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網絡日誌正文
蒙古占領一大後果:大批穆斯林進入中國 2014-08-30 08:53:44
我轉載一篇文字,談的是穆斯林在中國的一千三百年的發展經歷。基本上,可以看出,在蒙古占領中國的年代裡,穆斯林大量移民中國。在那個時期,蒙古人鼓勵阿拉伯人,波斯人,突厥人,等所謂的色目人移民中國。色目人在“元代”的地位非常崇高,比漢人高多了,他們起的作用是協助朝廷治理國家,擔任相當於省長之類的官。比如說,蒙古人委託穆斯林人任北方稅收方面的總監,官可大着呢,是個肥缺。

那個時候,蒙古人文化水準很差,攻城能力也差,火炮技術基本上要靠穆斯林人,在發展經濟,在從事天文,曆法,等方面也大量啟用穆斯林人。在建築方面也是,穆斯林建築師參與了大都的建築設計,包括大都的城牆,皇宮,等等。

蒙古人攻打中亞,單花剌子模都城玉龍赤傑之役,就有10萬工匠遷徙東方,撒麻耳干城之役被俘工匠3萬人,還簽發3萬青壯年從軍。因此《世界征服者史》一書指出:今天,許多真主的信徒已經朝那邊邁步,抵達極遙遠的東方國家,定居下來,在那裡成家,以致多不勝數

所以,雖然穆斯林從唐朝就已經開始傳入中國,但真正大規模傳入進來的是在蒙古統治時期。穆斯林在中國的勢力也是在蒙古統治時期壯大的。在其他朝代,包括漢人朝代,滿清,對穆斯林都是相當排斥的。

我在《鄭和是波斯後裔》一文里已經提到,鄭和的第六世祖先就是在蒙古占領時期(所謂的元代)移民到中國的。

著名的將軍,中華民國一級上將,人稱小諸葛的白崇禧將軍,也是穆斯林人,他的祖先在元代曾經當過進士。只不過,白崇禧自己不認為有回族這一分發,他只是說他是信仰穆斯林的漢人。呵呵。

當然,回族名人很多,有人可能根本不知道他們是回族。比如說,演小品的蔡明,文藝界的蔡國慶,主持界的撒貝寧,相聲界的馬三立,政界的丁關根,歷史上的馬皇后,明朝名將常遇春,等等。當然,這是題外話。

以下文字,轉自網絡:

中國穆斯林一千三百年歷史年

在全世界穆斯林少數民族中,中國穆斯林一直是那些具有悠久而又輝煌歷史的穆斯林民族裡面的姣姣者。當中國和伊斯蘭國家皆處於興旺繁榮之際,中國伊斯蘭教歷史在這兩種偉大文化傳統的接觸交融之中發軔。早在公元7世紀,穆斯林就在中國經商和定居,而此後許多世紀,南亞和東南亞一帶才有穆斯林落地生根。在歐洲人懷着各種目的來到中國之前,穆斯林就已經成為中國土著而遍布九州島。今天,中國穆斯林人口比沙特阿拉伯人口還多。實際上,除埃及外,中國穆斯林人口多於其它任何阿拉伯國家。

伊斯蘭教經由兩條路線進入中國:一是海路,從波斯灣和阿拉伯半島南端越過印度洋到達廣州和中國東南沿海其它港市;一是陸路,即傳說中的絲綢之路,從地中海東部穿過中亞到布哈拉和撒馬爾罕,然後進入中國西北部,終端是長安(今西安)和北京這兩大商業中心。通過移民以及中國向中亞的擴張,穆斯林逐漸成為中國公民中的一員。由於穆斯林村社廣布全國並漸趨穩定,穆斯林人口大量增長,不僅通過自然增長,還通過內婚制、收養和偶爾的外族皈依吸收大量中國土著。

