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網絡日誌正文
“不裁判別人”:是律己,不是擋箭牌 2015-10-03 08:06:01

網絡上爭論是很正常的,屬於言論自由的一部分。最近看到網友們因為評價魯迅的東東而有不少討論。觀點各異,甚至針鋒相對。這些其實都是好事,觀點不同是正常的,可以看出一些人的思維與思路,性格與人品。

但是呢,卻看到有網友搬出耶穌的話“不裁判別人”來嚇唬別人。這是不是耶穌說的,我不知道,我也不是基督徒。但是呢,我的理解是,這句話的意思主要還是要求人們律己,而不是用來限制別人,不許別人裁判你。這完全是兩回事情。

在我看來,如果說“不裁判別人”用於律己,則完全沒問題,或許不能完全做到,只能少裁判別人。但是呢,可能還要加上一句,就是多裁判自己,要求人們多反思。

在網絡上,爭論是再正常不過的了,我們每天都在裁判別人,所以,如果把那句話理解成不許裁判別人,那麼很多網絡都得關門了。呵呵。

再說,耶穌的話也不是聖旨,就算是他的意思,又如何?我不贊同你的意見,但我捍衛你說話的權利,這就是言論自由。

言論自由,不僅僅是要給自己自由,還要給他人自由,給對手自由。就算言辭激烈一點,也沒什麼。我們需要對自己以高標準律己,對他人以最低標準律人。要有容人的胸懷,兼聽的雅量,就算不能接納別人的意見,聽聽也好。

所以,我不贊成拿耶穌的話作為限制言論自由的擋箭牌。我奉勸我的朋友們,不要滑向專制主義的漩渦。

我自己在魯迅問題上與我的朋友老嘎,老度,凡平兄弟等,都不一樣,但是這並不影響我和他們的關係。他們依舊是我的朋友。我尊重他們的看法。

我看到很多時候,不少朋友,平時講話寫文章,都是主張言論自由,主張民主人權,可是呢,一旦碰到與自己相關的事情的時候,專制主義的本性就表露出來了。有的對自己要自由主義,對他人則要限制這個,限制那個。在我看來,這些都是有問題的。

網絡言論,最基本的,就是要有語言文明,只要不說髒話,就好了。觀點嘛,還是多姿多彩的好,一言堂會非常的索然無趣。

瀏覽(3306) (6) 評論(71)
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文章評論
作者:司馬懿 留言時間:2015-10-08 15:06:08
牛牤讓蘇聯拍成電影,可見其中充滿了脫離實際生活的虛假東西,左翼的文宣,糊弄閉關鎖國的大陸人罷了。還是三個火槍手裡的主教更有權勢。不過比蘇共,中共官員差遠了。教皇尚未成功統治一個國家,教皇任命的主教又如何比得上共黨書記。個別主教乘世俗官員弱攬權是有的,個別現象。共產黨全面統治管理,倆者沒有可比性。
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作者:老度 留言時間:2015-10-08 11:22:40
倒叫寡人兄見笑了,不當之處,請多批評指正。
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作者:老度 留言時間:2015-10-08 11:20:35
司馬兄,看看“牛氓“那本書就知道了,牛氓的生父就是紅衣主教,他的地位相當於省委書記,管黨管政不管軍。
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作者:司馬懿 留言時間:2015-10-08 10:13:20
天主教神職系統從未政教合一,教皇從未入哈里發那樣統治一個帝國。個別紅衣主教曾掌握政府權力是有的,但從未系統的合一如共黨那樣。西班牙宗教裁判是國王主持,範圍涉及西班牙本土及領地而已。基督教從不嗜血,但不是不講抵抗反擊。
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作者:司馬懿 留言時間:2015-10-08 10:01:34
西班牙宗教裁判是違背基督教義真理的異端行為,不過歷史性地看其時剛從穆斯林手裡奪回國家,不免緊張過度。

馬克思是猶太人,其主義是可能有一些曲解的基督教義影響。
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作者:司馬懿 留言時間:2015-10-08 09:53:13
老度兄,西方民主法制的基礎就是基督教。不是信徒或不真正了解基督教義是無法體會並遵守民主制度的。英國是民主制度發源地,且英國國教就是天主教,只是以國王為精神領袖而已。沒有流血一樣曾引領真正的民主。美國獨立也未流多少血,民主深入人心是真正信入聖經的必然結果,新教與天主教是教義之爭,不是制度之爭。把宗教改革,其實是回歸聖經原則理解成革命是曲解。中國人無信仰,革命徒然留血,留血越多,越後退, 越暴力專制,越依考所謂“偉”人。辛亥革命並未流多少血。

