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Minghai  
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· 为我骨肉之亲大有忧愁
· 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二
·  这是一个新的开始
· 使命,献上童贞
· 使命,献上童贞 释经随笔
· 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
· 感恩节再思道成了肉身”释经札记
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分类目录
【读经札记之四】
 · 为我骨肉之亲大有忧愁
 ·  这是一个新的开始
 · ”背道者”——释经扎记 离弃上帝
【使命献上童贞】
 · 使命,献上童贞
 · 使命,献上童贞 释经随笔
 · 感恩节再思道成了肉身”释经札记
 · 当你面对试𢱌時——释経札记
 · 当你面对试探時——释经札记心得之
 · 当你面对试探時,——释经札记的心
 · 当你面对试探 時——释经札记的心得
 · 当你面对试探時 ——释经札记的心得
 · 当你面对试探時——释经札记
 · 背道者”——释经札记 离弃上帝救
【讲章分享之四】
 · 主的教会〈主日证道)
 · 得救的确据𡿨主日证道〉
 · “主阿,不错”〈主日证道〉
 · 把“至好”的献给上帝〈主日证道)
 · 异像与使命〈转发)
 · 披戴基督的见证 :结岀圣灵的果子
 · 圣灵引导〈主日证道)
【读经札记之二】
 · 神从创立世界以前——释经札记,兼
 · 要叫你們知道人子在地上有赦罪的权
 · 一生荣耀神,永远以祂为乐(读经札
 · 教会如何维持圣洁的性质,兼致“彩
 · 教会应当维持圣洁的性质之兼致“彩
 · 浅谈至关重要的第一步——圣洗礼〈
 · 浅谈重生——读经札记(重发)
 · 浅谈悔攺——读经札记 (重发)
 · 主的恩典夠我们用的。 (读经札记
【讲 章之三】
 · 在言语上做榜样〈讲章分享)
 · 认识神——始于聆听〈证道大纲〉
【隨笔之六】
 · 信仰生命的平衡 〈释经随笔)
 · 感恩节不可忘记的一件事——五月花
 · 献上感恩,一位基督徒谈感恩〈旧文
 · 当你面对着你的弟兄
 · 信徒与领袖的纠结〈读经随笔)
 · 淺談做裝备圣徒的人——:与传道人
 · 人生的路标之二以马仵斯复兴之路
 · 人生的路标之三往普天下去福传之路
 · 人生的路标: 路标之一大马士革,归
 · 孝敬父母,報答親恩 父親节前夕读
【读经札记之一】
 · “怜恤之爱”的双重性〈读经札记〉
 · 基督的性情(读经札记〉仁爱之三
 · 基督的性情〈读经札记 〉 仁爱之二
 · 基督的性情 〈读経札记)“仁爱”之
 · 浅谈主给教会的恩赐〈读经札记〉
 · 浅谈“字句叫人死,精意叫人活”〈
 · “信心的轨迹〈读经札)从亚伯垃罕
 · 浪子回頭看父親的心〈讀經札記)
 · 让神掌管明天 〈读經札記)
 · 基督的爱〈神就是爱)是教会灵魂的
【随笔之五】
 · 孝敬父母,是你的責任 父親节前夕
 · 孝敬父母,是上帝的誡命 ——父
 · 爱心与奉献——隨笔
 · 享受神丰盛的恩典之三——神在基督
 · 享受神丰满恩典之二——,在基督里
 · 享受神丰满的恩典之一 在基督里归
 · 母亲节絮语
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕(
 · 母亲的见证——写在母亲节的前夕〈
【灵修分享之一】
 · 我的指望在乎你”——经文分享 
 · 常存感恩的心承受神赦罪之恩
【主内圣工寄語之一】
 · 蒙神垂听的祷告 教会网上的公祷
 · 补记:圣歺礼仪“饼”“杯”的属灵
 · 当你恭领圣餐的時候……圣歺礼仪之
 · 补白:圣歺礼仪释经〈转发)——圣
 · 基督徒对圣歺礼仪知多少? ——圣
 · 守望祷告中经历神的恩典 〈追记〉
 · “你们应该效法我”〈读经札记〉
 · “在基督里”为真“道”爭辩应有的