今日,穆斯林是中國正式承認的55個少數民族中分布最廣的民族。他們居住在全國所有省份並在全國較大城市裡都建有清真寺。穆斯林是中國第二個最大的宗教團體,在數量上遠遠超過了中國的基督教徒,甚至過去的中國猶太人有時也被認為是穆斯林的一支。穆斯林曾一度成為凌駕於中國土著漢族之上的特權階層,而後來當他們遭到中國當局壓迫時,在將近三個世紀的反抗鬥爭中喪失了數百萬生靈。穆斯林曾控制過中國一些重要專業技術部門,擔任過舉足輕重的軍事將領,並且是包括當今在內的中國歷代政權機構的一個組成部分。

回顧中國穆斯林的歷程不是描述一個無價值或孤立的少數民族群體,也不僅是描述中國穆斯林自身,而是描述中國本身的歷史和中國與東半球各重要帝國的關係史。它是對伊朗、阿拉伯、中國、蒙古、突厥、歐洲和日本各帝國在一千三百年擴張和競爭期內的商品交換、民族遷徙和思想交流的一個說明。一旦剝去其東方文化覆蓋層,上述各國歷史既有異國情調,又親近得驚人。它一方面是伊朗和阿拉伯之間,另一方面又是伊朗、阿拉伯和中國之外交關係的闡述;也是對這些地區的外貿和文化交流、阿拉伯僱傭兵和伊朗人質、叛亂、征服和內戰、技術轉輸和流亡者的重新定居、社會等級和種族的分層、伊斯蘭原教旨主義運動和主張獨立的起義、 政府控制外來的、宗教的或異教少數民族的嘗試等問題的一個說明;並且,通過所有這一切,可看出該地區人民如何試圖去維持生話——有一筆不錯的收入、一個美滿的家庭和足夠的食物,教育子女,以及感到自身的意義和需要受人器重等。

儘管如此,中國穆斯林的歷史卻很少受到西方學者、穆斯林學者和東方學專家們的關注。更有甚者,許多現行的文章中還錯誤充斥(例如,有人說伊斯蘭教在公元586601年之間傳入中國——這顯然不可能,因為那時先知穆罕默德甚至還沒有開始在麥加傳教——或是說阿拉伯世界之外的第一座清真寺建於中國等)。中國出版的伊斯蘭教著作的另一缺憾是僅僅側重於注視穆斯林及其宗教信仰和風俗習慣,而對於在中國和伊斯蘭世界以及其它地區發生的決定或影響中國穆斯林發展的社會、經濟、政治事件卻沒能在更大的範疇內予以詳盡的記述。

有鑑於此,我們編制了下列年表,作為一種參考工具奉獻給廣大學者和同仁,庶幾擴大我們的知識基礎並了解世界上人口最多的國家中穆斯林的生話。本表提出了兩條歷史線索:括號內展示出伊斯蘭世界和中國之外其它地區影響中國穆斯林歷史進展的主要事件;正文詳細記錄了中國穆斯林歷史中的重大事件和支配或影響穆斯林發展的中國歷史中的重大事件。

