，過去叫做戈登路，那是一個英國人的名字，他好像帶領過英國的洋槍隊在中國打過仗。在不遠的地方，還有一條馬路，過去叫羅伯遜路。我不知道那是什麼來歷。1949年以前，上海還有幾十條這樣以外國人名字命名的馬路。很多年後，我到了香港。知道只有香港這個英國人的殖民地才會有這種事情。上海過去是有許多租界的，如英租界，法租界。這些租界裡，有英國人法國人自己設立的警察局。中國警察無權管租界裡的事。1949年以後，租界沒有了，英國警察和法國警察走了。在上海卻留下了許多曾在這些警察局裡做過事的印度人警察。大概他們回到英國也沒有飯吃，沒有房子住，於是他們留了下來改做工

廠的警衛。我們小時候，把他們叫做紅頭阿三。租界裡的電力系統也不一樣，英國人用英國人的電壓，法國人用法國人的電壓，所以上海有110伏和220伏兩種電壓。五十年代的時候，我去街上買燈泡，媽媽一定會關照我：對面幾條街是法租界，燈泡是110伏的，千萬不要買。

我最近讀美國當地的報紙，有一篇文章介紹加州一個墨西哥裔的議員，為墨西哥裔人的利益而抗爭。得到了人們的尊敬。他作的一件事，就是以壓力除去了幾家美國餐館門前寫的招牌：“墨西哥人與狗不得入內”。這是墨西哥人在美國人的土地上所作的抗爭。但幾十年前，外國人在上海外灘的黃浦公園門口，豎着牌子：“華人與狗不得入內”。這是外國人在中國土地上作的污辱中國人的事。我是見過這牌子的原始照片的。中國，作為一個國家，竟淪落到這種地步，可以說主權皆失，自尊掃地，實在是非常非常悲慘的。我讀過一本小冊子，叫做“可愛的中國”，是一個名叫方志敏的共產黨人三十年代在牢獄中寫的。他說中國就象魚肉在刀板上，被列強們任意宰割。做為一個中國人，他感到中國就象是自己的母親，卻眼看母親被這些強盜們任意地凌辱，奴役，被糟蹋得遍體鱗傷。我相信他是一個愛國的人。一個民族主義的人。他後來被國民黨政府殺掉了。我見過他臨刑前的照片。披着一件破舊的大衣，帶着腳鐐手銬。眼光非常從容，沉着，沒有半點驚慌的神情。我相信他是抱着愛自己的國家，愛自己的民族的心去受刑的。我很尊敬這個人。在中國大陸，我知道，無論是過去或現在，有千千萬萬個有着像他這種抱負，理念和勇氣的人。毛澤東已經去世二十多年了。在大陸，在海外的華人文章書籍中，現在對大陸這個過去的領袖有各種各樣的評價。有些是批評他私人的生活問題的，有些是批評他執政時國內政策錯誤傷害了好多人，也有人批評他搞文化革命。他確實是一個頗有爭議的人物。但我沒有發現有人對他在重樹民族自尊性方面的批評和指摘。毛澤東這個人，抗戰時敢於跟日本人打。大陸剛易手時，面對一個千孔百瘡，百廢待興的國家，他在建國後第二年就跟最強大的美國人在韓國打起來。打了三年，照他自己的說法，打了個平手。六十年代末，他也跟蘇聯硬頂。為了一個彈丸之大的珍寶島，他擺出了準備真打、大打的架子。當時上海的許多大工廠，企業都已搬遷到了內地的山區里，以防打起來遭到大的損失。中小學裡，也都有叫做“拉練”的緊急疏散的訓練。記得在這種緊急的狀態下，蘇聯的總理柯西金利用去越南參加胡志明葬禮的機會，一定懇求在北京機場停一下，要與中國領導人見一面，談一談，以緩解局勢。毛澤東這個人，以他個人的獨特作風，使世界上所有的帝國主義列強，不得不對他退讓三分。

