若前念，今念，后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

                                                                                         《坛经 定慧品第四》

1，无住，须无知。《楞严经》云：“知见立知，是无明本。知见无见，斯是涅槃。”因意根大脑起了妄念，生起无明，无数我见，人见，众生见，寿者见，滞于想象而不能空，便是想已成障。

这里所说“无知”即是慧用。从无住入手，放下知见，清净无为，可破除想蕴而究竟无惑。

2，无住，须无念。 “前念”是缘起相，“今念”是攀缘相，“后念”是执着相。“念念”是指一切相，念就是相。

无住者无念也是心无所住，真心于境无染故，所以不于境上生念，当下本体宛然。如此了知空性，才能随顺自性空。