下表僅是詳盡探尋豐富多彩的中國穆斯林歷史的第一步,誠切希望方家擴充並提煉之。

570(先知穆罕默德誕生於麥加。)
518
618 隋朝:漢族統治者重新統一了中國。
611
(穆罕默德開始在麥加傳教。)
618
906 唐朝:中國統一於漢族皇帝之下;與漢朝一起被認為是中國的黃金時代。
622
(穆罕默德及其追隨者們從麥加遷住麥地那;伊斯蘭教紀元開始。)
627
751 唐帝國極盛;中國宗主國的權力擴張到西藏和中亞今天的阿富汗一帶;阿拉伯、波斯和其它外國 人大量湧進中國的商業城市;西亞各種宗教傳入中國。
628
通過唐太宗在夢中見到穆罕默德,伊斯蘭教神奇地傳入中國。
629
被認為是(但不可能)穆斯林在廣州建墓的年代,據說該墓是穆罕默德首次派遣的來華使者之墓。
632
(穆罕默德逝世;哈里發阿布伯克爾建立了第一個穆斯林哈里發王朝,鞏固了穆斯林在阿拉伯半島的 統治。)
638
(波斯派遣使團到中國求援,以反抗阿拉伯人。)中國朝廷授于波斯最後一個薩珊皇帝耶茲德格爾( yezdegerd)以中國總督的頭銜,其子皮魯茲隨後在中國避難。
645
佛教傳入西藏。
650
651(開始編寫古蘭經。)
651
史冊首次記載阿拉伯官方代表訪問中國朝廷(該代表系第三任哈里發奧斯曼所派)。
661
749 史載伍麥葉王朝曾16次派使團訪問中國朝廷。
675
(皮魯茲即耶茲德格爾之子和其它一些波斯人逃入中國。)
711
(在伍麥葉王朝領導下,穆斯林開始征服西班牙;穆斯林帝國勢力達到印度河流域。)713—714 伍麥葉王朝哈里發命令呼羅珊統治者屈太巴(Qutayba)入侵中國;屈太巴侵入喀什噶爾(今新 疆境內)。
742
據說中國第一塊清真寺碑於斯年樹立。
744
(回紇在中亞蒙古草原上的統治確立。)
750
(中國制瓷、造紙和印刷術開始傳入穆斯林世界和歐洲)。史載阿拔斯王朝曾12次派遣使團訪問中國 朝廷。
751
阿拔斯王朝軍隊在撤馬爾罕附近的但邏斯擊敗中國軍隊;穆斯林開始控制中亞,此後五個世紀內,中 國在中亞的軍事力量一直衰微;伊斯蘭教開始取代中亞地區的佛教。
757
哈里發阿布加法爾(AbuJafar)派遣阿拉伯軍隊與回鶻軍隊一起助援中國皇帝鎮壓安祿山叛亂。 758 阿拉伯和波斯水手劫掠廣州。
760
中國反叛者在揚州殺死數千阿拉伯和波斯商賈。
779
唐朝廷發布針對回鶻的隔離主義法令;隨後又頒布了一些內容相同的地方性排外法規(如836年的廣州 告示)。
801
阿拉伯和撒馬爾罕軍隊(10000人?)在今天雲南省境內向唐軍投降。
836
頒布了反對中國人與世界各國人民之間私人交往的禁令。
841
845 外來宗教特別是佛教、瑣羅亞斯德教、摩尼教和景教遭到迫害,後三者被大量消滅。
878
879 黃巢造反期間,阿拉伯、波斯和其它外國商人在廣州被大規模屠殺。
907
唐朝瓦解,進入五代十國時期。
935
(《古蘭經》定本寫成。)
947
契丹人(半游牧蒙古人)征服東北中國,建立遼朝。
960
漢族皇帝在中國中部建立宋朝;宋代約有20次阿拉伯使團來華;穆斯林控制中國的海上貿易並開始在 中國科舉考試中及第。
1038
唐古特人(西藏人)在甘肅境內的蒙古地區建立西夏王朝。
1070
布哈拉王子及其隨從(5300人)定居中國北部。
1121
據碑文記載,泉州清真寺於是年建立。
1122
女真部落(半游牧的通古斯人)擊敗契丹,在中國北部建立金朝。
1124
在遼朝史冊中第一次見到用回回一詞稱呼穆斯林。
1163
1489年的碑文中敘述了該年開封操波斯語的猶太人團體。
1211
成吉思汗領導下的蒙古人開始征服中國北部。
1215
蒙古人征服北京。
1234
蒙古人滅金,征服中國北部。
1239
蒙古人委派中亞穆斯林為中國北部稅收負責人。
1245
穆斯林蒲壽庚被任命為中國南方港市海關總監(後來是鎮守地方的長官〕。
1252
蒙古人開始平定南詔(今雲南)。
1252
1274 穆斯林和漢人遷入雲南進行殖民開拓。
1262
1282 中亞穆斯林阿合馬擔任蒙古人的財政大臣。
1267
穆斯林將波斯天文儀器傳入中國。
1272
穆斯林賽典赤贍思丁出任陝西五路西蜀四川行中書省平章政事。
1274
雲南建省,賽典赤贍思了拜雲南行省平章政事。
1275
1292 馬可波羅遊覽中國,記錄了有關中國穆斯林的情況。
1279
蒙古人征服全中國,忽必烈汗建立元朝;許多穆斯林出任政府高級官職。
1280
1287 蒙古人禁用伊斯蘭教方式宰羊。
1282
漢人刺殺財教大臣阿合馬;阿合馬同黨被清洗。
1295
蒙古王子阿難答及其士兵(150000人?)在今日甘肅境內改宗伊斯蘭教。
1324
中國現存最早的用漢文撰寫的杭州穆斯林碑銘;明代至少28塊,清代則更多。
1324
1325 突尼斯地理學家伊木白圖泰遊覽中國,記述了中國的一些穆斯林村社。
1335
根據穆斯林的請求,皇帝頒布聖旨承認伊斯蘭教為清真教
1368
漢人推翻蒙古人,建立明朝,明令禁止胡姓、胡語、胡服以及胡人來華旅遊,阿拉伯波斯血統的穆 斯林逐漸華化,並被稱作回回。明朝開國皇帝用穆斯林翻譯阿拉伯科學著作。
1377
(蒙古突厥將軍枯木兒開始其征服戰爭。)
1405
(帖木兒之死結束了他為伊斯蘭而征服中國的一攬子計劃。)
1405
1433 中國穆斯林太監鄭和指揮了前往阿拉伯半島(包括麥加)、波斯和東非的七次中國海軍探險; 穆斯林學者馬歡寫了描述這些探險航行的《瀛涯勝覽》一書。
1500
由於朝廷的全面限制,中國與中亞的貿易停滯。
1513
明失哈密。
1514 穆斯林襲擊陝西;葡萄牙商人到達廣州;歐洲人從穆斯林和其它亞洲人手中奪取中國貿易控制權。