 · 追记——新年寄語,兼转新受浸者
【慎思明辩之四】
 · 在基督的教會如何合乎神心意的爭辩
 · 去“教会”與“委身”教會的差異—
 · 在真道上要“慎思明辯”〈重发)
【隨笔之四】
 · 孝敬父母,理所當然 ——, 父
 · 浅谈悔改
 · 浅谈“论断”与“定罪”〈随笔)
 · 在基督里须要知道这四件事(功课之
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 浅谈在基督里〈大纲〉
 · 如何活在恩典中 (读经随笔〉
 · 保罗未归正之前的总结,罪人中的“
 · 浅谈“基督徒:”信仰上的合一
 · “无知的加拉太人”——经文思考
【经文分享之一】
 · 竭力保守圣灵所赐合而一的心之二浅
 · “殉道者的血是教会的种子”〈經文
 · 竭力保守圣灵所赐合而为一的心——
 · 新的存在,新的眼光——经文分享
 · 再思十字苦架七言——経文分享
 · “棕树节”的再思——讲章分享
 · 不一样的人——经文分享大纲
 · 完全的合而为一
 · 完全的合而为一
【讲章分享之二】
 · 世上的光,世上的盐〈证道大纲)
 · 施比受更为有福。 𡿨证
 · 经历基督〈证道大纲〉重发
 · “恩典”与“信心”——我们的功课
 · 爱的辩证——证道大纲
 · 生命的法则——写在复活节前夕
 · 你愿痊愈吗?〈主日证道〉
 · 立定根基——经文分享
 · 十一奉献的祝福〈主日证道
 · 恩惠平安与颂赞〈主日证道大纲〉
【隨笔之三】
 · 浅论“自誇”——灵修随笔
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的权柄与次序
 · 树立新的心志——新年寄语
 · 献上童贞一圣诞读经随笔
 · 圣诞节的挑战一节期随笔
 · 感恩节不可忘记的一件事一五月花号
 · 献上感恩一 一位基督徒谈感恩〈重
 · 献上悔改的心一灵修圣诞前夕的沉思
 · 在基督里跟随与效法〈功课之一〉
 · 要做翻过的餅〈读経随笔〉
【慎思明辫之三】
 · 浅析“当信主耶稣你和你一家都必得
 · 与主牽手
 · 关上门一单独与父同在〈慕安得烈〉
 · 对小罪要有大敏感一司布真
 · 回归圣经看“同性恋爱”
 · 回应 almapaul 我对“因信称义”
 · 认识耶稣基督后期圣徒教会一摩门教
 · 劝柴鈴姊妹“谨慎自守”
 · 论柴铃姊妹的败笔
 · 从置疑到结果一谈18牧在“柴”、“
【经文思考之四】
 · 趁着白日一经文思考
 · 又新又活的路一经文分享
 · 让我们在神面前省察自己,是否有“
 · “拜一拜”一经文思考
 · “添加”与“删去”一经文思考
 · 祷告的“底线”——经文思考
【主题查经】
 · 分享罗马书五章释经〈摘彔〉——“
 · 受难周“十字苦架”查经详解
 · 受難周十字苦架查經大綱
 · 如何长成“满有基督的身量”〈查经
 · 基督徒信仰生活的三个必
 · 十字苦架一受难周查經大纲
 · “把一切養生的都投上了”一证道大
 · 如何长成滿有基督的身量
 · “亚干的道路”一查经大纲
 · 谦卑迈向至圣所的起点一主题查经〈
【慎思明辩之二】
 · 从女人蒙头谈教会敬拜的“权柄”与
 · “远牧”沉默”辩
 · 柴铃姊妹让我们回归圣经进入“安息
 · 从圣经看“柴”、“远”事件应如何
 · 在“柴”、“远”事件上对k19说几句
 · 对十三位牧者進“三言两语”
 · 从“柴”、“远”事件还原说起
 · 从“柴”、“远”案发酵再看撒旦的
 · 这般“鼓燥”为那般?致jinian
 · “异端邪说”岂容在基督教论坛坛“
【隨笔之二】
 · 使徒保罗心仪的信徒
 · 卸下重担进入安息〈读经随笔〉
 · 献上我的祷告——主内圣工寄語之一
 · 致华人真道浸信会——主内圣工寄語
 · 补白——从女人蒙头谈教会敬拜的权
 · 当面对着“柴”的第三封信我再说几
 · 对msC最后的劝勉一做属灵的人
 · 再至msc“弃绝自己不蒙敝福音”有何
 ·      
 · 赦罪之恩与罪不得赦免〈讨论稿〉
【经文思考之三】
 · “我能收下吗”?——经文思考
 · 络杉矶中国使命基 督教会按立传道人
