《宗镜录》法语
妄息心空真知自现。若作计校转益妄心。但妙悟之时诸缘自绝。如古佛悟道颂云。因星见悟。悟罢非星。不逐于物。不是无情。又宝藏论云。非有非空万物之宗。非空非有万物之母。出之无方。入之无所。包含万有而不为士。应化万端而不为主。道性如是。岂可度量。见性之时自然披露。

（《宗镜录》卷第五 ）

意空偈：

真空无名言心源，
妄息心空真知现。
计校分别成妄心，
但悟自性绝心缘。
因星见悟不见星，
万端应化非主见。
道性如是含万有，
无方无所诸事闲。

峨嵋出世解

悟罢非星

心地含诸种，
普雨悉皆萌。
顿悟花情已，
菩提果自成。

六祖《坛经-付嘱品第十》

本元含无量种性，而真如恒在。

了悟“花情”之智慧既生，花情则寂，亦如“悟罢非星”。因花与星是因，因缘起而觉生。觉就是破相显性。一如之性，必须泯灭诸相而后可。泯尽诸相，一丝不挂，即是“妄息心空，真知自现”，则菩提果成。

非有之有曰妙有，非空之空曰真空。世间一切皆缘起生灭，无一实体自性名为空。契入空性境界，了知一真法界不生不灭，呈庄严妙有之相名为有。

含融万有，应化万端的，是真如觉性。觉性不被一切所定义和束缚。故禅者之妙悟，空有不执，境智双忘，直心才是道场。因“真如自含众德。无念而殊功悉备，无作而妙行皆圆，不运而成灵智。法尔无求自得。”（《唯心诀》永明延寿禅师）如此顿证本来是佛。