1525 來自動亂頻仍的新疆穆斯林難民在甘肅省定居。
1573—1612 中國西北穆斯林先後七次襲擊明朝邊境和起義。
1608 開封猶太人邀請耶穌會士利瑪竇(Matteo Ricci)作他們的總教士。
1628—1629 中國西北遭遇乾旱和飢謹。
16311644 中國西北穆斯林參加李自成起義,該起義推翻了明王朝。

1642
回族學者王岱輿撰寫了現存最早的一部漢文伊斯蘭教著作;用漢文著述伊斯蘭教經典開始。
1644
滿洲人征服中國,建立清朝。
1646
甘肅穆斯林米喇印和丁國棟領導甘肅穆斯林舉行反清復明起義。
1648
清軍鎮壓甘肅穆斯林起義,殺義軍領袖。
1661
鄭成功帶領漢、回部屬占據台灣。
1669
隨利瑪竇而來的歐洲耶穌會士取代穆斯林天文學家,成為清帝國的曆法制訂者。
1671
納合西班底蘇非兄弟會開始在中國西北吸收信徒並建立一些分支。
1690
(英國首次入侵印度。)
1697
中國第一次將新疆納入版圖。
一七七二 穆斯林文獻開始把伊斯蘭教傳入中國的原因歸之於穆罕默德出現在唐皇的夢中。
1755
1762 中國軍隊征服準噶爾和南疆並在該地區建立軍事統治;清朝在該地區留下的後遺症是各種民 族、身份或思想領導下的連綿不斷的暴動和起義。
1757
(英國在印度建立殖民統治。)
1759
中亞的準噶爾和南疆最終納入中國版圖,成為中國的新疆,也被稱作中國的土耳其斯坦