 · 僕人的侍奉——经文分享
 · “信与非信者”婚姻的纠结“成了圣
 · “舜间”与“永恒”一经文思考
 · “圣徒,合一”经文思考
 · “圣徒相通”一主题查经〈大纲〉
 · “心存主道”“必蒙主所爱”一经文
 · “不可给魔鬼留地步”——经文思考
 · 不可自负——经文思考
【基督教之二】
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 仰望耶稣
 · 古调重弾——女人蒙头再思〈转发〉
 · 那座山——人生感悟之四
 · 转发“从圣所前开始”
【讲章分享】
 · 耶稣活着〈证道大纲〉
 · 敬拜的真谛
 · 在言语上做榜样 〈讲章分享〉
 · 又新又活的路
 · 弟兄,请卸下你的重担
 · 重生
 · 基督徒的昨天今天明天
 · 立定志向蒙神所爱
 · 宽容之心一主日证道大纲
 · 圣歺的设立一主日证道大纲
【经文思考之二】
 · “信而顺服”——经文思考
 · 管教之恩——经文思考
 · “神本性的一切丰盛”——经文思考
 · 生命的更新——经文思考
 · “骄傲与谦卑——经文思考
 · “要叫你们知道有永生”——经文思
 · “一粒麦子”——经文思考
 · 恩赐、托负——经文思考
 · “若故意犯罪”——经文思考
 · “基督的馨香之气”——经文思考
【慎思明辯】
 · 浅谈“骂人”与“杀人”〈重发〉
 · 致向敬虔朋友发怒的人一司布真一爱
 · 在“真道”上要“慎思明辩”〈灵修
 · 〈转发〉 肤浅的归信,肤浅的信仰
 · 面对着始料不及的“风波”,为童心
 · “神的恩典”、“因信称义”与xian
 · 给 xiangpu的一封信
 · 转发 属灵骄傲的罪一爱得华兹
 · “属灵的淫乱”一经文思考〈重发〉
 · 我也说几句“神的“预定” 〈重发
【圣经经文思考】
 · 恩典与信心一经文分享
 · “这人”与“那人”一经文分享
 · “情欲与圣灵相爭”——经文思考
 · “属灵的淫乱”——经文思考
 · “就不是我做的”——经文思考
 · “假冒伪善”——经文思考
 · “你们要进窄门”——经文思考
 · “活泼常存的道”—经文思考
 · “自以为义”——经文思考
 · “彼此相爱”——经文思考
【海外人生】
 · 一場胜诉的官司
 · 穿西装的“孔乙己”
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 七十又三〈生日〉——人生感悟篇
 · 妻子的梦——人生随笔
 · 沉重的谎言
 · 较量——我与美国移民局打官司
 · 被边缘化的族群
 · 园艺师的寻觅——人生感悟之一
【杂文】
 · 圣法兰西祷文(分享)
 · 我有一个梦想
 · 生命长进一司布真短句〈转发〉
 · 盗用他人之名,Tongxin的ID被冻结
 · 司布真“点滴”琐事录
 · 闲话浅谈——“装”字“诀”
 · 可以不信,但不可以不读
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 自嘲—爱做梦的人
 · 如此“捧场”,“拍馬”令人汗颜
【基督教论使人归正的目标】
 · 受难周大事记
 · 司布真的祷告〈节选〉
 · 〈转发〉“论我们使人归正的目标一
 · 〈转发〉 麦克阿瑟將军为儿子的祷
 · 补充:我在“救恩次序之一有效恩召
 · 救恩次序之一有效恩召跟帖小结〈讨
 · 福音传递“真”、“假”的分水嶺
 · 教会牧养的“失落”
 · “坐而论道——蒙福之道
 · 洛杉矶中国使命基督教会献堂典礼
【随笔】
 · 至关重要的,圣洗礼——主内圣工寄
 · 我们所认的罪,上帝都会赦兔,你相
 · 主阿,求你赐我“活水”
 · 遗憾的悲哀——忆父亲〈修改稿〉
 · 忘记背后努力面前——新春共勉
 · 为的是那份挚爱——随笔
 · 放不下的人生——人生感悟篇
 · 生日自勉
 · 无奈的人生——人生隨笔(重发)
 · 无奈的人生——人生隋笔
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在言语上做榜样 〈讲章分享〉 2019-03-21 03:59:17