另外天主教的神父主教是一小部分,不是信天主教就要修道的。當然我是反對天主教神職系統的,因為不符合聖經教義。
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作者:寡人 留言時間:2015-10-08 07:20:19
老度對宗教的理解非常精闢,讚一個!公元紀年,確實與老度有關係,你瞧,AD 就代表after Du(老度) 的意思。哈哈,這下諸位看明白了老度的江湖至尊地位了吧?
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作者:老度 留言時間:2015-10-08 06:33:10
也許有人會覺得在歐美民主制度下,現在的天主教和新教已經區別不大了,這是事實,但需要明白的是,這種區別不大是怎麼來的:
新教徒在基督教里的改革成功,是流血鬥爭的結果,也有無數的人死在宗教裁判所的黑牢裡,無數的人死在宗教裁判所的火刑柱上。
民主制度的建立,是建立在這些聖徒的碧血之上。 由於民主制度的建立,剷除了天主教和伊斯蘭教原教聖主義本身的嗜血本性,使這些古老宗教得以以一種軀殼的形式,還保留在當今歐美的民主制度之中。
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作者:老度 留言時間:2015-10-07 19:42:05
司馬兄:
我對宗教本身沒什麼興趣,但對當今西方民主制度的建立是有興趣的。
新教跟天主教和東正教的區別,不能單從聖經上來看,從本本主義的立場來看,是看不出什麼區別的。
天主教就跟佛教的和尚尼姑一樣,是要終生住在寺廟裡(教堂里),要穿專門的教服,並且終生不得結婚的。 但新教徒是不需要這樣的,新教徒是過着世俗平民化的生活,這是宗教的一種世俗化,牧師也並不是神父,牧師並無什麼權力,只是解釋經文,輔導宗教活動的一種知識分子。
但是神父不是的,神父跟中共的黨委書記一樣,是有政治權力和神權的雙重身份的掌權者,神父的統治是政教合一的,這就是一個封建農奴制度和現代民主制度的根本區別,所以說現代民主政治最初是發源於宗教改革,由宗教改革而後進行政治改革而完成的,你可以注意一下,凡是沒有宗教改革的地方,封建農奴制度就不會改變,例如天主教和東正教覆蓋的區域,就是共產黨流行,其實馬列主義救是舊約聖經和猶太教勢力的一個變種,其神權政治的本質跟天主教和東正教的本質一摸一樣。
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作者:司馬懿 留言時間:2015-10-07 18:27:22
十字軍東征是為了反抗伊斯蘭幾百年的擴張聖戰,為了奪回被征服之地,現今歐美搞政治正確,故意混淆歷史。許多基督徒亦被糊弄,奧總統也拿來用的東西,老度兄因該是懂歷史的吧?
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作者:司馬懿 留言時間:2015-10-07 18:19:16
"猶太教"不是教派,是猶太人的傳統,不是猶太人你成不了猶太教徒。

新教,天主教,東正教都是基督教,沒有本質教義的不同。路德改革,沒有創新教義,只是把聖經已有的信息闡明。路德之後也有好幾位繼續開啟聖經的信息。天主教也認同了許多新教派的看到的聖經教義,不再停留在燒死人的階段。