1761 穆斯林馬明心從也門學成歸來,在甘肅傳播納合西班底新教(哲赫忍耶);新教舊教 的衝突逐步升級,並擴大蔓延到全國。
1773
(伊斯蘭教改革運動展開。)
1775
中國南方爆發白蓮教起義。
1779
中文版《天方至聖實錄》 出版(劉智着於1724年)。
1780
清政府排斥新教
1781
新教穆斯林造反;因穆斯林內部的爭執,政府逮捕了馬明心;武裝的信徒們試圖救援明心;馬明心被 殺,其信徒被鎮壓。
1782
因為持有伊斯蘭教經書,廣西穆斯林被捕;經書被認為具有煽動性而被沒收。
1783
乾隆皇帝下令審查漢文穆斯林經籍;檢查結果表明書中沒有顛覆性內容,允許繼續著述。
1784
哲赫忍耶穆斯林在田五阿訇領導下於甘肅東部起義,為馬明心復仇,清政府進一步禁止新教。
1817
瑪哈圖木阿雜木(Makhdumzada)穆斯林在新疆首次起義,持續到1816年。
1818
雲南首次穆斯林起義,控制了省城;清軍鎮壓起義,殺義軍領袖。
1820
新疆和甘肅爆發穆斯林起義。
1821
雲南回漢騷亂。
1825
1827 新疆穆斯林起義。
1826
1828 雲南西部穆斯林起義。
1834
清政府鼓勵內地百姓向新疆移民。
1839
雲南穆斯林遭屠殺;第一次鴉片戰爭;英國強迫中國開放五個通商口岸進行鴉片及其它日用品貿易; 基督教傳教士在中國建傳教機構。
1842
英國吞併中國香港。
1845
雲南穆斯林遭受第二次大屠殺;新疆穆斯林起義。
1846
雲南回漢械鬥。
1847
雲南穆斯林遭第三次屠殺。
1851
中國南方爆發太平天國起義。
1853
中原爆發捻軍起義。
1855
偉大的西北穆斯林起義:烏魯木齊維吾爾起義,甘肅撒拉族起義;雲南偉大的穆斯林起義,建立了獨 立的大理政權
1862
《古蘭經》首次在雲南被譯成漢文。
1862
1877 大西北穆斯林起義時期;穆斯林與清政府在全西北展開大規模的激戰;哲赫恩耶領導人馬化龍 和陝西十八大營穆斯林武裝力量成為抵抗核心,最終被清朝總督左宗堂擊敗。
1864
太平天國起義最後失敗。
1866
1874 喀什噶爾突厥人穆斯林統治者阿古柏在英國、俄國和奧斯曼人支援下征服新疆,建自治政權, 延續到1877年。
1868
(沙俄吞併布哈拉,開始向中國土耳其斯坦滲透。)捻軍起義最終失敗。
1871
以救世主自居的穆斯林新教領袖馬化龍殉難。
1873
清軍鎮壓了雲南穆斯林起義。
1877
清軍入疆,結束了阿古柏政權。
1884
新疆建省。
1894
穆斯林將軍左寶貴抗擊日本侵略軍。
1895
清政府再次干涉穆斯林內部爭端;遍布東部甘肅長達18個月的暴亂終被清軍及其穆斯林盟軍鎮壓;中 日開戰;中國被迫將台灣割讓日本。
1899
美國倡導門戶開放政策,要求列強在中國的經濟開發巾實行機會均等
1900
義和團起義 (中國人反對外國人的起義),結果是中國人慘遭屠殺和列強另外又從中國榨取租界。
1905
中國傳統的科舉考試和教育制度被廢除;許多漢人出國留學。
1906
1908 穆斯林阿訇王浩然在伊斯坦布爾進謁奧斯曼蘇丹阿布都哈米德二世,並訪問其它穆斯林國家 1907 蘇丹派兩名土耳其官員、突厥神學家到北京幫助穆斯林從事教育改革。
1911
孫逸仙領導的共和革命推翻清朝;中國帝制結束。
1912
中華民國建立;國民黨主持首屆國會並組閣;穆斯林被宣布為五大民族之一;王浩然創建中國回 教俱進會。
1912
1928 地方軍閥控制中國北部和西部大部分地區。
1921
中國共產黨正式成立。
1926
國民黨領袖蔣介石開始北伐以奪取軍閥政權並統一中國。
1927
回族將領袖白崇禧在其中擔任重要角色的國民黨人在上海清洗並屠殺共產黨人;劫後餘生的共產黨人 轉入農村建立根據地;中國內戰開始。
1928
北伐戰爭徹底統一了中國;回回馬仲英在西北發動了為期兩年的反馮玉祥起義。
1931
日本侵略中國東北;中國穆斯林開始在埃及愛資哈爾大學學習;《古蘭經》漢譯第一次由王靜齋阿訇 全部完成。
1932
西方猶太人發起的營救中國猶太人以免他們中國化的最後嘗試失敗。
1935
中國共產黨於5000英里長征之後在中國西北建立新根據地。
1937
中日戰爭全面爆發。日本人企圖滲入中國穆斯林;國共兩黨建成抗日統一戰線;中國回民救國協 會成立。
1938
1939 中國回民救國協會首次派遣中國穆斯林近東訪問團。
1939
(第二次世界大戰開始;中國在沙特阿拉伯設領事館。)
1943
哈薩克在新疆起義。
1944
維吾爾一哈薩克一烏茲別克在新疆起義,建立伊斯蘭教東土耳其斯坦共和國
1945
日本把包括台灣在內的全中國統治權歸還中國。
1946
國共內戰再開;回回白崇禧出任國防部長。
1947
中華民國新憲法給穆斯林以特殊社會地位。
1949
宣布成立中華人民共和國,定都北京,毛澤東為國家主席;國民黨逃往台灣,建立中華民國流亡政府。