印度曾有一個甘地，為印度的獨立，以一副苦行僧的作風，以非暴力主義與英國統治者抗爭了好多年。英國人後來無法再統治下去，但終於以體面的方式退出了印度。毛澤東不相信這個哲學。他的名言是：“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。掃帚不到，灰塵不會自己跑掉”。他真的揮起了鐵掃帚，把帝國主義列強統統掃出了中國大陸。掃得真是一個都不剩。以致於60年代，70年代，中國的老百姓看見路上走的洋人，都要把他們圍起來觀望，象是見了什麼珍奇動物似的。帝國主義列強離開中國大陸時，都是非常非常地不體面，被大陸形容是象挨了打的狗樣“夾着尾巴逃跑了”。大陸為此付出的代價是被孤立被封鎖了幾十年，窮了幾十年。但在相當長的時間裡，大陸的老百姓真的並不報怨這些。因為任何稍懂一些道理的人們，知道一些中國歷史的人們，有一點點良知的中國人都知道，從1840年鴉片戰爭以後的100多年來，這是第一次，毛澤東是第一個人，使中國人挺直了腰杆，真正擺脫了被外國列強欺侮的日子。

中國大陸絕大多數人的強烈的民族自尊心，我相信也是從那個年代奠定，堅實的。最近二十年來，中國大陸變富了，國力軍力都比過去更強了。大陸老百姓中的民族尊嚴心，也更充實了。這個自尊性，不會下降，消失，只會一如既往地更堅定更成熟起來。

現在有些國家和地區的報紙提起中國民族自尊心日益增強，以一付很不以為然的口吻說話，似乎那是很不好的事。但他們可能真的不知道，中國有一百多年被人欺侮，被人踩在腳底下的歷史。今天中國人要說幾句氣粗的話，其實也不是什麼過份的事。世界上，民族主義，民族自尊性最強的國家可能是美國。很多居民自己的院子裡豎有掛着美國國旗的大旗杆不說，隨便去看一場藍球，足球，賽前大家都要站起來，手梧着左心口唱美國國歌。中國大陸的民族主義或愛國主義精神，比起這種當代的美國精神來，還是小巫見大巫了。

台灣問題，是被大陸95%以上的老百姓視為是中國人、中華民族最後的恥辱。先是被日本人割走五十年，又由於美國人插手而五十年不能解決。我相信大陸的政府確實不是要去管理、管制、或統治台灣。他們僅是要個名義上的統一，以掃清中華民族頭上的最後一個陰影。所以才提出“只要講一個中國，其他什麼都可以商量”這句話。這實在是一個不算過份的，很低的要求了。一個政府，在中國統一這個問題上，代表着95%以上中國大陸和世界上絕大多數華人的願望，那是代表着十幾億人的心願啊。現在向台灣提出一個很低的要求，卻被對方所漠視，所迴避，所不回應。然而，也正是由於這個要求是簡單而不是複雜，是很低而不是高得不合理，卻被如此的漠視，這就可以產生巨大的反差效果來，可以孕育出掀天翻海的巨浪來。

我生活在海外快二十年了。每當我從各種報章上讀到大陸提出這個要求時，我的內心總是非常地不平靜。我實在是非常了解大陸和大陸大多數人的心態。因為從這句簡單的話語後面，我實實在在地感到幾億大陸人，他們那早已短促了的呼氣，他們那滲汗的手心和他們那已經噴張了的血脈！台灣，要想從這一代或下一代的中國大陸獨立出去，朋友們，你們啊！實在是太不了解大陸！太不了解大陸的民眾，太不了解大陸的政權了！

四、我對台灣獨立主義的認識大陸的很多人，以及在美國或其他外國留學、僑居、有中國大陸或香港背景的中國人，只知道台灣有很多本省人有台獨的主張，想要台灣獨立。但他們並不是很清楚，這個獨立的主張和思想是何時開始的，是從哪裡來源的。由於政治家們的各種說法，對於這個問題的解答，早已有了不同的版本。我並沒有去比較過這些版本的不同之處，和出於什麼不同的政治目的。我聽到過一個版本，我相信是頗為真實和可信的。