                在言语上做榜样 〈讲章分享)


           提前412 不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。

  言语在人们的现实生活中,占有非常重要的地位,因为人说的话常常比做的事要多得多。保罗正是晓得言语的重要,特别对一个神的工人而言尤其重要,所以,他教导提摩太在行为、爱心、信心、清洁等方面作榜样之前,先要在言语上作榜样。

  一、基督徒言语的重要

  我们之所以强调言语的重要,是因为它会影响人生的方方面面。雅各说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅32)雅各在这里指出,言语会直接影响到我们能否成为神所要求的“完全人”。但从他所用的这种不肯定的语气中,透露出没有什么人(当然主耶稣除外)可以在言语上没有过失。尽管如此,他话语的字里行间,却已显示出对于这种言语无过的属灵德行的向往和羡慕,这当然也应是每一个属神的儿女所当竭力追求的。

 保罗之所以教导提摩太第一要在言语上作信徒的榜样,因为言语像两刃的剑,可以“杀人”,也可“救人”;能破坏,也能建立;能像火一样把冷淡的心烧热而勇敢前行,也能像冰一样叫人冷淡灰心而退后。

  《箴言》1821说“生死在舌头的权下,喜爱它的必吃它所结的果子。”生死有天壤之别,但二者却都在舌头的权下。如果我们能善用自己的口舌,就会变成生命树。反之,其结果带来的就是死亡。

  犹太拉比曾说过:“舌头操生死之权,难道舌头有手吗?非也,但舌头却能如手一般杀戮。手之杀人限于咫尺,但舌头如利箭,可伤人于远方。虽然如此,利箭只能伤人于四五十步之内,但舌头之为害却呈有过之而无不及之势。”

  保罗在写给提摩太的书信中,有关言语的内容非常丰富。比如,他要求那些作执事的不要一口两舌,不要说谗言等。(参提前3811)

  所谓“谗言”,就是言语方面的问题,包括无中生有的谣言,也包括挑拨离间的谎言,这一类话的杀伤力很强,所以应当绝对远离。

  爱德华兹说:“诽谤者尤甚于刺客,因为后者只杀害肉体,前者则杀害名誉及安宁。”

  俗话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”言语就是这样,一言可以兴国,也足以丧邦。言语可以毁灭一个人,也可以造就一个人。不分场合、不尊重对方的人格、口无遮拦地随意说话,就很容易伤害别人的心。言语是我们相互交通的基本手段,也是道德的组成部分,是衡量一个人品德水准的重要尺度。

  俗话说得好:“三寸舌头,削尽人头,舌头不是刀,杀人如割草。”又说:“言语伤人,胜于刀枪;刀伤易愈,舌伤难愈”。在当今这个滥用言语作为攻击武器的世界上,愿我们透过所说的话,成为建造他人心灵的工具。基督徒要时刻谨慎自己,在言语上要说实话、造就人的好话和感谢的话。(参弗42529;54)

  二、基督徒言语的准则

  每个人都有话要说,每个人要说的话都有许多,基督徒也不例外。但我们却要持守圣经教导的准则,不可随便说话,以免害己伤人、羞辱神名!哪些话是我们基督徒该说的呢?

  (1)合宜的话要说

  “一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴2511)这是告诉我们说话合宜的美好比喻,是内外都合适。

  合宜的话必要合其时。“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”(箴1523)应对得当,自觉快慰;言语适时,何其舒畅!祸往往都是先从口出,如夫妻、亲人等家庭关系及朋友之间的和睦相处,控制自己的舌头显得相当的重要。

  合宜的话必不乏纯正。“言语纯全、无可指责,叫那反对的人……便自觉羞愧。”(多28)保罗指出,我们的身边,总会有一些“反对的人”,他们习惯于针对别人的言论进行批评。这种情况下,“言语纯全”是非常必要的操练。这里的“纯全”,《现代中文译本》译作“恰当”,《吕振中译本》译作“健全”,把这三种译文综合起来,就是要告诉我们,所说的言语要没有漏洞,力争让那“反对的人”无懈可击。

  合宜的话要完全。一件事要说得有头有尾,不应当半吞半吐的支吾其词。要使听见的人完全了解,不给别人留猜疑的地方,不必絮絮叨叨的反复其词,但要实事求是把当说的话毫不避讳地说出来。


 (2)感谢的话多讲

  保罗写信教导以弗所教会的弟兄姊妹:“……总要说感谢的话。”(弗54)这是要求他们要以积极正面的态度看待人和事。若能从这样的角度,用这样的心态去面对的时候,很多事情原来是可以更美的,是值得感谢的。基督徒的弱点往往是忽略向神感恩,又常常不懂得向人表达谢意。我们能否常说感谢的话,这不仅体现我们自身的修养,更决定着我们能否更蒙神的喜悦。