     

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文章評論
作者:inNA 留言時間:2015-03-21 13:13:58
從現實的角度來看,一個社會或國家應該談化或者減少各人身份上的標牌,儘管很難。

此外,將宗教信仰作為劃分民族的標準是嚴重的邏輯錯誤。波黑的穆族就是一個慘痛的例子。短短幾十年間,曾經的同族竟然兵戎相見,完全是人造的人間悲劇。白崇禧未免不是正確的。這一點請作者注意。
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作者:_5000 留言時間:2014-08-31 06:58:15
常遇春的民族身份

(上圖:常遇春身着御賜龍袍像)
常遇春是什麼民族
常桃柱

關於常遇春的民族身份,自來都有爭議,北方回族中有人認為他是回族,並且把他編入了回族英雄人物傳。他們認為常遇春是從中亞遷來的穆斯林後裔(屬於色目人。色目人,就是我們現在說的外國人)。他們的證據是常遇春後人至今仍然是虔誠的伊斯蘭教教徒,在北京,現在還有一個常營回族鄉,而且有當地家譜為證。

關於這些回族同胞的言論,有一些道理,但是這些說法只及一點,未及其餘。常遇春的後裔,有一些人信仰伊斯蘭教,但更多的並不信仰,據調查,散布在雲南、四川、廣西、江蘇、山東、山西、陝西、安徽的廣大常遇春後裔,人口占常遇春後裔的巨大部分,估計在十分之九。這些人大多不信仰伊斯蘭教,他們的日常生活和其他姓氏的漢族人的生活沒有區別。如果說常遇春這些後裔是回族,那麼,在短短的時間裡,他們是怎麼被漢化的?歷史上沒有這方面的記載,歷來的家譜中也沒有這方面的說明和暗示。用少數人的信仰來斷定他是穆斯林,對多數人從來和伊斯蘭教沒有關聯這個現象,根本無法解釋。這種言論是主觀的,不是客觀的。經不起推敲和論證。