那是我在美國俄亥俄州讀學位時，一個很要好的姓蕭的台灣同學告訴我的。這個同學與我有很好的私人關係，但他是主張台灣獨立的。他現在早已在美國的某個醫院裡做執業醫生了。他告訴我：1945年台灣從日本人手中回歸大陸(當時稱為台灣光復)時，台灣的老百姓也是非常高興，畢竟不再做亡國奴，而回到了祖國的懷抱。他們非常天真地以為，回歸到中國以後，台灣老百姓的日子應該比日據時代會更好。誰知這種願望完全地錯了。接管台灣的國民黨政權從行政管理機構(政府各部門)，到紀律武裝機構(如警察駐軍)，簡直是糟透了。他們比日本人那時的一套差多了。僅短短的一兩年裡，台灣的老百姓就開始灰心和不滿意起來。其實台灣的老百姓們並不知道，比起大陸其他各地的老百姓來說，台灣的老百姓還是很有福氣的。因為當時的國民政府派去台灣，接下來管理台灣的一班接管大員，可能還是當時政府中屬於最優秀和相當優秀的一班人馬。而大陸各地老百姓們的福份，卻只有享用那些比較差、很差、和極差的父母官呢！這種灰心和不滿的爆發，是有一天當時政府的稅務局或稽查人員抓了一個販賣私煙的窮苦老太婆。沒收了她的私煙不算，還把人家關進警察局。於是，不滿的台灣民眾們就去警察局說理、說情、或交涉，請他們作事不要太過份。但政府中非常優秀和很優秀的父母官們感到事態嚴重，是刁民們鬧事。於是派來部隊軍警彈壓。不分青紅皂白，殺了一批台灣社會上的精英分子。其中很多是社會上的名流或醫生。於是事態更為嚴重了。這就是二二八事件。二二八事件之後，台灣的社會精英們開始沉思。既然清朝政府把台灣割給了日本，台灣人也受了五十年日本人的統治。現在日本人走了，原想回歸中國了，但反而大陸來的人如此殺我們，鎮壓我們。那為什麼我們不能獨立呢？我們不要日本人管，也不要大陸人來管，讓我們自己管自己吧！於是台灣獨立的思維就形成了。這種思維，當然是非常容易在台灣當地民眾心中得到共鳴和得到支持。

我相信我的那位姓蕭的同學給我講的是真實的故事。這可能也就是台灣獨立思想真正的原始根源。平心而論，台灣獨立思想的誕生是很自然的，是有其理性的一面。我設身處地想一下，如果自己也生在那個年代，生在台灣，我也是有可能接受這種思想，站在這個思想一邊。但問題的所在是，一個事物或思想的誕生，即便有他自然理性的原因，但他能不能夠就此不斷地成長，發育，壯大，成熟下去呢？這就不一定了。這就還必須要兩個條件：第一，這事物或思想，它本身內部是不是有足夠理性的，自然的優秀基礎，來支持和適應它今後不斷的發展和壯大；第二，外部的環境是不是能夠允許或容忍，讓這事物或思想的不斷發展和壯大。這其實是一個簡單的生存原則。美國人拍了很多很多電視片，如動物世界、Nature、NOVA。在這些片子裡，他們常常用非常簡練的筆劃，通過描述南美熱帶雨林中的一種美麗的小鳥、或非洲原野上一群兇殘的獅子群的故事，來論證這個大自然按排下的生存原則。隨便舉一個簡單的例子吧。某一個季節里，有幾十頭幾百頭小羚羊在非洲的一片草原上誕生了。但是很不幸，它們中的很多，在不同的時間表里被逐漸地淘汰了。原因就是這兩條：有的天生長得較弱小，抵不住寒冷、疾病的侵襲。有的是跑得不夠快，被獅子、豹子捕殺了。有的則是由於長時間不下雨，沒有水，沒有草，於是就餓死了。這些羚羊，它們的誕生，是自然和理性的一種結果。但隨着它們一天天地長大，它們就必然一步步地要把自己暴露到新的、和更新的環境中，去接受挑戰。有的本身基因不強，於是被淘汰了。有的基因足夠強，但環境不允許，也被淘汰了。只有基因既強，又遇上允許的生存環境，這樣的羚羊才有可能存活下來。那麼，我們是否也可以用這個眼光來看台灣的獨立呢？有一次偶而的機會，我去看了一個主張台灣獨立的台灣同學會舉辦的展覽會。這個展覽會的目的，是向美國人(主要是大學生)，可能也包括像我這樣的中國人，用資料來證明台灣獨