老度兄的看法是不了解基督教的人常有的誤解,完全不是事實啊!
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作者:老度 留言時間:2015-10-07 13:55:47
嘿嘿,還是說不出什麼道理來。
這不過是說明當時化分的那個人信耶書基督,是基督教徒而已。
為什麼北京叫北京呢?為什麼泰山叫泰山呢?北京和泰山都有偉大意義,其偉大意義就是那個命名而已,公元前公元後,即時是以耶書之生死來化分,也看不出什麼實際意義來,只能說明那個化分的人比較崇拜耶書,後來人們也就接受了這種年代化分而已,一個基督徒干出這種事,就象英國人會講英語一樣,是最自然不過的事了。 你迷信什麼神,與旁人無關,用不着擺出一付狂信徒的嘴臉來,呵呵!
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作者:LLWW 留言時間:2015-10-07 12:41:09
公元前:“B.C.”是“Before Christ”,怎麼和基督耶穌沒有關係?為什麼全人類歷史要以耶穌基督的生死來劃里程碑?為什麼不以孔子,穆罕默德,釋迦牟尼,毛澤東甚至博主老度來劃分?
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作者:老度 留言時間:2015-10-07 10:51:05
在那一年來劃分公元前後有什麼偉大意義? 在那一年的之前或之後再來劃分就失去了這種偉大意義了嗎? 這種劃分是耶書基督本人的功勞嗎?
對於時序或度量衡單位的劃分,也有約定俗成的含義,不是嗎? 英美還發明了磅,中國就用斤和兩,德國用公斤。 幾千年來,中國人就一直用陰曆,也不是這麼過來了嗎?
西方文明創造的東西太多了,跟耶書基督本人有什麼關係?
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作者:LLWW 留言時間:2015-10-07 10:00:56
在劃分公年前後時,馬丁路德不知道在哪裡?
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作者:司馬懿 留言時間:2015-10-07 09:58:23
犹び斃琌犹び传统, 獶斃
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作者:老度 留言時間:2015-10-07 07:34:55
"公年前,公年後是以誰的誕生來劃分的?難道不是以耶穌基督?
曾經是罪犯羞辱標識的十字架,為什麼現在成為了和平的象徵?為什麼連醫院都要用十字架的標識?難道不是因為耶穌基督上了十字架?"
----------------------------------------------------------------
不想否定耶穌基督和基督教,信仰自由嘛! 但也不能否定伊斯蘭教和佛教。
只是需要指出的是: 正是馬丁路德的宗教改革,正是新教徒的出現,才有了人類思想的第一次大解放,思想的解放也促使了文化與科學的發展和繁榮,曆法上的公元前後計事,以及十字架之類的文化圖騰,也是這種文化發展的一種象徵。 這跟耶穌基督沒什麼關係,還記得歐洲中世紀關押異教徒的黑牢嗎?還記得中世紀燒死異教徒的火刑柱嗎?還記得宗教裁判所嗎? 這些東西都是基督教和天主教搞出來的玩意兒,也都是以耶穌基督和聖母瑪麗雅的名義進行的。
至於十字架,十字軍的東征,這種宗教戰爭,也是以十字架的名義來進行的,希特勒的第三帝國,納碎的徽章,也是十字架呢, 呵呵!
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作者:LLWW 留言時間:2015-10-06 22:48:42
公年前,公年後是以誰的誕生來劃分的?難道不是以耶穌基督?