關於常姓回族問題,據現代伊斯蘭教史學家,回族人金吉堂在《回回姓氏考》中寫道:“常志美字蘊華,其先撒馬爾罕人,後至濟寧,與當地常姓聯宗遂姓常。”這常志美一支後人,屬於回族常姓。但常志美不是常遇春後裔。按照元朝法律,漢人百姓不可以有名字,只用行輩和父母年齡合算一個數目作為稱呼,常遇春的曾祖名四三,祖名重五,父名六六,而色目人(外國人。)可以有名字,從姓名看來,常遇春家不像是從中亞遷入。

避開這些歷史不論,就說任何一個有信仰的民族吧,必定在這個民族的飲食起居、婚娶喪葬方面表現出絕不雷同其他民族的形式來。中國人和德國人的飲食習慣不一樣,漢族人和藏族人的穿着習慣不一樣。就常遇春本人來說,可以從幾個方面斷定他不是回族而是漢族。一、他的祖籍和出生地。據歷代家譜和歷史記載,常遇春祖籍是在浙江台州仙原縣一帶,後來遷徙到安徽懷遠縣。這兩個地方,都是漢族人的聚居地,據《懷遠縣誌》記載,“伊斯蘭教,舊稱回教清咸豐年間由風台縣太平集回民趙**傳入我縣,隨趙遷入我縣者7戶、50餘人,定居於現回漢鄉。清同治三年(1864年),回民在磚橋西(現教門莊)建清真寺一所,公請趙**為阿訇。……安徽懷遠,在清咸豐年間才開始有回民居住。”

常遇春北伐,在山東,陝西,山西,甘肅,甚至遼寧、北京都打過仗,駐過軍,現常遇春的民族身份在還存在的北京常家營,據北京朝陽區政府網站提供的《常營地區簡介》記載說這是常遇春在那個地方駐紮過軍隊,故名為常家營。常家營不是常遇春的居住地,只不過是他萬里征戰中短暫停留過的一個點,沒有常遇春把子孫安排在這個點居住的記載。

當然,這些還不足以證明常遇春就百分之百的不是回族。那麼,請看第二、第三和第四。

第二、常遇春是在安徽懷遠起義參加劉聚的反元農民軍的,後來在長江采石磯正式投入朱元璋的大氅下。在明朝史學家編著的《明史》中,從來沒有關於常遇春是回族的記載,中國漢族執政的朝代歷史,寫的是漢族人的歷史,沒有必要特別註明某某漢族人是漢族人,這樣做是畫蛇添足。但如果常遇春是回族,這就是個特殊的情況了,史學家一般會特別註明。

第三、常遇春的妻子藍氏,是朱元璋紅巾軍中的將軍藍玉的姊姊,藍玉一家不是回族。在現在這個已經多民族大融合的開明世代,回族人也很少和漢族自由通婚,何況幾百年前的封建社會。

第四、常遇春的喪葬,沒有按照穆斯林儀式操辦的記錄。他在南京紫金山的陵墓,現在保存還近於完好,是江蘇省省級文物。從常遇春的喪葬方式看來,也不像是穆斯林,穆斯林的葬禮與漢族不同,雖然都是土葬。回族不用棺槨,要求速葬,簡葬,反對厚葬,停屍不可超過三天,而且要求死在哪裡就埋在哪裡,而且特別講究平等,無論是地位較高的掌權者,有一定影響和威望的阿訇學者,還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人,不管是長壽的百歲老人,還是十幾歲的少兒,毫無貧富貴賤、大小之區分,一律平等,都是在阿訇的引導下,用水沖洗後,白布纏身,舉行殯禮,最後將屍體抬往墓地安葬,回族不管是聚居區,還是與漢族雜居區,都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬,也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區,有的為了就近方便,還根據地域、家族等情況,分幾個墳地。回族人不信風水,也不看風水,只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起,各占一穴地,反對多占地盤。