立的合理性。主題是列舉兩岸地區人民的風俗或民俗的不同，來證明台灣地區的人是不同於(被稱作)中國人的人。展覽會中也有一些台灣的歷史資料，但很顯然，歷史部份他們明顯地避去了很多史實。說良心話，這個展覽會的水平是很低的。看了以後，非但不能說服我去相信台獨的合理性，連一般的美國人好像也說服不了。因為有個美國人當場就跟我說："Idon'tthinkso"。展覽會主題思想，如果歸結為三段論，就是：(1)我(台灣)與你(大陸)有不同(這裡指風俗習慣)；(2)因為你是中國人；(3)所以我不是中國人。這個邏輯推釋，其實是有錯誤的。但這裡即便我們不去談論這個邏輯上的錯誤，單就展覽會的內容，證明台灣、大陸民俗的某些不一樣這一條，資料也是沒有說服力。因為從我的眼光來看，他們就象是在證明上海人與北京人的不同一樣。更何況在中國大陸遼闊的土地上，我知道還有四川涼山彝族人和東北原始森林中鄂倫春人的不同了。但彝族人和鄂倫春人也都是中國人啊！

從這個小小的展覽會裡，我明顯地感到這些大學生們見識的狹隘和所持理由的貧乏。這種狹隘，有人稱為島民思想。照中國的老話說，叫做“井底之蛙”。我從這個展覽會裡感到的，卻是台灣獨立思想在其發展過程中所表現出來自身本質上的缺陷。台灣獨立思想，不說其他，就在證明“我不是中國人”這一條上，這裡到底有多少拿得出、站得穩、真正能說服(convince)其他人的道理呢？舉一個不是很恰當的比喻吧。就象是一個被一對貧窮、無可奈何的父母遺棄的孩子，多年後這個孩子滿懷熱情、滿懷希望回到自己家。雖然父母不在了，卻又被大哥或無知的大嫂冷落欺負，且得到不公平待遇一樣。按理說，這長大的孩子心中的那種不滿意是人人能理解的。但以獨立、否認血緣關係這種激化的形式表現出來，就得不到其他兄弟姐妹、或鄰居(除了別有用心的鄰居)的同情和支持了。從這點上來說，我感到台灣獨立在本質上，是一個小地方主義思想激化的產物。事實也是如此。因此，他具有這種狹隘的小地方主義的一切特色。比如不能被不是這個地方的其他人所接受和同情。於是我們所看到的，這個思想只能在台灣的本土和一部份台灣的本地人中間得到認同和發展。過去，台灣獨立思想在島內這個環境中爭自己的生存，他占有本土、本地人的優勢。所以儘管他本身的基因缺陷被忽略，不被一些人所認識，他也得到了發展、長大的機會。但是，在現在的時間表上，他已把自己擺到中國和世界這個大環境中，要為自己爭生存了。這個時候，這種激進的小地方主義的狹隘的自身缺陷，就充份地被暴露出來了。一方面，他沒有足夠的合理性去說服他人，來博得更多人的理解、同情和支持，這是他本身生存基因不強所決定。另一方面，他又將面對和挑戰大陸強大的民族主義，巨大的經濟力量和人力資源，具有無限潛力和發展趨勢的科技力量，占盡優勢的地理位置，和本來就是一個中華民族的文化傳統壓力。顯而易見，台灣獨立主義有缺陷的基因是完全無法去對抗、去抵擋這個新生存環境的挑戰的。

我相信，台灣獨立思想作為一個理念，早期在台灣的一些仁人志士心中醞釀、產生，這是一件很悲壯的事。我從內心來說，也非常尊敬那些有理念不服壓迫的人們。但是，不得不說的是，浪漫的悲壯時代已經過去了。在認真嚴肅的生存原則面前，一切以政治為生涯的人們，如果不認清自身基因和外界環境這兩點，或明知如此而繼續走下去，那實在是很不負責任的啊！

五、後記：記一次美國人的聚會(party)