曾經是罪犯羞辱標識的十字架,為什麼現在成為了和平的象徵?為什麼連醫院都要用十字架的標識?難道不是因為耶穌基督上了十字架?
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作者:德孤 留言時間:2015-10-06 20:38:50
這就是有神論與五神論的區別。信奉什麼就需要盲從什麼。那什麼什麼就是最偉大的。這是普世真理。信者恆信,不信者恆不信。不要想說服別人。尊重就好。
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作者:老度 留言時間:2015-10-06 19:44:52
"即使不是基督徒,也不應否認耶穌是人類歷史上最偉大的人。"
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以上這個結論有些疑問呢:
如果“耶穌是人類歷史上最偉大的人”,那麼耶穌的媽瑪麗亞呢?是不是也是人類歷史上最偉大的人?(至少天主教徒是這樣認為的)。
那麼阿拉和莫哈默德呢?(至少伊斯蘭教徒是這樣認為的)。
除此之外,還有佛教徒和道教徒,那麼如來佛,彌勒佛,阿彌陀佛和無量壽佛,以及太上老君,元始天尊,通天道人和梨山老母等等都可以是世界上最偉大的人了,呵呵!
如果弄到這樣滿天神佛的地步,那麼誰才是你說的那種神祗,我還真搞不清楚了。
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作者:老度 留言時間:2015-10-06 13:49:22
古基督教除了新教這一支更新了外,其餘的就是天主教,東正教和猶太教了,這三支宗教都屬於恐龍一類的古代化石,基本都是封建農奴制度的意識形態和思想基礎。
談政治的時候,最好少搞點造神運動,政教分離是現代民主政治的一個基本原則。
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作者:老度 留言時間:2015-10-06 11:07:24
其實基督教並沒有什麼偉大,基督教跟佛教,伊斯蘭教一樣,是世上並列的三大古老宗教之一。
真正偉大的是宗教改革的創始人馬丁路德,他在基督教中創立了新教,現在歐美的基督教文明,就是新教徒創立的,跟古老的基督教本身並沒有多大關係。
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作者:LLWW 留言時間:2015-10-05 22:54:25
即使不是基督徒,也不應否認耶穌是人類歷史上最偉大的人。
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作者:LLWW 留言時間:2015-10-05 22:52:03
對事不對人是君子式的辯風
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作者:德孤 留言時間:2015-10-05 20:00:39
老度,其實每個人的思維都有一定問題,包括你在內。角度不同,方式不同,這些都不要緊。兼聽則明。
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作者:施化 留言時間:2015-10-05 19:20:21
德孤兄,不裁判別人對中國人來說,是個很陌生的概念。對我也同樣,至少過去我從沒有注意過。所以吃不准很正常。這裡的裁判,不是一般的形容描寫甚至中性評價,而是蓋棺定論,定性你是壞的,錯的,有罪的。可是沒人有這樣的權利和能力,他們偏偏硬要這樣。這很荒謬,也很可悲。
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作者:老度 留言時間:2015-10-05 12:54:14
我覺得施化的思維方式有點問題,覺得施化應該把私德和公器分開。
私德的問題,隱私的問題,你只要不妨礙了別人,不妨礙了社會公眾,是應該得到保護的,但這種保護不應該被自然的延伸到社會思想,政治思想,歷史,政治,軍事,經濟和權力鬥爭上來。
嘎子一句話就說明白了,君子也好,淑女也好,談花鳥魚蟲,談風鴛鴦蝴蝶,都沒問題,那些是自己的人生體驗,只涉及到自己以及跟自己相關的那個人,不涉及到社會,政治和公眾。 所以不要自己要趟政治這個混水,政治思想和政治實踐都是現實社會的混水,你要來趟思想和政治的混水,想要求別人不要裁判你,你就大錯而錯了,別人不但要裁判你,批判你,跟你的思想和政治觀點進行鬥爭,如果是一個言論尺度不夠開闊的社會政治環境,你還會有牢獄之災,甚至象阿Qy一樣,連腦袋都掉了。
要想蹬上思想和政治的舞台,就不可能沒有鬥爭,要想批政治偉人,批魯迅批孫中山,就得練好你的武功,稀疏平常的那兩下子,就別去丟人現眼了。 現在批魯的人,基本上用的都是義和團紅衛兵的那一套,或者是潑婦耍賴的那一套,還要裝成老虎屁股摸不得的樣子,不覺得可笑罵? 混談什麼上帝,混談什麼耶書基督?
例如施化批魯的邏輯,說是他以前喜歡攻擊人,都是魯迅影響的,你自己拉的屎,屎盆子都要扣到魯迅頭上? 據說當年文革時,人人過關,都要批劉,千篇一律的都說自己中了劉少奇黑修養的毒,現在鬥私批修觸及靈魂,狠批劉後回到毛的革命路線上來,現在施化批魯,還是用的是當年的老法子,自己都沒有感覺嗎? 活回頭了?
還是那句話,出來混,總是要還的,天下沒有白吃的午餐。
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作者:德孤 留言時間:2015-10-05 07:32:18
還有那位M小哥,你讓你的那位主子回來萬維,我看萬維沒有封他,你們主僕二人繼續唱你們的二人轉,呵呵。
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作者:德孤 留言時間:2015-10-05 07:25:59
施兄弟,其實老嘎是位鬥士,他就喜歡鬥士,他的腎上腺比較高,又喜歡喝兩口,所以有時口不擇言。但還是個理性的主。我聽喜歡這個性格的。你給他講什麼不裁判別人,他不可能聽你的。事實上也沒有人真的聽你。這裡,包括你自己在內,有誰沒有裁判別人呢?

網上討論,作不了真,太較真了不好。
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作者:施化 留言時間:2015-10-05 07:20:58
回老嘎。其實沒有你想得那麼複雜,我提倡基督教和西方通行的不裁判別人,只有一個目的,避免不不必要的爭鬥。比如上面看到的。避免爭鬥可以預防專制,道理我已經講過了。
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