  (3)言语里带着和气

  保罗说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西46)“常常带着和气”,就不是常常带着怒气,更不是霸气十足。在待人接物当中,说话要和和气气,但和气不是客气,客气往往夹杂着虚假的成分,而和气则是一种和蔼可亲的样子,使人能欢喜的接受我们所说的话。

  《箴言》书的作者也说:“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。”(箴151)基督徒要做有智慧的人,懂得心平气和地与他人交流,这样的方式会拉近自己与对方的距离,从而让他们被我们的言语感染,也被我们的魅力感染,其结果就是潜移默化地把福音传扬开去。向非基督徒传福音时,我们要除去那种居高临下的霸气,否则,只会引来对方的反感,以致对福音产生强烈的抵触情绪。

 (4)说话让人得益处

  在言语方面,保罗教导以弗所教会的弟兄姊妹说:“……只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”。(弗429)

  基督徒要为着造就别人而开口,这其实就是一种分享,也是新生命性情的自然流露。我们要与人有分享,就必须先装备自己,积存知识,才能说出造就人的话。(玛27)告诉我们;“祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。”叫人听了得益的好话,我们决不可沉默不言!面对与人有益的事情,我们不可三缄其口。胡适说过:“宁鸣而死,不默而生。”许多时候,罪恶之所以日趋暴虐,是因正义者的冷漠不言所导致。

  作为神的儿女,我们的口应当为着神而传说他的话。因此,我们的口就不能随便用在别的事情上,讲许许多多不是为着神的话。许多人之所以不能被神用,或者只能被神有限的用,是因为他们的泉源里发出了两样的水,有甜的水,也有苦的水。(参雅311)

  “言为心声”,言语是心灵的窗户,人的言语乃是表明他的心,表明他心里有什么东西。正如耶稣所说:“人心里所充满的,口里就说出来。”(太1234)

  一个人不说话的时候,不知道他的里面如何;一说话,你就能够借着他的话知道他在神面前是怎样的情形。虽然有人善于用三寸不烂之舌掩饰自己的内心世界,但那不过是一种短暂的欺诈行为,他可以欺骗人一时,但不能欺骗人一世。一切口是心非、口蜜腹剑之人,最终都会用言语将自己的内心世界暴露出来,让旁人一览无余地认出他的庐山真面目。

  一个人在神面前有没有受过对付,只要看他的口就可以了。没有一个受过神对付的人,还是口无遮拦的。

  常言道:“三寸舌害六尺身。”就是劝人说话要“谨慎”,不要让自己毁在舌头上。口不择言、“出口”太快,被自己“不慎”的言语所害,没准儿自己还在云里雾里呢!所以,基督徒要说该说的话,但也要禁止不说不该说的话。

              三, 禁止不说不该说的话  是什么话?

      1)闲话要禁说

耶稣说:“我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”(太1236--37)

什么是“闲话”?argon”这个词直译就是“不干实事”(参太2036);还有“没用的”之意(参雅220,“没用的”信心)所以,一句闲话,正是因为毫无价值,白浪费时间、口舌,倒不如不说。

  基督徒说话要按着事实,但并不是所有的事实你都可以说。若是属于闲话的内容就不必说,也不能说。比如,搬弄是非的话,批评论断的话,污秽肮脏的话等,这类与我无干、与我无益、也与别人没啥好处的话,都不要说。基督徒所说的闲话,往往不只说一次,说了还会再说第二次,再一再二再三,你今天糊里糊涂地说了,心里感觉蛮痛快,到将来呢,“必要句句供出来”。那时,“要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”

 (2)谎话不能言

  谎言的种类有很多,凡是属于一口两舌、凭着好恶、怀着私欲、夸大其词、增加数字、掺杂己意的话都在此范围之内。

  作为基督徒,一句谎言都不能出口,因为谎言是出于魔鬼。耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼。你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约844)

  主在这里所说的话是够重、也够清楚的!一切说谎的人都是撒但的儿女,撒但乃是一切说谎之人的父。谎言在世界里是再普遍不过的了,撒但手下有多少人,就有多少人在世界替它说谎。每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。

  但令人惋惜的是,谎言在不少神的儿女之中竟然也有了地位,好像也是不可少的!撒但说谎的种子还留在神的儿女身上,这是全世界最可怜的事!谎言如果还留着,在撒但那里就有一个把柄,叫它能够抓住你。“你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。”(箴62)我们的言语就决定了我们的命运,言语最能表明一个人属灵的光景。人一旦成了属乎神的人,第一个功课应当学的,就是在神面前对付自己的言语,要拒绝任何谎言,学习说准确无误的话。

