本覺門中則有二門。一者清淨本覺門。二者染淨本覺門。始覺門中又有二門。一者清淨始覺門。二者染淨始覺門。云何名為清淨本覺。本有法身從無始來。具足圓滿過恆沙德。常明淨故。云何名染淨本覺。自性清淨心受無明熏。流轉生死無斷絕故。云何名為清淨始覺。無漏性智出離一切無量無明。不受一切無明熏故。云何名為染淨始覺。般若受無明熏不能離故。

性虛空理有十種義。一者無障礙義。諸色法中無障礙故。二者周遍義。無所不至故。三者平等義。無揀擇故。四者廣大義。無分際故。五者無相義。絕色相故。六者清淨義。無塵累故。七者不動義。無成壞故。八者有空義。滅有量故。九者空空義。離空著故。十者無得義。不能執故。是名為十。如是十事義用差別。若據其體無別而已。

問。不覺妄心元無自體。今已覺悟。妄心起時無有初相。則全成真覺。此真覺相。為復隨妄俱遣。為當始終建立。答。因妄說真。真無自相。從真起妄。妄體本虛。妄既歸空。真亦不立。

《宗鏡錄》卷第六

意空偈：

本覺無染謂之真，
有染真在輪迴門。
始覺能生無漏智，
不離無明覺在塵。
性虛空理十種義，
即是自性真如身。
妄心無體真覺遣，
妙道成時不見成。

峨嵋出世解

真無自相

鳥巢禪師有偈雲:
來時無跡去無蹤，
去與來時事一同。
何須更問浮生事，
只此浮生是夢中。

浮生是無明中的一念，這一念分別執著染淨而念念相續，輪迴六道。因“自性清淨心受無明熏，流轉生死無斷絕故。”（《宗鏡錄》見上）

無明即知見。但無明妄心沒有自體，貪嗔痴紛紛擾擾，塵境茫茫，則自性虛空無量光明之般若，不離無明。浮生所見一切有為境界，皆如幻夢，當下妄心起處，亦是自性般若覺照處。自性本不曾生，也不曾滅，沒有來去，無跡無蹤。“事一同”即超越來去，為無生。

《西遊記》悟空被封為“鬥戰勝佛”後，悟空道與唐僧，要師父趁早兒念個松箍咒。唐僧說:“當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看！”行者舉手摸一摸，果然無之。（《西遊記》第100回）

悟空是心猿，緊箍是心咒。心生即生，心滅即滅。悟空已心不隨境轉，“漏”之煩惱消散，無漏智慧照見本心。至此“何須更問”緊箍生死，前塵後事。因人生大夢之幻覺，本有如如之性。錯認成迷，一旦迷情妄覺，無明永滅。故“因妄說真。真無自相。從真起妄。妄體本虛。妄既歸空。真亦不立。”（《宗鏡錄》見上）