今年春節前後的一天，我收到一個電話。叫我某日某時到某地址去，為一些領養了中國小孩的美國家庭成員表演用毛筆寫中國字。英文叫Chinesecalligraphy。我收到這個電話時，心中並不感到什麼特別。因為我有好幾次被邀請到美國的中學或其他地方去作這件事。當學校里講到中國這一課時，我常被當作活的教科書來用。讓美國孩子親眼看看，中國人是如何用毛筆來寫複雜的中國字。這也是很好的一件事，至少可以宣揚宣揚中國的文化。所以那一天我也象往常一樣，準備了幾枝毛筆，墨汁，墨錠和印章就去了。到了那裡，我確實吃了一驚。那是借用了一個教會的地方，大禮堂里早已至少有五六百人了。所以我估計有三，四百左右的家庭。我這才知道，在Columbus和附近地區，有幾百個家庭領養了中國小孩。他們還成立了一個協會，經常聚會，交流領養中國小孩的經驗。今天僅是一次較大的聚會。會場裡，完完全全是中國化。牆上，桌子上都布置着有關龍的裝飾(因為是龍年)和一些有關中國文化的東西。家長和小孩都穿着中國式的衣服。由於都是女孩子，所以都穿着五顏六色的小旗袍。食品也是從中國餐館訂來的中國飯菜。這次聚會的宗旨是明確的。組織者，發言者都再三地說，要讓這些中國小孩儘量多接觸中國的傳統文化。聚會上還有各種中國的表演，如中國舞蹈，太極拳，中國民樂，甚至安排了一對老年夫婦給每一個中國小孩子發壓歲錢(一個紅包)等等。我在台上用幻燈機投影表演寫字後，組織者又早已安排了一張桌子，讓我為這些小孩寫名字。即用毛筆將他們的英文名字(音譯)和中文名字用中國字寫在一張張紅紙上。很快，我的桌前排成了長龍。一對對的美國夫婦抱着他們的中國女兒，耐心地等上一，兩個鐘頭。來到我的面前，告訴孩子的名字。她們是凱瑟琳，麗莎，艾莉絲等。絕大多數的夫婦還告訴我，他們到中國領養時，中國孤兒院告訴他們這小孩的中國名字。他們用不準確的發音說出，又用英文解釋給我聽那是什麼意思。於是我知道，小姑娘們原來名叫“梅”，“柳”，“虹”等。而且這些美國父母都堅持要我把小姑娘原來的中國名字也寫在紅紙上。他們告訴我，這張紙他們會放在鏡框裡，掛在小孩房間的牆上的。我於是非常非常努力，認真地寫每一個名字。因為我知道這些名字所代表的意義：某一天的清晨，中國某地的一個街角，或一個孤兒院門口的台階上，過路的人們發現了一個小小的襁褓和這個可愛的嬰孩。打開襁褓，人們會發現裡面應該有一封信，歪歪斜斜地寫着孩子的出生年月、日期，可能還會有孩子的父母為祝福孩子而留下的一點點表示吉祥的紀念品，如一個小手鐲或一個小鎖片，還有這孩子的名字：梅，柳，霞等。這是孩子的生身父母為孩子所能作的唯一的義務和權利。當然每一個孩子的後面都有一段令人心酸的故事。僅是這些故事沒有人會去挑破，人們也無從知道的了。我寫着寫着孩子們的名字，眼睛就一遍一遍地濕潤了。那一天晚上，我久久不能人睡。我的眼前不斷地浮現出白天那一對對美國夫婦誠懇，坦白，幸福，滿足的臉。也浮現出那些天真、可愛、潔白、無瑕的中國小姑娘的臉。然而，我在想，二十年後，這些孩子長大了，那又該是怎樣的一個情景呢？

我相信，這些美國父母一定會一如既往地，坦率地告訴孩子，她是某年某月某日，在中國的某地被領養的。他們甚至會鼓勵孩子去那個地方看看。於是，這個孩子去了。帶着她原來的名字“梅”和那一個小鎖片作為唯一的信物。但是，她一定會很失望的。她不可能找到她的親生父母。也沒有一個人會知道她的故事。於是她會怎樣想呢？她會詛咒她的生身父母：你們為什麼遺棄我？她會詛咒中國當局：你們為什麼要讓我被外國人領養走呢？她會詛咒整個中國：你們對我不公平嗎？或者，也許她會感到慶幸，我到了美國？我實在無法推測這些孩子的感情。因為感情這樣東西是從來無法預測的。但是我大致可以知道：不管這些孩子對他們的生身父母，二十年後的中國當局，對整個中國(包括傳統、文化、民族、國家等等概念)是懷着如何複雜的感情，但他們大概是不會喊出：“我不是中國人，我從來就沒有中國血統”這句話的。因為她從來就沒有在她們的美國養父母那裡受到過這種教育。

當然，台灣的故事和中國被領養小女孩的故事是不同的事情。但我們大概也能看出美國民族和日本民族的不同之處。因為我聽說有些台灣人在日統期間就根本以為自己是日本人，源於大和民族了。

我願以我最誠摯的感情，祝福那些領養中國小姑娘的美國家庭。

我願以我最誠摯的感情，祝福我的那些小同胞：被領養的小姑娘。

我願以我心中最深沉的愛，祝福我生活在大陸和台灣的同胞們。