  常遇春的喪葬風格完全不符合回族穆斯林習俗,常遇春1369年在柳河州(太原附近)暴病而故,朱元璋賜葬南京鐘山,運屍時間遠遠超過三天,常遇春墓高2.4米,墓基周長約2.9米,現墓塋與墓前石刻保存完好,有石柱一,石馬、石羊、石虎、武將各二,不符合穆斯林簡葬的要求。朱元璋和常遇春私交甚好,如果朱元璋知道常遇春是回族穆斯林,一定會尊重回族喪葬習俗,不必千里迢迢運屍回南京安葬。

  綜上所述,常遇春本人是漢族,但他的後人有入了回教和被回民完全穆斯林化的的。反過來說,所有信仰伊斯蘭教的常姓,也未必全都是常遇春後裔。當然,爭論這些也沒有多大的現實意義。就當前來說,回族也好,漢族也好,凡我族眾,大家都是常姓人,大家都是中華人民共和國的公民。我們只有全族、全民團結一心,共建家國,共創未來,這才是重要的,這才是值得倡導、值得宣揚、富有價值意義的。
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作者:_5000 留言時間:2014-08-31 06:38:54
常遇春吃豬肉,是漢族。朱元璋殺回回,也是漢族。馬大腳馬娘娘也是漢族。唯一的回族是在雲南被沐英閹割了三萬回回兒童,其中一個就是馬三保,還有一個名字,更響亮,鄭和,後來信的佛教。

轉貼:

所謂回回人,不一定信仰回回教,特別是當時的時代。回回人特指中亞人而並不特指回教人。

宋代熙寧三年(公元1070年),“阿思不哈國王所非爾入貢京師,神宋大悅,留淮泗之間,……散來人於山左右淮泗之間墾種”(《咸陽王撫滇功績》)。古城壽縣回族也代代相傳,其祖北宋中期開始遷入。壽縣城北有紫順街,原名紫城街,其西曰“回回街”,宋時穆斯林不足200戶、千餘人,並建有清真寺。又據石覺民先生1936年的調查,言定遠縣王回崗(今二龍回族鄉)南清真寺存一宋代古碑,碑載該寺建於宋時(石覺民《王崗回民調查記》,載《晨熹》第二卷第三期)。可見,唐宋時回族先民在安徽已有活動了,並且有了一定數量的定居。

至元十八年(公元1281年),元朝廷曾將兩淮(淮南東路、淮南西路)早回回炮新附軍匠600人召至京師(北京)。可知當時兩淮一帶回回軍匠之多。淮南西路首府即今合肥市,隸屬於它的有今安慶市、巢湖地區大部分縣市、六安地區大部分縣市、定遠縣、懷遠縣、鳳台縣等;淮南東路首府即今江蘇揚州市,隸屬於它的有今滁州市、嘉山、來安、全椒、泗縣、五河、天長等縣。後來“隨處入社、與編民等”,這些回回軍匠所居地為回民聚居區。元世祖(公元1260年~1294年),還令在壽縣芍陂屯田(今壽縣安豐塘一帶),屯田戶達14800餘人(《壽州志》)。
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作者:_5000 留言時間:2014-08-31 06:22:58
狗屁不通。回回 等於 穆斯林? 混淆基本概念,然後開始胡扯淡。
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作者:司馬懿 留言時間:2014-08-30 12:45:34
唐朝安西就是包括新疆及部分中亞地區。這可算漢人朝代據有新疆的古。這樣的自古以來更有說服力,不過其時土蕃據西藏青海是完全獨立的強國。把滿清占新疆為據,則沒有西藏問題。可如此隨機選擇歷史祖宗,還不如理直氣壯的維護現有國界。一切本就是以實際為準,想改變要靠實力,靠機會。
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