  有人振振有词说:“我说谎是凭着爱心。”这是多么可笑而无用的辩驳!圣经清楚告诉我们:“惟用爱心说诚实话……”(弗415)耶稣也说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”(太537)

  “世上有三样东西一去即追不回来;离弦之箭,出口之言及逝去的良机。”不实的流言,杀人于无形,毁人于千里之外。故此,说话前应慎思,要知道:“一言既出,驷马难追”;不但如此,多说流言者必自食其果。伊索说:“说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。”


3)恶语不可出

  彼得说:“……人若爱生命,愿享美福,需要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”(彼前39-10)恶言是基督徒要禁戒的,因对他人没有好处,与自己也无益且有害!

  什么叫恶言呢?像辱骂的话,咒诅的话等都属于此类。一个神的儿女不能以恶报恶,以辱骂还辱骂。基督徒若要不说恶言,就先要察看自己的内心,因为“善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太1235)神的儿女若要不出恶言,还需要约束自己的脾气,人如果不能约束脾气,就不能约束言语。

  (4)戏言不相宜

  保罗说:“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。”(弗54)

  说“戏笑的话”之所以对于基督徒而言不相宜,因为说这样的话难免使人受损害。容易使人陷在罪中,使人陷于轻浮,并失去别人的信任,让基督徒失去分别为圣的见证,就如盐失了味一样。

  (5)怨言不该发

  保罗特别提醒腓立比教会的弟兄姊妹说:“凡所行的,都不要发怨言、起争论。”(腓214)埋怨的话是不好的,是我们属灵生命的毒素。怨言表明了我们对神的心态不好,特别是我们对神的埋怨,往往会更触怒神。

  从旧约到新约都告诉我们基督徒不可埋怨的真理。

  《民数记》14:26--28记载耶和华对摩西、亚伦说:“这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。你们告诉他们,耶和华说;‘我指着我的永生起誓;我必照你们达到我耳中的话待你们。’”

  保罗说:“但他们中间,多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙……你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。”(参林前105—12)

  以上两处圣经让我们看到古以色列人在旷野,因为向神发怨言,所遭遇的极可怕刑罚。保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历,目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。保罗劝戒教会要远避五样罪:不要贪恋恶事;不要拜偶像;不要行奸淫;不要试探主;不要发怨言。保罗把“发怨言”与这四样大罪同列,足以使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。

  抱怨是一种毒药,它摧毁你的意志,降低你的身价,摧残你的身心,削减你的热情。抱怨命运不如改变命运,抱怨生活不如改善生活。任何不顺心都是一种修炼,进锅炉的都是矿石,出来的却分矿渣和金属。凡事多找方法,少找借口,强者不是没有眼泪,而是含着眼泪在奔跑!

  怎样消除怨言呢?保罗教导我们:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。”(帖前516--18)“凡事谢恩”是医治发怨言之病最好的妙药。只有我们明白并且深信,神使我们所遭遇的一切事都与我们有益处,我们自然就会“凡事感恩”,当我们学会凡事谢恩这功课的时候,那一切怨言也就自然变成感恩的话了。

  (6)说话不该多

  主的兄弟雅各说:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”(雅31)基督徒不该多话,不管什么话,多了就不该。

  有一次,学生问墨子:“人的话多了好,还是少了好?”墨子说:“公鸡每天叫一次,人们听见,便都起床;青蛙整天在叫,却没有人注意它。”

  圣经告诉我们:“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”(箴1019)“诸般殷勤都有益处,嘴上多言乃致贫乏。”(箴1423)

  俗话说,一张口可以让你荣升,同样也可以夺你身家性命。鸟儿会被自己的双脚绊住,人会被自己的舌头拖累。有时候无心的一句话,就有可能引起轩然大波,招惹是非不说,使自己也成为受害者,甚至还有人为此丢了性命。

  亲爱的弟兄姊妹,在话语上学习敬畏神,对我们而言实在是一件大事,也是一件不很容易的事。因为需要花许多的工夫,才能够在话语上走上正轨。愿我们为自己的需要常常如此祷告:“耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。”(诗1413)。求主用嚼环勒住我们的口舌,让我们所言都充满真理,使我们真正做一个在言语上没有过失且能作众人榜样的人。


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